致虛極，守靜篤。
是什么意思
意思是：使心靈保和靜的至極篤定狀態(tài)，不受，為的是萬事并行發(fā)生時(shí)，我用這種觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
拓展資料：自老子的《道德經(jīng)》第十六章。
原文為:致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀其復(fù)。
致虛極，致是動(dòng)詞，是做到、達(dá)到的意思，虛是無物，極是極致。
致虛極，就是要做到空到極點(diǎn)，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗。
虛從道家角度來看和佛家的空有些相似，是一種精神狀態(tài)，從現(xiàn)代科學(xué)角度看，是把自身對(duì)世界認(rèn)知的主觀意識(shí)去掉，達(dá)到空和虛的狀態(tài)，才能夠接受足夠多的信息用以分析事物變化的真正規(guī)律。
守靜篤，與上句句式相同，守住靜的狀態(tài)保持篤定。
寂然不動(dòng)曰靜，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法或者說態(tài)度，從現(xiàn)代科學(xué)角度看，守住自己對(duì)世界本源規(guī)律求索的初心，保持篤定，不受外界負(fù)面因素干擾，最終才能真正的求得道。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。
道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
老子說的“致虛極守靜篤”是什么意思
意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)受影響。
：老子道德經(jīng)》第十六章。
原文：致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
意思是：達(dá)到極度虛無，守住極度清靜。
萬物一起生長，我因此觀看它們的往復(fù)回歸。
萬物紛紛紜紜，各自回歸到自己的根本。
回歸根本叫做“靜”，這就叫做回復(fù)本來狀態(tài)，回復(fù)本來狀態(tài)叫做“?！?，了解常道叫做“明”。
不了解常道就會(huì)輕舉妄動(dòng)而招來兇險(xiǎn)。
了解常道才會(huì)包容，包容才會(huì)公正，公正才會(huì)周全，周全才會(huì)符合自然，符合自然才會(huì)符合大道，符合大道才會(huì)長久，終身不會(huì)有危險(xiǎn)。
擴(kuò)展資料在這一章中，作者由自身的一種修煉體會(huì)講起，告訴世人，自己在修煉到“至虛極,守靜篤“的境界時(shí)，所感受到的大道運(yùn)行，然后引出自己的感受，即，我們的世界，一個(gè)萬物生生不息，不斷循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。
虛極靜篤是一種得道的境界，“虛靜”容易到達(dá)，但“虛極靜篤”卻很難達(dá)到，需要長期的修煉。
按照道家內(nèi)丹派的說法，經(jīng)過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個(gè)階段以后才可以達(dá)到這個(gè)境界。
按照佛家的說法，叫戒、定、慧三學(xué)，先要五戒十善，然后“入定”，“入定”就是要達(dá)到“虛極靜篤”的境界，這時(shí)候就會(huì)有大智慧出現(xiàn)。
參考資料來源：搜狗百科-虛極靜篤
致虛極，守靜篤。
是什么意思
意思是：使心靈保和靜的至極篤定狀態(tài)，不受，為的是萬事并行發(fā)生時(shí)，我用這種觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
拓展資料：自老子的《道德經(jīng)》第十六章。
原文為:致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀其復(fù)。
致虛極，致是動(dòng)詞，是做到、達(dá)到的意思，虛是無物，極是極致。
致虛極，就是要做到空到極點(diǎn)，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗。
虛從道家角度來看和佛家的空有些相似，是一種精神狀態(tài)，從現(xiàn)代科學(xué)角度看，是把自身對(duì)世界認(rèn)知的主觀意識(shí)去掉，達(dá)到空和虛的狀態(tài)，才能夠接受足夠多的信息用以分析事物變化的真正規(guī)律。
守靜篤，與上句句式相同，守住靜的狀態(tài)保持篤定。
寂然不動(dòng)曰靜，是一種認(rèn)識(shí)世界的方法或者說態(tài)度，從現(xiàn)代科學(xué)角度看，守住自己對(duì)世界本源規(guī)律求索的初心，保持篤定，不受外界負(fù)面因素干擾，最終才能真正的求得道。
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說是春秋時(shí)期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。
道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
老子說的“致虛極守靜篤”是什么意思
意思是：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)受影響。
：老子道德經(jīng)》第十六章。
原文：致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
意思是：達(dá)到極度虛無，守住極度清靜。
萬物一起生長，我因此觀看它們的往復(fù)回歸。
萬物紛紛紜紜，各自回歸到自己的根本。
回歸根本叫做“靜”，這就叫做回復(fù)本來狀態(tài)，回復(fù)本來狀態(tài)叫做“?！?，了解常道叫做“明”。
不了解常道就會(huì)輕舉妄動(dòng)而招來兇險(xiǎn)。
了解常道才會(huì)包容，包容才會(huì)公正，公正才會(huì)周全，周全才會(huì)符合自然，符合自然才會(huì)符合大道，符合大道才會(huì)長久，終身不會(huì)有危險(xiǎn)。
擴(kuò)展資料在這一章中，作者由自身的一種修煉體會(huì)講起，告訴世人，自己在修煉到“至虛極,守靜篤“的境界時(shí)，所感受到的大道運(yùn)行，然后引出自己的感受，即，我們的世界，一個(gè)萬物生生不息，不斷循環(huán)往復(fù)的狀態(tài)。
