如果選擇一句佛語(yǔ)來(lái)做座右銘的話，你選什么
我不入地獄 誰(shuí)入地獄一切皆為虛幻不可說(shuō)。
（有些話是不能說(shuō)出來(lái)的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì)斷掉，縱然痛惜也色即是空，空即是色苦海無(wú)邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
萬(wàn)事無(wú)如退步休，本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修，明月高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中 楓葉生時(shí)春恨生，楓葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望長(zhǎng)路車輪聲 一切眾生皆有如來(lái)智慧德相,但以妄想執(zhí)著而不證得人是人他媽生的,妖是妖他媽生的,請(qǐng)問(wèn)你媽貴姓?
佛教座右銘
1、不忘初心，方得始——2、寵辱不驚，看庭前花開花落留無(wú)意，望天上云卷。
——陳繼儒《小窗幽記》3、不亂于心,不困于情,不畏將來(lái),不念過(guò)往。
如此,安好。
——豐子愷《不寵無(wú)驚過(guò)一生》4、守其初心,始終不變。
——蘇軾5、小水長(zhǎng)流，則能穿石。
—— 翟灝6、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。
——朱熹7、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
——王勃8、雖九死其猶未悔。
——屈原9、有一種人，他們始終堅(jiān)守著本心，不因?yàn)榧拍鴳賽?ài)。
他們一直單身，只因未曾遇見(jiàn)自己的命中注定。
因?yàn)椋幸环N單身叫“寧缺毋濫”，若想愛(ài)，請(qǐng)深愛(ài)，若只為消遣，寧可從未發(fā)生。
10、我不明白未來(lái)是什么，我只是想堅(jiān)守本心，不被時(shí)間洪流所湮滅。
11、即使腐朽侵蝕了我，我一依會(huì)堅(jiān)守本心，欲望還是淡化，一切由你。
7、過(guò)多的爾虞我詐帶來(lái)的只是陌生，我們要做的是堅(jiān)守本心。
8、堅(jiān)守不住本心，堅(jiān)持不住離開。
9、對(duì)于碳基生命來(lái)說(shuō)，生命太過(guò)短暫，一個(gè)人追求的信念容易隨著環(huán)境的改變而改變。
但是，作為泛維度生命，擁有永恒的生命，所堅(jiān)守的的必須是不能更改的，意志中容不得虛假，所說(shuō)的每一句話，只要是出自本心的，都是無(wú)比真實(shí)的，只要稍有背叛，就是無(wú)法逆轉(zhuǎn)的毀滅。
10、不驕不躁，不爭(zhēng)不搶，堅(jiān)守本心，是為真人。
11、這世界上有那么一群人，不斷的被世界拋棄、傷害，但他們卻還堅(jiān)守本心。
也許他們的生命并不富貴，但是，他們的生命美麗而完美。
12、不驕不躁，不爭(zhēng)不搶，堅(jiān)守本心，是為真人。
13、過(guò)多的爾虞我詐帶來(lái)的只是陌生，我們要做的是堅(jiān)守本心。
14、即使腐朽侵蝕了我，我一依會(huì)堅(jiān)守本心，欲望還是淡化，一切由你。
15、人生不需要什么人的評(píng)價(jià)、討論，只需要做好自己，堅(jiān)守本心就足夠了。
同\\\/和、這兩個(gè)字在佛經(jīng)中的含義、
關(guān)于分寸的名言 ? 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
—— 陳毅 ? 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 ? 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
—— 葛洪 ? 恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見(jiàn)威于敵者，謂之驕兵。
—— 魏相 ? 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
—— 張?jiān)仭 ? 虛已者進(jìn)德之基。
—— 方孝孺 ? 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
—— 朱舜水 ? 人生大病，只是一“傲”字。
—— 王陽(yáng)明 ? 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
