當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬...什么意思
人沒(méi)有信沒(méi)有立身之地 關(guān)于講誠(chéng)信的名言 ——孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ———— 真話(huà)說(shuō)一半常是 ————富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ———— 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ———— 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ———— 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話(huà)，一言為定。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
兩心不可以得一人，一心可得百人。
———— 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話(huà)可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢
————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ———— 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ———— 法治長(zhǎng)城始于一磚一石，誠(chéng)信文明凝聚一點(diǎn)一滴。
今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。
出局才懂誠(chéng)信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。
播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠(chéng)信是在衡量自我得失時(shí)失去的。
誠(chéng)信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起；法治健全是國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。
誠(chéng)信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。
誠(chéng)信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號(hào)，承諾是你的支票，假如失去了誠(chéng)信 ，你將是一無(wú)所有。
立身須以誠(chéng)為本， 治國(guó)必以法為基。
誠(chéng)信以心為上， 法治以公為魂。
誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。
誠(chéng)信在心，法治在行。
不講誠(chéng)信者必被社會(huì)所棄， 以身試法者必受?chē)?guó)法嚴(yán)懲。
誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。
誠(chéng)信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。
誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。
誠(chéng)信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn)； 法治，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的階梯。
揚(yáng)誠(chéng)信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì)。
賞罰分明， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合 。
誠(chéng)信是社會(huì)的通行證，法治是國(guó)家的座右銘。
誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的晴雨表。
誠(chéng)信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠(chéng)信有法治保障才有號(hào)召力，法治有誠(chéng)信支持才有生命力。
樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚，鑄法治長(zhǎng)城。
謊言澆不開(kāi)誠(chéng)信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。
行必誠(chéng)，言必信；法必依，治必嚴(yán)。
無(wú)信則人危，無(wú)法則國(guó)亂。
你誠(chéng)信我誠(chéng)信人人有威信 ，講法治護(hù)法治個(gè)個(gè)能自治。
誠(chéng)信要靠法律維系，法律要靠誠(chéng)信遵守。
社會(huì)是由誠(chéng)信與法律組成的雙輪車(chē)。
送東送西送出良心與理智，誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信成就。
信是為人之道， 法是強(qiáng)國(guó)之本。
心連心共筑誠(chéng)信長(zhǎng)城 ，手牽手齊建法制社會(huì)。
守法律己時(shí)時(shí)盡心報(bào)國(guó)，誠(chéng)信待人處處竭力為民。
以誠(chéng)待人，人人敬；以信辦事，事事成。
誠(chéng)信處世世界大，奸詐為人人格低。
沒(méi)有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
誠(chéng)實(shí)是智慧之書(shū)的第一章。
個(gè)個(gè)互信，人人守法。
誠(chéng)信走遍天下，法治和諧人間。
經(jīng)常用誠(chéng)信的尺子丈量自己，堅(jiān)持以誠(chéng)信的言行對(duì)待別人。
誠(chéng)存人自樂(lè),法正民自安。
法治與安定同在，誠(chéng)信與文明共存。
手牽手，與法治同行；心連心，將誠(chéng)信同鑄。
倡導(dǎo)法治， 法治執(zhí)根于社會(huì);謀求誠(chéng)信,誠(chéng)信融匯于民心。
信用制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推器和安全閥。
立警為公執(zhí)法為民長(zhǎng)霞精神耀神州，與時(shí)俱進(jìn)誠(chéng)信俱佳玉儒形象映中華。
做人要誠(chéng)信，做事要守法。
用誠(chéng)信美化心靈，用法治規(guī)范社會(huì)。
法紀(jì)為天平，豈容人情充籌碼；誠(chéng)信作準(zhǔn)繩，不許利欲亂曲直。
經(jīng)營(yíng)有法有道，交往以信以誠(chéng) 。
生命因誠(chéng)信而美麗，生活因守法而精彩。
誠(chéng)信不能只掛在嘴上，法律不能只寫(xiě)在紙上。
鑄誠(chéng)信，萬(wàn)事興；嚴(yán)法治，國(guó)必強(qiáng)。
人人參與，共鑄誠(chéng)信；個(gè)個(gè)努力，推進(jìn)法治。
以誠(chéng)取信心靈美,依法循規(guī)事業(yè)興。
做誠(chéng)信之人， 鑄法治之國(guó)。
虛假呈一時(shí)之得，誠(chéng)信享一世之裕。
做人以誠(chéng)信為本， 治市以法律為基。
誠(chéng)信提升城市品位，法治推動(dòng)文明進(jìn)步。
欺詐只能得逞一時(shí)，誠(chéng)信才能受益一生。
信達(dá)于誠(chéng)，方能勤政。
法精于治，方能諧民。
誠(chéng)信締造和諧社會(huì)，法治鑄就平安生活。
人生百年以誠(chéng)為貴，國(guó)家興旺依法則靈。
誠(chéng)信三冬暖，失信三伏寒 。
誠(chéng)信展現(xiàn)人格魅力，法治推進(jìn)社會(huì)文明。
誠(chéng)信與責(zé)任同在，法治與發(fā)展共存 。
手拉手共鑄誠(chéng)信,心連心推進(jìn)法制。
吹響誠(chéng)信號(hào)角，高舉法治大旗。
誠(chéng)信是面鏡子，時(shí)刻照射著我們身邊的每一個(gè)人。
做人講誠(chéng)則靈，治國(guó)依法則興。
誠(chéng)信交得天下友，法治換得萬(wàn)家安。
法治造就和諧社會(huì)，誠(chéng)信成就積極人生。
人無(wú)信不立， 國(guó)無(wú)法不安。
生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
崇尚誠(chéng)信，華夏春風(fēng)暖；推行法治，神州正氣揚(yáng)。
誠(chéng)信不可無(wú)，貪念不可有；做人莫忘法，做事莫違法。
守信萬(wàn)里還嫌近，無(wú)信一寸步難行。
誠(chéng)信塑人，法治興邦。
切勿丟掉誠(chéng)信，當(dāng)你回過(guò)頭再去撿它的時(shí)候，它已失去了原有的色彩
誰(shuí)如果失去了金錢(qián)，他只是失去了他能再次得到的東西，要是誰(shuí)失去了誠(chéng)信，他就會(huì)失去了他再也不會(huì)得到的東西。
1、 誠(chéng)信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠(chéng)信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠(chéng)信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會(huì)出現(xiàn)裂痕。
4、 誠(chéng)信是道路，隨著開(kāi)拓者的腳步延伸；誠(chéng)信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠(chéng)信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠(chéng)信是財(cái)富的種子，只要你誠(chéng)心種下，就能找到打開(kāi)金庫(kù)的鑰匙。
5、 誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠(chéng)信校園，樹(shù)起誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，成為誠(chéng)信學(xué)子。
7、 誠(chéng)信為本，學(xué)做真人。
8、 誠(chéng)信為榮，失信可恥。
9、 最大限度的誠(chéng)實(shí)是最好的處事之道。
10、 誠(chéng)實(shí)守信是面明鏡，不誠(chéng)實(shí)的人在他面前，都會(huì)露出真相。
11、 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，何來(lái)尊嚴(yán)
12、 誠(chéng)實(shí)是上策。
13、 一切有成效的工作都是以某種誠(chéng)信為先決條件。
14、 不誠(chéng)則有累，誠(chéng)則無(wú)累。
15、 誠(chéng)信是溝通心靈的橋梁，善于欺騙的人，永遠(yuǎn)到不了橋的另一端。
16、 誠(chéng)信，是一股清泉，它將洗去欺詐的骯臟，讓世界的每一個(gè)角落都流淌著潔凈。
17、 誠(chéng)信，讓心靈無(wú)瑕，讓?zhuān)屖澜缑篮?/p>
18、 知識(shí)是財(cái)富，誠(chéng)信也是一種財(cái)富，擁有知識(shí)能使你變得充實(shí)，擁有誠(chéng)信能使世界變得更美好
19、 誠(chéng)，乃信之本；無(wú)誠(chéng)，何以言信
誠(chéng)而有信，方為人生． 20、 誠(chéng)信，如一把鑰匙，打開(kāi)你我心中那扇門(mén)上的鎖，讓我們敞開(kāi)心扉，沐浴那友誼的陽(yáng)光。
