最初的座右銘,是一種叫做欹器的祭器,怎樣排序
【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。
【孔子語錄】學而不思則罔，思而不學則殆。
——出自：孔子《論語》【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語》【譯文】知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語》【譯文】如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語錄】仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語》【譯文】做好了官，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。
【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學》【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語錄】好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語》【譯文】自己不愿干的，不要強加給別人。
【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追。
——出自：孔子《論語》【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
【孔子語錄】性相近也，習相遠也。
——出自：孔子《論語》【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——出自：孔子《論語》【譯文】見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
【孔子語錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語》【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
【孔子語錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語》【譯文】運用禮法時，要特別注重和睦相處。
【孔子語錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語錄】人無遠慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
【孔子語錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
【孔子語錄】過而不改，是謂過矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
【孔子語錄】有教無類。
——出自：孔子《論語》【譯文】對人進行教育，不管他是哪一類。
【孔子語錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
關于孔子和孟子的名言（至少三句）
孔子：人格言） 不學禮，立。
己所不匆施于人。
己欲立而立人，己欲達而。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而下信乎
傳不習乎
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
過而不改，是謂過矣
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后己，不亦遠乎
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。
孔子（學習格言 ）知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮．成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
孟子1、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。
2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
譯：孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
3、 獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂
譯：一個人獨自欣賞樂音快樂，和別人一道欣賞音樂也快樂，到底哪一個更快樂呢
4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。
譯：您老人家這么一說，使我的思想豁然開朗也。
（戚戚：感動的樣子） 5、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯：貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。
7、 天時不如地利，地利不如人和。
譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。
譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主應該在最次 10、 生于憂患，死于安樂。
譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。
孔子說的什么成為后世儒家修身座右銘
學而不思則罔，思而不學則殆告訴我們既要學習，又要思考，這才是最好的
孔子的名人名言
孔名言 1、默而識之，不厭，誨人不倦，何我哉。
解釋：默默地記住（所學的），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。
應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現(xiàn)的道路很漫長。
因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。
因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。
研究如何提高知名度，二、行學，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學，是修養(yǎng)學。
是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。
四、信學，是知人辨事之學，是培養(yǎng)人判斷力的學問。
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個人的習性就會產(chǎn)生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎
22、道聽而涂說，德之棄也
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎
必須認真改正錯誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義 26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。
困而不學，民斯為下矣
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。
正如”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學習不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠方來，不亦樂乎
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業(yè)的人不如喜愛學業(yè)的人，喜愛學業(yè)的人不如以從事學業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
54、聽其言而觀其行。
（經(jīng)典語錄） 解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類 解釋：我對凡來求學的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
孔子的經(jīng)典名言和故事有哪些
孔子精通音,深諳畫理,具有很高的音樂美.在齊國,有一次他聽到韶樂,贊不絕口,自稱“三月不知肉味”.孔子曾向魯國樂官師襄子學琴,10天后還是彈同一曲子.師襄子說：“可以另學新曲了.”孔子說：“曲子雖熟,技巧還不熟.”過了幾天,師襄子又說：“技巧已熟,可以學新曲了.”孔子說：“還沒有領會曲子志趣.”又過了幾天,師襄子說：“已經(jīng)領會曲子志趣,可以學新曲了.”孔子道：“還未領悟出作曲者是誰.”再過一段時間,孔子若有所悟地說：“此曲除了周文王,還會有誰能作出呢?”師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》!”孔子是世界上第一個開補習班的人,不僅有教無類,連補習費多寡,可享受的待遇都有明確規(guī)定：三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問,直到?jīng)]有疑問；五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；六十耳順：能出得起這個價錢者,老師可以講些你喜歡聽的話給你聽,讓你耳順.七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你.孔子哲理名言人生態(tài)度發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至….飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂.回也不改其樂.賢哉,回也!士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.富與貴,是人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,是人之所惡也；不以其道,得之不去也.富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.君于疾沒世而名不稱焉.夫達也者,質(zhì)直而好義.察言而觀色,慮以下人.君子泰而不驕,小人驕而不泰.君子易事而難說（悅),說（悅）之不以道,不說（悅）也.君子之仕也,行其義也.子謂于產(chǎn).“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”君子和而不同,小人同而不和.君子矜而不爭,群而不黨.君子周而不比,小人比而不周.君子坦蕩蕩,小人常戚戚.仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.放于利而行,多怨.求仁而得仁,又何怨.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧.法語之言,能無從乎?改之為貴.巽與之言,能無說乎?繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣.見善無不及,見不善如探湯.君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能.士而懷居,不足為士矣!做人格言不學禮,無以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲達而達人.躬自厚而薄責于人,則遠怨矣.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,擇其不善者而改之.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?居處恭,執(zhí)事敬,與人忠.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.”請問之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”.君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之.君子哉!過而不改,是謂過矣!過,則匆憚改.不遷怒,不二過.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!人無遠慮,必有近憂.無欲速,無見小利.欲速,則不達；見小利,則大事不成.士不可不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡.與朋友交,言而有信.以文會友,以友輔仁.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.巧言亂德.巧言令色,鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言,有言者不必育德.聽其言而觀其行.君于不以言舉人,不以人廢言.古者言之不出,恥躬不逮也.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣.可與言而不與之言,失人；不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊；好直不好學,其蔽也絞；好勇不好學,其蔽也亂；好剛不好學,其蔽也狂.恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.事君,敬其事而后其食.禮之用,和為貴.放于利而行,多怨.孔子論學習知之為知之,不知為不知,是知也.蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之；多見而識之.圣則吾不能,我學不厭而教不倦也.學如不及,猶恐失之.敏而好學,不恥下問.以能問于不能,以多問于寡；有若無,實若虛,犯而不校.興于詩,立于禮．成于樂.志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復也.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.學而不思則罔,思而不學則殆.眾惡之,必察焉；眾好之,必察焉.學而時習之,不亦說乎?溫故而知新,可以為師矣.日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣.不學詩,無以言.詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨.邇之事父,遠之事君；多識于鳥獸草木之名.人而無恒,不可以作巫醫(yī).有教無類.自行束侑以上,吾未嘗無誨焉.政治格言政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯諸枉,則民服；舉枉錯諸直,則民不服.子為政焉用殺?子欲善而民善矣.君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃.裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好.道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格.上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服：上好信,則民莫敢不用情.慎終,追遠,民德歸厚矣.不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也,出納之吝謂之有司.為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之.茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時.出門如見大賓,使民如承大祭.工欲善其事,必先利其器.居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者.百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?君子之行也,度于禮.施,取其厚；事,舉其中；斂,從其薄.君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛.……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?文武之政,布在方策.其人存,則其政舉；其人亡,則其政息.故為政在人.君使臣以禮．臣事君以忠.子路問事君.子日: 勿欺也,而犯之.”其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.以不教民戰(zhàn),是謂棄之.知及之,仁不能守之,雖得之,必失之.知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬.知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也.使民敬、忠以勸,如之何?子曰 ：“臨之以莊,則敬.孝慈,則忠.舉善而教不能．則勸.”先有司,赦小過、舉賢才.居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉
