中學生四字座右銘
天道酬勤 乘風破浪 腳下有路 學海無涯,其實這個不很重要,只要記得提醒自己:我想要的是什么就行了!
爭做新時代好少年的內容是什么
道德好，有禮貌，見長問聲好；懂得，懂得給予，別助了我們，我們不要忘了跟對方“謝謝”；要文明，遵紀守法。
幫助一些需要幫助的人。
說話注意分寸，懂得維護自己和他人的自尊心。
要聽大人正確的話，不頂撞；聽取他人正確的意見和建議，努力改善和完善自我。
2.心態(tài)好，要對自己有自信，受到挫折不要悲觀失望，要往好的方面想，更重要的是找到自己到底錯在哪兒。
改正自我的不足。
3.學習好，全面發(fā)展。
合理運用時間，珍惜時間。
4.身體好，有一個健康的好身體是很重要的，要多多鍛煉。
5.目標好，要為自己設定一個目標，向著目標奮斗，不然就像沒頭的蒼蠅，一點頭緒都沒有。
這樣做的再多也是無用的。
6.性格好，要開朗大方，活潑向上，積極參與集體活動。
待人真誠，樂于助人，大公無私。
7.志向大，要胸懷祖國，熱愛祖國。
8.逐漸學會自立，擺脫依賴性，做到“自己的事情自己做”。
9.不攀比，在精神上要努力前進，要有敢為人先，不甘落后的進取精神。
10.自覺性強，家長不在時要控制自己玩耍的心理。
不要進“三廳兩室兩吧”（“三廳” 即卡拉OK廳、舞廳、錄像廳；“兩室”即電子游戲機室、桌臺球室，“兩吧”是網吧，酒吧），不吸煙，不喝酒，不賭博，不迷信。
名人名言
好運氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當存高遠。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 是是非非，非非是是，是非不分正正反反，反反正正，正反一樣（寫于十年動亂）冬遷南國，夏選北疆，會不背時令彼避嚴寒，此消酷暑，風正合人心（諷某些會風不正）官大，權大，肚子大，口袋更大手長，舌長，裙帶長，好景不長（諷某些腐敗者）民猶是也，國猶是也，無分南北總而言之，統(tǒng)而言之，不是東西（“總統(tǒng)不是東西”諷賄選總統(tǒng)曹錕）坐，請坐，請上坐茶，泡茶，泡好茶（蘇軾諷勢利者）一色水天秋，卻難洗三字污穢雙清風月夜，正好分兩世精忠（杭州西湖岳墳聯(lián)，“三字污穢”為“莫須有”，“兩世精忠”指岳飛、岳云父子）大老爺過生，金也要，銀也要，銀錢也要，紅白一把抓，不分南北小百姓該死，稻未熟，麥未熟，高梁未熟，青黃兩不接，送甚東西（諷縣太爺）見州縣則吐氣，見道臺則低眉，風督撫大人茶話須臾，只解道說幾個“是是是”有差役為爪牙，有書吏為羽翼，有地方紳董袖金贈賄，不覺得笑一聲“哈哈哈”（此聯(lián)繪形繪色地活畫出舊時知府官的兩副面孔）民國萬稅 牛頭喜得生龍角天下太貧 狗嘴何曾出象牙（諷民國年間軍閥混戰(zhàn)之局面 于謙對下聯(lián)）云鎖高山哪個尖峰敢出日穿漏壁這條光棍難拿（縣官審窮書生，令其對下聯(lián)乃出此） 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作 一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地無皮。
王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉事，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間， 柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭； 僥幸今年，科舉頭、二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香， 不拘張三李四，都來錦上添花。
秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農夫笑道：“我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
”秀才滿口應承。
農夫曰：一擔重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟， 續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
有一財主，父子花錢各捐了一個進士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進士，子進士，父子同進士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
村人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進土，子進土，父子同進土；婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重陽以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：“先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
”先生答道：“前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
”李某頓時語塞，郝然而退。
有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有 在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
一日，寇準與友同游，乘興出對曰：水底月為天上月。
從無以相對。
楊大年剛好趕到，答道；眼中人是面前人。
眾皆喝彩。
二 劉貢父善屬對。
王安石出對試之：三代夏商周。
劉對道：四詩風雅頌。
王字石夸其對句：真乃天造地設。
三 蘇東坡與黃庭堅在松樹底下走棋。
一陣風吹來，松果掉進棋盤。
蘇東坡得句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。
黃庭堅對道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。
四 新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門外并出對曰：閉門推出窗前月。
秦少游左思右想不得其對，徘徊長廓。
蘇東坡風狀，雖替妹夫焦急，卻又不便代勞。
突然，他靈機一動，拾起一塊石頭，投進盛滿清水的花缸里。
秦少游聽到“卟通”一聲，頓時領悟，脫口而出：投石沖天水底天。
蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進新郎。
五 某日朱元璋與劉伯溫下棋。
朱出對曰：天作棋盤星作子，日月爭光。
劉伯溫對道：雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風云際合。
朱劉之對各合身份，用詞絕妙。
六 唐伯虎同祝枝山因事到鄉(xiāng)村，看到家夫車水。
祝出對曰：水車車水，水隨車，車停水止。
唐對道：風扇扇風，風出扇，扇動風生。
祝唐之對實屬巧妙，傳誦一時。
七 明朝天啟元年，宰相葉向高路過福州，留宿新科狀元翁正春家中，翁即興出對曰：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。
葉向高見聯(lián)中全是寶蓋頭的字，先是一驚，接著和道：客官寓宮宦，富室寬容。
次日翁送葉上路，經過池塘時，葉說：翁公昨夜講窮窗寂寞，我看未必。
你看：七鴨浮塘，數(shù)數(shù)數(shù)三雙一只。
翁正春不意被將了一軍，尋視池塘，眉頭一皺，當即應道：尺魚躍水，量量量九寸十分。
說完，二人相視大笑。
八 徐晞上任，守令率諸生相迎。
諸生以徐出身貧寒，相見時頗為無禮。
守令心中惱怒，乃出對考諸生：擘破石榴，紅門中許多酸子。
諸生面面相覷，無人能對。
徐答曰：咬開銀杏，白衣里一個大人。
諸生驚報，再也不敢小覷徐晞也
九 明人解縉，門對富豪的竹林。
除夕，他在門上貼了一副春聯(lián)：門對千根竹，家藏萬卷書。
富豪見了，叫人把竹砍掉。
解縉深解其意，于上下聯(lián)各添一字：門對千根竹短，家藏萬卷書長。
富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。
解縉暗中發(fā)笑，在上下聯(lián)又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。
富豪氣得目瞪口呆。
十 程敏政人稱神童，宰相李賢欲招為婿，指著席上果品出對曰：因荷（何）而得藕（偶），程對道：有杏（幸）不須梅（媒）。
李賢大喜，乃將女兒配之。
十一 戴大賓五歲時，應童子試。
諸生見其年少，笑問：“欲為何官
”戴答道：“閣老”。
眾人戲之曰：未老思閣老。
戴大聲答道：無才做秀才。
眾皆大笑。
十二 楊慎，安用修，號升庵，生于明代弘治元年。
相傳他五、六歲時在桂湖附近一個堰塘里游泳，縣令路過，他居然不起來回避。
縣令命人把他的衣服掛在一個古樹上，并告訴楊慎：“本縣令出副對子，如果你能對得出，饒你不敬之罪
”縣令剛念完上聯(lián)：千年古樹為衣架。
楊慎即對出：萬里長江做澡盆。
縣令嘆服，贊楊慎為神童。
十三 沈義甫八歲時，其師命對云：綠水本無憂，因風皺面。
沈對道：青山原不老，為雪白頭。
師愛其聰明，贊之不絕。
十四清朝侍學士榮光，因爭設津浦鐵路車站，受到輿論的譴責。
津門某報撰聯(lián)云：芝光爭設車站，求榮反辱面無光。
該報懸賞征對，應者紛然，佳作有：勝保妄談兵，未勝先驕身莫保。
又一聯(lián)：載振為藏嬌，千載一時名大振。
聯(lián)語所述均為實事，且與上聯(lián)工力悉敵，一時傳為笑談。
十五 一八九四年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。
同年十一月二日，日軍侵占大連。
敗訊傳來，正值慈禧太后六十大壽，有人憤然書聯(lián)于北京墻頭：萬壽無疆，普天同慶；三軍敗績，割地求和。
慈禧垂簾聽政二十余年，喪權辱國，死后卻被尊為慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后。
對此，有人書聯(lián)嘲之：垂簾廿余年，年年割地。
尊號十六字，字字欺天。
十六 蘇昆名丑楊三在演白蛇傳時，諷刺了李鴻章的賣國行為，后被李迫害致死。
觀眾十分氣憤。
有人寫了這樣一副對聯(lián)：楊三已死無蘇丑；李二先生是漢奸。
李鴻章排行第二，故稱李二先生。