—— 譚嗣同 ? 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
—— 申居鄖 ? 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
—— 張廷玉 ? 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
—— 老舍 ? 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
—— 馮雪峰 ? 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
—— 馮雪峰 ? 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
—— ? 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
—— 王進(jìn)喜 ? “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
—— ? 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
—— ? 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
—— 培根 ? 謙虛是不可缺少的品德。
—— 孟德斯鳩 ? 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
—— 加爾多斯 ? 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
—— 雨果 ? 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
—— 列夫?托爾斯泰 ? 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
—— 斯賓塞 ? 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
—— ? 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
—— 富蘭克林 ? 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
—— 泰戈?duì)枴 ? 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
—— ? 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
—— 柏格森 ? 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
—— 黃石公 ? 不傲才以驕人，不以寵而作威。
—— 諸葛亮 ? 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
—— 呂坤 ? 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。
—— 魏徵 ? 好說(shuō)己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng)。
—— 申居鄖 ? 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
—— 徐特立 ? 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
—— 徐特立 ? 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
—— 鄧拓 ? 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
—— 鄧拓
如果一個(gè)人即有點(diǎn)自卑，又有逃避現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，應(yīng)該怎么辦呢
自卑是一種消極的評(píng)價(jià)或自我意識(shí)，自卑感是個(gè)體對(duì)自己能力和偏一種消極情感。
自卑感的產(chǎn)生，往往并非認(rèn)識(shí)上的不同，而是感覺(jué)上的差異。
其根源就是人們不喜歡用現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)或尺度來(lái)衡量自己，而相信或假定自己應(yīng)該達(dá)到某種標(biāo)準(zhǔn)或尺度。
如“我應(yīng)該如此這般”、“我應(yīng)該象某人一樣”等。