虛極靜篤是一種得道的境界，“虛靜”容易到達(dá)，但“虛極靜篤”卻很難達(dá)到，需要長期的修煉。
按照道家內(nèi)丹派的說法，經(jīng)過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個(gè)階段以后才可以達(dá)到這個(gè)境界。
按照佛家的說法，叫戒、定、慧三學(xué)，先要五戒十善，然后“入定”，“入定”就是要達(dá)到“虛極靜篤”的境界，這時(shí)候就會(huì)有大智慧出現(xiàn)。
參考資料來源：搜狗百科-虛極靜篤
致虛極，守靜篤。
怎樣才能做到
請(qǐng)高人指導(dǎo)
這是道家的理論!真正的虛極和篤靜必是一種壁立千仞的終極情境，其中一切都失去了現(xiàn)成存在性。
一切形而上的理和形而下的器都禁不住這虛靜的大化。
它是指一種處世的姿態(tài)，將所有的世事和矛盾看‘虛’看淡，那你就會(huì)‘后其身而身先，外其身而身存’，雖然參與了所有的世事活動(dòng)，并保持了積極的態(tài)度，但心并沒有受世事悲歡離合和喜怒哀樂及榮辱是非的羈絆，你總是清醒的站在理性的高度去俯視這些不同類別的現(xiàn)象，所以你沒有痛苦，雖然也會(huì)體驗(yàn)低層次的快樂，但更多的是洞察世事和博愛的幸福；‘靜’是你雖然處在種種是非榮辱面前，但總能心如止水，正因?yàn)槟阋呀?jīng)‘致虛極，守靜篤’了，那么你做為人的整體已經(jīng)和自然合而為一了，自然界的其他事物就是這樣的生存狀態(tài)，你與自然合一了，那么你就會(huì)成為能量的制造者和導(dǎo)體，人的生存意義發(fā)生根本變化了。
致虛極 守靜篤這句話，告訴了我們什么實(shí)際道理
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的。
達(dá)到空虛無物的極點(diǎn)，外無所見,內(nèi)無所思,凝神內(nèi)守，堅(jiān)定不移。
這是字面意思。
其實(shí)從實(shí)際意義上看，這句話就是讓我們?cè)谑澜缬^上認(rèn)清世間萬物的本質(zhì)，在人生觀上做到清心寡欲，在思想上堅(jiān)定信念，在做事時(shí)要排除外界的干擾。
每個(gè)人都會(huì)有不同的理解。
致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
他的深意是什么
請(qǐng)道中兄弟姐妹幫我分析下
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而能夠在其中生長。
因此要追尋萬物的本質(zhì)，必須恢復(fù)其最原始的虛靜狀態(tài)。
萬物的生長雖蓬勃而復(fù)雜，其實(shí)生命都是由無到有，由有再到無，最后總會(huì)回復(fù)到根源。
根源都是最虛靜的，虛靜是生命的本質(zhì)，這種生命的本質(zhì)也是自然的常道。
合乎這種自然常道的，是為明智，不能合乎這種自然常道的，常會(huì)范來禍端。
知道常道的人，對(duì)事情無所不容，無所不包。
一切都能包容的，才能大公無私，能夠大公無私的，才能作到全然不偏頗，全然不偏頗，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，終其一生都不會(huì)有什么危難。
禍福無所，唯人自取。
人類原本只是“生存”著，并沒有什么權(quán)利和野心。
但生存的人便有行動(dòng)，為了行動(dòng)更方便，我們便需要權(quán)力。
權(quán)力原本是為了讓自已有更大的自由，但人卻很少去珍惜這個(gè)權(quán)力的自由，而希望用權(quán)力來影響或指揮別人。
為達(dá)到此目的，我們便有了欲求，有了欲求便很難完全滿足，難以滿足，便有了不安，有不安便想擁有更多的權(quán)力，要有更多的權(quán)力便很容易和人沖突，和人沖突便會(huì)帶來生命的危機(jī)。
至虛極,守靜篤是什么意思
通俗點(diǎn)!
致虛極、守靜篤、萬物并作、吾以觀復(fù)。
夫物蕓蕓、各復(fù)歸其根、歸根曰靜、靜日復(fù)命、復(fù)命日常、知常日明。
不知常、妄作兇、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、沒身不殆。
這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而能夠在其中生長。
因此要追尋萬物的本質(zhì)，必須恢復(fù)其最原始的虛靜狀態(tài)。
萬物的生長雖蓬勃而復(fù)雜，其實(shí)生命都是由無到有，由有再到無，最后總會(huì)回復(fù)到根源。
根源都是最虛靜的，虛靜是生命的本質(zhì)，這種生命的本質(zhì)也是自然的常道。
合乎這種自然常道的，是為明智，不能合乎這種自然常道的，常會(huì)范來禍端。
知道常道的人，對(duì)事情無所不容，無所不包。
一切都能包容的，才能大公無私，能夠大公無私的，才能作到全然不偏頗，全然不偏頗，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，終其一生都不會(huì)有什么危難。
禍福無所，唯人自取。
人類原本只是“生存”著，并沒有什么權(quán)利和野心。
但生存的人便有行動(dòng)，為了行動(dòng)更方便，我們便需要權(quán)力。
權(quán)力原本是為了讓自已有更大的自由，但人卻很少去珍惜這個(gè)權(quán)力的自由，而希望用權(quán)力來影響或指揮別人。
為達(dá)到此目的，我們便有了欲求，有了欲求便很難完全滿足，難以滿足，便有了不安，有不安便想擁有更多的權(quán)力，要有更多的權(quán)力便很容易和人沖突，和人沖突便會(huì)帶來生命的危機(jī)。
致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復(fù)是什么意思
意思是：當(dāng)達(dá)到極度虛空的境界，內(nèi)心安然篤定，就能覺知世間萬物生發(fā)之道，是周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。
致虛極守靜篤萬物并作吾以觀復(fù)是什么意思
意思是：當(dāng)達(dá)到極度虛空的境界，內(nèi)心安然篤定，就能覺知世間萬物生發(fā)之道，是周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。