十七 俞曲園攜女游西湖靈隱寺，見冷泉亭有一聯(lián)，俞輕聲念道：泉自幾時冷起；峰從何處飛來。
其女笑答：泉自禹時冷起；峰從項處飛來。
俞驚部：項字何謂
其女道：項羽若不將此山拔起，峰安得飛來
十八 李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。
其死后有人戲作一聯(lián)曰：早死一時天有眼，再留三日地無皮。
十九 王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯(lián)：行節(jié)儉畫，過淡泊年。
鄰居在上下聯(lián)各添一字：早行節(jié)儉事，不過淡泊年。
觀者為之捧腹。
二十 某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。
中舉后，親友紛紛前來巴結，趨之若鶩。
書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯(lián)：回憶去歲，饑荒五、六、七月間，柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；僥幸今年，科舉頭、二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花。
二十一 秀才張某恃才高傲。
一天，在田垅遇一挑泥農夫，不肯讓路，兩人均不得過。
農夫笑道：我有一聯(lián)，君若能對，愿下田讓道。
秀才滿口應承。
農夫曰：一擔重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。
張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。
三年后，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟，續(xù)上前聯(lián)：兩堤夫子笑顏回。
二十二 有一財主，父子花錢各捐了一個進士，心中十分得意，大年三十，在門前貼了一副對聯(lián)，以示慶賀。
聯(lián)曰：父進士，子進士，父子同進士；妻夫了，媳夫人，妻媳皆夫人。
材人王某讀罷，在對聯(lián)上寥添數(shù)筆，其聯(lián)頓成：父進土，子進土，父子同進土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
財主見了又羞怒，只得把對聯(lián)撕去。
二十三 湯某與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一盞燈，四個字，酒酒酒酒。
時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯。
二十四 李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。
一連數(shù)載，李某均不踐約。
又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。
學生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。
到了中秋李又失約。
先生再傳學生作對：綠竹本無心，遇節(jié)即時挨不過。
李某見了，又代其子對曰：黃花如有約，重旭以后待何遲。
到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學生作對：漢三杰，張良韓信狄仁杰。
李某在旁聽了大笑道：先生謬矣
狄仁杰乃唐人也。
先生答道：前唐后漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘
李某頓時語塞，郝然而退。
二十五 有一貪官，為表其清白，于衙門書聯(lián)：愛民如子，執(zhí)法如山。
夜里，有人在其聯(lián)下續(xù)上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山其為山乎。
眾人看了，無不發(fā)笑。
二十六 郭沫若幼年的私塾讀書。
有一次和同學們偷吃了廟里的桃子。
和尚找先生告狀，先生追責學生，沒人承認。
先生說，我出個對子，誰能對上免罰。
先生曰：昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰
郭沫若思索了片刻，對道：他年攀桂步蟾宮，必定有我。
先生驚其才華，極為高興，全體學生都免予處罰。
二十七 蔣介石競選總統(tǒng)時，續(xù)范亭戲作一聯(lián)：井底孤蛙，小天小地，自高自大；廁中怪石，不中不正，又臭又硬。
此聯(lián)把蔣介石的丑態(tài)勾畫得維妙維肖，人們無不拍手稱快。
二十八 一九五三年，錢三強率科學考察團出訪，團員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、貝時璋、呂淑湘等人。
途是閑暇無事，少不得談今論古。
這時華羅庚即景生情，得出上聯(lián)一則：三強韓魏趙，求對下聯(lián)。
三強說的是戰(zhàn)國時期韓、魏、趙三個強國，卻又隱喻代表團團長錢三強的名字，這就不僅要解決數(shù)字聯(lián)中難對的困難，而且要在下聯(lián)中嵌入一位科學家的名字。
因此，華老上聯(lián)一出，諸人大費躊躇。
隔了一陣，只見華羅庚不慌不忙地吟出了下聯(lián)：九章勾股弦。
九章是我國古代著名的數(shù)學著作，這本書首次記載了我國數(shù)學家所發(fā)現(xiàn)的勾股定理。
同時，九章又是大氣物理學家趙九章的名字。
對得如此之妙，使?jié)M座為之傾倒
事事豈能盡如人意,但求無愧于心.劉德華的座右銘 回答者：zhouzhouandy - 舉人 四級 10-8 21:17人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 志不強者智不達。
—— 墨翟 燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 志當存高遠。
—— 諸葛亮 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
—— 曹操 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 窮且益堅，不墜青云之志。
—— 王勃 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
—— 蘇軾 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
—— 陸游 故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
—— 王陽明 貧不足羞，可羞是貧而無志。
—— 呂坤 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。
—— 契訶夫 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 生活的理想，就是為了理想的生活。
—— 張聞天 人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應。
—— 丁玲 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
—— 黑格爾 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。
—— 車爾尼雪夫斯基 共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
—— 愛因斯坦 回答者：116331346 - 試用期 一級 10-8 21:19少壯不努力，老大徒傷悲。
——《樂府詩》 意思：小時侯不努力，到老了后悔也沒有用了。
回答者：西西檬 - 秀才 二級 10-8 21:29好運氣”，這是懶漢對勞動者的成果的估價 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。
—— 吳玉章 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來
—— 奧斯特洛夫斯基 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。
—— 歌德 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
—— 易卜生 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。
—— 愛因斯坦 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口
—— 郭小川 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 魯迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。
—— 馮學峰 東天已經到來，春天還會遠嗎
—— 雪萊 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
—— 羅丹 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 希望是厄運的忠實的姐妹。
—— 普希金 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著
—— 朗費羅 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 不要慨嘆生活底痛苦
---慨嘆是弱者...... —— 高爾基 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 羅曼·羅蘭 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什?？?私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 自私自利之心，是立人達人之障。
—— 呂坤 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 常求有利別人，不求有利自己。
