關(guān)于修養(yǎng)的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德2、當(dāng)我們的人格降低時(shí)，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠(chéng)實(shí))乎
傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人
——雷鋒6、一個(gè)人若是年輕而且孤獨(dú)，完全專心于學(xué)問，雖然不能自給，卻過著最充實(shí)的生活。
——7、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大。
——8、一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)，才成為真正的人。
——9、對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我總是無(wú)知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財(cái)富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德?lián)P名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個(gè)人不以知識(shí)作為目的，是很可能會(huì)失敗的。
——德萊塞16、領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。
群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的。
連長(zhǎng)指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來(lái)；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊(duì)的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力。
——修養(yǎng)17、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅18、對(duì)任何事情都一知半解就等于一無(wú)所知。
——狄更斯19、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。
——恩格斯20、會(huì)愛的人才會(huì)生活，會(huì)生活的人才會(huì)工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無(wú)知的人僅僅由于他對(duì)事物的一無(wú)所知便可以成為極其危險(xiǎn)的人物。
——房龍22、德（品德修養(yǎng)）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學(xué)問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時(shí)候，才說(shuō)得上有了深知。
疑惑隨著知識(shí)而增長(zhǎng)。
——歌德28、干國(guó)家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。
——赫拉克利特31、不是無(wú)知本身，而是對(duì)無(wú)知的無(wú)知，才是對(duì)知識(shí)的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無(wú)知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎(chǔ)是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發(fā)生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中鍛煉自己，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。
——?jiǎng)⑸倨?9、少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。
——?jiǎng)⑾?0、心靈中的黑暗必須用知識(shí)來(lái)驅(qū)除。
——盧克萊修41、社會(huì)道德的實(shí)踐給人們的心中帶來(lái)了人類的愛。
正是因?yàn)樽隽撕檬?，人才變成了好人?/p>
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學(xué)問思辨以求之。
——陸九淵43、學(xué)道至于樂，方能真有所得。
——羅大經(jīng)44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無(wú)窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創(chuàng)造而非索取的精神，那么就會(huì)有一種根本的快樂，即不會(huì)被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識(shí)原料，只有思考才能把所學(xué)的書本知識(shí)變成我們自己的東西。
——洛克47、每個(gè)人都是一個(gè)月球，有一個(gè)陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經(jīng)得到證明了。
資產(chǎn)階級(jí)的捧場(chǎng)則有可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者。
——51、中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大、更艱苦。
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
——52、科學(xué)不但能給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來(lái)。
——門肯54、支配和統(tǒng)治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠(yuǎn)高舉著的君主的鐵拳，但是在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說(shuō)他沒有價(jià)格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識(shí)如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來(lái)者從亮光中認(rèn)識(shí)了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學(xué)識(shí)淵博的人會(huì)努力求其學(xué)問的清晰明白，而想在大眾面前表現(xiàn)自己很博學(xué)的人則會(huì)將學(xué)問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時(shí)期忽視學(xué)習(xí)的人，失去了過去也毀滅了將來(lái)。
——?dú)W里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——?dú)W陽(yáng)修62、求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
