名人名言
好運氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 是是非非，非非是是，是非不分正正反反，反反正正，正反一樣（寫于十年動亂）冬遷南國，夏選北疆，會不背時令彼避嚴(yán)寒，此消酷暑，風(fēng)正合人心（諷某些會風(fēng)不正）官大，權(quán)大，肚子大，口袋更大手長，舌長，裙帶長，好景不長（諷某些腐敗者）民猶是也，國猶是也，無分南北總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西（“總統(tǒng)不是東西”諷賄選總統(tǒng)曹錕）坐，請坐，請上坐茶，泡茶，泡好茶（蘇軾諷勢利者）一色水天秋，卻難洗三字污穢雙清風(fēng)月夜，正好分兩世精忠（杭州西湖岳墳聯(lián)，“三字污穢”為“莫須有”，“兩世精忠”指岳飛、岳云父子）大老爺過生，金也要，銀也要，銀錢也要，紅白一把抓，不分南北小百姓該死，稻未熟，麥未熟，高梁未熟，青黃兩不接，送甚東西（諷縣太爺）見州縣則吐氣，見道臺則低眉，風(fēng)督撫大人茶話須臾，只解道說幾個“是是是”有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金贈賄，不覺得笑一聲“哈哈哈”（此聯(lián)繪形繪色地活畫出舊時知府官的兩副面孔）民國萬稅 牛頭喜得生龍角天下太貧 狗嘴何曾出象牙（諷民國年間軍閥混戰(zhàn)之局面 于謙對下聯(lián)）云鎖高山哪個尖峰敢出日穿漏壁這條光棍難拿（縣官審窮書生，令其對下聯(lián)乃出此） 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作 一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地?zé)o皮。
王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉事，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結(jié)，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰肯雪中送炭； 僥幸今年，科舉頭、二、三場內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。
秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農(nóng)夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農(nóng)夫笑道：“我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
”秀才滿口應(yīng)承。
農(nóng)夫曰：一擔(dān)重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟， 續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
有一財主，父子花錢各捐了一個進士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進士，子進士，父子同進士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
村人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進土，子進土，父子同進土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學(xué)生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學(xué)生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重陽以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學(xué)生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：“先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
”先生答道：“前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
”李某頓時語塞，郝然而退。
有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有 在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
一日，寇準(zhǔn)與友同游，乘興出對曰：水底月為天上月。
從無以相對。
楊大年剛好趕到，答道；眼中人是面前人。
眾皆喝彩。
二 劉貢父善屬對。
王安石出對試之：三代夏商周。
劉對道：四詩風(fēng)雅頌。
王字石夸其對句：真乃天造地設(shè)。
三 蘇東坡與黃庭堅在松樹底下走棋。
一陣風(fēng)吹來，松果掉進棋盤。
蘇東坡得句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。
黃庭堅對道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。
四 新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門外并出對曰：閉門推出窗前月。
秦少游左思右想不得其對，徘徊長廓。
蘇東坡風(fēng)狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。
突然，他靈機一動，拾起一塊石頭，投進盛滿清水的花缸里。
秦少游聽到“卟通”一聲，頓時領(lǐng)悟，脫口而出：投石沖天水底天。
蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進新郎。
五 某日朱元璋與劉伯溫下棋。
朱出對曰：天作棋盤星作子，日月爭光。
劉伯溫對道：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際合。