21、 誠(chéng)信，是人類(lèi)文明的階梯；誠(chéng)信，是填補(bǔ)人類(lèi)間隔的碎石。
22、 誠(chéng)信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過(guò)一篇文章或一句話(huà)就能檢驗(yàn)得出的。
23、 誠(chéng)信是人的本錢(qián)，沒(méi)有誠(chéng)信的人是一個(gè)失敗者。
24、 誠(chéng)信比一切智謀更好。
25、 誠(chéng)信就像人身上不可缺的鈣，沒(méi)鈣的還能算作人嗎
26、 誠(chéng)信就像人生航船的楫槳，控制著人生的去向。
27、 誠(chéng)信猶如一顆青澀的果，你咬一口，雖然很苦，卻回味無(wú)窮，倘若你將它丟棄，便會(huì)終身遺憾
28、 生活是需要誠(chéng)信的，有了誠(chéng)信才會(huì)有幸?？裳浴?/p>
29、 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
30、 誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
31、 誠(chéng)實(shí)是一種力量的象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。
32、 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。
33、 失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。
34、 誠(chéng)實(shí)的人必須對(duì)自己守信，他的最后靠山就是真誠(chéng)。
35、 誠(chéng)信是人生之本。
36、 誠(chéng)信者，受人愛(ài)戴尊敬也。
37、 誠(chéng)信是友誼的必備條件。
38、 誠(chéng)信，是一個(gè)人立足社會(huì)的先導(dǎo)。
39、 誠(chéng)信是人生路途中的第一準(zhǔn)則。
40、 誠(chéng)信是一種美德，會(huì)讓你更加完美。
41、 誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，是世界上最美麗的花朵。
42、 誠(chéng)實(shí)守信，快樂(lè)人生。
43、 誠(chéng)信就是取之不盡、用之不竭的知識(shí)、金錢(qián)。
44、 誠(chéng)信，世界需要你。
45、 誠(chéng)信創(chuàng)造財(cái)富。
46、 不講誠(chéng)信的人，是可悲的、可憐的、可恨的，也是可怕的。
47、 只有種下誠(chéng)信的苗，才能結(jié)出誠(chéng)信的果。
48、 有其言，無(wú)其行，君子之恥也。
49、 給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，人生的道路讓我們與誠(chéng)信同行。
50、 人如以誠(chéng)信為本，就能塑造完美人生。
誠(chéng)信格言摘錄 1、內(nèi)不欺己，外不欺人。
———孔子 2、人而無(wú)信，不知其可也。
———孔子 3、言必信，行必果。
——子路 4、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。
———李嘉誠(chéng) 5、誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。
———高爾基 6、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
———莎士比亞 7、沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。
———莎士比亞 8、對(duì)自己的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。
———莎士比亞 9、誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。
———本·富蘭克林 10、 難聽(tīng)的實(shí)話(huà)勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言。
———蘇尤里·郁達(dá)列夫 11、 坦白使人心地輕松的妙藥。
———西塞羅 12、 即使開(kāi)始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠(chéng)實(shí)去接觸，就一定能換來(lái)好意。
———日本 池田大作 13、 誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。
只要我們總對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的。
———柯尼利亞·奧提斯金約 14、 有所許諾，纖毫必償。
有所期約，時(shí)刻不易。
———袁采 15、 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
———康德 16、 要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。
———盧梭 17、 忠誠(chéng)的高尚和可敬，無(wú)與倫比。
———裴多菲 18、 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。
——— 19、 做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。
——— ······································ 說(shuō)行天下：小說(shuō)網(wǎng)站上千個(gè)，總有一個(gè)適合您。
說(shuō)行天下
誰(shuí)有名言名句??越多越好啊
生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛(ài)因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話(huà)。
愛(ài)因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
杜威 ● 科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。
巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛(ài)因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必需品。
愛(ài)迪生 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
萊辛說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。
伊索真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
海涅虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)柗彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
吳玉章辱，莫大于不知恥。
王通虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
郭沫若君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
馬克思真誠(chéng)才是人生最高的美德。
喬叟你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲知恥近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來(lái)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
牛頓謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈?duì)柶獗┰晔侨祟?lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
羅素好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
培根峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
范曄有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
朱熹如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
陶鑄凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛(ài)默生應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
伊索不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
泰戈?duì)柣趾胫臼恐畾?，不宜妄自菲薄?/p>
諸葛亮顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
休謨最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪虛已者進(jìn)德之基。
方孝孺驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。
呂坤成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
徐悲鴻懷疑并不是缺點(diǎn)。
總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
魯迅嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。
魏徵尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
申居鄖無(wú)德之人常嫉他人之有德。
培根對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
” 卡耐基九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
馮雪峰一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
謝覺(jué)哉我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
萊辛虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
保羅我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰人生大病，只是一“傲”字。
王陽(yáng)明不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
魯迅應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
茨巴爾一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
黑格爾凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
培根越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
鄧拓人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。
華羅庚人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。
伊索要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
陶鑄自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索禍摸大于無(wú)信。
