求警示自己永遠愛我老婆一個的座右銘藏頭詩，題材：我叫劉瓊豫 我 老婆叫 胡海燕
張后不樂上為忙，超資越序曾無難。
呂公榮達子陵歸，曉月啼多錦幕垂。
芳風(fēng)搖蕩雪花飛，龍德光天天不違。
張君名聲座所屬，超資越序曾無難。
呂望當(dāng)年展廟謨，曉看紈扇恩情薄。
芳郊綠野散春晴，長居膝下屬歡情。
張旭三杯草圣傳，超凡入圣弗為難。
呂望甘羅道已彰，曉如白云圍我床。
芳草閑云逐隼旟，赫赫離精御炎陸。
張公嘆其材盡下，超遙散漫兩閑暇。
呂仙祠下寒砧急，曉星寥落春云低。
芳晨麗日桃花浦，林亭自有幽貞趣。
張良未逐赤松去，超名累歲與君同。
呂氏強梁嗣子柔，曉霜如雪覆江樓。
芳郊綠野散春晴，上苑桃花朝日明。
張在野田平碧中，超名累歲與君同。
呂母銜冤窮老婦，曉乘華幰向天衢。
芳草綿延鎖平地，蓂生三五葉初齊。
有什么可以用來作為座右銘的名句名言
要古代的。
多給幾句啊…
中國古代百句經(jīng)典名 1行健，君子以自強不息。
——《周易》 譯：作為君子，應(yīng)該有堅意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》劉備語 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。
卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜纭?/p>
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強加到別人身上去。
8．當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語》 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。
后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
9．君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12．滿招損，謙受益。
——《尚書》 譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎
14．言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之—《論語》 譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。
我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17．君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
19．不怨天，不尤人。
——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
20．不遷怒，不貳過。
——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，則亂大謀。
——《論語》 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
22．小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
23．過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
24．君子務(wù)本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
25．君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。
26．三思而后行。
——《論語》 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
27．多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。
人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。
31．知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
32．以五十步笑百步。
——《孟子》 譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎與人為善。
——《孟子》 譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
34．人皆可以為堯舜。
——《孟子》 譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
36．言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。
聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語》 譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。
42.知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語》 譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。
太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。
任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——明·朱熹 譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語》 譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》 譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
47.欲窮千里目，更上一層樓。
——唐·王之渙《登顴雀樓》 譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。
48.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》 譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》 譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》 譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》 譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
52.學(xué)不可以已。
