有深刻含義的古文
天之道，其猶張弓歟
高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。
天之道，損有余而補(bǔ)不足。
人之道則不然，損不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
?。ㄟ@個(gè)含義深刻，下面的可更牛X了，參不透） 天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。
其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗(yàn)之事不忒，誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，成謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于治訓(xùn)，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者亦。
然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。
五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。
精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡(luò)，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。
故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉(zhuǎn)，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。
邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見(jiàn)兩物。
陰極在六，何以言九。
太極生兩儀，天地初刨判。
六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
?。ㄟ€沒(méi)完，下面還有，你可以自己搜一下）
嚴(yán)于律己寬以待人與文言文座右銘中的哪一句含義相似
在《菜根譚》中有這句話：“人之過(guò)誤,而在己則不”.對(duì)于別人的過(guò)錯(cuò)誤應(yīng)該采取寬恕的態(tài)度,而如果錯(cuò)誤在自己那么就不能寬恕.許多成功人士,他們?cè)谌粘Ｉ钪幸泊蠖笺∈剡@一處世法則.某位著名的IT經(jīng)理,在總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“在我看來(lái),人生其實(shí)很簡(jiǎn)單,歸根結(jié)底就是八個(gè)字,‘嚴(yán)于律己,寬以待人’.如果能做到這一點(diǎn),許多事情就能豁然開(kāi)朗!”這位經(jīng)理所說(shuō)的,正是《菜根譚》所推崇的處世之道——待人要寬,律己要嚴(yán).作為一個(gè)合格的中學(xué)生,我們首先要遵循的就是必須嚴(yán)格要求自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和處事方式兩方面.首先,就學(xué)習(xí)而論,我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待老師布置的每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)、專(zhuān)心傾聽(tīng)老師的授課,我們不必對(duì)自己的要求近乎苛刻,但起碼的勤勉態(tài)度還是必須的.對(duì)于其他同學(xué)的小問(wèn)題,也要寬容,并及時(shí)地給予他幫助和友善的提醒.而同樣,在為人處事方面,“嚴(yán)于律己,寬以待人”的法則也是必須遵循的.獻(xiàn)給大家聽(tīng)一些案例：晉文公重耳在逃亡時(shí)曾被手下頭須偷走了財(cái)物,登上王位后以前沒(méi)有隨他逃亡的大臣很擔(dān)心受處罰,隨時(shí)可能作亂,這時(shí)重耳就赦免了頭須的罪責(zé),還封他當(dāng)了官,終于穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的局面.重耳不僅不責(zé)備頭須的盜竊、對(duì)他的不尊敬,反而還將他看作自己的得力助將,給予他充分的信任.這不僅為重耳贏得了人心,也讓重耳多了一個(gè)左膀右臂,使他的事業(yè)蒸蒸日上.齊國(guó)孟嘗君受難時(shí),眾門(mén)客紛紛離去,孟嘗君當(dāng)時(shí)記仇記下了這些人的名單,后來(lái)孟嘗君又回到齊國(guó),眾門(mén)客又都回來(lái),孟嘗君接受了手下的建議,毀掉了名單,并沒(méi)有對(duì)門(mén)客進(jìn)行絲毫報(bào)復(fù).最后還對(duì)自己之前的行為進(jìn)行了深刻的反省.孟嘗君開(kāi)始記仇的做法確實(shí)不太妥當(dāng),但他后來(lái)還是選擇了寬恕那些背叛他的人.他能夠立身于別人的角度來(lái)思考,從而達(dá)到一個(gè)對(duì)別人的充分理解和諒解,并對(duì)自己要求嚴(yán)格的高深境界.這也為孟嘗君后來(lái)建立功勛偉業(yè)奠定了一定的基礎(chǔ).重耳也好,孟嘗君也罷,他們“嚴(yán)于律己,寬以待人”的品質(zhì)一直被世人所稱(chēng)道到現(xiàn)在.那么他們的故事對(duì)于今天的我們?cè)谧鋈朔矫嬗惺裁磫l(fā)呢?首先,我們與同學(xué)、朋友相處時(shí),要注意言行,不要傷害同學(xué)的自尊心,多看看他們的閃光點(diǎn),如果他們有不小心做錯(cuò)什么,也應(yīng)該本著“寬以待人”的原則,和氣地訴他.當(dāng)我們自己犯了錯(cuò)時(shí),首先要批評(píng)自己和反省,然后得誠(chéng)懇地向同學(xué)道歉.這樣,同學(xué)之間的關(guān)系才能維護(hù)得越來(lái)越好.同學(xué)們,人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),我們?nèi)绻砸酝鶎?duì)待自己的寬松來(lái)對(duì)待他人,用對(duì)待別人的摳門(mén)要求來(lái)衡量自己.那么,我們的自身將會(huì)日趨完美,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),世界上有如此多的好人與我們同行