傅玄人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
但丁天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
華梅受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
薩迪生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
杰弗遜改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
魯迅人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德除非你的話(huà)能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)負(fù)罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。
薩迪吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。
列寧我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
李大釗自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
呂坤你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
高爾基釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
席勒君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
荀況該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
王進(jìn)喜好小利必有大不利。
馮班欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹講真話(huà)有人不喜歡，但還是要講。
周揚(yáng)政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。
列寧夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。
王符土扶可城墻，積德為厚地。
李白誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉
皮日休常求有利別人，不求有利自己。
謝覺(jué)哉君子喻于義，小人喻于利。
孔丘理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。
黑格爾不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。
劉過(guò)生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。
馮雪峰巧言不如直到。
鄭德輝自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
程顥虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。
波瓦洛在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。
王杰人心惡假貴重真。
白居易自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
華盛頓如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)
別林斯基人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
貝多芬鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
華羅庚很多人足夠聰明，有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿(mǎn)腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。
歌德年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。
克雷洛夫好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。
培根贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。
德謨克利特質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
莎士比亞人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
馬克·吐溫害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
拉羅什?？埔磺卸伎恳粡堊靵?lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
德謨克里特虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。
菲爾丁多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
莎士比亞對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱(chēng)贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。
菲爾丁禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
約翰·洛克我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
劉少奇虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線(xiàn)模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
徐特立嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。
斯賓諾莎在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。
克雷洛夫謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。
克雷洛夫不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
富蘭克林奉承者總是靠聽(tīng)他話(huà)的人來(lái)養(yǎng)活自己的。
拉·封丹我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
富蘭克林要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
約翰·洛克大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
貝弗里奇當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
巴甫洛夫謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門(mén)一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
鄧拓?zé)o論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情,最要緊的是自尊。
畢達(dá)哥拉斯為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
羅曼·羅蘭最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
斯賓諾莎奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什?？拼啦耐宰鸫?，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
巴甫洛夫偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
盧梭懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。
高爾基當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
伽利略有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
安徒生啊
夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
卡耐基在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
魯迅不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
薩迪壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
夸美紐斯真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。
拉羅什?？贫Y貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。
松蘇內(nèi)吉一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
徐特立禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
托爾斯泰守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
謝覺(jué)哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
“老實(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。
世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。
徐特立真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
拉羅什?？圃幱?jì)只是一種貧乏的精明。
拉羅什?？埔粋€(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。
分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。
托爾斯泰沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
羅曼·羅蘭諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
斯賓諾莎人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
達(dá)·芬奇卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。
薩迪給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
德謨克利特自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
周恩來(lái)人民不喜歡假話(huà)，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話(huà)，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。
人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。
艾青說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。