——《荀子》 譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
53.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎
——《論語》 譯：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎
54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語》 譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。
55.讀書破萬卷，下筆如有神。
——唐·杜甫 譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。
56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長歌行》 譯：年輕時不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
57.讀書百遍，其義自見。
——《三國志》 譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬里 譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用，不能稱為學(xué)習(xí)。
59.好學(xué)而不貳。
——《左傳》 譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
60.學(xué)如不及，猶恐失之。
——.《論語·秦伯》 譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》 譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
62、知而好問，然后能才。
——《荀子》 譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——晉·葛洪 譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃睎 譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學(xué)到道理。
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——宋·蘇軾 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。
66.差之毫厘，繆以千里。
——宋·陸九淵 譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠。
67.盛年不重來，一日難再晨。
——晉·陶淵明 譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊
68、言之無文，行而不遠。
——《左傳》 譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——顧炎武 譯：學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
74.學(xué)如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》 譯：學(xué)習(xí)要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。
——明·顧炎武 譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
77.生于憂患，死于安樂。
——孟子 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅強。
相反，時常滿足于享受，會使人不求上進而逐漸落后。
78.位卑未敢忘憂國。
——陸游《病起書懷》 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——宋·文天祥《過零丁洋》 譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——宋·范仲淹《岳陽樓記》 譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
81.小來思報國，不是愛封侯。
——唐·岑參《關(guān)人赴安西》 譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。
82.有益國家之事雖死弗避。
——明·呂坤《呻吟語·卷上》 譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓語 譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
84.欲安其家，必先安于國。
——武則天 譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國·曹植《白馬篇》 譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
——明·顧憲成 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——宋·李清照《夏日絕句》 譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
88.利于國者愛之，害于國者惡之。
——《晏子春秋》 譯：對于國家有利的事就要熱心地去做，對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。
89.讀書本意在元元。
——宋·陸游 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識后為社會和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財。
90.時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——宋·文天祥 譯：歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來，一個個名垂史冊。
91.哀哀父母，生我劬勞。
——《詩經(jīng)》 譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊
92.報國之心，死而后已。
——宋·蘇軾 譯：報效祖國的志向到死都不會變。
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