這種追求大多脫離實(shí)際，只會(huì)滋生更多的煩惱和自卑，使自己更加抑郁和自責(zé)。
自卑是人生成功之大敵。
自古以來(lái)，多少人為自卑而深深苦惱，多少人為尋找克服自卑的方法而苦苦尋覓。
下面這些途徑和方法頗具操作性，有助于人們擺脫自卑，走向自信。
\ 用補(bǔ)償心理超越自卑\ 補(bǔ)償心理是一種心理適應(yīng)機(jī)制，個(gè)體在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中總有一些偏差，為求得到補(bǔ)償。
從心理學(xué)上看，這種補(bǔ)償，其實(shí)就是一種“移位”，即為克服自己生理上的缺陷或心理上的自卑，而發(fā)展自己其他方面的長(zhǎng)處，優(yōu)勢(shì)，趕上或走過(guò)他人的一種心理適應(yīng)機(jī)制，正是這一心理機(jī)制的作用，自卑感就成了許多成功人士成功的動(dòng)力，成了他們超越自我的“渦輪增壓”，而“生理缺陷”愈大的人，他們的自卑感也愈強(qiáng)，尋求補(bǔ)償?shù)脑竿陀?，成就大業(yè)的本錢就愈多。
\ 解放黑奴的美國(guó)總統(tǒng)林肯，不僅是私生子，出生微賤，且面貌丑陋，言談舉止缺乏風(fēng)度，他對(duì)自己的這些缺陷十分敏感。
為了補(bǔ)償這些缺陷，他力求從教育方面來(lái)汲取力量，拼命自修以克服早期的知識(shí)貧乏和孤陋寡聞。
他在燭光、燈光、水光前讀書，盡管眼眶越陷越深，但知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)卻對(duì)自身的缺陷作了全面補(bǔ)償。
他最終擺脫了自卑，并成為有杰出貢獻(xiàn)的美國(guó)總統(tǒng)。
貝多芬從小聽(tīng)覺(jué)有缺陷，耳朵全聾后還克服困難寫出了優(yōu)美的《第九交響曲》，他的名言--“人啊，你當(dāng)自助
”成為許多自強(qiáng)不息者的座右銘。
\ 在補(bǔ)償心理的作用下，自卑感具有使人前進(jìn)的反彈力。
由于自卑，人們會(huì)清楚甚至過(guò)分地意識(shí)到自己的不足，這就促使其努力學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，從而使其性格受到磨礪，而堅(jiān)強(qiáng)的性格正是獲取成功的心理基礎(chǔ)。
\ 自卑能促使人走向成功。
人道主義者威特·波庫(kù)指出，在每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種靈性，憑借這一靈性，人們得以完成許多豐功偉業(yè)。
這種靈性是潛在于每個(gè)人內(nèi)心深處的一股力量，即維持個(gè)性，對(duì)抗外來(lái)侵犯的力量。
它就是人的“尊嚴(yán)”和“人格”。
人們?yōu)榱司S護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格，就要求自己克服自卑，戰(zhàn)勝自我。
因此，令人難堪的種種因素往往可以成為發(fā)展自己的跳板。
一個(gè)人的真正價(jià)值，道德取決于能否從自我設(shè)置的陷阱里超越出來(lái)，而真正能夠解救我們的，只有我們自己。
即所謂“上帝只幫助那些能夠自救的人”。
\ 強(qiáng)者不是天生的，強(qiáng)者也并非沒(méi)有軟弱的時(shí)候，強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，在于他善于戰(zhàn)勝自己的軟弱。
一代球王貝利初到巴西最有名氣的桑托斯足球隊(duì)時(shí)，他害怕那些大球星瞧不起自己，竟緊張得一夜未眠，他本是球場(chǎng)上的佼佼者，但卻無(wú)端地懷疑自己，恐懼他人。
后來(lái)他設(shè)法在球場(chǎng)上忘掉自我，專注踢球，保持一種泰然自若的心態(tài)，從此便以銳不可擋之勢(shì)進(jìn)了一千多個(gè)球。
球王貝利戰(zhàn)勝自卑的過(guò)程告訴我們：不要懷疑自己、貶低自己，只要勇往直前，付諸行動(dòng)，就一定能走向成功。
久而久之，就會(huì)從緊張、恐懼、自卑的中解脫出來(lái)。
因此，不甘自卑，發(fā)憤圖強(qiáng)，積極補(bǔ)償，是醫(yī)治自卑的良藥。
\ 心理補(bǔ)償是一種使人轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)制，如果運(yùn)用得當(dāng)，將有助于人生境界的拓展。
但應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是不可好高鶩遠(yuǎn)，追求不可能實(shí)現(xiàn)的補(bǔ)償目標(biāo)；二是不要受賭氣情緒的驅(qū)使。