—— 謝覺哉 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。
—— 海涅 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
—— 程顥 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
—— 方志敏 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
—— 孔丘
誰知道清華大學的創(chuàng)辦歷史
早期大學是一所歷史悠久的學校，是清政府于民國前一年（1911年）用美還的庚子在北京所建立。
最初稱為“留美預備學堂”，是第一所用于被政府派送到美國學習的中國青年而建立的預備學校。
畢業(yè)生直接進入美國大學三年級留學。
1925年，始創(chuàng)四年制本科教育。
清華大學最初之醞釀，是在前清光緒三十年至三十一年間，中國駐美國公使梁誠，因美國國務卿約翰·海（John Hay）有“美國所收庚子賠款原屬過多”之語，一方面分向美國勸請核減，一方面上書清廷請以此款設學育才。
中間雖因發(fā)生粵漢鐵路廢約之關系而生阻，但梁氏努力不懈，卒得美國國會之贊同，將處置賠款全權付與總統(tǒng)。
照條約中國應付美國賠款2444萬778元8角1分，經羅斯?？偨y(tǒng)決定將當時尚未付足之款項1078萬5286元1角2分，從1909年1月起退還中國。
為紀念羅斯?？偨y(tǒng)對清華立校的貢獻，清華的西體育館被命名為“ Roosevelt Memorial Gymnasium 羅斯福紀念體育館”，并在面墻上鑄其雕像。
光緒三十四年（公元1908年）7月11日，美國核減賠款文告由駐華公使柔克義送達中國，中國外務大臣慶親王答復上述公文說：“體會新近貴國總統(tǒng)希望鼓勵我國學生赴美入學校及求高深學問之誠意，并有鑒于以往貴國教育對于我國之成效，大清帝國政府謹誠懇表示此后當按年派送學生到貴國承受教育。
”同日，外務部致美國公使館函稱：“從賠款退還之年起，前四年我國將次第派送一百學生；迨四年終局，我國將有四百學生在美，從第五年起，直至賠款完畢之年，每年至少派送五十名學生。
”并派唐紹儀為特使赴美表示謝意。
民國前三年（宣統(tǒng)元年，公元1909年）美國退還賠款之第一年，外務部與美國駐華公使柔克義商定學生游美細則后，會同學部奏請設立「游美學務處」及附設「肄業(yè)館」。
六月初四日游美學務處奉準設立，派外務部丞參周自齊為總辦，主事唐國安及學部郎中范源廉為會辦，駐美公使館參贊容揆為駐美學生監(jiān)督。
初賃北京東城侯位胡同民房一所為辦公處，后又遷入史家胡同。
九月奏準將北京西直門外「清華園」作為游美學務處興建「肄業(yè)館」館舍之用。
為清華得名之始。
清華園原系道光帝賜其第五子敦親王（奕綜）之賜園，俗稱小五爺園。
敦親王死后，長子載濂襲爵為王。
庚子之亂，拳匪曾集于園中設壇，事后載濂被削職，賜園為內務府收回。
因外務部在呈奏游美學生辦法內，建議在北京城外清曠地方設立肄業(yè)館，中堂那桐等頗表贊同，派員各處覓地，認為清華園比較相宜，即撥作館址。
面積凡530畝。
擇定清華園為肄業(yè)館館址后，即著手修理及建筑，原希望1910年秋可以使用，不料工人罷工數(shù)月，耽誤時期。
迨至館舍相繼完成，將肄業(yè)館改稱「清華學堂」，于民國前一年（公元 1911年4月29日）四月初一日（校慶日源此）正式開學，在工字廳舉行開學儀式。
教師由基督教青年會從美國聘請。
游美學務處亦遷入「工字廳」辦公。
首任教務長為胡敦復。
清華學堂成立之初，乃由正副監(jiān)督三人管理，即是由游美學務處之總辦與會辦擔任。
同年十月，武昌起義開始，學生紛紛請假回家，清華學堂被迫停課。
近代經過辛亥革命，清帝宣統(tǒng)于公元1912年三月三十日退位，中華民國建立。
民國成立之后，將「清華學堂」改名為「清華學?！梗?月1日重行開課，并裁撤「游美學務處」，使之 隸屬外交部。
任命唐國安為清華學校第一任校長，周詒春為教務長。
十月，任命周詒春為副校長。
清華學校為將來擴充規(guī)模起見，在民國二年春請政府將毗連校西之「近春園」（俗稱四爺園，為道光帝賜第四子咸豐帝奕詝之賜園）并入校址。
近春園西隅有「長春園」，舊名水磨村等鄰近地畝，亦并入。
清華之有充裕經費，又得景致悠美的園林以為校園，學習環(huán)境得天獨厚。
非但如此，清華學校對學生的要求較當時之其它學校深具特色。
譬如：希望學生有強健的體魄，所以對于學生體育特別重視。
除平日積極提倡外，當學生畢業(yè)前，必須通過最低標準之五項運動（游泳、百碼、跳高、跳遠、擲鐵球），如有任何一項不及格，扣發(fā)畢業(yè)文憑，取消出洋資格。
值得一提的是，民國二年二月曾派選手參加在菲律賓馬尼拉舉行之第一屆遠東運動會，開中國學校參加國際競技之先河。
另外，學校亦不時請名人學者來校講演，像民國三年冬，梁啟超先生來校演講，以「君子」為題。
其引述易經中之「天行健，君子以自強不息」及「地勢坤，君子以厚德載物」勉勵同學，學校遂將「自強不息、厚德載物」采為校訓。
民國二年三月初，唐國安校長病逝校內寓邸。
外交部令周詒春繼任校長。
周校長任內，因財政比較寬裕，故對外設法擴充留美學額；對內一面增加在校學生數(shù)目，一面添置設備與建筑。
而自民國三年起，更間年選派?？婆ㄓ袝r不足額）留美，由公開考試決定。
民國七年1月4日周校長以力微任重，勞頓成疾，懇請辭職，外交部批準。
周詒春辭職以后，清華校長之人選幾經更迭。
起先外交部派張煜全為校長。
張因體弱多病，終日與藥瓶為伍，學生大為不滿。
民國八年元月張煜全校長以學風（上年12月23日學生會開成立大會，張加以干涉，發(fā)生風潮，至于罷課。
）理由辭職獲準。
外交部繼派羅忠詒繼任，但同學對羅表示拒絕，致未能到校而請辭；因當時無人被允任為清華校長，故董事會選其主席嚴鶴齡為代理校長。
同年八月，外交部派金邦正為清華校長；金邦正校長在民國十一年向外交部辭職。
四月，部令派曹云祥為代理校長，10月6日，曹云祥正式署理校長，在任約六年。
曹任內，清華的學術規(guī)模有了巨大之突破。
如在民國十四年春成立國學研究所，聘請梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任、李濟諸先生為導師。
同時，也開始招收大學部學生，分文、理、法三院，并附設研究所。
設立大學部之目的，在于由國內造就國家需要之人才，而不僅是為出國留學作預備。
且考慮到退還庚款有限期，恐日后難以為繼。
略帶一提，在民國十六年由汪鸞翔（字鞏庵）撰詞，何林一夫人張慧珍作曲，清華始有中文校歌。
民國十七年曹校長辭職獲準。
嚴鶴齡再度被任命為代理校長，于1月14日到職，四月請辭。
外交部派溫應星繼任校長，僅二月，因北伐成功，北京政府消亡，溫亦離職。
八月，國民政府改「清華學?！篂椤浮梗蚊鼘O科為校長，孫不就，改任羅家倫為校長。
羅校長于9月18日就職，對校內組織，多所改易。
當國民政府統(tǒng)一北方時，原屬外交部之清華董事會因之消滅，而清華之隸屬問題又起，大學院欲收歸轄下，但外交部則借口外交關系不肯放手，終由二機關會轄，另由二單位合組一董事會治理。
董事會之存在一直為人所詬病，主要是因為清華之整體發(fā)展常因董事會之權限過大而處處受阻。
所以民國十八年4月30日，國民政府行政院議決，將清華基金經整理后，改由「中華教育文化基金董事會」管理。
「清華校務及游美學務基金保管委員會」在南京開會通過上項議決案。
民國十九年5月，清華學生對羅校長有不滿表示，羅以學風為理由而辭職。
羅氏離校后，清華校長虛懸達十一月之久，其間校務由校務會議維持。
另一方面，董事會問題因羅校長的努力，終使大學院及外交部合派之董事會撤銷，清華遂直隸于教育部。
之后，民國二十年3月17日國民政府任命吳南軒為校長，4月16日就職。
又因與師生不合，而于6月25日離開北平。
教育部在清華師生的壓力下，委派翁文灝教授代理校務。
翁文灝于7月起開始代理校務，但于9月中旬即辭去代理兼職，教授會與學生會開會挽留無效。
最后，由于范源濂的極力推薦，中央決定派梅貽琦為校長。
梅貽琦校長終能獲得清華師生的充分支持與崇敬，一直續(xù)任至1948年底才因戰(zhàn)亂隨中華民國政府遷臺而離開。
梅校長在任期間，為學校建設貢獻巨大，確定了其著名學府之地位。
他的辦學理念“所謂大學者，非謂有大樓而謂也，有大師而謂也。
”的闡述廣為推崇。
1955年在臺灣新竹復校后，又繼任校長，直到1962年5月病逝為止，前后共三十一年之久。
新竹清華校園建有「梅園」以志紀念。
在中國和日本的戰(zhàn)爭于1937年爆發(fā)后，清華大學和其它兩所大學（北京大學和南開大學）聯(lián)合，在昆明建立了西南聯(lián)合大學。
在戰(zhàn)爭結束后，清華大學移回北京，并繼續(xù)運作。
1949年后由接管至今。
臺灣新竹的 則于1955年由梅貽琦校長主持，由中華民國政府批準「 在臺復?！?，并沿用原校名。
從1980年代開始，兩校各項交往日漸頻繁。
1952年中國高等教育體系仿照蘇聯(lián)社會主義模式進行大規(guī)模的院系調整，清華的法學院、文學院、理學院、農學院、航空等院系被迫割離母校而劃歸北京大學等校，北京大學等校的工學院和相關工學專業(yè)劃歸清華大學，清華大學成為一所多科性的工程技術大學。
這一做法現(xiàn)為多數(shù)校友及學術教育界強烈否定。
從1980年代開始，清華開始恢復建設人文及理科科院系。
清華在1966年之1976年間的中象所有院校一樣遭到重創(chuàng)。
教學和科研幾乎停頓。
在此期間沒有招收正式學生直至1977年高考恢復。
此后，清華開始恢復建設并得到政府特別重點扶持。
年表* 1911年 建立“清華學堂”* 1912年 更名為“清華學校”（留美預備學校）* 1925年 設立大學部和國學研究院* 1928年 改建成，有文、法、理3個學院，16個系（其中一個工程系）* 1929年 留美預備部結束，國學研究院停辦，第一屆本科生畢業(yè)* 1930年 設立中國第一個綜合性研究生院* 1931年 12月31日，梅貽琦就任國立清華大學校長* 1932年 增設工學院（由土木、機械、電機三系組成） 、法律學系和農業(yè)研究所* 1933年 設心理、社會、地理三個研究所* 1934年 在江西南昌設立航空研究所，在湖南長沙成立無線電研究所* 1935年 因不滿日軍于冀東成立偽政權，爆發(fā)由清華學生領導之“一二九”抗日運動* 1936年 停辦法律學系* 1937年 南遷長沙與北京大學、南開大學聯(lián)合組成長沙臨時大學* 1938年 長沙臨時大學遷到昆明，更名西南聯(lián)合大學* 1946年 遷回北京清華園復校，有文、法、理、工、農5個學院，26個系* 1952年 經院系調整，失去文、法、理、農學院，保留下建筑、土木、機械、電機四個系* 1958年 增設工程物理、工程力學系，恢復化學工程系* 1966年 文化大革命開始，學校失去正常教學及科研秩序* 1977年 文革結束，全國高等教育招生考試 恢復* 1984年 建立中國國內第一個研究生院，在管理工程系基礎上建立經濟管理學院，在已有理學科系基礎上恢復理學院* 1985年 建立中國國內第一個繼續(xù)教育學院* 1988年 在建筑系基礎上建立建筑學院* 1993年 在已有人文社會科學學科系、所基礎上建立人文社會科學學院* 1994年 在已有信息學科系、所基礎上建立信息科學技術學院* 1996年 在已有機械類學科系、所基礎上建立機械工程學院* 1999年 恢復建立法學院，建立應用技術學院。
原并入，成為* 2000年 在已有土木水利類學科系、所基礎上建立土木水利學院，在公共管理系的基礎上建立公共管理學院* 2001年 建立醫(yī)學院，工業(yè)工程專業(yè)從精密儀器系分離出來建立工業(yè)工程系。
* 2002年 在傳播系基礎上建立新聞與傳播學院。
* 2004年 在工程力學系、宇航技術研究中心等基礎上建立航天航空學院注：臺灣新竹的國立清華大學1955年在臺灣新竹地區(qū)復建，并沿用原校名。
現(xiàn)狀清華大學現(xiàn)致力于建設多學科的綜合大學。
至2005年4 月，清華大學有理學院、建筑學院、土木水利學院、機械工程學院、信息科學技術學院、人文社會科學學院、經濟管理學院、法學院、美術學院、公共管理學院、應用技術學院、醫(yī)學院、新聞與傳播學院、航天航空學院等13個學院和53個系，41個研究院（所），35個研究中心和175個實驗室，其中包括11個中國和14個中國。
清華大學現(xiàn)有教職工7800余人，其中諾貝爾獎獲得者一名、中國科學院院士34名、中國工程院院士26名，正高級專業(yè)技術職務1200余人。
全國重點學科49個；本科專業(yè)58個，第二學士學位專業(yè)1個，碩士學位授權點159個，博士學位授權點123個，博士后科研流動站27個。
在校全日制學生27000余名，其中本科生13000余名，碩士生8000余名，博士生4000余名。
有來自46個國家和地區(qū)的在校留學生及進修生1300余名，遠程教育學員9000余名。
從1980年代中期開始，很多（據(jù)統(tǒng)計約為畢業(yè)生的20%）清華畢業(yè)生都前往美國留學深造。
在美國大學校園、公司、企業(yè)及政府部門里，不難找到他們。
因此近年也開始有對此的批評，認為清華的畢業(yè)生應該更多地選擇留在中國而不是美國。
對高中畢業(yè)生來說，清華是中國大陸競爭最激烈學校之一（另一所學校為北大），每年只有中國各省市最優(yōu)秀的高中畢業(yè)生才有機會被清華錄取。
精神傳統(tǒng)清華的校園文化具有悠久的歷史，個性鮮明，豐富多彩，在眾多大學中獨樹一幟。
因其美國淵源，校園文化傳統(tǒng)亦受到美國大學校園文化的深重影響。
校訓* 校訓: 自強不息 厚德載物起源：1914年梁啟超先生到清華以“君子”為題做演講，以“乾”、“坤”二卦的卦辭“天行健、君子以自強不息；地勢坤、君子以厚德載物”為中心內容激勵清華學子發(fā)奮圖強。
此后，學校即以此八字尊為校訓，制定?；铡?/p>
1917年修建大禮堂即以巨徽嵌于正額，以壯觀瞻。
* 座右銘: 行勝于言起源：該四字來源于1920級畢業(yè)紀念物-位于大禮堂前草坪南端的日晷上的中文銘言。
另外，八十年代還出現(xiàn)了嚴謹 勤奮 求實 創(chuàng)新的學風的說法，但沒有如前者那樣得到廣泛認同。
校歌最早的英文校歌（1916年以前）由美籍教師Miss Kathorine E. Seelye 所做：Tsing Hua College SongO Tsing Hua, fair Tsing Hua, college bright,May we be loyal to the purple and the white.當時的中文譯文是：噫清華，嘻清華，吾校巋巍，美哉吾校旗，愿日增汝之光輝。
1923年前后，清華大學重新公開征集校歌，最終采用了汪鸞翔先生用文言文寫成的歌詞，并由張慧珍女士譜曲。
三段歌詞，氣勢宏偉，涵義深刻。
此后英文校歌由中文校歌取而代之，并沿用至今。
清華大學校歌西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴，巍然中央，東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。
莘莘學子來遠方，莘莘學子來遠方，春風化雨樂未央，行健不息須自強。
自強，自強，行健不息須自強
自強，自強，行健不息須自強
左圖右史，鄴架巍巍，致知窮理，學古探微，新舊合冶，殊途同歸，肴核仁義，聞道日肥。
服膺守善心無違，服膺守善心無違，海能就下眾水歸，學問篤實生光輝。
光輝，光輝，學問篤實生光輝
光輝，光輝，學問篤實生光輝
器識其先，文藝其從；立德立言，無問西東。
孰介紹是，吾校之功，同仁一視，泱泱大風。
水木清華眾秀鐘，水木清華眾秀鐘，萬悃如一矢以忠，赫赫吾校名無穹。
無穹，無穹，赫赫吾校名無穹。
無穹，無穹，赫赫吾校名無穹。
校慶日四月最后一個星期天為清華校慶日。
校慶日活動通常為校友返校，各實驗室開放參觀，舉行“馬約翰運動會”等等。
早年還有開放女生宿舍供男生參觀的節(jié)目。
校色紫、白。
?；ㄇ迦A大學的?；ㄊ亲锨G花。
和丁香花（但通常僅指紫荊花）。
把紫荊花視為?；?，是由于紫色紫荊花為校旗、校色的顏色一致，丁香花分為紫白二色；其次是由于紫荊在校慶日前后盛開。
清華優(yōu)勝歌為拉拉隊歌，稱為Tsinghua Fight Song，即清華戰(zhàn)歌，或 Cheer for old Tsing Hua。
歌詞為：Cheer for old Tsing Hua,Tsing Hua must win.Fight to the finish,never give in.You do your best, boys,we'll do the rest, boys.Fight for the victory, Rha, Rha, Rha!早年清華與比鄰的燕京大學為競技場宿敵。
在大禮堂放電影前，必有取笑燕京的動畫，以壯聲勢。
校園設施清華校園以南門主路為線分為東區(qū)、西區(qū)。
西區(qū)校園為老校區(qū)，以美式的校園布局和眾多西洋風格的磚石結構歷史建筑為特色。
大禮堂為其中心景觀，圖書館、科學館、清華學堂、西體育館及新建的理學院、新圖書館等建筑分布其間；原王府庭園「工字廳」、「古月堂」、「水木清華」等古建筑及朱自清先生在中描述的「荷花池」則展示了中國傳統(tǒng)的園林風格。
東區(qū)則以50年代興建的蘇式主樓為主體，有九十年代開始在主樓前后新建的建筑館、法學院、經管學院及運動場館等現(xiàn)代風格的建筑物。
* 校圖書館建筑面積為3.9萬平方米，藏書 401.7萬冊，閱讀座位 2604個* 體育館建筑面積 3.2萬平方米。
* 運動場面積 19.6萬平方米。
* 游泳池面積 0.4萬平方米。
清華人梅貽琦、 梁啟超、 王國維、 陳寅恪、 梁實秋、 葉企孫、 吳有訓、 吳宓、 朱自清、 曹禺、 錢鐘書、茅以升、聞一多、穆旦、胡風、端木蕻良、 楊振寧、 李政道、 華羅庚、 孫立人、 胡錦濤、 朱镕基、胡喬木、喬冠華、吳國楨、 俞國華、趙元任、金岳霖、湯用彤、賀麟、張岱年、 馮友蘭、梁思成、周培源、林家翹、周光召、張民覺、李濟、夏鼐、吳晗、季羨林、于光遠、李健吾、張駿祥、洪深、楊聯(lián)升、何炳棣、殷海光、王浩、許國璋、王佐良、李賦寧、英若誠、錢端升、蕭公權、羅隆基、王鐵崖、潘光旦、費孝通、李方桂、王力、陳鶴琴、陳岱孫、高士其、 錢三強、錢偉長、王淦昌、王大珩、趙九章、鄧稼先、朱光亞、葉篤正、楊石先、錢思亮、鄒承魯、吳征鎰、陳克恢、楊廷寶、候德榜、吳仲華、鄭哲敏、顧毓琇、薩本棟、 吳官正、高曉松清華大學（Tsinghua University），中國綜合性大學，位于北京市海淀區(qū)清華園。
清華大學的前身是清華學堂，始建于1911年，1912年更名為清華學校，1925年設立大學部，開始招收四年制大學生，同年開辦研究院（國學門），1928年更名為“國立清華大學”，并于1929年秋開辦研究院，各系設研究所。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南遷長沙，與北京大學、南開大學聯(lián)合辦學，組建國立長沙臨時大學，1938年遷至昆明，改名為國立西南聯(lián)合大學。
1946年，清華大學遷回清華園原址復校，設有文、法、理、工、農等5個學院，26個系。
1952年，全國高校院系調整后，清華大學成為一所多科性的工業(yè)大學，重點為國家培養(yǎng)工程技術人才，被譽為“工程師的搖籃”。
1978年以來，清華大學進入了一個蓬勃發(fā)展的新時期，逐步恢復理科、經濟、管理和文科類學科，并成立了研究生院和繼續(xù)教育學院。
1999年，原并入，成為。
在國家和教育部的大力支持下，經過“211工程”建設和“985計劃”的實施，清華大學在學科建設、人才培養(yǎng)、師資隊伍建設、科研開發(fā)以及整體辦學條件方面均躍上了一個新的臺階。
目前，清華大學已成為一所設有理、工、文、法、醫(yī)、經濟、管理和藝術等學科的綜合性大學。
清華大學現(xiàn)有教職工7800余人，其中中國科學院院士34名、中國工程院院士26名，正高級專業(yè)技術職務1100余人。
全國重點學科49個；本科專業(yè)58個，碩士學位授權點159個，博士學位授權點123個，博士后科研流動站27個。
在校全日制學生27000余名，其中本科生13000余名，碩士生8600余名，博士生4600余名。
有來自46個國家和地區(qū)的在校留學生及進修生1300余名，遠程教育學員7500余名。
學?，F(xiàn)有11個，國家專業(yè)實驗室2個，14個、體育總局社會科學研究基地1個、科技部重點實驗室1個、教育部網上合作研究中心6個、教育部人文社科重點研究基地3個，教育部網上研究中心6個。
學校藏書400余萬冊。
學校占地面積400余公頃，建筑面積230余萬平方米。
出版物有《清華大學學報》（分自然科學版、英文版、哲學社會科學版）、《世界建筑》、《裝飾》、《清華大學教育研究》等。
清華大學治學嚴謹，有著較高的學術水平和教學質量。
清華大學傳承“培養(yǎng)具有為國家社會服務之健全品格的人才”的教育理念，建校至今，共培養(yǎng)了11萬余名學生，其中包括一大批中華民族引以為自豪的治學大師、興業(yè)英才和治國棟梁。
他們中有竺可楨、高士其、姜立夫、段學復、張子高、楊石先、葉企蓀、周培源、錢三強、王淦昌、鄧稼先、梁思成、楊廷寶、錢偉長、吳仲華、洪深、曹禺、金岳霖、王力、陳岱孫、錢鐘書、費孝通、吳晗、周光召、林宗棠等。
此外，馬寅初、陳寅恪、熊慶來、華羅庚、茅以升、吳有訓、錢學森、張光斗等是清華的進修生和資助生，美籍學者楊振寧、李政道、林家翹是清華校友。
在1999年被授予“兩彈一星勛章”的23位功勛中，有14位是清華校友。
截至2001年12月底，1537名中國科學院和中國工程院院士中，近25％為清華大學校友。
水清木華九十余載，清華大學蘊育著獨特的精神魅力。
清華大學的初期發(fā)展，雖然滲透著西方文化的影響，但學校植根于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和精神。
以國學研究院四大導師王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任為代表的清華學者，主張中西兼容、文理滲透、古今貫通，對清華的發(fā)展產生了深遠的影響。
“自強不息、厚德載物”的校訓，“行勝于言”的校風，從建校初期就成為清華師生治學與為人的追求，并一代代得以傳承。
從“五四”愛國運動、“一二九”抗日救亡運動到反內戰(zhàn)爭民主的“一二一”學生運動，從施滉、韋杰三到聞一多、朱自清，生動地展現(xiàn)了清華師生的革命精神。
解放后，清華大學堅持黨的教育方針，堅持“又紅又?！狈较?，培育“嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新”的學風，探索出一條“愛國、成才、奉獻”和“為祖國健康地工作五十年”的成才道路。
今天，她更以“拼搏、創(chuàng)新”的精神，迎接新世紀的挑戰(zhàn)。
清芬挺秀，華夏增輝。
今天的清華大學面臨著前所未有的歷史機遇，新時代的清華人繼承愛國奉獻的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承“自強不息、厚德載物”的校訓和“行勝于言”的校風，努力躋身世界一流大學行列，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
1911年 建立“清華學堂”后更名為“清華學?！保裘李A備學校） 1925年 設立大學部 1928年 改建成國立清華大學，有文、法、理、工4個學院，16個系 1937年 南遷長沙與北京大學、南開大學聯(lián)合組成長沙臨時大學 1938年 長沙臨時大學遷到昆明，更名西南聯(lián)合大學 1946年 遷回北京清華園復校，有文、法、理、工、農5個學院，26個系 1952年 經全國高校院系調整，成為多科性工業(yè)大學 1978年 恢復全國高等教育招生考試 1984年 設立國內高校中第一個研究生院 在管理工程系基礎上建立經濟管理學院 在已有理學科系基礎上恢復理學院 1985年 建立國內第一個繼續(xù)教育學院 1988年 在建筑系基礎上建立建筑學院 1993年 在已有人文社會科學學科系、所基礎上建立人文社會科學學院 1994年 在已有信息學科系、所基礎上建立信息科學技術學院 1996年 在已有機械類學科系、所基礎上建立機械工程學院 1999年 恢復建立法學院 原中央工藝美術學院并入，成為清華大學美術學院 2000年 在已有土木水利類學科系、所基礎上建立土木水利學院 在公共管理系的基礎上建立公共管理學院 2001年 建立醫(yī)學院 2002年 在傳播系基礎上建立新聞與傳播學院 2004年 在工程力學系、宇航技術研究中心等基礎上建立航天航空學院參考資料：清華大學網站
名人克服困難的故事
肯的臺階 一個1周歲的小男孩，被年輕的媽媽牽著小手來到公園的廣場前，要上有十幾個階梯的臺階了。
小男孩卻掙脫開媽媽的手，他要自己爬上去。
他用胖胖的小手向上爬，他的媽媽也沒有抱他上去的意思。
當爬上兩個臺階時，他就感到臺階很高，回頭瞅一眼媽媽，媽媽沒有伸手去扶他的意思，只是眼睛里充滿了慈愛和鼓勵。
小男孩又抬頭向上瞅了瞅，他放棄了讓媽媽抱的想法，還是手腳并用小心地向上爬。
他爬得很吃力，小屁股抬得老高，小臉蛋也累得通紅，那身娃娃服也被弄得都是土，小手也臟乎乎的，但他最終爬上去了。
年輕的媽媽這才上前拍拍兒子身上的土，在那通紅的小臉蛋上親了一口。
這個小男孩，就是后來成為美國第16屆總統(tǒng)的林肯。
他的母親便是南希?漢克斯。
1宋朝司馬光出生于官宦世家。
從小機智過人，勤奮好學。
剛滿二十歲即考上進士。
他為官清廉，公務之余常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。
為了把握時間讀書，他特意制作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續(xù)研究學問，因此稱「警枕」。
每當司馬光需休息時，便枕著「警枕」，如此學習的結果，終于成為一位學問淵博的人2牛頓研究學問非常專心。
有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，于是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。
這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。
原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家后，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。
又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。
古人勤奮學習的故事——匡衡有個叫匡衡的人，家里貧窮，買不起蠟燭，夜間無法讀書。
匡衡鄰居家每天晚上都點起蠟燭，他想到鄰居家去讀書，可是遭到拒絕。
后來，匡衡想出一個好辦法，他在墻上鑿了一個小洞，鄰居家里的光就透過來了，他把書對著光，讀了起來。
匡衡讀的書愈來愈多，可是他沒錢買書。
有一天，他發(fā)現(xiàn)一個才主家，家里堆了很多書，他就去幫才主家干活，不要錢，才主很奇怪，問他：你為什么白白干活呀
”匡衡也不隱瞞，就說：“我?guī)湍愀苫睿幌氲玫焦ゅX，只想借你家的書看看，不知你答應不
”才主非常高興，就把家里的書借給他看，匡衡成了一個有學的人。
牛頓勤奮學習牛頓愛好制作機械模型。
他制作的一只水鐘，計時較準確，得到人們的贊許。
他玩的方法也很奇特。
一天，他作了一盞燈籠掛在風箏尾巴上。
當夜幕降臨時，點燃的燈籠借風箏力升入空中。
人們大驚，以為是出現(xiàn)了彗星。
盡管如此，因為他學習成績不好，還是經常受到歧視。
有一次課間，一個學習好的學生借故踢了牛頓一腳，并罵他笨蛋。
牛頓憤怒極了。
他想，我為什么受他的欺侮
我一定要超過他
從此，牛頓發(fā)奮讀書。
過刻苦鉆研，牛頓的學習成績不斷提高，不久就超過了曾欺侮過他的那個同學，名列前茅。
陸羽棄佛從文。
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。
陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。
在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。
當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。
后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大
魯迅有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。
魯迅十二歲在讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅經常上當鋪，跑藥店，幫母親做家務；為免影響學業(yè)，他必須作好時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。
他說：時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
魯迅讀書的興趣十分廣泛，喜歡寫作，他對于民間藝術，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，所以時間對他來說非常重要。
他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
國學有什么壞處
沒有壞處，有好處。
一、學習國學，可以提高素養(yǎng)子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。
才能“修身、齊家、治國、平天下。
” 當今社會物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟天下”。
“書中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。
我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。
這些經過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學習國學，必須取其精華現(xiàn)代人學國學最重要的是明白為什么而學?有人學《周易》是為了看風水，學道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術，寂寞的是道。
四書五經在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。
所以我們在學習的過程中應多思考，以社會發(fā)展進步的眼光取其精華，古為今用。
例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
”統(tǒng)治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。