——三國·曹植《求自誠表》 譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——漢·陳蕃語 譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。
97.見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》 譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢·司馬遷《報任安（長卿）書》 譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
以節(jié)儉為話題的議論文
節(jié)儉-所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費。
這個概念人人皆知，但在現(xiàn)實生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。
我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。
”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。
事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。
北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。
明代清官海瑞死后，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。
其儉素之德，令人贊嘆。
而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。
不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
節(jié)儉是治理國家的一個重要原則。
歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。
民無遺力，國不過費。
”意思是說，節(jié)儉利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。
與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。
當(dāng)然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。
但是無論什么社會制度，節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。
我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對落后，人民生活水平還不夠高。
因此，節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。
試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費相尚，國家豈能不亡
民族豈能長存
節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人就非常講究節(jié)儉，《憫農(nóng)》中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，教育人們要珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民的勞動果實。
節(jié)儉是美德，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚光大。
讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
（供參考）
文心雕龍，十句名言
逍遙以針勞笑以藥倦。
南朝·梁·《文心雕龍·》。
針勞：診治勞累。
藥倦：醫(yī)倦。
這兩句大意是：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。
人的體力或精神的疲倦勞累，大多是由于連續(xù)勞作，大腦和肌肉高度緊張所致。
使身體自由自在，無拘無束，與人談天說地，神情愉快，這種積極休息，可以使大腦和肌肉松弛，精神趨于和緩，疲倦勞累也就會自然消除。
這兩句可用以指導(dǎo)人們消除疲勞。
綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
文心雕龍名言語錄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
綴文者：指作者。
觀文者：指讀者。
披文：閱讀、分析文章。
入情：進入作品規(guī)定的情景中，指被打動。
這兩句大意是作者只有當(dāng)感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認(rèn)真閱讀、仔細(xì)分析作品，才能與作者產(chǎn)生共鳴，為作品的情所打動。
這兩句話從作家、作品、讀者三方面論述了審美活動的完整過程，并強調(diào)了真情實感對于作品的重要性。
可供引用論述或說明只有當(dāng)作家胸中感情澎湃，如骨鯁在喉，不吐不快時，才能寫出好作品，打動讀者的心靈。
如果僅僅為文而文，矯情造飾，那么即使勉強成文，也不會具有感染力。
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·知音》。
操：掌握。
聲：指音樂。
器：指武器。
這兩句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通曉音樂；只有觀察過上千口寶劍之后，方能識別武器。
劉勰這段話的原意是：要想全面透徹地理解一部文學(xué)著作，首先必須閱讀大量作品。
《意林》引《新語》：“子云(揚雄)曰；能讀千賦則善賦；君大(王君大)曰：能觀千劍則曉劍”，劉勰語蓋自此化出。
我們今天在文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評工作中，仍須提倡劉勰的這一唯物的觀點。
鑒賞文藝作品，既要善于識別香花與毒草，還要善于鑒定礫石與寶珠。
提倡“觀千劍而識器”，就是強調(diào)比較。
劉勰的這種強調(diào)親自實踐．積累大量的感性材料，通過充分比較來鑒別事物性質(zhì)的觀點，同佯也適用于其他領(lǐng)域。
改章難于造篇，易字艱于代句。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·附會》。
章：章節(jié)。
易：變換。
代：取代。
這兩句大意是：修改章節(jié)比童寫一篇文章更困難，更換一個字比取代一句話還艱苦。
修改文章，既要保持原作的內(nèi)容風(fēng)格，又要字斟句酌，精益求精，確實是十分艱苦時。