朱劉之對各合身份，用詞絕妙。
六 唐伯虎同祝枝山因事到鄉(xiāng)村，看到家夫車水。
祝出對曰：水車車水，水隨車，車停水止。
唐對道：風(fēng)扇扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動風(fēng)生。
祝唐之對實屬巧妙，傳誦一時。
七 明朝天啟元年，宰相葉向高路過福州，留宿新科狀元翁正春家中，翁即興出對曰：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。
葉向高見聯(lián)中全是寶蓋頭的字，先是一驚，接著和道：客官寓宮宦，富室寬容。
次日翁送葉上路，經(jīng)過池塘?xí)r，葉說：翁公昨夜講窮窗寂寞，我看未必。
你看：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只。
翁正春不意被將了一軍，尋視池塘，眉頭一皺，當(dāng)即應(yīng)道：尺魚躍水，量量量九寸十分。
說完，二人相視大笑。
八 徐晞上任，守令率諸生相迎。
諸生以徐出身貧寒，相見時頗為無禮。
守令心中惱怒，乃出對考諸生：擘破石榴，紅門中許多酸子。
諸生面面相覷，無人能對。
徐答曰：咬開銀杏，白衣里一個大人。
諸生驚報，再也不敢小覷徐晞也
九 明人解縉，門對富豪的竹林。
除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對千根竹，家藏萬卷書。
富豪見了，叫人把竹砍掉。
解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對千根竹短，家藏萬卷書長。
富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。
解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。
富豪氣得目瞪口呆。
十 程敏政人稱神童，宰相李賢欲招為婿，指著席上果品出對曰：因荷（何）而得藕（偶），程對道：有杏（幸）不須梅（媒）。
李賢大喜，乃將女兒配之。
十一 戴大賓五歲時，應(yīng)童子試。
諸生見其年少，笑問：“欲為何官
”戴答道：“閣老”。
眾人戲之曰：未老思閣老。
戴大聲答道：無才做秀才。
眾皆大笑。
十二 楊慎，安用修，號升庵，生于明代弘治元年。
相傳他五、六歲時在桂湖附近一個堰塘里游泳，縣令路過，他居然不起來回避。
縣令命人把他的衣服掛在一個古樹上，并告訴楊慎：“本縣令出副對子，如果你能對得出，饒你不敬之罪
”縣令剛念完上聯(lián)：千年古樹為衣架。
楊慎即對出：萬里長江做澡盆。
縣令嘆服，贊楊慎為神童。
十三 沈義甫八歲時，其師命對云：綠水本無憂，因風(fēng)皺面。
沈?qū)Φ溃呵嗌皆焕?，為雪白頭。
師愛其聰明，贊之不絕。
十四清朝侍學(xué)士榮光，因爭設(shè)津浦鐵路車站，受到輿論的譴責(zé)。
津門某報撰聯(lián)云：芝光爭設(shè)車站，求榮反辱面無光。
該報懸賞征對，應(yīng)者紛然，佳作有：勝保妄談兵，未勝先驕身莫保。
又一聯(lián)：載振為藏嬌，千載一時名大振。
聯(lián)語所述均為實事，且與上聯(lián)工力悉敵，一時傳為笑談。
十五 一八九四年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。
同年十一月二日，日軍侵占大連。
敗訊傳來，正值慈禧太后六十大壽，有人憤然書聯(lián)于北京墻頭：萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和。
慈禧垂簾聽政二十余年，喪權(quán)辱國，死后卻被尊為慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后。
對此，有人書聯(lián)嘲之：垂簾廿余年，年年割地。
尊號十六字，字字欺天。
十六 蘇昆名丑楊三在演白蛇傳時，諷刺了李鴻章的賣國行為，后被李迫害致死。
觀眾十分氣憤。
有人寫了這樣一副對聯(lián)：楊三已死無蘇丑；李二先生是漢奸。
李鴻章排行第二，故稱李二先生。
十七 俞曲園攜女游西湖靈隱寺，見冷泉亭有一聯(lián)，俞輕聲念道：泉自幾時冷起；峰從何處飛來。
其女笑答：泉自禹時冷起；峰從項處飛來。
俞驚部：項字何謂
其女道：項羽若不將此山拔起，峰安得飛來
十八 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地?zé)o皮。
十九 王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉畫，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
二十 某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結(jié)，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰肯雪中送炭；僥幸今年，科舉頭、二、三場內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。
二十一 秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農(nóng)夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農(nóng)夫笑道：我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
秀才滿口應(yīng)承。
農(nóng)夫曰：一擔(dān)重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟，續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
二十二 有一財主，父子花錢各捐了一個進士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進士，子進士，父子同進士；妻夫了，媳夫人，妻媳皆夫人。