我所謂真話(huà)不是指真理，也不是指正確的話(huà)。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話(huà)。
巴金一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
加爾多斯虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。
人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛(ài)因斯坦切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
列夫·托爾斯泰“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
奧斯特洛夫斯基只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。
車(chē)爾尼雪夫斯基心靈純潔的人，生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。
這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
列夫·托爾斯泰我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
陀思妥耶夫斯基犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。
當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。
但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。
盧梭 體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。
馬克思 靈感不過(guò)是“
經(jīng)典名言
生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛(ài)因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話(huà)。
愛(ài)因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
杜威 ● 科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。
巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛(ài)因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必需品。
愛(ài)迪生 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
萊辛 說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)枴 》彩桥c虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基 我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
馬克思 真誠(chéng)才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來(lái) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
牛頓 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈?duì)枴 ∑獗┰晔侨祟?lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
羅素 好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都 德 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
培 根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
范曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖 有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡 謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
陶 鑄 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛(ài)默生 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
伊索 不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
泰戈?duì)枴 』趾胫臼恐畾?，不宜妄自菲薄?/p>
諸葛亮 顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
休謨 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪 虛已者進(jìn)德之基。
方孝孺 驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍 氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。
呂坤 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
徐悲鴻 懷疑并不是缺點(diǎn)。
總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
魯迅 嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。
魏徵 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
申居鄖 無(wú)德之人常嫉他人之有德。
培根 對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
馮雪峰 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
謝覺(jué)哉 我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
萊辛 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
保 羅 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王陽(yáng)明 不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
魯迅 應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
茨巴爾 一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
黑格爾 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
培根 越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
鄧拓 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女 人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶念^。
華羅庚 人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。
伊索 要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
陶鑄 自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索 禍摸大于無(wú)信。
傅玄 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
但丁 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾 君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹 誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
華 梅 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅 無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林 誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
薩迪 生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
杰弗遜 改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
魯 迅 人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德 除非你的話(huà)能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)負(fù)罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。
薩迪 吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。
列寧 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
李大釗 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
呂坤 你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
高爾基 釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
席勒 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
荀況 該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
王進(jìn)喜 好小利必有大不利。
馮班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 講真話(huà)有人不喜歡，但還是要講。
周揚(yáng) 政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。
列寧 夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。
王符 土扶可城墻，積德為厚地。
李白 誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉
皮日休 常求有利別人，不求有利自己。
謝覺(jué)哉 君子喻于義，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。
黑格爾 不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。
劉過(guò) 生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。
馮雪峰 巧言不如直到。
鄭德輝 自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
程顥 虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。
波瓦洛 在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。
王杰 人心惡假貴重真。
白居易 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