——培根63、心比思想更有權(quán)威。
——裴多菲64、最重要的不是動(dòng)機(jī)，而是行動(dòng)
你必須先作一個(gè)開始。
假如你要等到有心情的時(shí)候才去做，你可能會(huì)永遠(yuǎn)等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎(chǔ)不是對(duì)個(gè)人幸福的追求，而是對(duì)整體的幸福，即對(duì)部落、民族、階級(jí)、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮(zhèn)靜。
相信吧，那快樂的日子即將來(lái)臨。
——普希金70、一個(gè)人年輕的時(shí)侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進(jìn)入墳?zāi)篂橹?，那就更加百倍的幸?！?/p>
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對(duì)困難的事?lián)屜热プ?，而?duì)獲利的事，卻退居別人之后。
——《論語(yǔ)·雍也》72、對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，過分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險(xiǎn)。
——榮格73、無(wú)知的人最好沉默。
他若知道這一點(diǎn)，便不算無(wú)知。
——薩迪74、無(wú)知是成功的大礙，其嚴(yán)重性遠(yuǎn)非我們想象所及。
世間并無(wú)黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責(zé)任。
——圣埃史蘇佩里76、一個(gè)人的非難要比十個(gè)人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識(shí)到自己的無(wú)知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個(gè)人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來(lái)美德，美德卻可以給人帶來(lái)金錢，以及個(gè)人和國(guó)家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個(gè)人如果在整個(gè)少年時(shí)期和青年時(shí)期都把自己心靈的力量的一小部分獻(xiàn)給別人，他也就學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人身上的美，珍視美和認(rèn)識(shí)美。
——蘇霍姆林斯基83、學(xué)則明，不學(xué)則愚。
事怕行家。
農(nóng)民不會(huì)掌犁，莊稼就長(zhǎng)不出來(lái)。
讓我們拿三個(gè)沒有學(xué)問的人換一個(gè)有學(xué)問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。
——孫武87、滋力包含技術(shù)、真誠(chéng)和神秘感。
……一個(gè)很小的舉動(dòng)就能使人們的關(guān)系融洽起來(lái)。
一開始它們是一種技術(shù)，由于真誠(chéng)，然后就成為我們的習(xí)慣，最終，它會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儶?dú)特的、神秘的滋力。
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對(duì)你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽(yáng)呀
太陽(yáng)答道：只要用你的純潔的簡(jiǎn)樸的沉默。
——泰戈?duì)?9、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認(rèn)富貴為功名。
——王豫94、誰(shuí)要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識(shí)來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國(guó)家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績(jī)，就要從大處著眼，從小處入手，從點(diǎn)滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個(gè)蘋果，我手中有一個(gè)蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個(gè)蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn)，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識(shí)乃是無(wú)知的汪洋大海中的一個(gè)小島。
——辛格103、善學(xué)者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實(shí)踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰(shuí)贏得了年輕人，誰(shuí)就擁有了未來(lái)。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學(xué)都是能傳授的，凡能用科學(xué)的方法認(rèn)知的對(duì)象都是能學(xué)習(xí)的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)；黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯(cuò)誤）在為己。
——晏嬰108、一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑容、言語(yǔ)、熱忱、態(tài)度顯示出來(lái)。
——伊壁鳩魯109、人生好像無(wú)際的海洋。
人有時(shí)候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應(yīng)該相信：自己是生活的強(qiáng)者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。
”——周恩來(lái)113、兼取眾長(zhǎng)，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠(yuǎn)無(wú)聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——?jiǎng)趥愃?19、對(duì)我來(lái)說(shuō)，真實(shí)高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬(wàn)金買高爵，何處買青春
——屈復(fù)121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實(shí)之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無(wú)從談起。