材人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進土，子進土，父子同進土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
二十三 湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯。
二十四 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學(xué)生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學(xué)生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學(xué)生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重旭以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學(xué)生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
先生答道：前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
李某頓時語塞，郝然而退。
二十五 有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有人在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
二十六 郭沫若幼年的私塾讀書。
有一次和同學(xué)們偷吃了廟里的桃子。
和尚找先生告狀，先生追責(zé)學(xué)生，沒人承認(rèn)。
先生說，我出個對子，誰能對上免罰。
先生曰：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰
郭沫若思索了片刻，對道：他年攀桂步蟾宮，必定有我。
先生驚其才華，極為高興，全體學(xué)生都免予處罰。
二十七 蔣介石競選總統(tǒng)時，續(xù)范亭戲作一聯(lián)：井底孤蛙，小天小地，自高自大；廁中怪石，不中不正，又臭又硬。
此聯(lián)把蔣介石的丑態(tài)勾畫得維妙維肖，人們無不拍手稱快。
二十八 一九五三年，錢三強率科學(xué)考察團出訪，團員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、貝時璋、呂淑湘等人。
途是閑暇無事，少不得談今論古。
這時華羅庚即景生情，得出上聯(lián)一則：三強韓魏趙，求對下聯(lián)。
三強說的是戰(zhàn)國時期韓、魏、趙三個強國，卻又隱喻代表團團長錢三強的名字，這就不僅要解決數(shù)字聯(lián)中難對的困難，而且要在下聯(lián)中嵌入一位科學(xué)家的名字。
因此，華老上聯(lián)一出，諸人大費躊躇。
隔了一陣，只見華羅庚不慌不忙地吟出了下聯(lián)：九章勾股弦。
九章是我國古代著名的數(shù)學(xué)著作，這本書首次記載了我國數(shù)學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的勾股定理。
同時，九章又是大氣物理學(xué)家趙九章的名字。
對得如此之妙，使?jié)M座為之傾倒
事事豈能盡如人意,但求無愧于心.劉德華的座右銘 回答者：zhouzhouandy - 舉人 四級 10-8 21:17人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什福科 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達(dá)。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 回答者：116331346 - 試用期 一級 10-8 21:19少壯不努力，老大徒傷悲。
——《樂府詩》 意思：小時侯不努力，到老了后悔也沒有用了。
回答者：西西檬 - 秀才 二級 10-8 21:29好運氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當(dāng)代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負(fù)疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當(dāng)一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學(xué)峰 東天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當(dāng)你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達(dá)人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘
你的座右銘是什么
及你最崇拜的人并說說他為什么值得你崇拜
周恩來 1.一位西方記者問周總理：“請問總理先生，現(xiàn)在的中國有沒有妓女
”不少人納悶：怎么提這種問題
大家都關(guān)注周總理怎樣回答。
周總理肯定地說：“有
” 全場嘩然，議論紛紛。
周總理看出了大家的疑惑，補充說了一句：“中國的妓女在我國臺灣省。
”頓時掌聲雷動。
--------這位記者的提問是非常陰毒的，他設(shè)計了一個圈套給周總理鉆。
中國解放以后封閉了內(nèi)地所有的妓院，原來的妓女經(jīng)過改造都已經(jīng)成為自食其力的勞動者。
這位記者想： 問“中國有沒有妓女”這個問題，你周恩來一定會說“有”。
一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會緊接著說“臺灣有妓女”，這個時候你總不能說“臺灣不是中國的領(lǐng)土”。
這個提問的陰毒就在這里。
當(dāng)然周總理一眼就看穿了他的伎倆，這樣回答既識破了分裂中國領(lǐng)土的險惡用心，也反襯出大陸良好的社會風(fēng)氣和臺灣的對比。
哎呀，周總理考慮問題周密細(xì)致，同時又那么快速反應(yīng)，你不佩服他也難啊