華盛頓 如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)
別林斯基 人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
貝多芬 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
華羅庚 很多人足夠聰明，有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿(mǎn)腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。
歌德 年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。
克雷洛夫 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。
培根 贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。
德謨克利特 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
莎士比亞 人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
馬克·吐溫 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡 習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
拉羅什福科 一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特 如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底 不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
德謨克里特 虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。
菲爾丁 多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
莎士比亞 對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作 如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱(chēng)贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。
菲爾丁 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
約翰·洛克 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
劉少奇 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線(xiàn)模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
徐特立 嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。
斯賓諾莎 在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎 關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。
克雷洛夫 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫 有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾 為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。
克雷洛夫 不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
富蘭克林 奉承者總是靠聽(tīng)他話(huà)的人來(lái)養(yǎng)活自己的。
拉·封丹 我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
富蘭克林 要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
約翰·洛克 大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
貝弗里奇 當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞 決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴粒銈兙蜁?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
巴甫洛夫 謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩 卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門(mén) 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞 不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林 驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
斯賓諾莎 驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎 自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
鄧拓 無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達(dá)哥拉斯 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫 先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
羅曼·羅蘭 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
斯賓諾莎 奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什?？啤 〈啦耐宰鸫?，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫 無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
巴甫洛夫 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
盧梭 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。
高爾基 當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
伽利略 有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
安徒生 啊
夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩 要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
卡耐基 在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
魯迅 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
薩迪 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
夸美紐斯 真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克 意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。
拉羅什?？啤 《Y貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。
松蘇內(nèi)吉 一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
徐特立 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
托爾斯泰 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特 一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
“老實(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。
世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。
徐特立 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
拉羅什福科 詭計(jì)只是一種貧乏的精明。
拉羅什?？啤 ∫粋€(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。
分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。
托爾斯泰 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
羅曼·羅蘭 諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
斯賓諾莎 人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
達(dá)·芬奇 卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。
薩迪 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
德謨克利特 自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
周恩來(lái) 人民不喜歡假話(huà)，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話(huà)，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。
人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。
艾青 說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。
我所謂真話(huà)不是指真理，也不是指正確的話(huà)。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話(huà)。
巴金 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
加爾多斯 虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。
人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛(ài)因斯坦 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
列夫·托爾斯泰 “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
奧斯特洛夫斯基 只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。
車(chē)爾尼雪夫斯基 心靈純潔的人， 生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰 你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。