——西塞羅124、有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語(yǔ)攻擊傲慢并不是謙虛的標(biāo)志。
——英國(guó)126、什么是驕傲者的標(biāo)志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——?dú)W洲128、你若爭(zhēng)辯、吵嚷、反駁，你也許會(huì)得到暫的勝利——有時(shí)候；但這只是空幻的勝利，因?yàn)槟阍僖驳貌坏綄?duì)方的善意。
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。
——比徹
鼓勵(lì)自己加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的座右銘
生活在希望中的人，沒有音樂照樣跳舞。
用特寫鏡頭看，生活是出悲劇；用長(zhǎng)鏡頭看，生活是出喜劇。
人生的價(jià)值不在起點(diǎn)，而要看你如何落幕。
當(dāng)英雄路過的時(shí)候，總要有人坐在路邊鼓掌。
如果你看到你前面的陰影，別怕，那是因?yàn)槟惚澈笥嘘?yáng)光。
每一個(gè)生命都是美麗的，再小的花也不會(huì)拒絕開放。
雖然永無(wú)止境的道路看起來(lái)總在延續(xù)，但這雙手一定可一擁抱光明。
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設(shè)立座右銘是道德修養(yǎng)法還是陶冶教育
屬于情感陶冶法，他是個(gè)人自勵(lì)、自警、自律的一種方式。
若涉及到榜樣人物或事件的則屬于榜樣示范。
以公眾道德來(lái)教育引導(dǎo)的則屬于道德修養(yǎng)范疇。
求一句論語(yǔ)座右銘并對(duì)其進(jìn)行全面闡述不少于2000字
《論語(yǔ)》名句解讀 1、 不遷怒，不貳過。
——《論語(yǔ)·雍也》 [解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
2、 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
3、工欲善其事，必先利其器。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來(lái)日才能大展鴻圖。
4、躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
5、 己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)·顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
—《論語(yǔ)·里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察﹑檢查。
7、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語(yǔ)·顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
8、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語(yǔ)·述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
9、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
——《論語(yǔ)·季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。
這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。
在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
10、敏于事而慎于言。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
11、人而無(wú)信，不知其可也。
——《論語(yǔ)·為政》 [解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。
在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。
中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
12、 三思而后行。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。
這話適用于莽撞行事的人。
三：多次。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)·泰伯》 [解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。
弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
14、歲寒然后知松柏之后凋也。
——《論語(yǔ)·子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。
在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。
在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。
凋，凋零，零落。
15、溫、良、恭、儉、讓。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜。
孔子每到一個(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。
這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
16、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。
比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。
人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。
孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。
因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。
杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)·為政》 [解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲。
“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。
罔（wǎng）：迷惑而無(wú)所得。
殆：疲倦而無(wú)所得。
18、言必信，行必果。
——《論語(yǔ)·子路》 [解讀]說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。
一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。
果：堅(jiān)決。
19、欲速則不達(dá)。
——《論語(yǔ)·子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。
事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