2.外國記者不懷好意問周恩來總理：“在你們中國，明明是人走的路為什么卻要叫‘馬路’呢
”周總理不假思索地答道：“我們走的是馬克思主義道路，簡稱馬路。
” --------這位記者的用意是把中國人比作牛馬，和牲口走一樣的路。
如果你真的從“馬路”這種叫法的來源去回答他，即使正確也是沒有什么意義的。
周總理把“馬路”的“馬” 解釋成馬克思主義，恐怕是這位記者始料不及的。
3.美國代表團訪華時，曾有一名官員當(dāng)著周總理的面說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路。
” 此語一出，話驚四座。
周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。
因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路。
” -------美國官員的話里顯然包含著對中國人的極大侮辱。
在場的中國工作人員都十分氣憤，但囿于外交場合難以強烈斥責(zé)對方的無禮。
如果忍氣吞聲，聽任對方的羞辱，那么國 威何在
周總理的回答讓美國人領(lǐng)教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。
4.一位美國記者在采訪周總理的過程中，無意中看到總理桌子上有一支美國產(chǎn)的派克鋼筆。
那記者便以帶有幾分譏諷的口吻問道：“請問總理閣下，你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的鋼筆呢?”周總理聽后，風(fēng)趣地說：“談起這支鋼筆，說來話長，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，作為禮物贈送給我的。
我無功受祿，就拒收。
朝鮮朋友說，留下做個紀(jì)念吧。
我覺得有意義，就留下了這支貴國的鋼筆。
”美國記者一聽，頓時啞口無言。
-------什么叫自搬石頭砸自己的腳
這就是一個典型事例。
這位記者的本意是想挖苦周總理：你們中國人怎么連好一點的鋼筆都不能生產(chǎn)，還要從我們美國進口。
結(jié)果周總理說 這是朝鮮戰(zhàn)場的戰(zhàn)利品，反而使這位記者丟盡顏面。
也是，想和周總理較勁，門都沒有。
5.一個西方記者說：“請問，中國人民銀行有多少資金?”周恩來委婉地說：“中國人民銀行的貨幣資金嘛?有18元8角8分。
”當(dāng)他看到眾人不解的樣子，又解釋說：“中國人民銀行發(fā)行的面額為10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10種主輔人民幣，合計為18元8角8分……” -------周總理舉行記者招待會，介紹我國建設(shè)成就。
這位記者提出這樣的問題，有兩種可能性，一個是嘲笑中國窮，實力差，國庫空虛；一個是想刺探中國的經(jīng)濟情報。
周總理在高級外交場合，同樣顯示出機智過人的幽默風(fēng)度，讓人服。
你說這樣的問題事先怎么準(zhǔn)備，沒有雄辯的口才和飛速的思維怎么可能做到!（1）世界著名傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
（2）近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。
（3） 加拿大著名科學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
（4）偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思考一切。
（5）法國著名作家司湯達(dá)的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應(yīng)該驚訝或者動氣。
（6）法國著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。
（7）英國著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。
（8）中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
（9）中國現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。
（10）中國當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇。
（11）中國當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術(shù)談幾聲。
（12）中國當(dāng)代著名化學(xué)家侯德榜的座右銘——勤能補拙，勤儉立業(yè)。
（13）學(xué)者章乃器曾被錯劃為“右派分子”，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實踐檢查真理，時間解決問題。
”這是實話實說，后來他得到了平反。
（14）著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
（15）革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：“作官即不許發(fā)財。
”吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。
（16）詩人、作家喬羽的座右銘是：“不為時尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。
”這個“三不主義”，做起來不容易啊。
（17）著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：“自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。
” （18）著名的生物學(xué)家、進化論的創(chuàng)造者達(dá)爾文的座右銘是：老老實實,簡單明白。
（19）我國著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘是：今天能做的事，不要拖到明天去做。
