螺絲釘精神寓言故事
1962年2月19日，沈陽(yáng)軍區(qū)炮兵5040部隊(duì)的炊事班班長(zhǎng)劉思樂(lè)和雷鋒一起參加沈陽(yáng)軍區(qū)首屆共青團(tuán)代表大會(huì)，在大會(huì)上，雷鋒被授予為“毛主席的好戰(zhàn)士”，劉思樂(lè)被授予“一顆不生銹的螺絲釘”的稱號(hào)。
第一天的大會(huì)結(jié)束，雷鋒找到劉思樂(lè)，和他一起談起了“螺絲釘話題”。
“你那做一顆不生銹的螺絲釘?shù)臉?biāo)題，要是加上一個(gè)‘永’字該多好啊!這樣既生動(dòng)又感人，又鞭策自己。
做一顆永不生銹的螺絲釘，是我們勇于進(jìn)取、不斷前進(jìn)精神的形象表達(dá)，應(yīng)該成為我們的人生目標(biāo)，應(yīng)該成為我們每一個(gè)戰(zhàn)士的座右銘。
” 雷鋒打開(kāi)了話匣子。
劉思樂(lè)說(shuō)： “1959年，我第一次以‘做一顆不生銹的螺絲釘’為題進(jìn)行演講，至今，已超過(guò)百次。
很多人忘了我叫劉思樂(lè)，而叫我‘螺絲釘’。
” 雷鋒高興地說(shuō)： “這是你的榮幸，這是大家給你的政治榮譽(yù)，祖國(guó)建設(shè)正缺少你這種螺絲釘呢，說(shuō)真的，我真羨慕你有一個(gè)螺絲釘?shù)拿?，讓我們攜起手來(lái)，做一顆永不生銹的螺絲釘吧!” “你覺(jué)得應(yīng)該怎么做螺絲釘?怎樣才算做到了?” 劉思樂(lè)很想聽(tīng)聽(tīng)雷鋒的看法，問(wèn)他道。
“首先也是最重要的，就是牢記全心全意為人民服務(wù)的思想，把熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民的一腔熱血傾注在自己所擔(dān)負(fù)的工作上，在崗位上創(chuàng)一流，多做貢獻(xiàn)。
” 劉思樂(lè)插話說(shuō)： “有的人說(shuō)，我愛(ài)干什么就干什么，不當(dāng)螺絲釘，不當(dāng)磚，不當(dāng)黃牛把套拴，這要如何理解?” 雷鋒說(shuō)： “人們常說(shuō)，‘不愿當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。
’這話很對(duì)，但是，這話并不與當(dāng)螺絲釘矛盾。
螺絲釘?shù)目少F，在于它默默奉獻(xiàn)，哪怕是想當(dāng)元帥的士兵也必須在每一個(gè)崗位上認(rèn)真完成任務(wù)，否則，光有想法是什么都做不成的，更不用說(shuō)元帥了。
在一些特殊的行業(yè)，當(dāng)螺絲釘就更加必要了。
例如，我們部隊(duì)是一個(gè)軍事集團(tuán)，有保衛(wèi)祖國(guó)的特定任務(wù)。
安排你干的工作，有很多不符合自己的興趣，有的工作累一點(diǎn)，臟一點(diǎn)，學(xué)不到什么技術(shù)，如果這山望著那山高，都不安心分內(nèi)工作，部隊(duì)哪有戰(zhàn)斗力，怎樣贏得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?” 劉思樂(lè)頗有同感地說(shuō)： 。
“是啊，一個(gè)人如果不顧客觀條件而抱著個(gè)人的算盤不放，必然會(huì)自怨自艾，不如還是把自己比作螺絲釘好，在生活中到處都有自己的位置。
” “你覺(jué)得要怎樣做才可能成為一顆合格的螺絲釘?” 劉思樂(lè)問(wèn)道。
雷鋒回答說(shuō)： “一個(gè)革命者，不僅要有為人民服務(wù)的思想，還要有為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
黨要求我們做又紅又專的人，不認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有干革命的真本領(lǐng)，當(dāng)炮手的打不中目標(biāo)；駕駛員不會(huì)排除車輛故障；炊事員做的飯菜大家都不要吃，就不能在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮作用。
” 幾天后，雷鋒和劉思樂(lè)要分手了，雷鋒在他的紀(jì)念冊(cè)上鄭重地寫(xiě)上： “讓我們攜起手來(lái)，做一個(gè)永不生銹的螺絲釘。
” 實(shí)際上，雷鋒就是一顆永不生銹的螺絲釘，他對(duì)螺絲釘精神的理解是他實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是他用汗水和心血凝結(jié)而成的人生道理。
他一生從事過(guò)各種各樣的職業(yè)，每干一行，都踏踏實(shí)實(shí)地在這一行干出成績(jī)。
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
的全文
古體知識(shí) 古人喜歡在文題上表體裁。
古代文體大下。
一、論說(shuō) 1、疏 又稱奏疏。
臣子向君主陳述意見(jiàn)。
分條陳述。
暢于春秋，成于兩漢。
2、表 又稱奏疏、奏議。
臣向君主陳述意見(jiàn)或有所請(qǐng)求的一種文體。
重情。
3、論 直接闡明自己觀點(diǎn)的一種文體。
分史論（人物論、專題論）、文論（評(píng)論文章）、策論（起源于寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上以對(duì)答用，發(fā)展成策論） 4、說(shuō) 用來(lái)闡述關(guān)于某一事物、問(wèn)題的道理的文章。
教材注解說(shuō)，說(shuō)，是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。
例如《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。
5、原 推究。
對(duì)一種理論、制度、或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察。
《 原君》 6、訂 評(píng)議。
對(duì)某一人事物論定功過(guò)，品評(píng)優(yōu)劣，常含力排眾議而獨(dú)抒新見(jiàn)之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
訂，論。
《訂鬼》 7、序 是用來(lái)評(píng)介作品內(nèi)容的。
有自序、他序。
位置在一本書(shū)的開(kāi)頭或結(jié)尾。
例如《指南錄后序》唐宋以來(lái)，送別贈(zèng)言也稱序。
例如《送東陽(yáng)馬生序》 二、記敘類 1、紀(jì)傳體 司馬遷首創(chuàng)，以本紀(jì)、列傳為人物傳記中心。
本紀(jì)記敘帝王事跡，世家記敘諸侯王和輔漢功臣的事跡，列傳是名人事跡。
2、記 記事、記言、記物、記人，應(yīng)用廣泛，不拘一格。
《核舟記》《岳陽(yáng)樓記》《病梅館記》《游褒禪山記》《記王忠肅公翱事》《書(shū)博雞者事》 3、志 記事的文章。
《三國(guó)志》 4、游記 我國(guó)古代記敘文的一大分支。
以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫(xiě)，記述旅途中的見(jiàn)聞，某地的政治生活、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達(dá)作者的思想感情。
5、逸事 也稱軼事。
散失沒(méi)有流傳的事跡。
《左忠毅公逸事》 6、筆記 內(nèi)容五花八門，篇幅短小精悍。
有歷史掌故，遺聞逸事，文藝隨筆，人物短論，科學(xué)小品，志怪雜錄等。
劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》 7、寓言 寓，寄也。
借助于比喻或故事來(lái)說(shuō)明某一深刻哲理。
《愚公移山》 8、小說(shuō) “演義”，根據(jù)歷史或傳說(shuō)，敷衍成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。
《三國(guó)演義》。
有“志人小說(shuō)”，還有“志怪小說(shuō)”。
——以上可總稱為“散文類”。
三、韻文類 1、銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱頌功德的文字叫銘，后來(lái)就成為一種文體。
這種文體一般都是用韻的。
《陋室銘》 “墓志銘”，追記死者生前事跡的文字。
“志”，類乎傳記；“銘”，類乎詩(shī)歌。
《五人墓碑記》，有志而無(wú)銘。
2、賦 介乎詩(shī)與散文之間的一種文體。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，主要特點(diǎn)總在于鋪敘事物。
描寫(xiě)的部分總是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。
3、駢文 駢，兩馬并駕。
駢文是我國(guó)古代的一種特殊文體，介乎韻文和非韻文之間。
相對(duì)散文來(lái)說(shuō)，它講求對(duì)偶；而相對(duì)韻文來(lái)說(shuō)，它不講求壓韻。