有時為了修改一個字、一句話，付出的勞動地重寫一篇文章還多。
可引用用以反映修改文章的艱苦。
權(quán)衡損益，斟酌濃淡，芟繁剪穢，弛于負(fù)擔(dān)。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·絡(luò)裁》。
權(quán)衡：衡量。
摜益：減少增加。
斟酌：考慮。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
這幾句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪擊多余的字句，剪除蕪穢韻內(nèi)容，使文章減輕負(fù)擔(dān)，避免冗長累敷。
～幾句告訴戎們：文章寫成后，要反復(fù)修改，去粗存精，刪繁就簡，務(wù)使文字精練，中心突出，這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，值得記取。
粗率的急就之作，是很難取得成功的。
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。
文心雕龍好句摘抄南朝·梁·劉勰《文心雕龍·熔裁》。
敷：鋪陳，排列。
殊：不同。
這兩句大意是：善于刪削的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。
古人寫文章講究熔煉剪裁，即用盡可能少的文字，表達盡可能多的意思，同時，又講究鋪張揚厲，即表情達意務(wù)求淋漓盡致。
因此好文章有時潑墨如云，有時惜墨如金．可見“刪”和“敷”是對立統(tǒng)一，相反相成的。
什么時候該簡，什么時候該繁，要根據(jù)文章的內(nèi)容面定。
這兩句可供論述文章要認(rèn)真剪裁，力求繁簡得當(dāng)時引用。
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。
南朝·梁·劉《文心雕龍·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意聯(lián)系不緊密，中間有多余的、無關(guān)宏旨的語。
這兩句大意是：文章中有可以刪削的句子，足見其粗琉；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。
古人云，“文不憚改”，而在修改時，要注意盡可能地去掉那些多余的或可有可無的字句，這樣，文章才會精練細(xì)密。
這幾句可供論述文章刪削的基車原則時引用。
意少一字則義闕，句長一言則辭妨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·書記》。
孵(quē缺)：欠缺。
這兩句大意是少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。
文章寫得一字不能少，一句不能多，足見其簡潔凝練。
煉字斟句如能達到述個水平，文章的語言文字就無可再改了。
儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·明詩》。
儷：對偶。
采：辭采。
百字：五言詩二十句，指全篇。
這幾句大意是：講究全篇的對偶辭采，爭取一句的奇特警策；在情景上一定盡力刻畫形貌，在用辭上一定盡力要求新穎。
《文心雕龍·明詩》是專題論詩的。
它分別論述了各代的詩，指出了各代詩的特點及其優(yōu)點、弱點，不乏精辟的見解。
～講的是南朝劉宋初期的詩風(fēng)特點：講究對偶，講究辭采，刻畫細(xì)致，用辭新穎．對東晉的詩風(fēng)既有繼承又有革新。
特別是“儷采”二句對講究駢儷辭采的詩風(fēng)作了典型的概括，因此常被人們征引。
物色盡而情有采。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描寫得十分詳盡而感情的抒發(fā)還含蓄有余。
我國古代抒情的詩文作品，歷來講究即景抒情，情景交融。
同時坯大都注意寫景時窮形盡相，務(wù)求充分，而抒情則含蓄蘊藉，作到“含不盡之意見于言外”。
這句可供引用論述作品中情與景的關(guān)系，也可用以表現(xiàn)豐富而含蓄的辭采。
以少總多，情貌無遺。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
少：指語言簡練。
總：總括。
這兩句大意是：用簡清的語言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無遺。
這兩句的原義是贊美《詩經(jīng)》的語言雖極其簡練，卻具有根強的表現(xiàn)力的。
在這兩句之前，作昔還舉了很多倒子，如：“‘灼灼曲’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲。
‘##’學(xué)草蟲之韻，‘皎日’、‘#星’．一言窮理，‘參差’、‘沃若’，兩字窮形。
”這里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，確實是“以少總多”，把桃花、楊柳之狀貌，黃鳥、草蟲之聲情，繪聲繪包地刻畫出來了。
現(xiàn)在可引用～以說明文學(xué)作品言簡意骸的重要性，或用于贊美某些作品的言約義豐。
晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·隱秀》。
晦塞：同“晦澀”，隱晦難懂。
隱：指含蓄。
秀：指精警。
這幾句大意是：把晦澀當(dāng)作深，雖然奧秘卻不是含蓄；用雕琢去求工巧，雖然華麗卻不是精彩。
文章如果故作高深，寫得人們讀都讀不懂，正好說明它“雖奧非隱”，很可能還是故弄玄虛，用來文飾淺?。晃霓o如果雕琢堆砌，雖然華麗卻決不精辟，只能是華而不實之作。
可見“晦澀”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有節(jié)，飾而不誣。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
夸：夸張。
節(jié)：節(jié)制。
飾：修飾。
誣：捏造事實，無中生有。
這兩句大意是：夸張而有分寸，修飾而不捏造。
夸飾(或稱夸張)是一種修辭方法，指用夸大的字句來形容事物，以啟發(fā)讀者的想象力，增強文辭的表現(xiàn)功能。
但夸張和修飾都必須適度，如果過了頭，反會使人感到荒誕虛假，其效果就適得其反了。
談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·夸飾》。
戚：憂愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
這兩句大意是：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。
這里說的是一種渲染的寫作手法。
在寫抒情性的詩文時，作者將感情凝于筆端，對歡樂或悲傷的情態(tài)進行繪聲繪色的刻畫，以激起讀者的共鳴，使自己的作品具有強大的藝術(shù)感染力，讀者將隨著你酃充滿感情的辭采，或悲或喜，不能自己。
