中華傳統(tǒng)文化的格言警句
1．以家為家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也—《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》13．朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》
中華名人名言、警句、格言
1、千里之行，始于足下。
2、追求目標(biāo)，堅(jiān)持不懈。
3、一息若存，希望不滅。
4、勤學(xué)苦練，永爭(zhēng)上游。
5、學(xué)無(wú)止境，勇攀高峰。
6、奮發(fā)有為，時(shí)不我待。
7、談泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
8、不勤于始，將悔于終。
9、貧而無(wú)怨，富而不驕。
10、拼搏奮斗，勵(lì)志篤行。
02 1、讀書(shū)百遍，而義自見(jiàn)。
2、厚積薄發(fā)，志在必得。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦。
4、學(xué)而不舍，金石可鏤。
5、把握機(jī)遇，心想事成 6、破釜沉舟，戰(zhàn)則必勝。
7、矢志向?qū)W，敢于勝利。
8、不學(xué)自知，不問(wèn)自曉。
9、學(xué)海無(wú)涯，心存高遠(yuǎn)。
10、生命不止，奮斗不息。
古代簡(jiǎn)短家訓(xùn)
孔子：人格言） 不學(xué)禮，立。
己所不匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習(xí)乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請(qǐng)問(wèn)之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。
欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠(yuǎn)乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子（學(xué)習(xí)格言 ）知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無(wú)類。
自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
孟子1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。
2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
譯：孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。
3、 獨(dú)樂(lè)（yüè）樂(lè)（lè），與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
譯：一個(gè)人獨(dú)自欣賞樂(lè)音快樂(lè)，和別人一道欣賞音樂(lè)也快樂(lè)，到底哪一個(gè)更快樂(lè)呢
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
譯：您老人家這么一說(shuō)，使我的思想豁然開(kāi)朗也。
（戚戚：感動(dòng)的樣子） 5、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
譯：貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。
7、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
譯：得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。
譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主應(yīng)該在最次 10、 生于憂患，死于安樂(lè)。
譯：在憂患中生存，在安樂(lè)中死亡。
九層之臺(tái)。
指的是什么動(dòng)物
傳德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
歸納起來(lái)，筆者認(rèn)為可以分為“修身“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。
“修身”，是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。
儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治。
”修身的目的是為了齊家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。
個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。
家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。
“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。
治國(guó)，用今天的話說(shuō)，就是為人處世之道。
處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救扶傷等。
參考資料：中國(guó)的傳統(tǒng)美德是：勤儉節(jié)約、尊敬師長(zhǎng)、孝順父母等等這些從5000年之前就開(kāi)始流傳，有不少先人的故事（姑且稱為故事吧，我想不出一用什么來(lái)稱呼）被傳為佳話。
反觀現(xiàn)今的社會(huì)——人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系，缺乏彼此的互諒關(guān)懷，完全沒(méi)有溫情可言；而家庭不和、子女忤逆而引發(fā)的倫常悲劇，差不多每天也可在報(bào)紙上讀到，在新聞報(bào)導(dǎo)中看到——兒女一朝飛黃騰達(dá)后，便把父母置之不理，任由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見(jiàn)不鮮；人們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見(jiàn)，這的確是現(xiàn)今社會(huì)的一大哀歌。
“千里之堤，潰于蟻穴”，這些社會(huì)弊病只會(huì)越來(lái)越多，越積越深，終到了積重難返的地步，會(huì)發(fā)生什么事情呢
我們固不能想象，也不敢想象。
我認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會(huì)弊病的靈丹妙藥。
在這個(gè)世代，是有重新提倡其價(jià)值的必要，廓清社會(huì)歪風(fēng)，為年青的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度，重見(jiàn)我國(guó)道德文化的光芒。
中華傳統(tǒng)美德格言愛(ài)國(guó)1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。
——《管子·牧民》2．臨患不忘國(guó)，忠也。
——《左傳·昭公元年》3．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》4．茍利國(guó)家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5．捐軀赴國(guó)難，視忽如歸。
——曹植《白馬篇》6．烈士之愛(ài)國(guó)也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負(fù)．有作為的人。
7．先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》8．位卑未敢忘憂國(guó)。
——－陸游《病起書(shū)懷》9．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
——陸游《示兒》10．人生自古誰(shuí)無(wú)，留取丹心照汗青。
——文天祥《過(guò)零丁洋》11．精忠報(bào)國(guó)。
——《宋史·岳飛列傳》12．天下興亡，匹夫有責(zé)。
——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》明志13．朝聞道，夕可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
——《論語(yǔ)·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·秦伯》16．志不強(qiáng)者智不達(dá)。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》18．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡外生書(shū)》19．非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮《誡子書(shū)》20．有志者事竟成。
——《后漢書(shū)·耿弇列傳》21．志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。