詞句優(yōu)美，含義深刻的古詩(shī)詞(文言文也可以)
原文：無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬(wàn)不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬(wàn)不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺(jué)得安適，覺(jué)得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過(guò)事實(shí)，不炫耀才華，不賣(mài)弄聰明，這才是圣人所稱(chēng)道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類(lèi)。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見(jiàn)識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說(shuō)話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿(mǎn)足而不貪求無(wú)饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來(lái)，有如花香的四播。
文言文（古漢語(yǔ)）座右銘，勵(lì)志的那種
愛(ài)出者愛(ài)反，福往者福來(lái)。
意思是：你熱愛(ài)別人，別人就會(huì)熱愛(ài)你，你為別人的幸福出過(guò)力，別人就會(huì)為你的幸福創(chuàng)造條件。
見(jiàn)于（唐）魏徵愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你熱愛(ài)別人，別人也會(huì)熱愛(ài)你；你尊敬別人，別人也同樣會(huì)尊敬你。
出自。
砥礪豈必多，一壁勝萬(wàn)珉。
意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。
出自（清）吳嘉記。
獨(dú)柯不成樹(shù)，獨(dú)樹(shù)不成林。
意思是：一個(gè)樹(shù)枝成不了樹(shù)木，一棵樹(shù)成不了森林。
比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。
見(jiàn)于（宋）郭茂倩。
夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵萬(wàn)可加。
意思是：將帥必須和士兵同甘苦，共安危，才可以進(jìn)攻敵人。
出自（漢）黃石公。
夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離；交接有分矣，不誠(chéng)則絕。
意思是：夫婦本來(lái)是有恩情的，但如果不彼此忠誠(chéng)，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。
出自（唐）魏徵。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
意思是：四海之內(nèi)有知心朋友，就是遠(yuǎn)在天邊，也如近鄰似的并不很遠(yuǎn)。
出自（唐）王勃。
花無(wú)葉不妍。
意思是：花朵沒(méi)有綠葉相扶，就顯得不美了。
比喻任何人都需要?jiǎng)e人的支持。
出自。
交賢方汲汲，友直每偲偲。
意思是：應(yīng)盡力結(jié)交好的朋友，正直的朋友經(jīng)常互相批評(píng)，彼此激勵(lì)。
出自（唐）白居易。
良友結(jié)則輔仁之道弘矣。
意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自。
鄰并須來(lái)往，借取共交通。
急緩相憑仗，人生莫不從。
意思是：鄰居應(yīng)友好相處，互相幫助。
出自《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》卷二。
落地為兄弟，何必骨肉親
意思是。
人生下來(lái)就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢
出自（晉）陶潛《人生無(wú)根蒂》。
牡丹雖好，全仗綠葉扶持。
意思是：比喻無(wú)論怎樣聰明的人，如果沒(méi)有眾人的支持，就什么事惰也干不好。
出自《紅樓夢(mèng)》第—一O回。
內(nèi)得愛(ài)焉，所以守也。
意思是：一個(gè)國(guó)家內(nèi)部友愛(ài)團(tuán)結(jié)，國(guó)家的守備就能堅(jiān)固。
出自《司馬法》內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
意思是：家庭內(nèi)部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心錄》。
