高手們，有沒(méi)有關(guān)于書(shū)法的座右銘，先到先采納
1.一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
2.筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠。
3.筆下龍蛇似有神。
4.拳要打，字要練。
5.字無(wú)百日功。
6.書(shū)肇于自然
寫(xiě)書(shū)法的座右銘，誰(shuí)能告訴我，要兩條，先到先采納
李
書(shū)法的名言
▲言,心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。
聲、畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。
聲畫(huà)者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
——揚(yáng)雄《法言》▲把筆深淺，在于去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)者浮泛虛薄，近則瘟鋒體重。
唐.盧攜《臨池訣》▲凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆，，用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無(wú)名指依筆，則有力。
黃庭堅(jiān)《論書(shū)》▲所謂法則，懨壓.鉤揭.抵拒.導(dǎo)送是也。
五代.李煜《書(shū)述》▲右軍用筆內(nèi)懨，正鋒居多，故法度森嚴(yán)而入神；子敬用筆外拓，側(cè)鋒居半，故精神散朗而入妙。
明.豐坊《書(shū)訣》▲執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在于輕?。狠p則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。
清.馮武《書(shū)法正傳》▲字有藏鋒出鋒之異，粲然盈褚，欲其手尾相應(yīng)，上下相接為佳。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉。
唐.徐浩《論書(shū)》 ▲乃悟用筆如錐畫(huà)沙，使其藏鋒，畫(huà)乃沉著，當(dāng)其用筆，常欲使其透過(guò)紙背，此成功之極矣。
唐.韋續(xù)《墨藪》▲所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲學(xué)有規(guī)矩，字有體法；不然則筆意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，貴在結(jié)構(gòu)：一筆之法妙在起止。
結(jié)構(gòu)之道，尤在乎筆法之精妙也。
佚名《永字八法》▲將能此筆正用，側(cè)用，順用，重用，輕用，虛用，實(shí)用，擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開(kāi)，渾身都是解數(shù)，全仗筆尖筆毫末鋒芒指使，乃為合拍。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截。
蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯，實(shí)而不空者，非骨勢(shì)洞達(dá)，不能悻致。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆正則鋒藏，筆偃則鋒出。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲古人作纂，分，真，行，草書(shū)，用筆無(wú)二，必以正鋒為主，間用側(cè)鋒取妍。
分書(shū)以下，正鋒居八，側(cè)鋒居二，纂則一毫不可測(cè)也。
明.豐坊《書(shū)訣》▲古人一點(diǎn)一畫(huà)，皆使鋒轉(zhuǎn)筆以成之，非至起至掣曳之處乃用使轉(zhuǎn)；古人一牽一連，皆旋轉(zhuǎn)，正心著紙，無(wú)一黍米倒塌處。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲字劃承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕跡，如羚羊掛角。
學(xué)者工夫精熟，自能心靈手敏。
然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過(guò)，方知折釵股之妙。
暗過(guò)處，又要留處行，行處留，乃得真快。
清.朱和羹《臨池心解》▲數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折，一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓；同一轉(zhuǎn)也，若誤用之，必有病，分別行之，則合法耳。
清.笪重光《書(shū)筏》▲鋒既著紙，即宜轉(zhuǎn)換：于畫(huà)下行者，管轉(zhuǎn)向上；畫(huà)上行者，管轉(zhuǎn)向下；畫(huà)左行者，管轉(zhuǎn)向右。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲要使筆鋒行字畫(huà)中，如入骨既立，雖豐瘠不同，各自成體。
宋.李彌孫《筠溪集》▲書(shū)之大要，可一言而盡之。
曰：筆方勢(shì)圓。
方者，折法也，點(diǎn)畫(huà)波撇起止處是也，方出指，字之骨也；圓者，用筆盤(pán)旋空中，作勢(shì)是也，圓出臂腕，字之筋也。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》▲圓以規(guī)以象天，方以矩以向地。
方圓互用，猶陰陽(yáng)互藏。
所以用筆貴圓，字形貴方。
圓乃神圓，不可滯也；方乃通方，不可執(zhí)也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲古人作書(shū)，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
《蘭亭》用圓，《圣教》用方，二貼為百代書(shū)法楷模，所謂規(guī)矩方圓之至也。
▲以轉(zhuǎn)束言之，則內(nèi)方而外圓；以筆質(zhì)言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》▲柔潤(rùn)則肥瘦皆圓，硬燥則長(zhǎng)短皆扁。
是故曲直在性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲圓筆使轉(zhuǎn)用提，而以頓挫出之。
方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提契出之。