——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》23．有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。
——石成金《傳家寶·俗諺牧民》持節(jié)24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——《論語(yǔ)·子罕》25．歲寒，然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》26．志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》27．不降其志，不辱其身。
——《論語(yǔ)·微子》28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
——《孟子·盡心上》30．人固有一，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。
——桓寬《鹽鐵論·地廣》32．寧可玉碎，不能瓦全。
——《北齊書(shū)·元景安列傳》33．疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
——李世民《賜蕭瑀》34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》35．時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。
——文天祥《正氣歌》36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
——于謙《無(wú)題》37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。
——于謙《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。
——鄭燮（xiè）《題畫(huà)·竹石》自強(qiáng)39．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——《周易·乾·象》40．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
——《孟子·告子下》43．生于憂患而于安樂(lè)。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》45．以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。
——《荀子·修身》46．能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。
——《商君書(shū)·畫(huà)策》47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
——曹操《龜雖壽》48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》49．眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。
——李咸用《送人》50．生當(dāng)作人杰，亦為鬼雄。
——李清照《烏江》51．百尺竿頭，更進(jìn)一步。
——朱熹《答鞏仲至》誠(chéng)信52．修辭立其誠(chéng)。
——《周易·乾·文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。
53．不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
——《莊子·魚(yú)父》54．失信不立。
——《左傳·襄公二十二年》55．輕諾必寡信。
——《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》57．與朋友交，言而有信。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》58．人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)·為政》可：可以立身處世。
59．民無(wú)信不立。
——《論語(yǔ)·顏淵》60．言必信，行必果。
——《論語(yǔ)·子路》果：果斷61．一諾千金。
——《史記·季布欒布列傳》知恥62．記己有恥。
——《論語(yǔ)·子路》用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
63．無(wú)羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會(huì)侮辱他。
65．人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊
66．知恥近乎勇。
——《禮記·中庸》67．人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——楊雄《法言·君子》68．人有恥，則能有所不為。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》倦十三69．五刑不如一恥。
——呂坤《呻吟語(yǔ)·治道》70．士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。
——龔自珍《明良論二》改過(guò)71．見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。
——《周易·益·象》72．改過(guò)不吝。
——《尚書(shū)·仲虺（huǐ）之誥》73．與人不求備，檢身若不及。
——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》74．人孰無(wú)過(guò)
過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》75．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書(shū)·魏征列傳》77．言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
——白居易《與元九書(shū)》78．過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李覯《易論第九》79．聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。
——陸九淵《與傅全美》80．有則改之，無(wú)則加勉。
——朱熹《四書(shū)章句集注·卷一》81．不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
——王守仁《改過(guò)》82．秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興。
——薛瑄《讀書(shū)錄》卷十83．改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。
——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
——《增廣賢文》厚仁85．惟仁者能好人，能惡人。
——《論語(yǔ)·里仁》只有仁者才知道怎么愛(ài)人，怎么恨人。
86．人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂(lè)何
——《論語(yǔ)·八佾（yì）》87．仁者壽。
——《論語(yǔ)·雍也》88．仁者無(wú)敵。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》90．寬則得眾。
——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎與人為善。
——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。
93．愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。
——《荀子·榮辱》95．不蔽人之善，不言人之惡。
——《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》96．愛(ài)之不以道，適所以害之也。
——《資治通鑒》卷九十六愛(ài)他的方式如果不正確，恰恰是害了他。
97．以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
——張載《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾與也。
——張載《正蒙·乾稱》貴和99．二人同心，其利斷金。
——《周易·系辭上》100．親仁善鄰，國(guó)之寶也。
——《左傳·隱公六年》101．禮之用，和為貴。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《論語(yǔ)·子路》君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。
103．君子和而不流。