南北朝時(shí)期，駢文盛行。
駢文的主要特點(diǎn)是講究對(duì)仗，要求通篇句子兩兩相對(duì)。
句子的結(jié)構(gòu)、詞性、平仄都要合乎對(duì)仗要求。
駢文中以四字句、六字句最多，故駢文又稱“四六”、“四六句”。
4、詩(shī) “詩(shī)言志，歌詠言”。
歌，比詩(shī)自由、奔放、土氣。
行，鋪張本事而歌稱“行”。
5、詞 一種抒情詩(shī)體，和樂(lè)而歌的韻文。
萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲 一種韻文，可泛指秦漢以來(lái)各種可入樂(lè)的詩(shī)歌，通常指宋以來(lái)的南曲、北曲。
古代文體 論。
論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。
如《史記》后的太史公曰……。
二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。
”如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
銘。
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。
刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。
刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。
如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
游記。
游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的一種散文形式。
游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。
文筆輕松，描寫(xiě)生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺(jué)。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。
這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈(zèng)序。
文體名。
古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。
如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
”其后凡是惜別贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。
我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。
內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童話。
兒童文學(xué)的一種。
通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫(xiě)，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。
選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是說(shuō)明書(shū)籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱為“跋”或“后序”。
這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文。
對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。
我們學(xué)過(guò)的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯。
“辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
雜記。
包括： （1）山川、景物、人事雜記。
描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2）筆記文。
以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門。
《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
奏議。
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。
它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上秦初改書(shū)曰奏。
漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。
” 民間故事。
群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。
民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。
內(nèi)容上它來(lái)自民間，反映的多是民間生活。
有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。
例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說(shuō)。
古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。
它與“論”無(wú)大異所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。
《文章辨析序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。
”我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有：《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。
贈(zèng)序文：文體一種。
古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。
例如《送東陽(yáng)馬生序》。
這類文多為頌贊勉勵(lì)之辭。
書(shū)說(shuō)文：“書(shū)”指一般書(shū)信。
“說(shuō)”指闡明事物、問(wèn)題的義理文。
把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶?shū)”在內(nèi)容上往往同“說(shuō)”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見(jiàn)解的，具有很大的靈活性。
例如《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》、《答李翊書(shū)》、《報(bào)劉一丈書(shū)》等。
傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。
一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。
多采取敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。
這種文體，貫用于史書(shū)。
諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。
有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。
這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。
援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語(yǔ)言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。
如《原毀》、《過(guò)秦論》、《諱辯》等。
雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。
文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書(shū)雜記等。
這類文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。
如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。
小說(shuō)：就其古代散文來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是早已有之的，下面再介紹一下小說(shuō)。
小說(shuō)是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。
