青春勵(lì)志的座右銘，二十字左右。
謝謝
青春座右銘 1、愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
2、把手握緊，什么也沒有；把手伸開，你就擁有了一切。
3、不在打擊面前退縮，不在困難面前屈服，不在挫折面前低頭，不在失敗面前卻步。
勇敢前進(jìn)
4、當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。
5、當(dāng)你能夢的時(shí)候就不要放棄夢。
6、當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。
7、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。
8、沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
9、青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白潔無瑕。
猶如一張白紙，如寫的文字，愛畫最新最美的圖畫。
10、青春是無色的。
像風(fēng)變幻無窮，像霧絢麗迷人。
11、青春一經(jīng)典當(dāng)即永不再贖。
12、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。
13、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
14、生活掌握在自己手中，而非讓生活來掌握你 15、收獲金秋，收獲快樂，莫讓青春一笑而過。
16、問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。
17、擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流；擁有青春，就擁有了一份燦爛和微笑。
18、真正的愛，應(yīng)該超越生命的長度心靈的寬度靈魂的深度。
19、只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。
（勵(lì)志名言 ） 20、世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工作成果的。
21、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
22、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
23、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
24、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。
25、上帝助自助者。
26、怠惰是貧窮的制造廠。
27、不為失敗找理由，要為成功找方法。
28、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
29、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
30、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
31、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。
32、先知三日，富貴十年。
33、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。
學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。
34、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們 35、都睡著的時(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。
36、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。
37、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。
38、夫婦一條心，泥土變黃金。
39、人之所以能，是相信能。
40、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
求十二個(gè)字以內(nèi)的座右銘
有書真富貴，無欲乃神仙。
梁衡《讀韓愈》原文
《讀韓愈》梁衡韓唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。
所以讀韓愈其人讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》、《進(jìn)學(xué)解》。
課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。
他的許多警句，如：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”等，跨越了一千多年，仍在指導(dǎo)我們的行為。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。
祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。
當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。
我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢
原來有這樣一段故事。
唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國內(nèi)佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場鬧劇。
韓愈對這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見的習(xí)慣。
這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。
所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。
韓愈在上書前思想好一番斗爭，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍；而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。
韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。
于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。
他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之”，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。
乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本……豈不盛哉，豈不快哉
”這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。
（“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）這真有一股不怕鬼，不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。
但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的，立場不同，感情不同這句話。
韓愈越是肝腦涂地，陳利害，表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。
于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/p>
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。
因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。
其心情之壞可想而知。
他被押送出京不久，家眷也被趕出長安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。
韓愈自己覺得實(shí)在活得沒有什么意思了。
他在過藍(lán)關(guān)時(shí)寫了那首著名的詩。
我向來覺得韓愈文好，詩卻一般，只有這首，胸中塊壘，筆底波濤，確是不一樣：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在
雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨癉江邊。
這是給前來看他的侄兒寫的，其心境之冷可見一斑。
但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。
就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。
農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。
當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。
“嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。
”其習(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。
人們長年在渾渾噩噩中生活。
見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢
用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍(lán)天下，人人都該享有愛。
按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。
但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。
一是驅(qū)除鱷魚。
當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。
二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。
三是贖放奴婢。
他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。
四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語”，用今天的話說就是推廣普通話。
不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。
我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。
我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。
韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。
比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。
他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。
刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心。
”他限鱷魚三日內(nèi)遠(yuǎn)徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”
陰雨連綿不斷，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。
他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么，穿什么呢
要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們。
（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也。
”）一片拳拳之心。
韓愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，兩篇上表外，余皆是驅(qū)鱷祭天，請?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請命祈福之作。
文如其人，文如其心。
當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績，這在封建時(shí)代難能可貴。
應(yīng)該說韓愈是言行一致的。
他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。
傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當(dāng)它面對逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易、撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。
韓愈也是這樣，他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。
他親自參加平定叛亂。
到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會(huì)。
他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。
這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。
他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。
所以蘇東坡說他：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。
”他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢
如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?/p>
歷史會(huì)怎樣改寫
還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢
如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫
但是沒有，什么都沒有。
長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。
歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大約可分四種。
一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。
處逆境之心也分四種。
一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。
韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。
只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。
他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。
有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名。
是他大開教育之功。
所以韓祠中有詩曰：“文章隨代起，煙癉幾時(shí)開。
不有韓夫子，人心尚草萊
”這倒使我想到現(xiàn)代的一件實(shí)事。
一九五七年反右擴(kuò)大化中，京城不少知識分子被錯(cuò)劃為右派，并發(fā)配到基層。
當(dāng)時(shí)王震同志主持新疆開發(fā)，就主動(dòng)收容了一批。
想不到這倒促成了春風(fēng)渡玉門，戈壁綻綠蔭。
那年我在石河子采訪，親身感受到充邊文人的功勞。
一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。
悲壯二字，無壯便無以言悲。
這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績。
李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。
歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢
這是人民對辦了好事的人永久的紀(jì)念。
一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。
我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩、詞、文、聯(lián)，上自唐宋下迄當(dāng)今，刻于匾，勒于石，大約不下百十來件。
一千三百多年了，各種人物在這里獎(jiǎng)韓公不知讀了多少遍。
我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
作者簡介： 梁衡，著名學(xué)者、新聞理論家、作家。
山西霍州人。
1946年出生，1968年畢業(yè)于中國人民大學(xué)。
歷任《內(nèi)蒙古日報(bào)》記者、《光明日報(bào)》記者、國家新聞出版署副署長，著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家。
曾榮獲全國青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號。
現(xiàn)任人民日報(bào)副總編輯、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國記者協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。
數(shù)學(xué)大師有那些
好象沒有摘錄的，引自：（內(nèi)容很多，但相關(guān)的太少）諸葛亮諸葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。
他是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代。
諸葛亮是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。
千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。
諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。
后人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。
諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對》（陳壽記述，一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論
韓雪）、等。
由于作戰(zhàn)的需要，他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，《三國演義》上講述很多。
諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！?、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。