20、朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·里仁》 [解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。
這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望。
21、 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)·為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。
自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。
最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。
22、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。
自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
23、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”——《論語(yǔ)·為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。
這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。
幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
24、子曰：自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
（《論語(yǔ)·述而》）[解讀]：孔子說(shuō)：只要送一束以上的干肉條來(lái)，我從來(lái)沒有不教誨的。
十條干肉結(jié)為一束即為束脩。
只要送一束干肉條作拜師禮物，以顯誠(chéng)意的話，孔子就會(huì)收其為徒。
孔子一直認(rèn)為“有教無(wú)類”，凡是有學(xué)習(xí)要求的人都可以得到教育。
25、子曰：有教無(wú)類。
（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）[解讀]孔子說(shuō)：“任何人我都可以對(duì)他進(jìn)行教育，沒有類別之差。
”教育思想、教育理念的不同，也可以歸結(jié)為對(duì)人是什么的認(rèn)識(shí)不同。
孔子研究人的方法是以承認(rèn)人與人的存在差別為前提的，而且“人是一種未完成的存在物”，在這個(gè)前提下他把人分為仁人、君子、小人等。
但是這種差別也是人為的，而且是可以改變的。
這從他提出的教育目標(biāo)和有教無(wú)類的原則可以看出。
和孔子認(rèn)為人都可以培養(yǎng)，都可以改變，都可以造就相比，西漢的董仲舒的看法就在同，在他看來(lái)，具有“圣人之性”的人是不用接受教育的，具有“斗屑之性”的人是近于禽獸的。
26、子路問：“聞斯行諸
”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之
”冉有問：“聞斯行諸
”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問。
”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。
”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）[解讀]子路問：“聽到一件事，是不是應(yīng)該立刻去做呢
”孔子說(shuō)：“父兄尚在，怎么能聽到了就立即做呢
”冉有問：“聽到一件事，是不是立即去做呢。
”孔子說(shuō)：“聽到就做吧。
”公西華說(shuō)：“子路問聽到一件事是否立即做，您說(shuō)要與父兄妹商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說(shuō)可以立即做。
這令我覺得迷惑，請(qǐng)問是什么原因呢
”孔子說(shuō)：“冉有遇事畏縮，所以要他進(jìn)??；子路勇于作為，所以要他慎重。
”這是孔子因材施教的典型案例。
27、不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
（《論語(yǔ)·述而》）[解讀]這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。
憤：心里想求通而又未通。
悱：想說(shuō)又不知道怎么說(shuō)。
“舉一隅”三句：舉出一個(gè)角為例來(lái)告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了．因?yàn)樗挥眯乃伎肌?/p>
名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說(shuō)的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)。
就不去啟發(fā)他。
“不憤不啟。
不悱不發(fā)”經(jīng)常用來(lái)說(shuō)明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。
孔子在這句話中關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。
這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生。
教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)的作用。
28、子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂。
”（《論語(yǔ)·泰伯》）[解讀] 孔子說(shuō)：學(xué)《詩(shī)經(jīng)》以興趣興趣，學(xué)禮以立身，學(xué)樂以成就道德。
司馬遷對(duì)孔子的教學(xué)內(nèi)容曾經(jīng)作過概括，他說(shuō)：“孔子以詩(shī)，書，禮，樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
”（《史記·孔子世家》）把孔子私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容歸結(jié)為詩(shī)、書、禮、樂和六藝，是符合《論語(yǔ)》記載的。
29、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
”[解讀]顏淵由衷地贊嘆道：仰望老師的道，越看越覺得高遠(yuǎn)，鉆研老師的道，越鉆研越覺得深?yuàn)W。
（老師的道）有時(shí)候似乎就在眼前，忽而又遠(yuǎn)在身后。
老師癢于有步驟地引領(lǐng)我，以廣博的文獻(xiàn)知識(shí)豐富我，以禮儀規(guī)范約束我，簡(jiǎn)直使我無(wú)法停下來(lái)。
我把所有的才智都拼上了，對(duì)老師的道也似乎有了卓異的見解。
雖然我想努力跟上老師，可又不知如何去做。
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
”[解讀] 孔子說(shuō)：“三人同行，其中定有我可以學(xué)習(xí)的人；選擇（他）好的地方接受下來(lái)，從中發(fā)現(xiàn)不好的部分予以改正。
31子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”（《論語(yǔ)·述而》）[解讀] 孔子說(shuō)：“默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不感到滿足，教學(xué)不會(huì)感到倦怠，這幾個(gè)方面，我做到了哪些呢。
”對(duì)孔子的這句話，子責(zé)曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
”（《孟子·公孫丑上》）32、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）[解讀] 孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)白天不吃飯，夜晚不睡覺，整日整夜地在那里思考，毫無(wú)用處，不如去學(xué)習(xí)。
”33、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《論語(yǔ)·述而》）[解讀] 孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，經(jīng)過勤敏求學(xué)而獲得知識(shí)的人。
孔子曾經(jīng)說(shuō)自己“少也賤，故多能鄙事。
”（《論語(yǔ)·子罕》），通過“學(xué)而知之”，因此他告訴人們勤奮學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。
34、子曰：“君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）[釋讀] 孔子說(shuō)：“君子謀求道的實(shí)現(xiàn)而不謀求衣食。
（謀求衣食的話）去種地吧，會(huì)挨餓的；（謀求道的話）去學(xué)習(xí)吧，會(huì)取得官位俸祿的。
君子擔(dān)憂的是自己尚未明道，而非自己的貧困。
孔子曾經(jīng)說(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。
”（《論語(yǔ)·里仁》），可以說(shuō)孔子的一生都在謀求道的實(shí)現(xiàn)35、智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。
《論語(yǔ).雍也》孔子對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)：聰明的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。
聰明的人性格就象水一樣活潑，有仁德的人就象山一樣安靜。
聰明的人生活快樂，有仁德的人會(huì)長(zhǎng)壽。
子張問孔子：為什么仁者樂于見到山呢
孔子說(shuō)：山，它高大巍峨。
為什么山高大巍峨仁者就樂于見到它呢
這是因?yàn)樯缴喜菽痉泵?，鳥獸成群，人們所需的一切東西山上都出產(chǎn)，并且取之不盡、用之不竭，可是它自己卻不從人們那里索取任何東西，四面八方的人來(lái)到山上取其所需，山都慷慨給予。
山還興風(fēng)雷、做云雨以貫通天地，使陰陽(yáng)二氣調(diào)和，降下甘露以惠澤萬(wàn)物，萬(wàn)物因之得以生長(zhǎng)，人民因之得以飽暖。
這就是仁者之所以樂于見到山的原因啊。
子貢接著問道：為什么智者樂于見到水呢
孔子回答說(shuō)：水，它滋潤(rùn)萬(wàn)物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低處，蜿蜒曲折卻有一定的方向；就象正義一樣，它洶涌澎湃沒有止境，即使跌進(jìn)萬(wàn)丈深淵，也毫不畏懼。
它柔弱，但是卻又無(wú)所不達(dá)，萬(wàn)物出入于它而變的新鮮潔凈，就象善于教化一樣，這不就是智者的品格嗎
仁者樂山，知（同智）者樂水是儒家的經(jīng)典論述。
儒家用山的給予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但卻無(wú)所不達(dá)，象征智者的品格請(qǐng)按一下手機(jī)右上角的采納哦~謝謝
關(guān)于道德修養(yǎng)方面的名言警句 有哪些
禮尚往來(lái)，往而不來(lái) ，非禮也。
以至誠(chéng)為道，以至仁為德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
學(xué)習(xí)勵(lì)志座右銘大全
1.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。
當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
2.寧可自己去原諒別人，莫讓別人來(lái)原諒你。
3.世界原本就不是屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。
萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。
4.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。
可是我們不能因此而憎恨別人，為什么
我們一定要保有一個(gè)完整的本性和一顆清凈的心。
5.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。
只要我能，我就感化你。
如果不能，那我就認(rèn)命。
6.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言:你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。
世界上沒有絕對(duì)幸福圓滿的婚姻，幸福只是來(lái)自于無(wú)限的容忍與互相尊重。
7.我的財(cái)富并不是因?yàn)槲覔碛泻芏?，而是我要求的很少?/p>
8.不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來(lái)煩惱自己。
9.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。
10.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
11.若能一切隨他去，便是世間自在人。
12.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
13.來(lái)是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
14.別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒煩惱。
15.愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。
有智慧的人，卻努力的了解自己。
16.對(duì)于不可改變的事實(shí)，除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
17.其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
18.說(shuō)一句謊話，要編造100句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢
19.當(dāng)你用煩惱心來(lái)面對(duì)事物時(shí)，你會(huì)覺得一切都是業(yè)障，世界也會(huì)變得丑陋可恨。
20.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。
如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎
21.你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。
22..人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
23.與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)是自己的修養(yǎng)不夠。
24.命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌，但是玩牌的是我們自己
25.過錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，而錯(cuò)過則是永遠(yuǎn)的遺憾
26.時(shí)間是一味能治百病的良藥。
27.路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。
人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。
28.人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。
29.人的一生，總是難免有浮沉。
不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。
反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。
因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。
必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。
30.凡是掙扎過來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。
這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。
你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。
在得到這個(gè)信念之前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。
可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……31.一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。
32.當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。
但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。
我體會(huì)到到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。
33.我們的理想應(yīng)該是高尚的。
我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。
如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。
34.別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。
35.無(wú)論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。
人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。
36.走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。
37.噴泉的高度不會(huì)超過它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過自己的信念。
38.朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。
一切事業(yè)的成敗都取決于此。
39.一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。
40.經(jīng)常疏通河床，不致潰堤，適時(shí)疏導(dǎo)心理，才能保持健康。
41.別自尋煩惱的只想比你同時(shí)代的人或是先輩們出色，試著比你自己更出色吧。
42.健康的人不會(huì)折磨他人，往往是那些曾受折磨的人轉(zhuǎn)而成為折磨他人者。
43.我們每個(gè)人的內(nèi)心深處都只是曾經(jīng)的那個(gè)孩子。
這個(gè)孩子造就了我們過去所經(jīng)歷的一切、現(xiàn)在的生活以及未來(lái)的生活。
44.成功沒有規(guī)律可言，如果有的話，或許就是能夠無(wú)條件地接受生活及生活所帶來(lái)的一切。
45.我們最真實(shí)的一面是我們?nèi)?chuàng)造、去征服、去忍受、去改變、去愛的能力，是我們戰(zhàn)勝痛楚苦難的力量。
46.愚者的天堂，便是智者的地獄。
47.事物的表象并不可信，大多數(shù)人往往被表象蒙騙。
只有少數(shù)智者能夠察覺深藏的真相。
48.與本能對(duì)話，即與最深層次的人性對(duì)話，能聽見內(nèi)心最深處的聲音。
49.人類必須摒棄所有的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，尋找拒絕侵略和復(fù)仇的辦法，而這種方法的基礎(chǔ)，就是愛。
50.人們墜入了愛河，也墮落成了騙子。
51.光總是覺得它跑的比任何事物都快,可它錯(cuò)了,因?yàn)闊o(wú)論它跑的多快,黑暗總是先它一步到達(dá),并且等待著它的光臨。
52.光線若要萬(wàn)分明亮，必須射進(jìn)黑暗的世界。
53.不管此刻多么黑暗，愛和希望是總在前方。
54.良心之聲寂靜微小，但它傳遞的距離是人聲永遠(yuǎn)達(dá)不到的。
55.將邪惡的產(chǎn)生歸結(jié)于超自然的因素是沒有必要的，人類自身就足以實(shí)施每一種惡行。
56.當(dāng)你凝視深淵時(shí)，深淵也在凝視你。
57.幾乎所有荒謬的行為均源自于模仿那些我們不可能雷同的人。
58.別忘了我看不到我自己，我的角色僅限于看向鏡子里的那個(gè)人。
59.鳥兒在暴風(fēng)雨后歌唱，人們?yōu)槭裁丛谌允顷?yáng)光普照的時(shí)候還不盡情感受快樂呢
60.沒有什么比希望不平凡而更平凡的了。
61.信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。
62.愛因斯坦：有時(shí)我會(huì)迷惑，是我瘋了還是其他人瘋了
63.惡魔通常只是凡人并且毫不起眼，他們與我們同床，與我們同桌共餐。
64.吾之美食，汝之鴆毒。
65.為自己做的都會(huì)隨著死去而消逝，為他人和世界所做的將會(huì)延續(xù)而不朽。
66.到頭來(lái)，你活了多少歲不算什么。
重要的是你是如何度過這些歲月的。
67.其他的事情可能會(huì)改變我們，但我們開始并終結(jié)于家庭。
68.有些人只會(huì)用文字來(lái)掩飾他們的思想。
69.在人前我們總是習(xí)慣于偽裝自己，但最終也蒙騙了自己70.當(dāng)一個(gè)人把自己當(dāng)成真理和知識(shí)的法官時(shí)，他將被上帝的嘲笑毀滅。
71.在大欺騙的時(shí)代，說(shuō)出真相才是革命性的舉動(dòng)。
72.在所有的動(dòng)物中，只有人類是殘忍的。
他們是唯一將快樂建立在制造痛苦之上的動(dòng)物。
73.當(dāng)人以自己身份說(shuō)話的時(shí)候，便越不是自己。