我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。
主要是先秦的“神話”、“寓言”。
如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ犊涓钢鹑铡?、《女?huà)z補(bǔ)天》等。
2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說(shuō)，統(tǒng)稱為筆記小說(shuō)。
這一時(shí)期，小說(shuō)初具規(guī)模。
其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。
3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。
唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說(shuō)的成熟。
著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4、宋代出現(xiàn)了白話小說(shuō)——“話本”。
至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專稱。
話本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
代表作有《三國(guó)志平話》。
5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。
如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。
6、明清出現(xiàn)了章回體小說(shuō)。
此時(shí)期，古代小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。
按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同種類： 按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說(shuō)。
按寫(xiě)作體制分為章回體、日記體、書(shū)信體、仙傳體。
按內(nèi)容分為歷史小說(shuō)，公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)，言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)。
按語(yǔ)言形式分為文言文小說(shuō)和白話小說(shuō)。
我國(guó)古代小說(shuō)注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象。
情節(jié)曲折，故事完整。
語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。
敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。
關(guān)于智慧的小故事（急用）
曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。
可是國(guó)不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值
皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。
怎么辦
使者還等著回去匯報(bào)呢。
泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧
最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法。
皇帝將使者請(qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。
第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。
老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值
使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。
這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)的人的人。
老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來(lái)就是讓我們多聽(tīng)少說(shuō)的。
善于傾聽(tīng)，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。
二、陳阿土是臺(tái)灣的農(nóng)民，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門。
攢了半輩子的錢，終于參加一個(gè)旅游團(tuán)出了國(guó)。
國(guó)外的一切都是非常新鮮的，關(guān)鍵是，陳阿土參加的是豪華團(tuán)，一個(gè)人住一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)間。
這讓他新奇不已。
早晨，服務(wù)生來(lái)敲門送早餐時(shí)大聲說(shuō)道：“GOODMORNING SIR
” 陳阿土愣住了。
這是什么意思呢
在自己的家鄉(xiāng)，一般陌生的人見(jiàn)面都會(huì)問(wèn)：“您貴姓
” 于是陳阿土大聲叫道：“我叫陳阿土
” 如是這般，連著三天，都是那個(gè)服務(wù)生來(lái)敲門，每天都大聲說(shuō)：“GOODMORNING SIR
”而陳阿土亦大聲回道：“我叫陳阿土
” 但他非常的生氣。
這個(gè)服務(wù)生也太笨了，天天問(wèn)自己叫什么，告訴他又記不住，很煩的。
終于他忍不住去問(wèn)導(dǎo)游，“GOODMORNING SIR
”是什么意思，導(dǎo)游告訴了他，天啊
真是丟臉?biāo)懒恕?/p>
陳阿土反復(fù)練習(xí)“GOODMORNING SIR
”這個(gè)詞，以便能體面地應(yīng)對(duì)服務(wù)生。
又一天的早晨，服務(wù)生照常來(lái)敲門，門一開(kāi)陳阿土就大聲叫道：“GOODMORNING SIR
” 與此同時(shí)，服務(wù)生叫的是：“我是陳阿土
” 這個(gè)故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。
不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養(yǎng)自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強(qiáng)者。
三、有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。
美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。
法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。
而猶太人說(shuō)，他要一部與外界溝通的電話。
三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火
”原來(lái)他忘了要火了。
接著出來(lái)的是法國(guó)人。
只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。
最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯
” 這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。
今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢?/p>
我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢(shì)，從而更好的創(chuàng)造自己的將來(lái)。
四、去過(guò)廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。
但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟。
彌樂(lè)佛熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。
而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌樂(lè)佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。
而韋陀鐵面無(wú)私， 錙珠必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。