王錫良作品藝術(shù)價值高嗎
王錫良13歲時隨叔叔王大凡學(xué)藝。
王大凡乃珠山八友之一，他的粉彩人物畫首屈一指，在景德鎮(zhèn)影響巨大。
1915年，他的作品《富貴壽考》獲巴拿馬國際工藝品博覽會金獎。
王錫良說：“我14歲時在筆筒上仿叔叔的仕女圖《西施浣紗》，這個筆筒賣得2元大洋，我興奮不已。
叔叔見我有天賦，便用心教我。
最早教的是《聞雞起舞》與《陶侃運甓》二塊瓷畫，并作‘繪畫生涯，自甘淡泊；陶人事業(yè)，首要精勤’聯(lián)鼓勵我。
我以此作為座右銘，警誡自己。
”五十年代中期，當(dāng)時陶瓷研究所中有“珠山八友”尚在世的兩位王大凡和劉雨岑以及譽稱“青花大王”的王步以及景德鎮(zhèn)瓷畫前輩徐天梅、熊夢麟、章鑒等，王錫良常與他們在一起，耳濡目染，受益良多。
他的墨彩瓶《東山行樂圖》便是力作。
蒼勁的松樹，風(fēng)雅的人物，乃至人物那飄逸的衣褶，紋理清新，氣韻渾成。
王錫良后來受中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授之影響，注重素描寫生，畫風(fēng)大進。
在寫生途中，有時會遇到林風(fēng)眠等高手，王錫良便不失時機地請教、切磋。
最難忘的一次是，他見林風(fēng)眠在兩塊瓷板上畫《武松殺嫂》，一塊乃武松舉刀，另一塊乃潘金蓮下跪，林風(fēng)眠用寥寥幾筆將潘金蓮衣裙勾出，那風(fēng)騷而可憐的潘金蓮形象躍然而出。
王錫良說：“那簡筆的魅力使我終身難忘。
”我頓時明白了王錫良繪畫由繁到簡的變化緣由。
然而，接近成功，則意味藝術(shù)生命停滯不前。
他在不滿足中困惑，在困惑中思變。
此時，中央工藝美院梅健鷹教授來景德鎮(zhèn)講學(xué)，給他帶來了從未有過的清新之風(fēng)，給予頗多藝術(shù)啟示。
他中年變法，從繪畫基礎(chǔ)入手，練素描畫速寫，深入生活，師法自然，博覽眾長。
涉足景德鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間林野，遠(yuǎn)游祖國名山大川，收集了豐富的第一手畫稿，開闊了視野，拓寬了思路，豐富了創(chuàng)作源泉，不斷推出新作。
在50多年陶瓷藝術(shù)作生涯中，王錫良以山水、人物畫最為擅長。
他的作品大處作眼有氣勢，小處觀之有意味，因善畫中國畫，刻意在陶瓷作品中揉進中國畫講求神韻、計白當(dāng)黑的形式美感。
王錫良 的作品，講究立意，注重裝飾，追求靜水流深的藝術(shù)效果。
其用筆繁簡有度、設(shè)色清雅豐潤、構(gòu)圖巧妙自然。
大師就是大師，他要做的，只是將越是深奧、高難度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，就越是生動形象，簡單易行的表達(dá)出來。
畫人物，往往習(xí)見精雕細(xì)作，但王錫良畫中，卻不側(cè)重臉形，鼻子，眉毛等處．因為他認(rèn)為，這些是繪畫中最沒有表現(xiàn)力的地方。
同樣，復(fù)雜的襯景，也是畫蛇添足。
需要表現(xiàn)的只是整體畫面的輪廓，無須繁縟做作，因為王錫良想要表達(dá)的是一個自我意識的的形象而非以第三者視覺而形成的感官形象。
王錫良筆下的人物，素素的，淡淡的，沒有濃妝艷抹，倒顯出一副小家碧玉的樣子，也印證了他內(nèi)心深處一直以來的一種想法：最美既是簡約。
當(dāng)除去臃腫的堆積，剝離繁瑣的多余，在飄飛的樹葉中，在肆虐的寒風(fēng)中，一道流云，一棵古樹，一輪明月，一襲舒暢的衣裙，一頭娟系的秀發(fā)，無拘無束，率性而真誠，無不訴說著簡約的素面風(fēng)骨，看似平淡無奇卻蘊含著雅致的情懷。
欣賞他畫作時，“簡約”是一種審美情結(jié)。
它簡潔，單純，婉約，不加綴飾，不復(fù)色彩，天然成趣，流暢明快。
在藝術(shù)和畫面結(jié)構(gòu)上，是一種簡潔明朗的風(fēng)格，體現(xiàn)了他回歸自然，返樸歸真的藝術(shù)表現(xiàn)力。
人物服飾同樣也因簡約而素美，在秀氣中突出個性而不張揚，在文靜中隱含著浪漫而不遠(yuǎn)離生活。
注重那種含蓄的美，展現(xiàn)自然恬靜的感性韻味。
在王錫良簡約的營構(gòu)環(huán)境中，給您帶來的是一種藝術(shù)的享受和精神的陶冶，讓繁忙的您在他的畫作中得到放松，找到溫馨的感覺。
這也正是王錫良人生的寫照。
簡約是他那種透露的風(fēng)格，純厚、素雅的韻味，是一種于渾然朦朧中顯示整體力度的超脫境界，一種饒有現(xiàn)代繪畫的超前意識。
這在“簡約”中表現(xiàn)的淋漓盡致。
簡約也是王錫良的生活態(tài)度。
拒絕精雕細(xì)刻，遠(yuǎn)離繁文縟節(jié)，厭惡濃妝艷抹，不計較閑言碎語，不拘泥陳規(guī)陋習(xí)，不在乎無聊的聒噪，不理睬庸俗的眼球，始終保持著清新素樸的心態(tài)，以不變應(yīng)萬變。
生活清淡但精神豐滿，深居簡出但思想敏銳，衣著樸素，卻才高學(xué)富。
簡約是王錫良寬廣的胸襟。
崇尚簡約，舉手投足顯得大氣，點點滴滴簡潔明快、博大精深，擁有曠達(dá)的、閑適的、與世無爭的儀態(tài)；是信仰的風(fēng)范和堅定的守望者。
始終保持著沉穩(wěn)而內(nèi)斂的平民化的心態(tài)，使其品位與格調(diào)在不經(jīng)意中得到提升；蔑視功名，拒絕利祿，透徹的理解人生的真諦。
在物欲橫流的社會上，入而能出，往而能返，何其自由、暢快、游刃有余。
簡約并不簡單，相反，是一種更深廣的豐富，寓豐富于簡單之中。
只有內(nèi)涵深厚的事物才具備簡約之美，貧乏和蒼白是沒有內(nèi)涵的簡單，絕不是簡約。
簡約也不是寒磣，他蘊涵著無限美妙的想象空間，是精悍而嫵媚、眩目而燦爛的浩瀚的精神世界。
這種簡約，需要一點放棄，一點執(zhí)著，所謂大象無形，大音聲稀，大智若愚皆是也。
同樣在欣賞王錫良的畫作，需要一點理解，一點領(lǐng)悟，一點靈性，一點曠達(dá)，更需要一種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的情懷。
他先后創(chuàng)作的藝術(shù)作品主要有：粉彩《采茶撲蝶》圓盤、《西江月·井岡山》詞意浮雕〈合作〉、《太平窯》年畫、《歲朝圖》茶具、《荷葉》茶具、《革命搖籃井岡山》大型壁畫〈懸掛在北京人民大會堂江西廳〉，粉彩《明月松間照》、《黃山》大型壁畫、《十里春風(fēng)》壁畫（合作）、粉彩《春鳳拂欄露華濃》瓷瓶，分別獲得 國內(nèi)各級專業(yè)獎。