現(xiàn)今社會雖也應“以德為政”，但我認為這“德”應是“良法”，“法制”才是社會進步的標志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學習國學，結合中西方文化對照借鑒在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。
展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林。
而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領悟。
例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標—“奧林匹亞”精神。
公元前600—300年是“人類文明軸心時代”，中國產生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學治國”“政道治術”時，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學家。
因此，我們學習國學更應跳出關系圈，以國學的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。
這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。
中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。
“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。
這是一件大好事。
弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。
如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。
做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的“三百千”開始。
這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。
以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例。
《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。
且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。
誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。
《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。
《弟-子規(guī)》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。
回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。
國學經典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
傳統(tǒng)經典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。
經典”是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經典作為源頭。
羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。
”這個暑假我認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學經典”四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。
這種以國學為基礎的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。
然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。
其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財，善教得民心”!中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族。
古典文學，博大精深，源遠流長，它是幾千年來積累下來的文化經典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學產生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。
古典文學兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。
古典文學，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學，你就猶如進入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠你而去，你的精神將得到大的升華。
從國學中你可知道如何勵志、勵煉、學習、生活、審美、健身、醫(yī)療等。
古典文學不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學習國學，受益仍是匪淺。
老子的道德經能夠培養(yǎng)我們的哲學思想，增強自身的修養(yǎng)。
孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導著我們的學習、生活，是做為人的道德準則。
而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經濟、史學家的青睞。
司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學價值、藝術價值和思想價值。
我認真看了《國學經典與教育》的視頻和讀本，其中《弟-子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。
當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。
現(xiàn)在我們已經是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經常教育我的孩子，做人要有愛心，要學會體貼父母，關心別人，也可以為父母分擔一些家務，減輕父母的負擔。
長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。
要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學習他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習慣。
學習要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。
遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。
只要明白了這些，我們的生活就會更完美。
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。
在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學而不思則罔，思而不學則當。
的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。
它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術，要學會思考和總結。
只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。
如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。
把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經常反思自己的工作，從反思中提高自己。
而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。
只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。
《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。
所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
通過這一段時間網上視頻和讀本的學習以及對我國古代燦爛文化經典的涉獵，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
閱讀和學習國學經典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學工作中，我將取其精華，融入其中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
儒家文化的現(xiàn)代價值孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學，自春秋起就開始書寫她源遠流長的歷史。
從先秦時期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學，至今已有2500余年的歷史了。
在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展的歷史的演進，儒家學說從內容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時俱進，并逐步形成了自己別具一格的文化內涵。
面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現(xiàn)代價值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。
一、道德價值作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則。
“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點，在公德體系中居核心地位。
孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
”又說：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責任，也是一種義務，更是一種推己為人的利他風尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。
一方面要敢于和善于追求個人正當利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。
百善孝為先。
“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內容和特征之一，同時也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。
在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基矗也是家庭和-諧的重要因素，也是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。
“孝”更是個人最基本的倫理道德準則。
一個不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財富，在當今社會更應該代代傳承，發(fā)揚光大。
孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價值。
孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。
這里生命與道義是合理存在的，但當二者發(fā)生沖突時，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅持道義時，要舍生取義。
“人而無信，不知其可也”。
在當今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。
二、教育價值孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學，推動平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。
“學而時習之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。
在孔子的一生中，從15歲“志于學”開始，到70歲達到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點，正是其終生“學而不厭”的結果。
孔子通過其經歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。
其后，宋代理學家朱熹對儒學文化的教育思想進行了繼承與發(fā)展，不僅強調了學習的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認識，更應該去實踐。
這種思想對于解決今天的應試教育與素質教育相矛盾、學校教育與社會需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。
三、政治價值儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生活的哲學，也是政治的哲學。
重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。
眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。
儒家理想中的社會至少是一個和-諧、團結、和平的社會，這與時下建設和-諧社會很有相似之處。
對于當今以美國為首的霸權主義時代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個重要因素。
以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民-主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當今政治有著重要的借鑒意義。
在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數(shù)百個帝國無聲無息地誕生和消亡。
毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。
儒家文化經過歷史長河的洗禮，已經不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實踐相結合使其發(fā)揚光大，實現(xiàn)儒家文化應有的現(xiàn)代價值。
國學典籍作為國之瑰寶，理應擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。
閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。
每一個青少年都應該了解和熟悉國學，按照國學所倡導的精神“正心、修身、齊家”成為一個品德高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會起到積極的作用。
天行健，君子以自強不息。
青少年唯有學好國學，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責”的偉大抱負，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。
國學，為青少年汲取知識了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個渠道。
孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時就知道替父親暖被窩。
推薦青少年必讀的十三部國學名著目錄【三字經】《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱“三百千”，是古代私塾學生的第一本讀物。
《三字經》具有傳授知識和進行思想教育的雙重作用，僅用每句三字的簡單行文。
便將中國五千年傳統(tǒng)文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言萬語也難以說荊【百家姓】《百家姓》本是北宋初年浙江錢塘的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，像一首四言詩，便于誦讀和記憶。
《百家姓》通行本以四百八十六字組成，其中包括四百零八個單姓，七十八個復姓。
【千字文】《千字文》是我國早期的蒙學必讀課本，由南梁時期的周興嗣編成。
《千字文》每墮字一句，共二百五十旬，一千個字。
文章通篇用韻。
瑯瑯上口，其內容又涉及自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。
【弟-子規(guī)】《弟-子規(guī)》原名《訓蒙文》。
為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。
全書以《論語?學而》開篇，具體列舉出了為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是古代家長教育孩子的最佳讀物。
【朱子家訓】《朱子家訓》又名《治家格言》、《朱柏廬治家格言》，作者為明末清初江蘇昆山人朱用純。
《朱子家訓》體現(xiàn)了儒學的觀念。
立身正大。
從容靜氣，通俗并詳盡地解釋了中國古代的“齊家之說，是儒家的代表之作。
【大學】《大學》原本是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，其實為秦漢時的儒家作品，是中國古代討論教育理論的重要作品。
宋代人把它從《禮記》中分離出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列為“四書”之首。
【中庸】《中庸》是儒家闡述“中庸”之道，提出人性修養(yǎng)的教育理論著作。
《中庸》原是《禮記》的一篇，作者是孔子之孫子思，后被朱熹推為“四書”之二，在宋、元以后成為官定的教科書和科舉考試的必讀書。
【論語】《論語》是孔子與其弟-子的語錄結集，由孔子門人及再傳弟-子收集完成。
《論語》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經濟等各個方面的內容，是儒家文化的精髓。
《論語》是對中國影響最大的一部典籍，以至后來有“半部《論語》治天下”的贊譽。
【孟子】《孟子》是古代十三經的最后一部，為孟子與其弟-子編著，不但繼承了孔子的仁政思想，還是古代“四書”中最有文學價值的一部。
《孟子》行文氣勢磅礴，嘻笑怒罵，絕不滯澀生硬。
“筆鋒中常帶感情”，堪稱國學中的精華。
【道德經】《道德經》。
又稱《老子》。
為道家代表人物老子所著。
全書八十一章，前三十七章為“道經”，后四十四章為“德經”，后人并稱為《道德經》。
《道德經》對中國古代哲學、科學、政治、塞教等都具有深刻的影響，被譽為《萬經之王》【六祖壇經】《六祖壇經》記述了禪宗六祖慧能的生平事跡和語丞，是中國佛教著作中唯一被奉為“經”的文獻，是禪宗所依據(jù)的重要經典。
國學大師錢穆更是將之與《論語》、《孟子》等書并列為探索中國文化的經典之一。
【名賢集】《名賢集》匯集孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具體姓名已不可考。
全書以四言、五言、六言組成，易誦易記，讀之瑯瑯上口，其間集有不少成語。
《名賢集》是學習古人的為人和世之道的必備讀本。
【圍爐夜話】《圍爐夜話》以處世、做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”三個方面，闡釋“童德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的重要意義，揭示人生價值的深刻內涵。
精彩書摘【趙姓名人】趙云：三國名將，蜀國五虎將之一，字子龍。
他勇敢善戰(zhàn)，以忠勇著稱。
趙飛燕：漢成帝的皇后。
她善歌舞，因體輕如燕，故名為飛燕。
趙匡胤：宋太祖，宋朝開國皇帝。
他發(fā)動陳橋兵變，即帝位，國號宋，結束五代擾攘的局面。