文以辮潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·議對》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所闡述的道理和列舉的事實。
核：準(zhǔn)確。
這幾句大意是：文章以說理明晰、行文簡潔為高，不以冗長繁復(fù)為巧；文中所闡述的道理或列舉的事實以明白準(zhǔn)確為要，不以艱深隱晦、難于理解為奇。
這幾句是針對論說文而言的，論說文都是闡述某種觀點和說明某些道理的，因此，首先在內(nèi)容上應(yīng)該觀點明確，道理清晰，而且作為論據(jù)所列舉的事實要準(zhǔn)確翔實，使讀者易于接受。
其次在寫法上要注意行文簡潔明了，既不能冗長繁復(fù)，使自己的觀點反而隱而不彰，又不能一味地追求艱探隱晦，難于為人們所理解。
本名句可供說明論說文的創(chuàng)作原則時引用。
論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。
論：此處是寫的意思。
循聲：順著聲音。
貌：樣子，此指山水的形貌．節(jié)候：節(jié)令物候。
披文：閱讀文辭。
見時：感受到時令的特點。
這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節(jié)令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。
這幾句可供引用論述在創(chuàng)作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細(xì)致準(zhǔn)確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。
也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·章句》。
彪炳：文采煥發(fā)。
疵(Cī雌)：缺點，毛病。
明靡：明白細(xì)膩。
玷(diān店)：白玉上的斑點，比喻缺點。
清英：清新英挺。
這幾句大意是：一篇文章文采煥發(fā)，是由于章節(jié)沒有毛?。徽鹿?jié)明白細(xì)膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。
劉勰認(rèn)為：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。
”因此，要使全篇好，必須“章無疵”；要使章節(jié)好，必須“句無玷”；要使句子好，必須“字不妄”。
確實，要寫出好文章，謀篇布局、煉字琢句的工夫不能忽視，粗制濫造是寫不出“彪炳”之文的。
搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
搜：搜集，尋求。
裁：剪裁，比喻寫文章時對材料的取舍安排。
這兩句大意是：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節(jié)時貴在順序。
忌顛倒和貴順序是一個意思，都是說寫文章時要文理通順，脈絡(luò)分明，層次清晰，無論是集句成章還是積章成篇，都不能顛三倒四，語無倫次，缺乏邏輯性，使讀者不知所云。
這是創(chuàng)作的經(jīng)驗之談，謀篇布局時應(yīng)該切記。
啟行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·章句》。
啟行：原義是起程，出發(fā)，這里指文章的開頭。
逆萌：預(yù)先發(fā)端。
絕筆之言：指文章的結(jié)尾。
追腠(yīng硬)：追繼，承接。
這幾句大意是：文章的開頭話中，就應(yīng)該預(yù)先稍稍顯露出文章中心部分的意思；文章結(jié)尾處的語言，也要能承接照應(yīng)前面中心部分的主旨。
這幾句以駢四驪六句法，指出散文創(chuàng)作在謀篇安章上文氣貫通、意脈不斷、前后呼應(yīng)的重要性。
可供引用論述作者在構(gòu)思時應(yīng)注意文章首尾照應(yīng)，一氣呵成。
義貴圓通，辭忌枝碎。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
義：道理。
圓通：圓熟通達，指既合乎常道，又能自圓其說。
辭：文辭，語言。
枝碎：支離破碎，指語言枝蔓橫生，細(xì)碎繁雜，不能圍繞中心，簡明扼要。
這兩句大意是：文章中所闡述的道理強貴圓熟通達，易被人們理解和接受；文辭最忌諱支離破碎，冗長繁雜，脫離中心。
寫文章如果總是闡發(fā)一些奇談怪論，既違背常情，又不能自圓其說，自然很難有說服力。
而道理雖正確，但語言繁復(fù)龐雜，散漫不著邊際，也難算好文章。
因此作者就內(nèi)容和語言兩方面強調(diào)“～”。
可供說明寫作論說文應(yīng)注意的事項時引用，當(dāng)然也可用于說明其它散文的創(chuàng)作方法。
屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
屈平：屈原。
洞監(jiān)：明察，深入地理解。
風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》、《楚辭》，這里泛指詩賦等文學(xué)作品。
抑：或者，也許。
這兩句大意是：屈原之所以能深入地領(lǐng)悟詩賦等表情達意的功能，寫出那么好的作品來，或許是江山對他有所幫助吧
楚國名山大川的壯麗風(fēng)光開闊了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，喚起了他對鄉(xiāng)士的熱愛，因而他的所有作品中，幾乎都滲透著對祖國的深情,歷來被譽為偉大的愛國主義詩人。
作者看到了這一點，所以說～。
本名句可用于說明山水風(fēng)光、自然景物時作家創(chuàng)作的重要作用。
繁采寡情，味之必厭。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
采：文采。
“繁采”指詞藻華美而繁多。
味：體會，玩味。
這兩句大意是：華美的詞藻過于繁多而真情實感很少的作品，讓人品味起來必然生厭。
在文學(xué)創(chuàng)作中，形式要為內(nèi)容服務(wù)，缺乏真情實感、一味堆砌辭藻的作品，往往沒有長久的生命力。
可供論述內(nèi)容蒼白、感情貧乏的詩文沒有藝術(shù)感染力時引用。
為情而造文。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·情采》。
造文：作文。
本句大意是：為了抒發(fā)思想感情才去寫詩作文，這句以簡潔的語言，說出了“情”與“文”的正確關(guān)系。
人們先有了某種感觸、認(rèn)識，然后再去寫詩作文，用語言文字表達出來，這樣“～”的作品才能打動人心。
如果反過來“為文而造情”，或為文而造文，那么寫出來的作品矯揉造作，無病呻吟，必然蒼白無力。