圓筆用佼，方筆用翻，圓筆不佼則痿，方筆不翻則滯。
近代.康有為《廣藝舟雙輯》▲用筆尖如落鋒勢(shì)，無(wú)一毫如尖鋒勢(shì)，意況生舉，爽爽若神，為一字，須數(shù)體俱入。
晉.王羲之《論書(shū)》▲作書(shū)須提得筆起，不可信筆。
蓋信筆則其波畫(huà)皆無(wú)力。
提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。
轉(zhuǎn)，束二字，書(shū)家妙訣也。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲起有分合緩急，收有虛實(shí)順逆，對(duì)有反正平串，接有遠(yuǎn)近曲直。
清.劉熙載《藝概》▲用筆要沉著，沉著則筆不?。挥忠撿`，虛靈則筆不板。
解此用筆，自有逐漸改觀之效。
筆要巧拙互用，巧則靈度，拙則諢古，合而參之，落筆自無(wú)輕挑渾濁之病矣。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲書(shū)有二法：一曰疾，二曰澀。
疾澀二法，書(shū)妙盡矣。
東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》▲筆貴繞左，書(shū)尚遲澀，此君臣之道也。
唐.林蘊(yùn)《拔鐙序》▲作書(shū)用筆過(guò)快，則無(wú)頓挫，過(guò)遲則不勁利。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》▲用筆者皆習(xí)聞澀筆之說(shuō)，然每不知如何得澀。
惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣。
清.劉熙載《論用筆》▲下筆而剛決不滯，揮翰墨而厚實(shí)深沉。
唐.張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》▲山舟曰：筆要軟，軟則遒；筆頭要長(zhǎng)，長(zhǎng)則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。
清.梁同書(shū)《頻羅奄論書(shū)》▲筆法過(guò)于刻露，每易傷韻。
運(yùn)筆鋒須要取逆勢(shì)，不可順拖也，即無(wú)生氣，又見(jiàn)稚弱。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲人但知筆墨有氣韻，不知?dú)忭嵢谑种小?/p>
清.笪重光《畫(huà)筌》▲嘗見(jiàn)有得筆法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用筆者也。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲墨不旁出，為書(shū)家上乘。
清.朱和羹《臨池心解》▲用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。
唐.盧攜《臨池訣》▲然而畫(huà)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤工書(shū)藝一大關(guān)鍵矣。
筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
清.包世臣《藝舟雙輯》▲筆肥墨濃者謂之渾厚，筆瘦墨淡者謂之高逸。
清.王厚祁《雨窗漫筆》▲墨淡即傷神采，絕濃必滯鋒毫；肥則為鈍，瘦則露骨；勿使傷于軟弱，不須怒降為奇。
清.馮武《書(shū)法正傳》▲用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。
清.秦祖永《桐陰畫(huà)訣》▲用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工；分布不工，規(guī)矩終不能圓備；規(guī)矩有虧，難云法書(shū)矣。
清.笪重光《書(shū)筏》▲學(xué)書(shū)未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。
所謂因筌得魚(yú)，得魚(yú)忘筌。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》▲書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。
近代.康有為《廣藝舟雙楫》▲作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》▲書(shū)必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書(shū)也。
北宋.蘇軾《論書(shū)》▲初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。
唐.徐浩《論書(shū)》▲風(fēng)神者，骨中帶肉也。
老勁者，肉中帶骨也。
有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。
清.朱和羹《臨池心解》▲先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。
絲來(lái)線去，脈絡(luò)分明。
《書(shū)學(xué)詳說(shuō)》▲骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。
唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》▲以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。
唐張懷灌《文字論》▲字之骨，大指下節(jié)骨是也；字之筋，筆鋒是也；字之肉，筆毫是也。
字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。
元.陳繹曾《翰林要訣》▲人之于書(shū)，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。
若而書(shū)也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。
北宋.黃庭堅(jiān)▲骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
筋骨不生于筆，而筆能損之益之；血肉不生于墨，而墨能增之減之。
肉托毫穎而腴，筋籍墨沉而潤(rùn)。
腴則多媚，潤(rùn)則多姿。
清.笪重光《書(shū)筏》▲夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦如之。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》▲柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。
唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》▲拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。
梁武帝《又答論》▲蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。
否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。
清.盛大士《溪山臥浮錄》▲書(shū)法趨骨力剛健，最忌野。
清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》▲筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見(jiàn)面刺目。
清.華琳《南宗訣秘》▲善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。
晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》▲使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。
和則不剛不柔，變化斯出。
故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。
清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》▲瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢；拘則乏勢(shì)，放又少則；純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。
蕭衍《答陶隱居論書(shū)》▲世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。
北宋.米芾《海岳明言》▲書(shū)之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。
洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
▲字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
用骨得骨，故取指實(shí)；用筋得筋，故取腕懸。
清.劉熙載《藝概》▲人知直畫(huà)之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。
清.笪重光《書(shū)筏》▲字有骨肉筋血，以氣充之。
書(shū)之六局，以氣為主。
清.包世臣《安吳論書(shū)》▲大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。
所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。
清.朱履貞《學(xué)書(shū)捷要》 ▲書(shū)要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。
大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。
清.劉熙載《藝概》▲剛勁忌野，清勁忌薄。
清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》老乃書(shū)之筋力，少則書(shū)之資顏。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》▲徘徊俯仰，容與風(fēng)流。
剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。
唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》▲蓋用筆之難，難在遒勁。
而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。
清.劉熙載《藝概》 六.結(jié)體章法 辯正安排▲結(jié)字疏密須彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
字體有整齊，有參差。
整齊，取正應(yīng)也；參差，取反應(yīng)也。
清.劉熙載《藝概》▲書(shū)以疏為風(fēng)神，密為老氣。
當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲一點(diǎn)一畫(huà)，一字一行，排次頂接而成。
古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。
清.包世臣《藝舟雙楫》▲一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫(huà)長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。
明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》▲真書(shū)用筆，自有八法。
一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。
宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》▲欲學(xué)書(shū)先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲字為城池，大不虛，小不孤故也。
虞世南《筆髓論》▲用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度；結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。
清.馮班《鈍吟書(shū)要》▲晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。
明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》▲若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。
東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
《座右銘》文言文的問(wèn)題
比如我寫(xiě)法是自己 創(chuàng)作的詩(shī)那的落款有很多種1.自作詩(shī)一首 歲次辛卯孟夏 于莞城黔東布之2..自作詩(shī)一首 黔東布衣書(shū)之3.自作詩(shī)一首 行齋主人 黔東布衣書(shū)之還有很多種就看你的喜好了下面介紹一點(diǎn)書(shū)法落款的基礎(chǔ)知識(shí)希望能幫到你樣式的落款與鈐印 落款源于“款識(shí)”。