【錢姓名人】錢元瑾：五代十國時吳越國的皇帝，頗建勛績，一生好儒，招納賢士，有詩千首。
【孫姓名人】孫武：春秋末期軍事家，齊國人，著有《孫子兵法》十三章。
他被后世推崇為“兵圣”。
孫權：字仲謀，三國時吳國的創(chuàng)建者，孫堅次子。
孫中山：原名孫文，字逸仙，世稱中山先生。
他創(chuàng)建中國國民黨，被推為總理;領導辛亥革命，推翻滿清封建王朝，建立民-國，改政體為民-主共和制;創(chuàng)立三民-主義、五權憲法;被尊為國父。
【李姓名人】李耳(即老子)：春秋末期重要的哲學家，是道家學派的創(chuàng)始人，著有《道德經》一書。
李世民：唐太宗，唐高祖李淵次子。
在位期間，唐太宗任用賢能，從善如流，聞過即改。
他愛民如子，不分華夷，并開創(chuàng)“貞觀之治”。
他是被中國人千年稱頌的明君。
李白：中國古代最偉大的浪漫主義詩人，被譽為詩仙。
【周姓名人】周瑜：三國時東吳大都督，曾經聯(lián)合劉備，火燒赤壁，大破曹操的八十萬大軍，創(chuàng)造了以弱勝強的經典戰(zhàn)例。
【吳姓名人】吳起：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，著名兵法家，著有《吳子六篇》。
吳承恩：字汝忠，號射陽山人，明朝淮安山陽人;所著《西游記》一書，被稱為“明代四大奇書”之一，書中成功地塑造了孫悟空的英雄形象，膾炙人口。
國學經典名句言忠信，行篤敬。
選自：《論語》意思：說話忠誠老實，行為厚道嚴肅。
一張一弛，文武之道。
選自《禮記》意思：有時緊張，有時松弛，這是周文王、周武王處理政事的辦法。
現(xiàn)在多指工作、學習和生活要勞逸結合。
一樹百獲者，人也。
選自《管子權修》意思：培育一次而能得到百倍收獲的，是培養(yǎng)人才。
培育人才雖然費時、費力，但是收獲很大。
士有百行，以德為首。
選自《三國志》意思：志士有百種品行，把德看作是第一位。
后來用來說明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
選自《左傳》意思：擊第一遍鼓，士氣振奮;擊第二遍鼓，士氣開始低落;擊第三遍鼓，士氣就完全消失了。
這句話鼓勵大家趁情緒高漲時一口氣將事情做下去。
人非生而知之者，孰能無惑?選自韓愈《師說》意思：人不是生來就什么都知道的，誰能沒有疑難問題呢?說明向他人求學的重要性。
萬物之中，以人為貴。
出處：范曄《后漢書?周舉傳》意思：在天下的萬物之中，人是最寶貴的。
天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。
出處：《老子》意思：天下的難事，一定是從容易的事發(fā)展起來的;天下的大事，一定是從細小的事發(fā)展起來的。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
出處：《禮記》意思：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。
告訴我們無論做什么事情都要專注。
不以窮變節(jié)，不以賤易志。
出處：桓寬《鹽鐵論》意思：不因為不得志而改變氣節(jié)，不因為地位卑下而改變志向。
不遷怒，不貳過。
出處：《論語》意思：不拿別人發(fā)泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。
不學而求知，猶愿魚而無網。
出處：葛洪《抱樸子》意思：不學習而想得到知識，就像想得到魚而沒有網一樣。
不敬他人，是自不敬也。
出處：《舊唐書》意思：(一個人)不敬重別人，實際上是不敬重自己。
日月逝矣，歲不我與。
出處：《論語》意思：時間在不斷過去，我們要珍惜時間。
內不自誣，外不誣人。
出處：《韓詩外傳》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
從善如登，從惡如崩。
意思：學好像登山一樣艱難，學壞如山崩一樣容易。
為者常成，行者常至。
出處：《晏子春秋》意思：堅持不懈做事的人，總會成功;不停步向前走的人，總會到達目的地。
耳聞之，不如目見之;目見之，不如足踐之。
意思：耳朵聽到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如經過實踐的。
國學十六句 1、《論語》子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”2、《孟子》孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
”3、《大學》大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》道也者，不可須臾離也;可離，非道也。
5、《詩經》關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易經》天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
7、《孝經》夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
8、《禮記 學記》玉不琢，不成器;人不學，不知道。
9、《老子》道生一。
一生二。
二生三。
三生萬物。
10、《莊子》人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
11、《三字經》人之初，性本善。
性相近，習相遠。
12、《弟-子規(guī)》弟-子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文13、《金剛經》一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
14、《心經》色即是空，空即是色15、張載：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。
16、孔子：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
知道吳明娟嗎
那句話的真理古往今來，“誠信”一詞一直貫穿于大街小巷，而當今這個競爭激烈的社會，“誠信”更是獨占鰲頭，稱王稱霸。
它在眾多企業(yè)者面前盡顯它獨特的風姿，釋放著它迷人的流光溢彩。
記得是剛懂事的時候，耳畔邊九響起了父母，親戚，老師對于“誠信”的嘮叨，他們用最簡單的語言讓我認識了“誠信”，看到了它在生活中所處的地位。
于是，我用最真誠的姿勢對待它，用最堅不可摧的外殼保護它，因為我知道，倘若讓它從我身邊漠然走過，我將什么都不是。
曾聽過這么一個故事：一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。
“在我的賬單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你的一份好處。
”他對店主說。
但店主拒絕了這樣的要求。
顧客糾纏著說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢
”店主告訴他，這事無論如何也不會做。
顧客氣急敗壞地嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。
這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板，我一直在尋找一個固定的，信得過的維修店，你還讓我到哪里去談這筆生意呢
”這就是誠信的光芒。
面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，但卻令人領悟到一種山高海深。
其實我們每個人身上都背著幾個行囊：金錢，榮譽，健康，才學，誠信等等，無論我們走得多累，多艱難，也不能把“誠信”這個行囊放下。
子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
”意思是說：“一個人不講信用，不知道他還可以干什么
就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么能走呢
”是的，一個人活著，最重要的東西莫過于“誠信”二字，只有得到了誠信，才會離自己的目標更近，未來發(fā)展的道路才會更長遠。
《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事，讀罷后令人受益匪淺。
濟陽有個商人過河時船沉了，他大聲呼救，有個漁人聞聲而至。
商人急忙喊：“你若能救我，我給你100兩金子。
”待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了，只給了漁夫10兩金子。
漁夫責怪他不守信，出爾反爾。
不料后來商人又一次帆船。
有人欲救，那個漁夫說：“他就是那個說話不算話的人
”于是商人淹死了。
這是失信的慘痛教育，也是失信產生的惡果。
一個人不守信，便失去別人對他的信任。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
可見，誠信在生活中扮演的是怎樣重要的角色。
孔子的“人而無信，不知其可也”，告訴了我們一個關于誠信的真理，讓我們一起隨著他的真理去探索，讓自己擁有誠信。
論語讀后感
君子應當有課寬容的心。
孔子說“人不知而不慍，不亦君子乎
”。
在孔子眼中一個可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。
子曰“仁者不憂，智者不惑’君子從來不抱怨，不哭天搶地，君子永遠著眼于當下，永遠不好高騖遠。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、學識淵博的君子們哪一個是沒有寬容坦蕩的胸懷呢
君子還應講求誠信。
子曰：“人而無信，不知其可也。
”一個沒有信用的人，在社會生活是很難立足的。
“道千乘之國，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。
季布“一諾千金”使他免遭禍殃。
可見，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來福運。
當然，作為君子還應當有很多別的品質，比如善于反省，敏而好學，虛心求學，不恥下問。
還要胸懷天下，以天下為己任。
要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。