人非人不濟(jì)，馬非馬不走。
意思是：一個(gè)人沒(méi)有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒(méi)有別的馬一齊拉車(chē)，車(chē)輛就不能急趨。
出自《曾子·制言》。
人聚則強(qiáng)，人散則弱。
意思是：人民團(tuán)結(jié)國(guó)家就強(qiáng)大，人心離散國(guó)力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。
意思是：別人對(duì)我好，我也對(duì)他好。
別人對(duì)我不好，我就引導(dǎo)他，同他接近或疏遠(yuǎn)他罷了。
出自《韓詩(shī)外傳》卷九。
人有急難，傾財(cái)救之。
意思是；別人有急難時(shí)，應(yīng)拿出全部錢(qián)財(cái)去救助。
出自（唐）李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》。
人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠?qū)捜?；別人侮辱自己，與其隨時(shí)提防，不如感化對(duì)方。
出自《格言聯(lián)壁·接物》。
人之交，多取知其不貪。
奔財(cái)知其不怯，聞流言不信，才可善終。
意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他并不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽(tīng)到有關(guān)他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。
出自（清）宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。
善人者，人亦善之。
意思是：你對(duì)人好，別人對(duì)你也好。
出自《管子·霸形》損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。
意思是：不好的朋友要敬而遠(yuǎn)之，有益的朋友應(yīng)當(dāng)親密相處。
出自《遜志齋集·朋友》。
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
意思是：水太清就沒(méi)有魚(yú)；人過(guò)于苛刻，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。
出自《漢書(shū)·東方朔傳》。
同胞共氣，家國(guó)所憑。
意思是：全體同胞團(tuán)結(jié)一致，同心同德，這是國(guó)家興旺的憑據(jù)。
出自《北齊書(shū)·孝昭紀(jì)》。
同心合意，庶幾有成。
意思是：齊心協(xié)力，事情就能成功。
出自《漢書(shū)·匡衡傳》。
惟當(dāng)同心人，可與論金鐵。
意思是：只有志同道合的人、才能結(jié)成牢不可破的友誼。
出自（清）顧圖河《息交》。
惟寬可以客人，惟厚可以載物。
意思是：惟有自己心胸開(kāi)闊，才能對(duì)人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。
出自《薛文清公讀書(shū)錄·器量》。
小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。
意思是：在小利上不和別人相爭(zhēng)，不隨便對(duì)人發(fā)火，就能跟人搞好團(tuán)結(jié)。
出自《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)上·繇庚》。
兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。
意思是：兄弟之間應(yīng)該和睦，朋友之間應(yīng)該講誠(chéng)信。
出自（唐）陳子昂《座右銘》。
以恕己之心恕人，則全交。
意思是；用寬恕自己的心來(lái)寬恕別人，就能保全友誼。
B出自（宋）林逋《省心錄》。
眾志成城，眾口鑠金。
意思是。
萬(wàn)眾一心，像堅(jiān)固的城堡一樣不可摧毀；眾口一詞，足能熔化金屬。
比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量就無(wú)比強(qiáng)大；謠言多，可以混淆是非。
出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》。
望采納
謝謝
文言文中的“三”指的是什么
除了表示個(gè)數(shù)是三個(gè)之外還有哪些含義
也表示多次或多數(shù)，比如三思而行，三緘其口。
還有中國(guó)古代思想家用以稱(chēng)天地氣合而生萬(wàn)物的和氣 ，比如如三一（道家指由精、神、氣三者混而為一之道）。
另外三也是個(gè)姓氏。
希望能幫到你
求幾篇短而意義深刻的的古文
是“澄然如秋水”，語(yǔ)出“一帶澄然如秋水”，意思是：一條澄清的水帶就如秋水一般。
然：形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”“如……一般”、“像……一樣”。
澄然如秋水：清澄的樣子如同秋水；或：清澄如秋水一般。
然 rán動(dòng)詞義1、會(huì)意兼形聲字。
下形上聲。
四點(diǎn)是火的變形。
聲符讀 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。
本義：點(diǎn)燃；燃燒。
是“燃”的本字（古字）。
然，燒也。
——《說(shuō)文》若火之始然。
——《孟子》蒸間容蒸，然者處下焉。
——《管子·弟子職》夜然脂照城外。
——《三國(guó)志·劉馥傳》2、明白。