并在《美術(shù)》雜志、《人民日報》、《解放日報》、《江西日報》、《文化與生活》等報刊發(fā)表介紹。
中國美術(shù)家協(xié)會副主席蔡若虹先生，稱王錫良的大型壁畫作品“氣勢磅礴，有傳統(tǒng)功力，可與陜西版畫比美”。
《景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)名人彔》、《景德鎮(zhèn)國畫選》、《中國美術(shù)辭典》、《中 國當(dāng)代工藝美術(shù)名人辭典》、《瓷都藝星》均對其藝術(shù)傳略和作品專題評價。
2013年8月24日，王錫良作品在石家莊市博物館展出。
2013年11月，驚現(xiàn)中國工藝美術(shù)大師王錫良，在1969年秋制作的文革題材《收租院》瓷板畫四塊， 《收租院》描述的是：劉文彩(1887年－1949年10月17日)，字星廷，是川西地區(qū)中國四川大邑縣安仁鎮(zhèn)人，著名的大地主，軍閥劉文輝之兄。
是集官僚、軍閥、惡霸、地主于一身的臭名昭著的反動人物。
他1887年（清光緒十三年）出生于四川省大邑縣安仁鎮(zhèn)劉家墩子，因其橫行鄉(xiāng)里、作惡多端，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“劉老虎”。
劉文彩其莊園（大邑劉氏莊園）至今保存完好，并被列入全國重點文物保護單位。
劉文彩其人在中華人民共和國的文化大革命中被宣傳為“無惡不作”的大地主，將其塑造為所謂舊社會地主階級壓迫平民階級的典型代表。
這套1969年秋制作的文革題材《收租院》瓷板畫四塊，四塊瓷板畫現(xiàn)今保存非常完好，持寶人是業(yè)內(nèi)收藏家余夢多年前在廣東惠州所得。
按2009年在嘉德春拍行情，王錫良瓷板畫《黃山松圖》拍出了1700多萬元作為市場參考價， 這套完整無缺，不可復(fù)制的四件組合紅色官窯的瓷板畫，市場估價將達(dá)到五千萬到一個億之間。
2009年在景德鎮(zhèn)舉行的秋季國際藝術(shù)陶瓷拍賣會上，王錫良的作品《黃山四千仞》粉彩瓷板畫最為引人注目。
拍賣中，該瓷板畫以三百萬起拍，最終以六百八十萬落槌，加上傭金最后成交價為七百八十二萬，買主是手持一百三十七號標(biāo)牌的中年男士。
《黃山四千仞》高一點二米，長兩點七米，裝裱在黃色實木架上，粉彩瓷描寫黃山奇峰異景，古樹森茂，云海浩渺。
瓷板左邊題有李白游黃山時的名詩：“黃山四千仞，三十二蓮峰。
丹崖夾石柱,菡萏金芙蓉。
” 在創(chuàng)新方面，王錫良堪稱典范。
他早期便開始利用油料的流動創(chuàng)作過《黃山圖》，在一件《停琴待月來》的瓷瓶中，撫琴昂首的人繪在一面，而月亮則在另一面，在構(gòu)圖中便是一種非常大膽的創(chuàng)新。
有人發(fā)現(xiàn)，很多人在很多場合中所畫的很多畫面都有著很多的相似甚至是完全相同。
而細(xì)心的人又發(fā)現(xiàn)，不管在什么活動中，王錫良所創(chuàng)作畫面從來沒有過重復(fù)。
據(jù)我所知，王錫良每次接到參加交流筆會活動的邀請，在答應(yīng)之后，便會開始思考畫什么，怎么畫等問題，有時會翻閱舊時的寫生本，以期從中尋找靈感。
王錫良至今沒有出過作品專輯，他自己給出的理由有二：沒有收集資料和感覺不夠格。
前面的理由便是創(chuàng)新者的作為，正如有句話叫“美好是無視美好的逝去”，后面的理由是他一慣的謙虛美德。
但我們在外界零星編輯的各類作品集中，如果不是同一件作品被重復(fù)刊登的話，同樣找不到王錫良的重復(fù)作品。
人品如藝品，藝品如人品。
品行是衡量一個藝術(shù)家好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)，這決定他對社會產(chǎn)生廣泛影響的一面。
抗日期間，一大批藝術(shù)家表現(xiàn)出了令人敬仰的品行：看似不問政治的齊白石，在日本侵略軍送去烤火煤以示“關(guān)心”時斷然拒絕，并絕不和日本人打交道；黃賓虹以死抗拒日本侵略軍為他祝壽；梅蘭芳蓄須明志不為侵略者演出。
處于太平盛世的王錫良，同樣從眾多細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出了他高貴的品行：汶川地震、舟曲泥石流、玉樹地震和2010年7月15日景德鎮(zhèn)特大洪災(zāi)，近兩年內(nèi)，國內(nèi)和我們身邊發(fā)生了數(shù)場災(zāi)難，每次不論什么單位開展賑災(zāi)創(chuàng)作筆會活動，王錫良總是場場必到，一絲不茍，而且從不收潤筆費，數(shù)次將送到家中的潤筆退回。
王錫良的對外聯(lián)絡(luò)主要由女兒王小鳳負(fù)責(zé)，王小鳳曾多次告訴外界，凡是公益的活動，只要父親能夠參加都一定參加。
所以不僅僅前面所例舉的大災(zāi)大難之時，包括街道社區(qū)開展一些活動，王錫良也每請必到。
對此，王錫良曾多次表示，這是他作為一名藝術(shù)家應(yīng)盡的社會責(zé)任。
很多人都知道，王老夫人中風(fēng)多年，不能行走，手持書本陪伴一旁、端碗執(zhí)勺喂哺、牽被拽衣噓寒問暖是經(jīng)常拜訪王錫良的人最常見的場景。
在王老夫人住院期間，王錫良更是放下了手上一切事務(wù)，每天從早到晚在醫(yī)院陪護。
愛家才能愛國，王錫良這種執(zhí)子之手的真情，也是很多藝術(shù)家所不及的。
在景德鎮(zhèn)，很多繪瓷之人都比較忌諱別人說自己是搞工藝的，這里面有工藝品與藝術(shù)市場價格差距的原因。
但王錫良卻不同，他曾不止一次地與人介紹自己不過是一個手藝人。
這種難能可貴的自謙，與齊白石毫不諱舊式士大夫鄙視農(nóng)民和百工之人而始終稱木工、木人，印章刻“木匠之門”“魯班門下”，常告之于人“余小貧苦……朝為木工，夜則以松火讀書”非常相似。
誰升起誰就是太陽求答案
誰先升起誰便是太陽在這個世界上，人物的大小從來都是相對而言的。
大不大，看你是不是站在一個特殊的位置上。
老鼠站在牛頭上，老鼠就最大。
——柯云路《超級圈套》一棵小草長在山崖上，高傲地對山谷里的松樹說：“我比你高，你不服嗎
”松樹爭辯道：“假如不是長在山崖上，又有誰會理睬你