在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
其實(shí)在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。
五、羅斯福的故事 一個(gè)小男孩幾乎認(rèn)為自己是世界上最不幸的孩子，因?yàn)榛技顾杌屹|(zhì)炎而留下了瘸腿和參差不齊且突出的牙齒。
他很少與同學(xué)們游戲或玩耍，老師叫他回答問(wèn)題時(shí)，他也總是低著頭一言不發(fā)。
在一個(gè)平常的春天，小男孩的父親從鄰居家討了一些樹(shù)苗，他想把它們?cè)栽诜壳啊?/p>
他叫他的孩子們每人栽一棵。
父親對(duì)孩子們說(shuō)，誰(shuí)栽的樹(shù)苗長(zhǎng)得最好，就給誰(shuí)買一件最喜歡的禮物。
小男孩也想得到父親的禮物。
但看到兄妹們蹦蹦跳跳提水澆樹(shù)的身影，不知怎么地，萌生出一種陰冷的想法：希望自己栽的那棵樹(shù)早點(diǎn)死去。
因此澆過(guò)一兩次水后，再也沒(méi)去搭理它。
幾天后，小男孩再去看他種的那棵樹(shù)時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)它不僅沒(méi)有枯萎，而且還長(zhǎng)出了幾片新葉子，與兄妹們種的樹(shù)相比，顯得更嫩綠、更有生氣。
父親兌現(xiàn)了他的諾言，為小男孩買了一件他最喜歡的禮物，并對(duì)他說(shuō)，從他栽的樹(shù)來(lái)看，他長(zhǎng)大后一定能成為一名出色的植物學(xué)家。
從那以后，小男孩慢慢變得樂(lè)觀向上起來(lái)。
一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外那明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說(shuō)過(guò)的話：植物一般都在晚上生長(zhǎng)，何不去看看自己種的那顆小樹(shù)。
當(dāng)他輕手輕腳來(lái)到院子里時(shí)，卻看見(jiàn)父親用勺子在向自己栽種的那棵樹(shù)下潑灑著什么。
頓時(shí)，一切他都明白了，原來(lái)父親一直在偷偷地為自己栽種的那顆小樹(shù)施肥
他返回房間，任憑淚水肆意地奔流...... 幾十年過(guò)去了，那瘸腿的小男孩雖然沒(méi)有成為一名植物學(xué)家，但他卻成為了美國(guó)總統(tǒng)，他的名字叫富蘭克林?羅斯福。
愛(ài)是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。
也許那樹(shù)是那樣的平凡、不起眼；也許那樹(shù)是如此的瘦小，甚至還有些枯萎，但只要有這養(yǎng)料的澆灌，它就能長(zhǎng)得枝繁葉茂，甚至長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
六、霍金的故事 科學(xué)家霍金小時(shí)候的學(xué)習(xí)能力似乎并不強(qiáng)，他很晚才學(xué)會(huì)閱讀，上學(xué)后在班級(jí)里的成績(jī)從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)前10名，而且因?yàn)樽鳂I(yè)總是“很不整潔”，老師們覺(jué)得他已經(jīng)“無(wú)可救藥”了，同學(xué)們也把他當(dāng)成了嘲弄的對(duì)象。
在霍金12歲時(shí)，他班上有兩個(gè)男孩子用一袋糖果打賭，說(shuō)他永遠(yuǎn)不能成材，同學(xué)們還帶有諷刺意味地給他起了個(gè)外號(hào)叫“愛(ài)因斯坦”。
誰(shuí)知，20多年后，當(dāng)年毫不出眾的小男孩真的成了物理界一位大師級(jí)人物。
這究竟是什么原因呢
原來(lái)，隨著年齡漸長(zhǎng)，小霍金對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物如何運(yùn)行開(kāi)始感興趣起來(lái)，他經(jīng)常把東西拆散以追根究底，但在把它們恢復(fù)組裝回去時(shí)，他卻束手無(wú)策，不過(guò)，他的父母并沒(méi)有因此而責(zé)罰他，他的父親甚至給他擔(dān)任起數(shù)學(xué)和物理學(xué)“教練”。
在十三四歲時(shí)，霍金發(fā)現(xiàn)自己對(duì)物理學(xué)方面的研究非常有興趣，雖然中學(xué)物理學(xué)太容易太淺顯，顯得特別枯燥，但他認(rèn)為這是最基礎(chǔ)的科學(xué)，有望解決人們從何處來(lái)和為何在這里的問(wèn)題。
從此，霍金開(kāi)始了真正的科學(xué)探索。
七、宋濂的故事 宋濂小時(shí)侯 喜歡讀書(shū)，但是家里很窮。
也沒(méi)錢買書(shū)，只好向人家借，每次借書(shū)，他都講好期限，按時(shí)還書(shū)，從不違約，人們都樂(lè)意把書(shū)借給他。
一次，他借到一本書(shū)，越讀越愛(ài)不釋手，便決定把它抄下來(lái)。
可是還書(shū)的期限快到了。
他只好連夜抄書(shū)。
時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。
他母親說(shuō)：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。
人家又不是等這書(shū)看。
”宋濂說(shuō)：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問(wèn)題，也是尊重別人的表現(xiàn)。
如果說(shuō)話做事不講信用，失信于人，怎么可能得到別人的尊重。
” 又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見(jiàn)面日期，誰(shuí)知出發(fā)那天下起鵝毛雪。
當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說(shuō)：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門呀
再說(shuō)，老師那里早已大雪封山了。
你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊
”宋濂說(shuō)：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。
風(fēng)雪再大，我都得上路。
” 當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱贊說(shuō)道：“年輕人，守信好學(xué)，將來(lái)必有出息。
八、林紓苦讀成大器 林紓小時(shí)候家里很窮，卻愛(ài)書(shū)如命，買不起書(shū)，就只好向別人借來(lái)自己抄，按約定的時(shí)間歸還。
他曾在墻上畫(huà)了一具棺材，旁邊寫(xiě)著“讀書(shū)則生，不則入棺”，把這八個(gè)字作為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己。
這句名言的意思是他活著就要讀書(shū)，如果不讀書(shū)，還不如死去。
他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦讀。
他每天晚上坐在母親做針線的清油燈前捧著書(shū)孜孜不倦地苦讀，一定要讀完一卷書(shū)才肯睡。
由于家窮，加上讀書(shū)的勞累，他18歲時(shí)，患了肺病，連續(xù)十年經(jīng)常咳血，但他臥在病床上還堅(jiān)持刻苦攻讀。
到22歲時(shí)，他已讀了古書(shū)2000多卷，30歲時(shí)，他讀的書(shū)已達(dá)1萬(wàn)多卷了。
參考資料：
寓言屬于什么文學(xué)體裁
為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多麼壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多麼偉大
—— 圣西門 每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。
—— 穆尼爾?納素夫 有研究的興味的人是幸福的
能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
—— 愛(ài)因斯坦 科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。
—— 馬克思 即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。
—— 吳運(yùn)鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。
我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。
—— 王進(jìn)喜 人在履行職責(zé)中得到幸福。