（流：盲從）——《禮記·中庸》104．樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王下》105．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孫丑下》106．千人同心，則得千人力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用。
——《淮南子·兵略訓(xùn)》107．單者易折，眾則難摧。
——崔鴻《三十國(guó)春秋·西秦錄》108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心錄》109．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》110．君子成人之美，不成人之惡。
——《論語(yǔ)·顏淵》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。
）——《莊子·山木》敦親112．哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》114．父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》115．愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》116．孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》117．誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》118．夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》119．兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》120．父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》121．家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》重義123．多行不義必自斃。
——《左傳·隱公元年》124．義以生利，利以豐民。
——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》125．見(jiàn)利思義。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》126．見(jiàn)得思義。
——《論語(yǔ)·季氏》127．義，志以天下為芬。
——《墨子·經(jīng)說(shuō)上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。
128．非其有而取之，非義也。
——《孟子·盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
——《孟子·告子上》130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。
——《荀子·榮辱》131．臨難毋茍免。
——《禮記·曲禮上》：在災(zāi)難與危險(xiǎn)面前，不要茍且偷生而失去做人的氣節(jié)。
132．義之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁義法》133．義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
——董仲舒《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》134．君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
——陸九淵《與郭邦逸》尚勇135．視如歸。
——《管子·小匡》136．率義之為勇。
——《左傳·哀公十六年》137．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
——《論語(yǔ)·為政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》140．義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利。
——《荀子·榮辱》141．知而好問(wèn)者圣，勇而好問(wèn)者勝。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后漢書(shū)·班超列傳》143．小勇，血?dú)馑鶠?；大勇，義理所發(fā)。
—朱熹《四書(shū)章句集注·卷二》144．初生之犢不懼虎。
——羅貫中《三國(guó)演義》第74回好學(xué)145．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎
——《論語(yǔ)·學(xué)而》146．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》147．學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)·述而》148．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》149．篤信好學(xué)，守善道。
——《論語(yǔ)·泰伯》150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》151．博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
——《論語(yǔ)·子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問(wèn)并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
152．博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
——《孟子·離婁下》153．盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。
——《孟子·盡心下》154．學(xué)至乎沒(méi)而后止。
——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》156．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》157．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)·述而》158．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)·里仁》159．善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。
——《呂氏春秋·用眾》160．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》161．行成于思，毀于隨。
——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。
162．圣人無(wú)常師。
——韓愈《師說(shuō)》163．學(xué)貴得師，亦貴得友。
——唐甄《潛書(shū)·講學(xué)》164．少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》165．盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》167．少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹《勸學(xué)》168．明日復(fù)明日，明日何其多
我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》審勢(shì)169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。
——《管子·形勢(shì)解》174．三思而后行。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》175．欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
——《論語(yǔ)·子路》如果貪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》177．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。
——《韓非子·喻老》179．亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》180．差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》181．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
——《禮記·中庸》：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。
182．惟有道者能備患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才能夠在禍患沒(méi)有形成的時(shí)候就預(yù)防它。
83．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——《左傳·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師。