這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
列夫·托爾斯泰 我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
陀思妥耶夫斯基 犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。
當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。
但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林
請(qǐng)給我一份完整的名人名言集
本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
萊辛 說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)?凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基 我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
馬克思 真誠(chéng)才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來(lái) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?/p>
牛頓 謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
泰戈?duì)?脾氣暴躁是人類(lèi)較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類(lèi)進(jìn)步的階梯上倒退了一步。
達(dá)爾文 作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
羅素 好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都德 無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
培根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。
范曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖 有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。
塞涅卡 謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。
朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
陶鑄 凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
愛(ài)默生 應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。
伊索 不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
泰戈?duì)?恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮 顯而易見(jiàn)，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個(gè)對(duì)象。
這個(gè)對(duì)象就是自我。
休謨 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪 虛已者進(jìn)德之基。
方孝孺 驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍 氣忌盛，新忌滿(mǎn)，才忌露。
呂坤 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見(jiàn)，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
徐悲鴻 懷疑并不是缺點(diǎn)。
總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。
魯迅 嫉妒心是榮譽(yù)的害蟲(chóng)，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。
魏徵 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
申居鄖 無(wú)德之人常嫉他人之有德。
培根 對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重。
千萬(wàn)別說(shuō)：“你錯(cuò)了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
馮雪峰 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。
謝覺(jué)哉 我們的驕傲多半是基于我們的無(wú)知
萊辛 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
保羅 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王陽(yáng)明 不滿(mǎn)足是向上的車(chē)輪。
魯迅 應(yīng)該讓別人的生活因?yàn)橛辛四愕纳娑用篮谩?/p>
茨巴爾 一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
黑格爾 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
培根 越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。
鄧拓 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女 人家?guī)臀遥乐静煌?；我?guī)腿思遥浶念^。
華羅庚 人不可為了榮華與虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。
伊索 要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。
陶鑄 自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索 禍摸大于無(wú)信。
傅玄 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
但丁 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾 君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹 誰(shuí)給我一滴水， 我便回報(bào)他整個(gè)大海。
華梅 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅 無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林 誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。
薩迪 生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。
杰弗遜 改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。
魯迅 人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾 我要做的事，不過(guò)是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德 除非你的話(huà)能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因?yàn)檎f(shuō)真話(huà)負(fù)罪，也不要說(shuō)假話(huà)開(kāi)脫。
薩迪 吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引向政治上的滅亡。
列寧 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。
李大釗 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
呂坤 你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。
高爾基 釣名沽譽(yù)，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
席勒 君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
荀況 該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱螅揭t虛謹(jǐn)慎。
王進(jìn)喜 好小利必有大不利。
馮班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 講真話(huà)有人不喜歡，但還是要講。
周揚(yáng) 政治上采取誠(chéng)實(shí)態(tài)度，是有力量的表現(xiàn)，政治上采取欺騙態(tài)度，是軟弱的表現(xiàn)。
列寧 夫高論而相欺，不若忠論而誠(chéng)實(shí)。
王符 土扶可城墻，積德為厚地。
李白 誠(chéng)則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉(xiāng)原之人哉
皮日休 常求有利別人，不求有利自己。
謝覺(jué)哉 君子喻于義，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。
黑格爾 不如鄙性好誠(chéng)實(shí)，退無(wú)所議進(jìn)不諛。
劉過(guò) 生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活的光明磊落。
馮雪峰 巧言不如直到。
鄭德輝 自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防，得其反倒是好人；自稱(chēng)正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
程顥 虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。
波瓦洛 在榮譽(yù)上不伸手，在待遇上不伸手，在物質(zhì)上不伸手。
王杰 人心惡假貴重真。
白居易 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
華盛頓 如果天下平靜無(wú)事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無(wú)恥、欺詐和愚昧更將有滋長(zhǎng)的余地了；沒(méi)有人再揭發(fā)，沒(méi)有人再說(shuō)苛酷的真話(huà)
別林斯基 人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
貝多芬 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來(lái)的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。
華羅庚 很多人足夠聰明，有滿(mǎn)肚子的學(xué)問(wèn)，可是也有滿(mǎn)腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡(jiǎn)直不知羞恥，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，世間沒(méi)有什麼東西是神圣的。