給他一個(gè)面具，他便會(huì)告訴你事實(shí)。
74.雖然世界充滿苦難，但是苦難總是可以戰(zhàn)勝的。
75.羞恥的本質(zhì)并不是我們個(gè)人的錯(cuò)誤，而是被他人看見的恥辱。
76.孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲劇，是成人害怕光明。
77.因不得不超越自我之故，人類終極的選擇，是創(chuàng)造或者毀滅，愛或者恨。
78.在理想與現(xiàn)實(shí)之間，在動(dòng)機(jī)與行為之間，總有陰影徘徊。
79.最深的欲望總能引起最極端的仇恨。
80.內(nèi)疚所遭受的折磨是活生生的靈魂的地獄。
81.幸福的家庭都彼此相似，不幸的家庭各有各的不幸。
82.人生如喜劇，人人皆化妝假面，扮演各自角色，直到戲畢離場(chǎng)。
83.棄絕一切希望吧
入門者
84.愛所有人，信任少數(shù)人，不負(fù)任何人。
85.我的父親是什么樣的人并不重要，重要的是我心目中的父親是什么樣的人。
86.凡是按自己的方式追求理想的人，無(wú)不樹敵。
87.盡管無(wú)法找回那時(shí)，草之光鮮，花之芬芳，亦不要悲傷，要從中汲取，留存的力量。
88.過去是我們給出的釋義，我們努力擺脫他，擺脫他的陰影，言之鑿鑿，但擺脫的唯一途徑是添以更美之景。
89.僅恪守信仰，讓人盲目。
90.理智不是天生的，否認(rèn)這一點(diǎn)，永遠(yuǎn)無(wú)法獲得理智。
91.兒子承繼父親的沉默，我經(jīng)常在兒子身上發(fā)現(xiàn)，父親心中深藏的秘密。
92.表皮之下，我們皆為兄弟，而我，作為其一，愿意剝?nèi)ト诵缘钠ひ宰C明這點(diǎn)。
93.凡人皆無(wú)法保守秘密,就算口風(fēng)嚴(yán)實(shí)，也會(huì)在舉手投足間流露,每個(gè)毛孔都散發(fā)著背叛的氣息。
94.毫無(wú)疑問，人類社會(huì)中所有最美好的美德都是在家庭中被創(chuàng)造、強(qiáng)化以及保持的。
95.信者，無(wú)需證據(jù)；不信者，證據(jù)亦無(wú)助。
96.年輕時(shí)我們學(xué)習(xí)，年長(zhǎng)時(shí)我們懂得。
97.怪物和鬼,都真實(shí)存在,它們存在于我們體內(nèi),有些時(shí)候,勝利屬于它們。
98.父母只是給了孩子身體，他們不應(yīng)該以孩子的精神父母自居。
99.誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西。
100.在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。
身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開心，能傷人也可以救人。
101.我們生命的過程，就是做自己，成為自己的過程。
102.這世界除了心理上的失敗，實(shí)際上并不存在什么失敗，只要不是一敗涂地，你一定會(huì)取得勝利的。
103.生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路104.一個(gè)懶惰心理的危險(xiǎn)，比懶惰的手足，不知道要超過多少倍。
而且醫(yī)治懶惰的心理，比醫(yī)治懶惰的手足還要難。
因?yàn)槲覀冏鲆患辉敢獠桓吲d的工作，身體的各部分，都感到不安和無(wú)聊。
反過來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于這種工作有興趣、愉快，工作效率不但高，身心也感覺到十分舒適。
因不適宜的勞動(dòng)，使身心憂郁而患成的病癥，醫(yī)生稱為懶惰病。
105.如果做好心理準(zhǔn)備,一切準(zhǔn)備都已經(jīng)完成。
106.尊重生命，尊重他人，也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
107.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。
108.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。
109.播下一種思想，收獲一行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。
110.真正的自助者是令人佩服的覺悟者，他會(huì)藐視困難，而困難在他面前也會(huì)令人有奇怪地轟然，倒地——這個(gè)過程簡(jiǎn)直天神的相助。
111.真正的自助者就像黑夜里發(fā)光的螢火蟲，不僅會(huì)照亮自己，而且能贏得別人的欣賞——當(dāng)人們欣賞一個(gè)人時(shí)，往往會(huì)有幫助的形式表示愛護(hù)——好運(yùn)因此面降臨。
112.你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里。
113.每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，遭遇和挫折是你必須的朋友。
114.尊重自己是得到別人尊重的最好辦法。
115.怨恨不一定會(huì)傷害別人，卻一定會(huì)傷害自己。
116.不是所有春天都沒有憂傷，不是所有的秋風(fēng)都編織憂愁。
117.微笑的曲線可以撫平所有的困難。
118.我們是單個(gè)的個(gè)人，對(duì)自己的行為要負(fù)責(zé)，要找到我們?nèi)松囊饬x，正是這樣一些觀念，使許多人感到恐懼，宗教使他們能逃避這種恐懼。
因此，與某些人將自己與有權(quán)力的政治和社會(huì)力量聯(lián)系起來(lái)的原因一樣，焦慮和不安全感使某些人轉(zhuǎn)向宗教……但是，*主義宗教和人道主義宗教是不同的，前者強(qiáng)調(diào)我們?cè)谝粋€(gè)強(qiáng)有力的宗教領(lǐng)袖控制之下，而人道主義宗教則為個(gè)人成長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)。
119.只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人。
對(duì)過去和未來(lái)的思考雖然有益，但多數(shù)人花費(fèi)過多的時(shí)間反省過去、計(jì)劃未來(lái)，這其實(shí)是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹挥猩钤诖藭r(shí)此地，人才能充分享受生活。
120. 好的人生，是一個(gè)過程，而不是一個(gè)狀態(tài)；它是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)121.現(xiàn)代民主的興起，使人類不再被禁錮于封建制度的壁壘，我們獲得了自由感……我們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜硕夹?，高興做什么就做什么。
然而正是這種極端的自由給我們?cè)斐闪撕艽蟮膯栴}。
自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定……為避免自由帶來(lái)的焦慮，大多數(shù)人接受了社會(huì)為我們選定的角色和可預(yù)見的生活方式，在某種意義上，我們又回到了我們的祖先在封建制度下所擁有的安全的小牢籠里。
我們找到了有保障的職業(yè)和常規(guī)的生活方式，這樣，我們變成了一部大機(jī)器上的螺齒。
122.獨(dú)身生活方式可能有其方便之處，在一段時(shí)間里可能令人愉快，但假若一個(gè)人不能超越這種生活方式，就會(huì)導(dǎo)致情緒和個(gè)人滿足感發(fā)展的嚴(yán)重滯后。