——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》185．前車覆，后車誡。
——《漢書(shū)·賈誼傳》186．傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。
——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。
187．善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷。
——賈誼《新書(shū)·審微》188．運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。
——《史記·高祖本紀(jì)》189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志·蜀書(shū)·先住傳》190．樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
——吳兢《貞觀政要·刑法》191．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官傳序》求新192．終日乾乾，與時(shí)偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
193．日新之謂盛德。
——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
194．窮則變，變則通，通則久。
——《周易·系辭下》195．茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》：如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（擔(dān)心）——《宋史·王安石列傳》197．德貴日新。
——康有為《論語(yǔ)注》卷九198．惟進(jìn)取也故日新。
——梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》199．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。
——《荀子·勸學(xué)》200．君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。
不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書(shū)》201．為學(xué)須覺(jué)今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。
——朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八202．欲窮千里目，更上一層樓。
——王之渙《登鸛鵲樓》203．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》勤儉204．君子以儉德辟難。
——《周易·否》205．克勤于邦，克儉于家。
——《尚書(shū)·大禹謨》206．儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》208．儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過(guò)》209．鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
——李紳《憫農(nóng)》210．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱《詠史》211．憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官傳序》212．由儉入奢易，由奢入儉難。
——司馬光《訓(xùn)儉示康》213．取之有度，用之有節(jié)，則常足。
——《資治通鑒》卷二百三十四214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范純?nèi)柿袀鳌?15．一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——朱柏廬《治家格言》奉公216．以公滅私，民其允懷。
——《尚書(shū)·周官》：以公心滅私情，民眾才會(huì)心悅誠(chéng)服。
217．大義滅親。
——《左傳·隱公四年》218．公家之利，知無(wú)不為，忠也。
——《左傳·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語(yǔ)·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。
——《韓非子·有度》：懲罰有罪過(guò)的人，即使大臣也不能放過(guò)；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
223．大道之行也，天下為公。
——《禮記·禮運(yùn)》：在圣人治理的時(shí)代，天下是公有的。
224．國(guó)爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。
——賈誼《新書(shū)·階級(jí)》225．衡之于左右，無(wú)私輕重，故可以為平；繩之于內(nèi)外，無(wú)私曲直，故可以為正。
——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：考察左右的人，任用沒(méi)有偏私，才可以算作公平；監(jiān)督朝廷內(nèi)外，判別是非沒(méi)有偏頗，才可以算作正直。
226．治國(guó)有常，而利民為本。
——《淮南子·泛論訓(xùn)》227．公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。
——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》228．奉公如法則上下平。
——《史記·廉頗藺相如列傳》229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——《史記·太史公自序》230．臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
——?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑·正理》231．圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。
——徐干《中論·賞罰》232．鞠躬盡瘁，而后已。
——諸葛亮《后出師表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。
——包拯《論星變》235．有功則賞，有罪則刑。
——司馬光《進(jìn)修心治國(guó)要札子狀》236．惟公則生明，惟廉則生威。
——石成金《傳家寶·紳瑜》237．人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
——?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝返诰呕貏?wù)實(shí)238．知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》239．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》君子以說(shuō)的多．做得少為恥。
240．士雖有學(xué)，而行為本焉。
——《墨子·修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
——《荀子·修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
242．善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
——《荀子·性惡》243．謹(jǐn)于言而慎于行。
——《禮記·緇衣》244．君子強(qiáng)學(xué)而力行。
——楊雄《法言·修身》245．實(shí)事求是。
——《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》246．百聞不如一見(jiàn)。
——《漢書(shū)·趙沖國(guó)傳》247．臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?48．事莫明于有效，論莫定于有證。
——王充《論衡·薄葬》249．名必有實(shí)，事必有功。
——荀悅《申鑒·俗嫌》250．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ぶ簟?51．古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》補(bǔ)充：252．非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
——《論語(yǔ)·雍也》：自己要站得住腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。
254．君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
——《荀子·非相》