原本是青銅器上的銘文對(duì)澆鑄這一器皿原由的說(shuō)明。
后延用為對(duì)書(shū)畫(huà)作品作者及內(nèi)容的說(shuō)明。
落款內(nèi)容為作者姓名（包括字、號(hào)）、時(shí)間、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容甚至包括書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)、環(huán)境或氣候、心情等。
落款有上款、下款之分。
作者姓名稱為下款。
書(shū)作贈(zèng)送對(duì)象稱為上款。
上款一般不寫(xiě)姓只寫(xiě)名字，以示親切，如果是單名，姓名同寫(xiě)。
在姓名下還要寫(xiě)上稱謂，一般稱“同志”、“先生”，再下面寫(xiě)“正之”、“正書(shū)”、“指正”或“囑書(shū)”、“囑正”、“雅正”、“惠存”等。
上款可寫(xiě)在書(shū)作右上方或正文結(jié)束以后，但上款必須在下款的上方，以示尊敬。
一般不與正文齊平，可略下些，字比正文小些。
在創(chuàng)作之前，首先要選擇所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，內(nèi)容要求健康、積極向上，也可寫(xiě)古代或當(dāng)代詩(shī)詞或名句。
內(nèi)容確定后可考慮書(shū)寫(xiě)形式，是寫(xiě)中堂、對(duì)聯(lián)、橫幅、條幅還是冊(cè)頁(yè)、斗方；是寫(xiě)大字還是小字，寫(xiě)幾行，紙多大
還要留下落款的位置。
正文內(nèi)容不可齊邊頂頭書(shū)寫(xiě)，四周要留有空白。
中堂、對(duì)聯(lián)、條幅這些豎式書(shū)作上下留白（稱天頭、地頭）要大于兩側(cè)。
一股上空又大于下空。
譬如寫(xiě)條幅，天頭留白十厘米，地頭可留白七厘米，兩側(cè)可各留白三五厘米。
橫幅留空左右相當(dāng)，但要大于天地，天地留白均等。
斗方、冊(cè)頁(yè)留白四周大致相同。
四邊留白確定后，根據(jù)字?jǐn)?shù)多少及紙的大小折行或疊格子。
創(chuàng)作時(shí)，大字寫(xiě)完了換小筆寫(xiě)落款，落款豎寫(xiě)，可寫(xiě)兩行，也可一行只寫(xiě)作者姓名（稱窮款）。
根據(jù)留空多寡落款，可寫(xiě)內(nèi)容出處，還可寫(xiě)年代，最后寫(xiě)姓名，“某某人書(shū)”。
一般落款字小于正文的字，書(shū)體可于正文相同或帶行意的楷書(shū)以示區(qū)別。
最后蓋章。
鈐印，指蓋印章。
印章分朱文印和白文印兩種。
朱文印又稱陽(yáng)文，即字是凸出的，印在紙上字是紅色的；白文印又稱陰文，即字是凹陷的，印在紙上字是白色的。
從印章的內(nèi)容來(lái)分，又有姓名印、齋號(hào)印及閑章。
一般在落款人名后蓋一姓名印，若嫌空還可再加蓋一齋號(hào)印，不可連蓋兩方同一內(nèi)容的姓名印。
可蓋一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。
為了使書(shū)作上下前后呼應(yīng)，往往在書(shū)作右上方再蓋一起首印，又稱引首印，初學(xué)者閑章印的內(nèi)容可選“學(xué)?！薄ⅰ扒笏鳌?、“學(xué)書(shū)”等。
印章的大小與書(shū)作大小及所書(shū)字體大小相關(guān)。
一般大幅書(shū)作落款字大，印亦大，小幅書(shū)作落款字小，印亦小。
常用落款用詞 一、稱謂 ⒈長(zhǎng)輩：吾師、道長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)、先生、女士(小姐)； ⒉平輩(或小一輩)：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、賢兄(弟)、學(xué)兄(弟)、道兄、道友、學(xué)友、方家、先生、小姐、法家(對(duì)書(shū)畫(huà)或某一方面有專長(zhǎng)之稱)； ⒊關(guān)系較親密：學(xué)(仁)弟、吾兄(弟)； ⒋老師對(duì)學(xué)生：學(xué)(仁)弟、學(xué)(仁)棣、賢契、賢弟； ⒌同學(xué)：學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、同窗、同硯、同席。
二、上款客套語(yǔ)或敬詞 雅賞、雅正、雅評(píng)、雅鑒、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑒、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑒正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑒、博鑒、尊鑒、腸鑒、法教、博教、大教、大雅、補(bǔ)壁、糊壁、是正、教正、講正、察正、請(qǐng)正、兩正、就正、即正、指正、鑒之、正之、哂正、笑正、教之、正腕、正舉、存念、屬粲、一粲、粲正、一笑、笑笑、笑存、笑鑒、屬、鑒、玩 三、下款客套語(yǔ)或敬詞 ⒈書(shū)法題款用： 敬書(shū)、拜書(shū)、謹(jǐn)書(shū)、頓首、囑書(shū)、醉書(shū)、醉筆、漫筆、戲書(shū)、節(jié)臨、書(shū)、錄、題、筆、寫(xiě)、臨、篆； ⒉繪畫(huà)題款用：敬、敬贈(zèng)、特贈(zèng)、畫(huà)祝、寫(xiě)祝、寫(xiě)奉、頓首、題、并題、戲題、題識(shí)、題句、敬識(shí)、記、題記、謹(jǐn)記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫(huà)、寫(xiě)、謹(jǐn)寫(xiě)、敬寫(xiě)、仿； ⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。
四、書(shū)法作品落款時(shí)間的農(nóng)歷傳統(tǒng)雅稱摘要 ⒈一月：孟春、初春、上春、端月、初陽(yáng)、端春、孟陬、春陽(yáng)、首陽(yáng)、肇春； ⒉二月：仲春、仲陽(yáng)、仲鐘； ⒊三月；季春、暮春、契月、花月、晚春、嘉月、蠶月； ⒋四月：孟夏、初夏、首夏、維夏、槐夏、余月、清和月； ⒌五月；仲夏、超夏、榴月、蒲月； ⒍六月：季夏、晚夏、杪夏、暑月、荷月、、極暑、且月； ⒎七月：孟秋、初秋、少秋、新秋、肇秋、初商、蘭月、涼月、相月； ⒏八月：仲秋、仲商、桂月、壯月； ⒐九月：季秋、暮秋、晚秋、杪秋、杪商、季商、季白、菊月、詠月、玄月、窮秋； ⒑十月：孟冬、初冬、上冬、陽(yáng)月、坤月、吉月、良月； ⒒十一月：仲冬、子月、葭月、暢月； ⒓十二月：季冬、暮冬、杪冬、窮冬、嚴(yán)冬、嚴(yán)月、嘉平月、臘月、除月。