只有積極的心理補(bǔ)償，才能激勵(lì)自己達(dá)到更高的人生目標(biāo)。
\ 用樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)失敗\ 在自我補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程中，還須正確面對(duì)失敗。
人生之路，一帆風(fēng)順者少，曲折坎坷者多，成功是由無(wú)數(shù)次失敗構(gòu)成的，正如美國(guó)通用電氣公司創(chuàng)始人沃特所說(shuō)：“通向成功的路即：把你失敗的次數(shù)增加一倍。
”但失敗對(duì)人畢竟是一種“負(fù)性刺激”，總會(huì)使人產(chǎn)生不愉快、沮喪、自卑。
那么，如何面對(duì)
如何自我解脫
就成為能否戰(zhàn)勝自卑、走向自信的關(guān)鍵。
\ 面對(duì)挫折和失敗，惟有樂(lè)觀積極的心態(tài)，才是正確的選擇。
其一，做到堅(jiān)韌不拔，不因挫折而放棄追求；其二，注意調(diào)整、降低原先脫離實(shí)際的“目標(biāo)”，及時(shí)改變策略；其三，用“局部成功”來(lái)激勵(lì)自己；其四，采用自我心理調(diào)適法，提高心理承受能力。
\ 要使自己不成為“經(jīng)常的失敗者”，就要善于挖掘、利用自身的“資源”。
雖然有時(shí)個(gè)體不能改變“環(huán)境”的“安排”，但誰(shuí)也無(wú)法剝奪其作為“自我主人”的權(quán)利。
應(yīng)該說(shuō)當(dāng)今社會(huì)已大大增加了這方面的發(fā)展機(jī)遇，只要敢于嘗試，勇于拼搏，是一定會(huì)有所作為的。
屈原放逐乃賦《離騷》，司馬遷受宮刑乃成《史記》，就是因?yàn)樗麄儫o(wú)論什么時(shí)候都不氣餒、不自卑，都有堅(jiān)韌不拔的意志
有了這一點(diǎn)，就會(huì)掙脫困境的束縛，走向人生的輝煌。
\ 此外，作為一個(gè)現(xiàn)代人，應(yīng)具有迎接失敗的心理準(zhǔn)備。
世界充滿了成功的機(jī)遇，也充滿了失敗的可能。
所以要不斷提高自我應(yīng)付挫折與干擾的能力，調(diào)整自己，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)力，堅(jiān)信失敗乃成功之母。
若每次失敗之后都能有所“領(lǐng)悟”，把每一次失敗當(dāng)作成功的前奏，那么就能化消極為積極，變自卑為自信。
\ 用實(shí)際行動(dòng)建立自信\ 征服畏懼，戰(zhàn)勝自卑，不能夸夸其談，止于幻想，而必須付諸實(shí)踐，見(jiàn)于行動(dòng)。
建立自信最快、最有效的方法，就是去做自己害怕的事，直到獲得成功。
具體方法如下：\ 1．突出自己，挑前面的位子坐\ 在各種形式的聚會(huì)中，在各種類型的課堂上，后面的座位總是先被人坐滿，大部分占據(jù)后排座位的人，都希望自己不會(huì)“太顯眼”。
而他們怕受人注目的原因就是缺乏信心。
\ 坐在前面能建立信心。
因?yàn)楦覟槿讼?，敢上人前，敢于將自己置于眾目睽睽之下，就必須有足夠的勇氣和膽量?/p>
久之，這種行為就成了習(xí)慣，自卑也就在潛移默化中變?yōu)樽孕拧?/p>
另外，坐在顯眼的位置，就會(huì)放大自己在領(lǐng)導(dǎo)及老師視野中的比例，增強(qiáng)反復(fù)出現(xiàn)的頻率，起到強(qiáng)化自己的作用。
把這當(dāng)作一個(gè)規(guī)則試試看，從現(xiàn)在開始就盡量往前坐。
雖然坐前面會(huì)比較顯眼，但要記住，有關(guān)成功的一切都是顯眼的。
\ 2．睜大眼睛，正視別人\ 眼睛是心靈的窗口，一個(gè)人的眼神可以折射出性格，透露出情感，傳遞出微妙的信息。
不敢正視別人，意味著自卑、膽怯、恐懼；躲避別人的眼神，則折射出陰暗、不坦蕩心態(tài)。
正視別人等于告訴對(duì)方：“我是誠(chéng)實(shí)的，光明正大的；我非常尊重非常尊重你，喜歡你。
”因此，正視別人，是積極心態(tài)的反映，是自信的象征，更是個(gè)人魅力的展示。
\ 3.昂首挺胸，快步行走\(yùn) 許多心理學(xué)家認(rèn)為，人們行走的姿勢(shì)、步伐與其心理狀態(tài)有一定關(guān)系。
懶散的姿勢(shì)、緩慢的步伐是情緒低落的表現(xiàn)，是對(duì)自己、對(duì)工作以及對(duì)別人不愉快感受的反映。
倘若仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，身體的動(dòng)作是心靈活動(dòng)的結(jié)果。