就象一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。
人要是沒(méi)有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi)。
—— 羅佐夫 我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。
啊，多麼幸福的時(shí)刻啊
當(dāng)我能接近這地步時(shí)，我該多麼幸福啊
—— 貝多芬 創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。
這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。
—— 羅曼?羅蘭 幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。
—— 森村誠(chéng)一 科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類。
—— 約里奧.居里 只有整個(gè)人類的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 如果幸福在于肉體的快感，那麼就應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。
—— 赫拉克利特 如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理 個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。
—— 艾青 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。
—— 杜甫 一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。
—— 徐特立 作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫(xiě)作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫(xiě)作。
—— 馬克思 一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切
—— 羅曼.羅蘭 當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
—— 莫羅阿 幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快 從我這兒滾開(kāi)吧
—— 別林斯基 幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。
—— 車爾尼雪夫斯基 建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。
—— 阿?巴巴耶娃 想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。
—— 徐特立 幸福人生格言 推薦 收藏 淑紅 @ 2006-12-07 15:36:30 每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。
—— 左拉 真正的幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到。
—— 穆尼爾?納素夫 有研究的興味的人是幸福的
能夠通過(guò)研究使自己的精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。
—— 拉美特利 把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己
—— 巴爾德斯 只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好。
—— 愛(ài)因斯坦 科學(xué)決不是一種自私自利的享樂(lè)。
有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)。
—— 馬克思 即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過(guò)去，也是最大的幸福。
—— 吳運(yùn)鐸 人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
—— 歐文 唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
—— 魯迅 牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當(dāng)一頭黃牛最好。
我甘愿為黨、為人民當(dāng)一輩子老黃牛。
—— 王進(jìn)喜 人在履行職責(zé)中得到幸福。
就象一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。
人要是沒(méi)有它，不盡什麼職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，也就是說(shuō)，白白浪費(fèi)。
—— 羅佐夫 創(chuàng)造，或者醞釀未來(lái)的創(chuàng)造。
這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時(shí)候。
—— 羅曼?羅蘭 幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。
—森村誠(chéng)一 科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類。
—— 約里奧.居里 只有整個(gè)人類的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根 個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。
—— 艾青 一無(wú)所有的人是有福的，因?yàn)樗麄儗@得一切
—— 羅曼.羅蘭 當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行。
—— 莫羅阿 猝然死去本無(wú)甚苦痛，長(zhǎng)期累死倒真難以忍受。
—— 佚名 幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧
—— 別林斯基 幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。
—— 車爾尼雪夫斯基 人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。
—— 愛(ài)因斯坦 想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。
—— 徐特立 穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
—— 魯迅 人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。
—— 王爾德 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認(rèn)自己是個(gè)無(wú)能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
—— 威廉?特姆坡 人類是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。
—— 馬克?吐溫 習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
—— 馬克?吐溫 人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。
—— 列夫.托爾斯泰 你明白，人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。
—— 莫泊桑 首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒(méi)有最崇高的思想的社會(huì)是會(huì)崩潰的。
—— 陀思妥耶夫斯基 言不信者，行不果 ————墨子 民無(wú)信不立 ————孔子 沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ————左拉 真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科 欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰?雷 誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。
誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。
誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬 如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞 隱瞞真實(shí)，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠(chéng)是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說(shuō)話，一言為定。
我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。
兩心不可以得一人，一心可得百人。
————《淮南子?繆稱訓(xùn)》 真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟 實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦?阿扎耶夫 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素 金錢比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢
————哈代 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞 真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基 法治長(zhǎng)城始于一磚一石，誠(chéng)信文明凝聚一點(diǎn)一滴。
今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。
出局才懂誠(chéng)信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。
播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。
誠(chéng)信是在衡量自我得失時(shí)失去的。
誠(chéng)信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起；法治健全是國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。
誠(chéng)信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。
誠(chéng)信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號(hào)，承諾是你的支票，假如失去了誠(chéng)信 ，你將是一無(wú)所有。
立身須以誠(chéng)為本， 治國(guó)必以法為基。
誠(chéng)信以心為上， 法治以公為魂。
誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。
誠(chéng)信在心，法治在行。
不講誠(chéng)信者必被社會(huì)所棄， 以身試法者必受國(guó)法嚴(yán)懲。
誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。
誠(chéng)信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。
誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。
誠(chéng)信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn)； 法治，人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。
揚(yáng)誠(chéng)信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì)。
賞罰分明， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合 。
誠(chéng)信是社會(huì)的通行證，法治是國(guó)家的座右銘。
誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的晴雨表。
誠(chéng)信與高尚同行；法治與正義相伴。
誠(chéng)信有法治保障才有號(hào)召力，法治有誠(chéng)信支持才有生命力。
樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚，鑄法治長(zhǎng)城。
謊言澆不開(kāi)誠(chéng)信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。
行必誠(chéng)，言必信；法必依，治必嚴(yán)。
無(wú)信則人危，無(wú)法則國(guó)亂。
你誠(chéng)信我誠(chéng)信人人有威信 ，講法治護(hù)法治個(gè)個(gè)能自治。
附送格言： 智慧的倉(cāng)庫(kù)里滿儲(chǔ)箴言 ——波斯諺語(yǔ) 人生格言 人生就是學(xué)校。
在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。
——海貝爾 沒(méi)有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問(wèn)，到處都有教師。
——塞涅卡 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰 誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了。
——莎士比亞 人生如音樂(lè)，要用聽(tīng)覺(jué)、感情和本能譜成，不能只憑規(guī)律。
——Samuel butlev 生命格言 生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
——盧梭 生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。
——米歇潘 生命如同寓言，其價(jià)值不在與長(zhǎng)短，而在與內(nèi)容。
——塞涅卡 生命在閃光中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。
——伯克 誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。
——庫(kù)爾茨 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。
——呂凱特 命運(yùn)格言 命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。
——蓬皮杜 聰明的人造就機(jī)會(huì)多與碰到機(jī)會(huì)。
——培根 平凡的人聽(tīng)從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。
——維尼 如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。
——泰戈?duì)?一個(gè)人的性格決定他的機(jī)遇。
如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的機(jī)遇。
——羅曼.羅蘭 友誼格言 朋友需要你今天幫助,千萬(wàn)不要等到明天.____佚名 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白 和你一同笑過(guò)的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過(guò)的人,你卻永遠(yuǎn)不忘.____紀(jì)伯倫 誰(shuí)要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友,誰(shuí)就沒(méi)有朋友!______諺語(yǔ) 朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士 友情的紐帶,或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊,但決不可折斷.———林肯 周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內(nèi)基夫人 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 情深恭維少,知己笑談多.——諺語(yǔ) 獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞.——孔子 樹(shù)直用處多,人直朋友多.——諺語(yǔ) 怯懦的人,會(huì)把朋友送給劊子手.——羅曼?羅蘭 朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生?——羅曼?羅蘭 良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒.——諺語(yǔ) 酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多.——諺語(yǔ) 真正的朋友應(yīng)該說(shuō)真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基 朋友間必須是患難相濟(jì),那才能說(shuō)得上是真正的友誼.——莎士比亞 世界上沒(méi)有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒(méi)有友誼,世界仿佛失去了太陽(yáng). ——西塞圖 與朋友交,言而有信.——《論語(yǔ)》 信任一位虛偽的朋友,增加一個(gè)敵對(duì)的證人.——西班牙諺語(yǔ) 什么是朋友?朋友就是你可以精誠(chéng)相待的人——西塞圖 在這個(gè)世上,誠(chéng)實(shí)的人最尊重,最珍視的莫過(guò)于真正的朋友,這種朋友可以說(shuō)是另一個(gè)自我. 哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的。