歌德 年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽(yù)比任何修飾都來(lái)得寶貴，而且好名譽(yù)象春天的花朵一樣，一陣風(fēng)就能把它毀了。
克雷洛夫 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語(yǔ)地奴隸。
培根 贊美好事是好的，但對(duì)壞事加以贊美則是一個(gè)騙子和奸詐的人的行為。
德謨克利特 質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心。
莎士比亞 人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
馬克·吐溫 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡 習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫 我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。
拉羅什?？?一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特 如果我們把每個(gè)人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會(huì)甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底 不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。
德謨克里特 虛榮促使我們裝扮成不是我們本來(lái)的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動(dòng)我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來(lái)，企圖避免別人的責(zé)備。
菲爾丁 多聽(tīng)，少說(shuō)，接受每一個(gè)人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。
莎士比亞 對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作 如果丑陋的人偏想要?jiǎng)e人稱(chēng)贊他美，跛腳的人偏想表現(xiàn)矯健，那麼這種原來(lái)引起我們同情的不幸情況只會(huì)引起我們訕笑了。
菲爾丁 禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
約翰·洛克 我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
劉少奇 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線(xiàn)模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。
徐特立 嫉妒是一種恨，此種恨使人對(duì)他人的幸福感到痛苦，對(duì)他人的災(zāi)殃感到快樂(lè)。
斯賓諾莎 在嫉妒心重的人看來(lái)，沒(méi)有比他人的不幸更能令他快樂(lè)，亦沒(méi)有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎 關(guān)于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過(guò)我們多少遍了；然而總是沒(méi)有用處：拍馬屁的人總會(huì)在我們心里找到空子。
克雷洛夫 謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)：不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫 有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾 為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當(dāng)然是因?yàn)槎霹N也在恭維公雞呀。
克雷洛夫 不謙虛的話(huà)只能有這個(gè)辯解，即缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。
富蘭克林 奉承者總是靠聽(tīng)他話(huà)的人來(lái)養(yǎng)活自己的。
拉·封丹 我們各種習(xí)氣中再?zèng)]有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無(wú)論如何，它在不知不覺(jué)之間，仍舊顯露。
富蘭克林 要在座的人都停止了說(shuō)話(huà)的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。
約翰·洛克 大多數(shù)的科學(xué)家，對(duì)于最高級(jí)的形容詞和夸張手法都是深?lèi)和唇^的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。
貝弗里奇 當(dāng)我們膽敢作惡，來(lái)滿(mǎn)足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞 決不要陷于驕傲。
因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)在應(yīng)該同意的場(chǎng)合固執(zhí)起來(lái)；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因?yàn)橐或湴?，你們就?huì)喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
巴甫洛夫 謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩 卑鄙和高傲的動(dòng)機(jī)只會(huì)滿(mǎn)足愚人、武夫、人類(lèi)的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動(dòng)機(jī)，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門(mén) 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞 不管我們的成績(jī)有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙?jì)敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊(duì)伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林 驕傲的人喜歡見(jiàn)依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見(jiàn)高尚的人。
……而結(jié)果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個(gè)愚人弄成一個(gè)狂人。
斯賓諾莎 驕傲的人必然嫉妒，他對(duì)于那最以德性受人稱(chēng)贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎 自卑雖是與驕傲反對(duì)，但實(shí)際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克 真正的虛心，是自己毫無(wú)成見(jiàn)，思想完全解放，不受任何束縛，對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體分析情況對(duì)于任何方面反映的意見(jiàn)，都要加以考慮，不要聽(tīng)不進(jìn)去。
鄧拓 無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達(dá)哥拉斯 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎 自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫 先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
羅曼·羅蘭 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。
斯賓諾莎 奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什?？?蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應(yīng)該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫 無(wú)論在什麼時(shí)候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。
不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我是個(gè)毫無(wú)所知的人。
巴甫洛夫 偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。
他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。
盧梭 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿(mǎn)或滿(mǎn)足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼，這就是“愚蠢”。
高爾基 當(dāng)我歷數(shù)了人類(lèi)在藝術(shù)上和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。
伽利略 有了一些小成績(jī)就不求上進(jìn)，這完全不符合我的性格。
攀登上一個(gè)階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進(jìn)一步。
安徒生 啊
夸獎(jiǎng)的話(huà)，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩 要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
卡耐基 在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
魯迅 不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱(chēng)。
一個(gè)人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
薩迪 壞事情一學(xué)就會(huì)，早年沾染的惡習(xí)，從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)，不論是說(shuō)話(huà)或行動(dòng)上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫 青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。
夸美紐斯 真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克 意志薄弱的人不可能真誠(chéng)。
拉羅什?？?禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。
松蘇內(nèi)吉 一分鐘一秒種自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見(jiàn)才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。
徐特立 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。