那些遭受打擊、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，缺乏自信。
反過(guò)來(lái)，通過(guò)改變行走的姿勢(shì)與速度，有助于心境的調(diào)整。
要表現(xiàn)出超凡的信心，走起路來(lái)應(yīng)比一般人快。
將走路速度加快，就仿佛告訴整個(gè)世界：“我要到一個(gè)重要的地方，去做很重要的事情。
”步伐輕快敏捷，身姿昂首挺胸，會(huì)給人帶來(lái)明朗的心境，會(huì)使自卑逃遁，自信滋生。
\ 4．練習(xí)當(dāng)眾發(fā)言\ 面對(duì)大庭廣眾講話，需要巨大的勇氣和膽量，這是培養(yǎng)和鍛煉自信的重要途徑。
在我們周圍，有很多思路敏銳、天資頗高的人，卻無(wú)法發(fā)揮他們的長(zhǎng)處參與討論。
并不是他們不想?yún)⑴c，而是缺乏信心。
\ 在公眾場(chǎng)合，沉默寡言的人都認(rèn)為：“我的意見(jiàn)可能沒(méi)有價(jià)值，如果說(shuō)出來(lái)，別人可能會(huì)覺(jué)得很愚蠢，我最好什么也別說(shuō)，而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想讓他們知道我是這么無(wú)知。
”這些人常常會(huì)對(duì)自己許下渺茫的諾言：“等下一次再發(fā)言。
”可是他們很清楚自己是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言的。
每次的沉默寡言，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他會(huì)愈來(lái)愈喪失自信。
\ 5.學(xué)會(huì)微笑大部分人都知道笑能給人自信，它是醫(yī)治信心不足的良藥。
但是仍有許多人不相信這一套，因?yàn)樵谒麄兛謶謺r(shí)，從不試著笑一下。
\ 真正的笑不但能治愈自己的不良情緒，還能馬上化解別人的敵對(duì)情緒。
如果你真誠(chéng)地向一個(gè)人展顏微笑，他就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感，這種好感足以使你充滿自信。
正如一首詩(shī)所說(shuō)：“微笑是疲倦者的休息，沮喪者的白天，悲傷者的陽(yáng)光，大自然的最佳營(yíng)養(yǎng)。
”
有哪些佛經(jīng)是勸人戒色的
《楞嚴(yán)經(jīng)》里有一章叫《四種清凈明誨》有一大段專門是說(shuō)淫欲的危害，勸修行人要斷除。
引部分經(jīng)文：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。
”、“淫心不除，塵不可出。
”、“當(dāng)觀淫欲，猶如毒蛇，如見(jiàn)怨賊。
” 另外，勸人戒色的開示散見(jiàn)于很多佛經(jīng)。
略舉如下： 1、《月燈三昧經(jīng)·卷八》：貪愛(ài)淫欲甚鄙穢，能生苦惱喪天趣。
2、《出曜經(jīng)·卷四》：淫之為病，受殃無(wú)量，以微積大，漸致燒身，自陷于道亦及他人，不致究竟。
猶自飲毒復(fù)飲他人，是故說(shuō)淫不可縱。
3、《大乘日子王所問(wèn)經(jīng)》：無(wú)恥若駝驢，不堪極穢惡。
斯人少智慧，不悟罪根深。
奔競(jìng)向女人，如狗便糞穢。
臭穢不可樂(lè)，愚癡所愛(ài)重。
不知淫欲過(guò)，如盲不見(jiàn)色。
愚癡著淫欲，如犬奔糞穢。
愚人貪愛(ài)味，于美起纏縛。
何異廁中蟲，寧知是不凈。
智者得解脫，女色不可染。
見(jiàn)彼生警怖，棄舍如壞尸。
4、《大寶積經(jīng)·卷九十七》：當(dāng)知丈夫親近女人之時(shí)，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過(guò)患。
5、《圓覺(jué)經(jīng)》：若諸世界，一切種性；卵生、胎生、化生、濕生，皆因淫欲而正性命。
6、《法句譬喻經(jīng)·卷四》：見(jiàn)色心迷惑，不惟觀無(wú)常，愚以為美善，安知其非真
以淫樂(lè)自裹，譬如蠶作繭。
智者能斷棄，不眄除眾苦。
心念放逸者，見(jiàn)淫以為凈，恩愛(ài)意盛增，從是造牢獄。
覺(jué)意滅淫者，常念欲不凈，從是出邪獄，能斷老死患。
7、《月上女經(jīng)》：汝等昔或作我父，我或與汝昔為母；互作父母及兄弟，云何于此生欲心
8、《戒德香經(jīng)》：不淫色者，不犯他妻，所在化生蓮花之中。
9、《四十二章經(jīng)》：愛(ài)欲莫甚于色，色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣
10、《八師經(jīng)》：淫為不凈行，迷惑失正道。