-----魯迅 2、 世上無(wú)難事，只要肯攀登。
---- 3、 天才出于勤奮。
-------高爾基 4、 靈感，是由于頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞。
------列賓 5、 人類要在競(jìng)爭(zhēng)中生存，便要奮斗。
---孫中山 6、 天才在于積累，聰明在于勤奮。
---華羅庚 7、 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
-----韓愈 二、 時(shí)間 1、 百川到東海，何時(shí)復(fù)西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
-----《樂(lè)府詩(shī)集》 2、 最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。
-----李大釗 3、 合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。
-----培根 4、 你熱愛(ài)生命嗎
那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。
----富蘭克林 5、 浪費(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間則是慢性自殺。
----列寧 6、 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
-----岳飛 7、 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
-----中國(guó)諺語(yǔ) 三、 持恒 1、 古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
-------陸游 2、 只要功夫深，鐵杵磨成針。
-----中國(guó)諺語(yǔ) 3、 茍有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。
--- 4、 一日一錢，十日十錢。
繩鋸木斷，水滴石穿。
------班固 5、 欲速則不達(dá)。
------《論語(yǔ)》 6、 最困難之時(shí)，就是離成功不遠(yuǎn)之日。
-----拿破侖 7、 逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。
------董必武 四、 團(tuán)結(jié)（合作） 1、 萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。
------劉基 2、 三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。
-------中國(guó)諺語(yǔ) 3、 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。
----中國(guó)諺語(yǔ) 4、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
----《孟子》 5、 經(jīng)營(yíng)企業(yè)，是許多環(huán)節(jié)的共同運(yùn)作，差一個(gè)念頭，就決定整個(gè)失敗。
----松下幸之助 6、 人心齊，泰山移。
-------諺語(yǔ) 7、 團(tuán)結(jié)就是力量。
-------諺語(yǔ) 五、 文明 1、 文明就是要造成有修養(yǎng)的人。
-------羅斯金 2、 富裕并不帶來(lái)文明，而文明產(chǎn)生財(cái)富。
------比徹 3、 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
------雨果 4、 文明的建立*的不是機(jī)器而是思想。
------托爾斯泰 六、 環(huán)境 1、 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活。
-----叔本華 2、 人生欲求安全，當(dāng)有五要。
一是清潔空氣，二是澄清飲水，三是流通溝渠，四是掃灑屋宇，五是日光充足。
----南丁格爾 3、 沒(méi)有一個(gè)清潔的環(huán)境，再優(yōu)裕的生活條件也無(wú)意義。
---曲格平 4、 大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。
-----雨果 七、 理想 1、 一種理想，就是一種力
----羅曼?羅蘭 2、 世上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。
-----蘇格拉底 3、 為中華之崛起而讀書(shū)。
----周恩來(lái) 4、 理想是指路明燈。
沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向就沒(méi)有生活。
----托爾斯泰 5、 攀登高峰要不畏艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)理想要勇于奮斗。
---諺語(yǔ) 6、 活著又沒(méi)有目標(biāo)的人是可怕的。
----契訶夫 7、 沒(méi)有血?dú)獾娜松n白，沒(méi)有理想的人懈怠。
----諺語(yǔ) 八、 幸福 1、 對(duì)于平凡人來(lái)說(shuō)，平凡就是幸福。
------尼采 2、 人之幸福，全在于心之幸福。
-----歌德 3、 不論在哪里，自己的幸福是要*自己去創(chuàng)造去尋覓。
-----哥爾斯密 4、 老是認(rèn)為自己是不幸福的人，永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。
-----塞拉斯 5、 如愿便是幸福，滿足便是幸福。
----魯迅 6、 幸福，就在于創(chuàng)造新的生活。
----奧斯特洛夫斯基 7、 人人都可以成為幸福的構(gòu)建師-----培根 九、 友誼 1、 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
-----王勃 2、 人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
-----魯迅 3、 朋友是生活中的陽(yáng)光。
-----易卜生 4、 世界上沒(méi)有比友誼更美麗，更會(huì)令人愉快的東西了，沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。
-----西塞羅 5、 朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說(shuō)得上是真正的友誼。
--莎士比亞 6、 真正的朋友應(yīng)該說(shuō)真話，不管那話多么尖銳。
----奧斯特洛夫斯基 十、 愛(ài)國(guó) 1、 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
-----文天祥 2、 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
-----陸游 3、 風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
----顧憲成 4、 天下興亡，匹夫有責(zé)。
----顧炎武 5、 我是中國(guó)人民的兒子，我深深的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
---- 6、 愛(ài)祖國(guó)高于一切。
----肖邦 7、 為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊
------大仲馬 十一、奉獻(xiàn) 1、 鞠躬盡瘁，死而后已。