”然而，現(xiàn)實就是現(xiàn)實，生活是不相信“假如”，也沒有那么多“假如”。
你是城里人，你有高學(xué)歷，你占據(jù)天時地利人和，按理你應(yīng)該較快發(fā)展的，但你過分講面子，計地位，過分看重名譽，看重身份，你用過多的時間去觀望，去選擇，去思考，去比較，結(jié)果失去了發(fā)展的機遇。
剩下的只有去羨慕。
出身“泥腿子”，后來學(xué)了師范，但他不熱衷于當(dāng)個教書匠，他沒學(xué)過軍事，卻粉碎了四次圍剿，指揮了三大戰(zhàn)役。
問題不在于學(xué)什么，而關(guān)鍵在于干什么，怎么干。
仰起頭是陽光，是白云，是藍(lán)天，美好的東西、理想的東西總是在高處、遠(yuǎn)處，看得見、聽得到，就是摸不著，抓不著。
有人曾有一句座右銘：“凍死迎風(fēng)站，餓死不彎腰。
”聽起來很悲壯，很有骨氣，但仔細(xì)想想，死了站著還有什么用，死了腰板再直又能證明什么呢
人應(yīng)該有骨氣，有理想，但絕對不是什么時候都直立著。
生活告訴人們，人不是什么時候都要站立著，更多的時間是坐著、趴著、躺著、側(cè)著，彎著也并不少見。
小草是偉大的，因為他曾經(jīng)卑微，但不滿卑微，因為他為改變卑微付出了艱辛。
松樹是卑微的，因為他曾經(jīng)高大，基因使他從胎里就學(xué)會了傲視同類。
高大偉岸可以成全一個人，也可以毀掉一個人，卑微的可以站在高處，高大的也可能落入山谷。
大自然沒有這樣的法則，松樹一定要長在山崖上，小草必須長在山谷里。
大自然奉行的法則是：“誰先升起誰便是太陽。
”
《假如給我三天光明》 摘抄
1置身于這個綠色花園里，真是心曠神怡。
這里有爬在地上的卷須藤和低垂的茉莉，還有一種叫做蝴蝶荷的十分罕見的花。
因為它那容易掉落的花瓣很像蝴蝶的翅膀，所以名叫蝴蝶荷，這種花發(fā)出一陣陣甜絲絲的氣味。
但最美麗的還是那些薔薇花。
在北方的花房里，很少能夠見到我南方家里的這種爬藤薔薇。
它到處攀爬，一長串一長串地倒掛在陽臺上，散發(fā)著芳香，絲毫沒有塵土之氣。
每當(dāng)清晨，它身上朝露未干，摸上去是何等柔軟、何等高潔，使人陶醉不已。
我不由得時常想，上帝御花園里的曝光蘭，也不過如此吧
2春光里百鳥啁啾，歌聲盈耳，夏天里到處是果子和薔薇花，待到草黃葉紅已是深秋來臨。
三個美好的季節(jié)匆匆而過，在一個活蹦亂跳、咿呀學(xué)語的孩子身上留下了美好的記憶。
然而好景不長，幸福的時光總是結(jié)束得太早。
一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲且繁花盛開的春天，就在一場高燒的病痛中悄悄消失了。
在次年可怕的2月里，我突然生病，高燒不退。
醫(yī)生們診斷的結(jié)果，是急性的以及，他們宣布無法挽救了。
但在一個清晨，我的高燒突然退了，全家人對于這種奇跡的發(fā)生，當(dāng)時驚喜得難以言喻。
但是，這一場高燒已經(jīng)讓我失去了視力和聽力，我又像嬰兒一般蒙昧，而他們，我的家人和醫(yī)生，卻全然不知。
3但是，我們大多數(shù)人把生活認(rèn)為是理所當(dāng)然的。
我們知道，某一天我們一定會死，但通常我們把那天想象在遙遠(yuǎn)的將來。
當(dāng)我們心寬體健時，死亡幾乎是不可想象的，我們很少想到它。
時日在無窮的展望中延展著，于是我們干著瑣碎的事情，幾乎意識不到我們對生活的倦怠態(tài)度。
4我獨自一人，在林子里散步一小時之久而沒有看到任何值得注意的東西，那怎么可能呢
我自己，一個不能看見東西的人，僅僅通過觸覺，都發(fā)現(xiàn)許許多多令我有興趣的東西。
我感觸到一片樹葉的完美的對稱性。
我用手喜愛地?fù)崦^一株白樺那光潮的樹皮，或一棵松樹的粗糙樹皮。
春天，我摸著樹干的枝條滿懷希望地搜索著嫩芽，那是嚴(yán)冬的沉睡后，大自然蘇醒的第一個跡象。
我撫摸過花朵那令人愉快的天鵝絨般的質(zhì)地，感覺到它那奇妙的卷繞，一些大自然奇跡向我展現(xiàn)了。
有時，如果我很幸運，我把手輕輕地放在一棵小樹上，還能感受到一只高聲歌唱的小鳥的愉快顫抖，我十分快樂地讓小溪澗的涼水穿過我張開的手指流淌過去。
對我來說，一片茂密的地毯式的松針葉或松軟而富彈性的草地比最豪華的更受歡迎。
對我來說四季的壯觀而華麗的展示是一部令人激動的、無窮盡的戲劇。
這部戲劇的表演，通過我的手指尖端涌淌出來。
5第一天，我要看看人，他們的善良、淳樸與友誼使我的生活值得一過。
首先，我希望長久地凝視我親愛的老師，?太太的面龐。
，她就來到了我面前，為我打開了外面的世界。
我將不僅要看到她面龐的輪廓，以便我能夠?qū)⑺洳卦谖业挠洃浿?，而且還要研究她的容貌，發(fā)現(xiàn)她出自同情心的溫柔和耐心的生動跡象，她正是以此來完成教育我的艱巨任務(wù)的。
我希望從她的眼睛里看到能使她在困難面前站得穩(wěn)的堅強性格，并且看到她那經(jīng)常向我流露的、對于全人類的同情。
6我不知道什么是透過“靈魂之窗”，即從眼睛看到朋友的內(nèi)心。
我只能用手指尖來“看”一個臉的輪廓。
我能夠發(fā)覺歡笑、悲哀和其他許多明顯的情感。
我是從感覺朋友的臉來認(rèn)識他們的。
但是，我不能靠觸摸來真正描繪他們的個性。
當(dāng)然，通過其他方法，通過他們向我表達(dá)的思想，通過他們向我顯示出的任何動作，我對他們的個性也有所了解。
但是我卻不能對他們有較深的理解，而那種理解，我相信，通過看見他們，通過觀看他們對種種被表達(dá)的思想和境況的反應(yīng)，通過注意他們的眼神和臉色的反應(yīng)，是可以獲得的。
7有視覺的人，他們的眼睛不久便習(xí)慣了周圍事物的常規(guī)，他們實際上僅僅注意令人驚奇的和壯觀的事物。
然而，即使他們觀看最壯麗的奇觀，眼睛都是懶洋洋的。
法庭的記錄每天都透露出“目擊者”看得多么不準(zhǔn)確。
某一事件會被幾個見證人以幾種不同的方式“看見”。
有的人比別人看得更多，但沒有幾個人看見他們視線以內(nèi)一切事物。
8第一天，將會是。
我將把我所有都叫來，長久地望著他們的臉，把他們內(nèi)在美的外部跡像銘刻在我的心中。
我也將會把目光停留在一個嬰兒的臉上，以便能夠捕捉到在生活沖突所致的個人意識尚未建立之前的那種渴望的、天真無邪的美。
9我不知道，有多少本文的讀者看到過那個吸引人的博物館里所描繪的活著的動物的形形色色的樣子。