夫燧之取火于日，慈石之引鐵，蟹之?dāng)∑?，葵之鄉(xiāng)日，雖有明智，弗能然也。
——《淮南子·覽冥》3、耀；照耀。
然目之綺，裂鼻之馨。
——楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·正始寺》4、以為……對(duì)；同意。
廣以為然。
——《史記·陳涉世家》愬然之。
——《資治通鑒·唐紀(jì)》5、形成。
楹之銘曰：毋曰胡殘，其禍將然。
——《大戴禮記》6、宜；合適。
所謂無(wú)不治者，因物之相然也。
——《淮南子》連詞義1、但是；然而。
（虎）甚恐，然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。
——唐· 柳宗元《三戒》然不自意能先入關(guān)破秦。
——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》2、雖然。
表示讓步關(guān)系。
3、于是。
孔子曰：“其男子有死之志，婦人有保西河之志。
吾所伐者不過(guò)四五人。
”靈公曰：“善。
”然不伐蒲。
——《史記》4、然后；才。
形容詞義1、是；對(duì)。
然，應(yīng)也。
——《廣雅》子曰：然。
——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》不侵為然諾者也。
——《史記·張耳陳馀傳》公見(jiàn)其妻曰：“此子之內(nèi)子邪?”晏子對(duì)曰：“然，是也。
”——《晏子春秋》代詞義1、如此；這樣；那樣。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
——《荀子·勸學(xué)》河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
——《孟子》助詞義1、用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如”的意義，譯為“……的樣子”。
龐然大物也。
——唐· 柳宗元《三戒》康肅忿然曰。
—— 宋· 歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》2、用作句末語(yǔ)氣詞，表示比擬，也有“……的樣子”之意。
常與“如”、“若”連用，有“如……一般”、“像……一樣”之意。
人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣?——《禮記》(4) 用作句末語(yǔ)氣詞，表示斷定或決定，相當(dāng)于古漢語(yǔ)的“焉”、“也”。
穆公召縣子而問(wèn)然。
——《禮記》詞義1、姓匯總(1)亦作“”。
“燃”的古字。
燃燒。
(2)喻花果等的顏色鮮艷耀眼。
(3)明白。
(4)正確；認(rèn)為正確。
(5)常作表示肯定的答語(yǔ)。
(6)猶宜。
合適。
(7)應(yīng)允，許諾。
參見(jiàn)“然信”、“然諾”。
(8)代詞。
如此；這樣。
(9)獸名。
猓然的省稱(chēng)。
《周禮·春官·巾車(chē)》：“駹車(chē)雚蔽，然髤飾。
”鄭玄注：“然，果然也。
”賈公彥疏：“云然，果然也者，果然，獸名。
”一說(shuō)，然應(yīng)讀為“麑”。
(10)副詞。
猶乃。
竟然。
表轉(zhuǎn)折。
(11)副詞。
猶然后、才。
表承接。
(12)連詞。
猶但是、然而。
表轉(zhuǎn)折。
(13)連詞。
猶雖然。
(14)助詞。
用于句末，與若、如等配合，表比擬。
猶言“那樣”、“似的”。
(15)助詞。
用于句末，猶焉、也。
表肯定。
(16)助詞。
作形容詞或副詞的詞尾。
表狀態(tài)。
(17)姓。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)有然友，見(jiàn)《孟子·滕文公上》。
“認(rèn)真”用文言文怎么說(shuō)，或者哪個(gè)字有認(rèn)真的意思
事認(rèn)真謂何事則敬謂事則敬《百度文言文翻譯》想技巧：用什么表達(dá)方式
怎樣開(kāi)頭
怎樣結(jié)尾
等等。
它解決的是“化妝”的問(wèn)題，怎樣錦上添花，讓文章更美。
文言文“聽(tīng)”的意義與用法
聽(tīng)在文言文中有兩種讀音y?n 笑貌。
例詞「聽(tīng)然」。
tīng 1. 以耳受聲。
例：《書(shū)·泰誓中》：「天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。
」 2. 聽(tīng)從，接受。
例：《詩(shī)·大雅·蕩》：「雖無(wú)老成人，尚有典刑，曾是莫聽(tīng)，大命以?xún)A。
」 3. 審察；斷決；治理。
例：《荀子?王霸》：「相者，論列百官之長(zhǎng)，要百事之聽(tīng)。
」 4. 耳目，間諜。
例：《荀子?議兵》：「且仁人之用十里之國(guó)，則將有百里之聽(tīng)。
」 5. 等候，等待。
例：明徐渭《雌木蘭》第二出：「念其勞役多年，令馳驛還鄉(xiāng)，休息三月，仍聽(tīng)使用。
」 6. 耳朵。
如：閉目塞聽(tīng)。
7. 指美名善譽(yù)。
例：漢蔡邕《太尉喬公碑》：「遺愛(ài)在命，皇哀其命，立石刊銘，莫跡斯聽(tīng)。
」 8. 指打牌時(shí)整副牌基本湊齊，只等最后一張即可和牌的狀態(tài)。
例：王西彥《夜宴》：「比方今天的牌吧，一副聽(tīng)六九索的清三番，聽(tīng)得那么早，偏偏會(huì)碰到老毛扣下一張傷心的孤九索。
」 9. 同「廳」。
廳堂。
例：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?黜免》：「大司馬府聽(tīng)前有一老槐，甚扶疏。
」10. 聽(tīng)?wèi){，任憑。
例：《清史稿?圣祖紀(jì)三》：「暹羅米賤，聽(tīng)入內(nèi)地，免其稅。
」