----諸葛亮 2、 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
-----范仲淹 3、 人生價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么。
---愛(ài)因斯坦 4、 只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
-------歌詞 5、 太陽(yáng)之所以偉大，在于它永遠(yuǎn)消耗自己。
-------諺語(yǔ) 十二、立志 1、 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
------曹操 2、 有志不在年高，無(wú)志空活百歲。
-----石玉昆 3、 不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。
----拿破侖 4、 無(wú)目標(biāo)而生活，猶如沒(méi)有羅盤而航行。
----拉斯金 5、 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
-----蒲松齡 6、 將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。
------高明 十三、虛心（驕傲） 1、 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
---- 2、 驕傲是無(wú)知的別名。
----英國(guó)諺語(yǔ) 3、 謙受益，滿招損。
--------《尚書(shū)》 4、 虛心的人學(xué)十當(dāng)一，驕傲的人學(xué)一當(dāng)十。
-----諺語(yǔ) 5、 尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
-----諺語(yǔ) 6、 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且這個(gè)陷阱是我們自己親手挖的。
-----老舍 7、 智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目。
----高爾基 十四、尊嚴(yán)（骨氣） 1、 君子可招而不可誘，可棄而不可誘。
-------王通 2、 不可自暴自棄自屈。
------陸九淵 3、 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
-----孟子 4、 喪失了自尊心的人，是一個(gè)沒(méi)有出息的個(gè)人；喪失了自尊心的民族，是一個(gè)無(wú)望的民族。
-----陳祖芬 5、 人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。
--------徐悲鴻 十五、知識(shí) 1、 知識(shí)是引導(dǎo)人們看到光明和真實(shí)境界的燈燭。
----李大釗 2、 知識(shí)是人生旅途中的資糧。
-----雨果 3、 明日之帝國(guó)將是智力之帝國(guó)。
-----求吉爾 4、 沒(méi)有知識(shí)就不可能對(duì)生活做出正確的解釋。
----高爾基 5、 無(wú)知是迷信之母。
----巴爾扎克 6、 人有多少知識(shí)，就有多少力量，他的知識(shí)和他的能力是相當(dāng)?shù)摹?/p>
------培根 7、 人的知識(shí)越廣，人的本身也愈臻完善。
----高爾基 十六、書(shū)籍 1、 愛(ài)護(hù)書(shū)籍吧，它是知識(shí)的源泉。
-----高爾基 2、 書(shū)是世界寶貴財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。
----梭羅 3、 讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶。
----高爾基 4、 讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。
-----郭沫若 5、 讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
------培根 6、 光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。
------奧斯特洛夫斯基 7、 我一生的嗜好。
除了革命外，只有好讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。
------孫中山 十七、誠(chéng)信 1、 民不信不立。
-------孔子 2、 人無(wú)忠信，不可立于世。
------程頤 3、 人背信則名不達(dá)。
-----劉向 4、 言不信者，行不果。
-----墨子 5、 丈夫一言許人，千金不易。
------《資治通鑒》 十八、教育 1、 多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。
-----雨果 2、 對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育。
----格林西安 十九、愛(ài)心 1、 愛(ài)是美德的種子。
----但丁 2、 愛(ài)是理解的別名。
---泰戈?duì)?3、 人生是花，而愛(ài)是花蜜。
----雨果 二十、樂(lè)觀 1、 希望是半個(gè)生命，淡漠是半個(gè)死亡。
----紀(jì)伯倫 2、 當(dāng)一扇門關(guān)上時(shí)，另一扇會(huì)打開(kāi)。
----塞萬(wàn)提斯 3、 世界上沒(méi)有比快樂(lè)更能使人美麗的化妝品。
----布雷頓 二十一、積累 1、 積薄而為厚，聚少而為多。
——《戰(zhàn)國(guó)策》 2、 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
——荀子 3、 千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。
——白居易 二十二、求實(shí) 1、 修學(xué)好古，實(shí)事求是。
——《漢書(shū)》 2、 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——班固 3、 天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最快樂(lè)的事情。
——周恩來(lái) 二十三、方法 1、 重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
——狄更斯 2、 讀重要之書(shū)，不可不背誦。
——司馬光 3、 非寧?kù)o無(wú)以成學(xué)。
——諸葛亮 二十四、思考 1、 思考是行為的種子。
——愛(ài)默生 2、 一個(gè)人年輕的時(shí)候，不會(huì)思索，他將一事無(wú)成。
——愛(ài)迪生 3、 學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。
——愛(ài)因斯坦 二十五、逆境成才 1、 逆境是通往真理的第一條道路。
——拜倫 2、 患難與困苦是磨練人格的最高學(xué)府。
——蘇格拉底 3、 逆水行舟，不進(jìn)則退。
——諺語(yǔ) 二十六、改革 1、 我創(chuàng)造，所以我生存。
——羅曼羅蘭 2、 一切事物日趨完善，都是來(lái)自適當(dāng)?shù)母母铩?/p>
——巴爾扎克 3、 愈艱難，就愈要做。
改革是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。
——魯迅 二十七、勞動(dòng) 1、 不勞則無(wú)獲。
——富蘭克林 2、 勤為無(wú)價(jià)寶，慎為護(hù)身術(shù)。
——莎士比亞 3、 成人不自在，自在不成人。
——羅大經(jīng) 二十八、健康 1、 健康是人生第一財(cái)富。
——愛(ài)默生2、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。
——居里夫人 非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
(諸葛亮) 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。
—— 雷鋒 非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。
(諸葛亮) 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫?托爾斯泰 人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫?托爾斯泰 一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。
—— 雷鋒 16、愛(ài)是治療心靈創(chuàng)傷的靈藥。