清人袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“文以情生，未有無情而有文者”．說的也是這個意思。
～可供引用強調(diào)真情實感對于文學(xué)創(chuàng)作的重要性。
義典則弘，文約為美。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
義：道理。
典：明白正確，合乎常情。
弘(hōng紅)：大，此指雄辯，有感染力。
約：簡練。
這兩句大意是：道理正確，合乎常情，文章才有分景，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優(yōu)美。
在原書中，這兩句是闡述銘箴文(類似今天的格言、警句、座右銘式的兩種文體)的創(chuàng)作原則的，這種文體不僅辭約義豐，而且對位工整，因此優(yōu)美而易于記誦。
本名句意思與“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇”(劉勰《文心雕龍·議對》)相近，可供引用說明一般議論文的寫作方法。
志足而言文，情信而辭巧。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·征圣》。
志：思想。
言：語言。
文：文采。
信：真實。
辭：文辭。
巧：美好。
這兩句大意是：思想內(nèi)容要充實，語言要有文采，感情要真實，文辭也要美好。
這是強調(diào)寫作應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，即內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
干巴巴的語言，單調(diào)而艱澀的詞匯，絕不會寫出生動感人的文章，即使有美好的心志，豐富的感情，但言粗辭拙，可讀性差．也很難打動人心，感染讀者。
寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。
文心雕龍名言語錄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》，吐納：偏義復(fù)詞，指吐，發(fā)出。
眉睫（jié節(jié))：眼毛，指眼前。
這幾句大意是：(創(chuàng)作活動進入藝術(shù)構(gòu)思時，想象飛翔得很遠)默默地聚精會神地思考，思緒可上接千年前的生活；悄然轉(zhuǎn)動眼神，視線好像看副萬里外的景物；吟詠之間，發(fā)出了珠圓玉潤的聲音；凝思之際，眼前就呈現(xiàn)出風(fēng)云變幻的景象。
這幾句講創(chuàng)作構(gòu)思時，想象可以不受時空的限制，飛越千載，神游萬里，任意翱翔，隨心馳騁。
想象飛騰起來了，各種念頭會隨之而來，這時就會出現(xiàn)文思泉涌的現(xiàn)象。
登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·神思》。
這兩句大意是：一想到登山，作家的感情就傾注到高山之中；一想到觀海，作家的情意就洋溢于大海之間。
在文學(xué)創(chuàng)作對程中，神思起著重要作用。
創(chuàng)作構(gòu)思時的想象，可以不受時空的限制，可以不受客觀事物實際形態(tài)的制約，任意翱翔，浮想聯(lián)翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
這兩句常引來說明神思、想象在文學(xué)創(chuàng)作活動中的重要性，也可用來形容某人文思敏捷，靈感豐富，才情橫溢。
意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養(yǎng)氣》。
意得：指文思涌現(xiàn)。
命筆：執(zhí)筆寫作。
理伏：指文思阻塞。
投筆：擲筆。
卷：收。
這兩句大意是：文思涌現(xiàn)就舒展情懷執(zhí)筆書寫，文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品，不僅要有創(chuàng)作的愿望，更需要有靈感，有沖動。
光憑冥思苦想，是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達時就命筆行文，文思枯竭時就干脆投筆卷懷，不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
情往似贈，興來如答。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·物色》。
這兩句大意是：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發(fā)的意興就像酬答一樣。
這里說的是創(chuàng)作過程中主觀與客觀的關(guān)系，情與景的關(guān)系：作者用充滿感情的眼睛觀察景物，而景物又觸發(fā)了作者的意興，使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的沖動，獲得了刨作的題材，寫出了情景交融的作品。
作者用“似贈”、“如答”形容“情往”、“興來”的過程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。
文心雕龍好句摘抄南朝·粱·劉勰《文心雕龍·銘箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
攻：攻克，這里有治療的意思。
針石：古時治病的石針，現(xiàn)已失傳。
這幾句大意是：箴這種文體，是用來規(guī)勸告誡、治病防患的，好比針石一樣。
這兩句以治病防患的針石為喻，強調(diào)箴的勸戒作用。
這種文體現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，但人們還常把勸戒的話稱為“箴言”。
論如析薪，貴能破理。
南朝·梁·劉勰《文心雕龍·論說》。
論：古代的一種主要用于說理的文體。
析薪：劈柴。
破理：按木料的紋理破開》這兩句大意是：論中的說理應(yīng)該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。
這兩句可供引用說明論說文中的觀點應(yīng)順應(yīng)事理，能被人們接受，說理時應(yīng)層層分析，入情人理。
將贍才力，務(wù)在博見。
南朝·粱·劉勰《文心雕龍·事類》。
將：要。
贍(shān善)：豐富。
這兩句大意是：要豐富自己的聰明才智，務(wù)必做到擴大視野，博聞廣見。
此條以含蓄的表達方式說明這樣一個道理：學(xué)習(xí)不可以孤陋寡聞，獨學(xué)而無友。
要想成為有才干的聰明的人，必須做到博聞廣見，融會貫通。
此句句式整齊、文字簡凈而說理明白透徹，然而失之文雅，不夠通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之內(nèi)，很少行之于口。