當(dāng)然，許多人沒有這個機會，但是，我相信許多有機會的人卻沒有利用它。
在那里確實是使用你眼睛的好地方。
有視覺的你可以在那里度過許多收益不淺的日子，然而我，借助于想像中的能看見的三天，僅能匆匆一瞥而過。
10我十分勉強地離開了首都藝術(shù)博物館，一它裝納著美的鑰匙。
但是，看得見的人們往往并不需要到首都藝術(shù)博物館去尋找這把美的鑰匙。
同樣的鑰匙還在較小的博物館中甚或在小圖書館書架上等待著。
但是，在我假想的有視覺的有限時間里，我應(yīng)當(dāng)挑選一把鑰匙，能在最短的時間內(nèi)去開啟藏有最大寶藏的地方。
11一個場面時，我不知道，究竟有多少人對于使你們享受它的色彩、優(yōu)美和動作的視覺的奇跡有所認(rèn)識，并懷有感激之情呢
由于我生活在一個限于手觸的范圍里，我不能享受到有節(jié)奏的動作美。
但我只能模糊地想像一下巴莢洛娃的優(yōu)美，雖然我知道一點律動的快感，因為我常常能在音樂震動地板時感覺到它的節(jié)拍。
我能充分想像那有韻律的動作，一定是世界上最令人悅目的一種景象。
我用手指撫摸大理石雕像的線條，就能夠推斷出幾分。
如果這種靜態(tài)美都能那么可愛，看到的動態(tài)美一定更加令人激動。
我最珍貴的回憶之一就是，?杰佛遜讓我在他又說又做地表演他所愛的里卜?萬?溫克時去摸他的臉龐和雙手。
12下一天早晨，我將再一次迎接黎明，急于尋找新的喜悅，因為我相信，對于那些真正看得見的人，每天的黎明一定是一個永遠(yuǎn)重復(fù)的新的美景。
依據(jù)我虛構(gòu)的奇跡的期限，這將是我有視覺的第三天，也是最后一天。
我將沒有時間花費在遺憾和熱望中，因為有太多的東西要去看。
第一天，我奉獻給了我有生命和無生命的朋友。
13樹木和鮮花，有著整潔的小房子，到處是婦女兒童快樂的聲音和活動，非常幸福，是城里勞動人民安謐的憩息地。
我驅(qū)車駛過跨越上的鋼制帶狀橋梁，對人腦的力量和獨創(chuàng)性有了一個嶄新的印象。
忙碌的船只在河中嘎嘎急駛——高速飛駛的小艇，慢悠悠、噴著鼻息的拖船。
如果我今后還有看得見的日子，我要用許多時光來眺望這河中令人歡快的景象。
我向前眺望，我的前面聳立著紐約——一個仿佛從神話的書頁中搬下來的城市的奇異高樓。
多么令人敬畏的建筑啊
這些燦爛的教堂塔尖，這些遼闊的石砌鋼筑的河堤坡岸—一真像諸神為他們自己修建的一般。
這幅生動的畫面是幾百萬人民每天生活的一部分。
我不知道，有多少人會對它回頭投去一瞥
只怕寥寥無幾。
對這個壯麗的景色，他們視而不見，因為這一切對他們是太熟悉了。
14我的心充滿了人和物的形象。
我的眼睛決不輕易放過一件小事，它爭取密切關(guān)注它所看到的每一件事物。
有些景像令人愉快，使人陶醉；但有些則是極其凄慘，令人傷感。
對于后者，我絕不閉上我的雙眼，因為它們也是生活的一部分。
在它們面前閉上眼睛，就等于關(guān)閉了心房，關(guān)閉了思想。
15失明的我可以給那些看得見的人們一個提示——對那些能夠充分利用天賦視覺的人們一個忠告：善用你的眼睛吧，猶如明天你將遭到失明的災(zāi)難。
同樣的方法也可以應(yīng)用于其它感官。
聆聽樂曲的妙音，鳥兒的歌唱，管弦樂隊的雄渾而鏗鏘有力的曲調(diào)吧，猶如明天你將遭到耳聾的厄運。
撫摸每一件你想要撫摸的物品吧，猶如明天你的觸覺將會衰退。
嗅聞所有鮮花的芳香，品嘗每一口佳肴吧，猶如明天你再不能嗅聞品嘗。
充分利用每一個感官，通過自然給予你的幾種接觸手段，為世界向你顯示的所有愉快而美好的細(xì)節(jié)而自豪吧
不過，在所有感官中，我相信，視覺一定是最令人賞心悅目的。
3000出點頭，均摘自《假如給我三天光明》希望對你有所幫助~
年下我在企業(yè)里被提升為班組長了，請問有什么能提高個人管理能力方面的書面文字么
在假期學(xué)習(xí)一下。
1、上下同欲者勝。
—— 孫武2、用眾人之力，則無不勝也。
——《淮南子》3、孤軍奮戰(zhàn)，其力有限，眾志成城，堅不可摧。
4、不善合作，一敗涂地，齊心協(xié)力，共享成功。
5、人多力量大，柴多火焰高。
6、只要人手多，石磨挪過河。
7、天上星多黑夜明，地上樹多成森林。
8、輕霜凍死單根草，狂風(fēng)難毀萬畝林。
9、團結(jié)一條心，石頭變成金。
10、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。
—— 王杰11、一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。
—— 雷鋒12、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。
—— 陶鑄13、天時不如地利，地利不如人和。
—— 孟軻14、個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。
—— 高爾基15、一致是強有力的，而紛爭易于被征服。
—— 伊索16、二人同心，其力斷金。
——《易經(jīng)》17、民齊者強。
——荀況18、唯寬可以容人，唯厚可以載物。
——薛宣19、若不團結(jié)，任何力量都是弱小的。
——拉封丹20、五人團結(jié)一只虎，十人團結(jié)一條龍，百人團結(jié)像泰山。
——鄧中夏21、人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè);智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。
——韋伯斯特22、中國的問題，穩(wěn)定需要團結(jié)，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。
沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成。
穩(wěn)定需要團結(jié)，才能穩(wěn)定。
要使社會長期穩(wěn)定。
國家長治久安，離不開黨與人民群眾鋼鐵般的團結(jié)。
——鄧-小-平23、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
24、團結(jié)就是力量。
祝你學(xué)習(xí)進步，?望采納
如有疑問，請追問。
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