托爾斯泰 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。
謝覺(jué)哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特 一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)。
“老實(shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地、不占便宜。
世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜誰(shuí)就會(huì)吃虧。
徐特立 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。
拉羅什?？?詭計(jì)只是一種貧乏的精明。
拉羅什?？?一個(gè)人就好象是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對(duì)自己的估價(jià)好比分母。
分母愈大則分?jǐn)?shù)的值愈小。
托爾斯泰 沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
羅曼·羅蘭 諂媚也可造成協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)是借奴性的無(wú)恥的罪過(guò)或欺騙所造成的。
斯賓諾莎 人的美德的榮譽(yù)比他的財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍。
達(dá)·芬奇 卑劣的人比不上別人的品德，便會(huì)對(duì)那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優(yōu)點(diǎn)，來(lái)到那人面前，又會(huì)啞口無(wú)言。
薩迪 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。
德謨克利特 自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。
世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。
周恩來(lái) 人民不喜歡假話(huà)，哪怕多麼裝腔作勢(shì)，多麼冠冕堂皇的假話(huà)，都不會(huì)打動(dòng)人們的心。
人人心中都有一架衡量語(yǔ)言的天平。
艾青 說(shuō)真話(huà)不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。
我所謂真話(huà)不是指真理，也不是指正確的話(huà)。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說(shuō)這就是說(shuō)真話(huà)。
巴金 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
加爾多斯 虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。
人家常說(shuō)我沒(méi)有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負(fù)嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛(ài)因斯坦 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
列夫·托爾斯泰 “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。
越有主見(jiàn)的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
奧斯特洛夫斯基 只有抗拒誘惑，你才有更多的機(jī)會(huì)做出高尚的行為來(lái)。
車(chē)爾尼雪夫斯基 心靈純潔的人，生活充滿(mǎn)甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰 你必須保持誠(chéng)實(shí)人的立場(chǎng)。
這時(shí)常是冒險(xiǎn)的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基 一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。
列夫·托爾斯泰 我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
陀思妥耶夫斯基 犧牲眼前的一些虛榮，日后就會(huì)大有收獲。
當(dāng)榮譽(yù)一時(shí)尚未確定歸屬的時(shí)候，某些虛榮心比你更強(qiáng)的人就會(huì)躍躍欲試，把榮譽(yù)據(jù)為己有。
但是過(guò)后，甚至心懷嫉妒的人，也會(huì)傾向給你公正的評(píng)價(jià)，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林 參考資料： 回答者：sreet - 秀才 三級(jí) 12-14 21:22生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
馬克思 ● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭(zhēng)取。
巴金 ● 人只有獻(xiàn)身社會(huì),才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
愛(ài)因斯坦 ● 成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正確的方法＋少談空話(huà)。
愛(ài)因斯坦 ● 人的價(jià)值蘊(yùn)藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業(yè)中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
培根 ● 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。
列寧 ● 把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。
高爾基 ● 不經(jīng)巨大的困難，不會(huì)有偉大的事業(yè)。
伏爾泰 ● 堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應(yīng)做的事沒(méi)有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
杜威 ● 科學(xué)沒(méi)有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)。
巴斯德 ● 凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。
愛(ài)因斯坦 ● 好動(dòng)與不滿(mǎn)足是進(jìn)步的第一必需品。
愛(ài)迪生 本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。
萊辛 說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
柏格森 生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。
泰戈?duì)?凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
高爾基 我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
郭沫若 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
孔丘 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
馬克思 真誠(chéng)才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
歌德 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
周恩來(lái) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強(qiáng)者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢
我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話(huà)氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)?/p>
形容鼓勵(lì)的詞 ( )的鼓勵(lì)
殷切
鼓勵(lì)的明言警句
假如你感到你的命運(yùn)、你的生活，實(shí)在太難堪，實(shí)在難以維持下去，那么請(qǐng)你暫時(shí)容忍一下，切勿自暴自棄
——卡耐基 即使跌倒一百次,也要一百次地站起來(lái)。
——張海迪 解決一件簡(jiǎn)單的事情就是不簡(jiǎn)單，完成一件平凡的事情就是不平凡
書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾蜃x書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。
晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。
——梁實(shí)秋讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
——錢(qián)泳紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。
——〈法〉雨果最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
——〈法〉羅曼羅蘭如果一個(gè)人有足夠的信念，那么他能創(chuàng)造奇跡。
——〈挪〉溫塞特有三樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)的：射出去的箭，說(shuō)出了的話(huà)，度過(guò)的日子。
——〈英〉道梅爾一個(gè)人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心；已經(jīng)信服的人，方能使人信服。
——〈英〉馬休阿諾德切莫垂頭喪氣，即使失去了一切，還握有未來(lái)。
——王爾德【英】 世上無(wú)難事，只怕有心人。
人生在世,絕不能事事如愿。
反正,遇見(jiàn)了什么失望的事情,你也不必灰心喪氣。
你應(yīng)當(dāng)下個(gè)決心,想法子爭(zhēng)回這口氣才對(duì)。
——馬克·吐溫【美】 我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿(mǎn)志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺(jué)自己無(wú)力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國(guó)家。
但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。
接著我步入了中年，無(wú)奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。
但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。
當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。
若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來(lái)我甚至可能改造整個(gè)世界，誰(shuí)知道呢
努力過(guò)的人即使失敗也問(wèn)心無(wú)愧。
