舉例說明儒家思想

我來試試，希望滿意。

一個愉快的學習 “論語”書評 孔子離我們有多遠人云：堂是不是天生仲尼，萬古如黑夜。

” “論語”離我們有多遠

其實2500年的歷史寶藏，總是近在咫尺。

“一半的”論語“治天下”，薄薄的一片，但大量積累的千多年的文化和智慧。

“論語”是一家集孔子傳記講課的門下弟子之一，體現(xiàn)了先賢圣人的智慧，思想言行，接近現(xiàn)實生活中的普通人，點明了人生的真諦。

一千多年來，并沒有改變生命的本質，無論過去和現(xiàn)在，生活最終會歸結到平坦的華麗，充分和自由的生活就是最大的幸福。

西方人說，一千個人就有一千個哈姆雷特。

同樣，在中國，有多少人會是一個數(shù)字的孔子。

在閱讀同一篇文章中，每個人都將有不同的觀點，其產(chǎn)生的時代背景，個人的文學品質密切相關。

被稱為“書籍是兩個詞的話，”孔子在“易經(jīng)”，傳播系，語言往往難以想表達自己的想法表達得淋漓盡致，朱熹“論語”視圖迎合時間，但偏離了原來的孔子的原意。

古論語“，名儒劃分設置的普通百姓不敢超越的障礙，因此，一般人對其望而卻步。

走近孔子“論語”的經(jīng)驗智慧，偉大的精神愉悅。

您可以在這里品嘗“論語”的智慧的精髓，點點滴滴，對心臟的。

“論語”20，通過精心編排上下文的儒家弟子一致的，組織良好的，有序的，不是一個或一個座右銘，而是一個不可分割的整體，取出的情況下無法理解的真正意義上的儒家思想。

孔子的學說“和”論語“的價值，無論任何時代，任何地區(qū)，其初衷只要它不添加曲解能夠認識到其不滅的恒久價值，后起之秀篤學審議的法眼必須獲得的東西之間??的行為被發(fā)現(xiàn)的影響，從卡。

孔子的思想已經(jīng)非常接近了我們老百姓的生活，只是在傳統(tǒng)意義上，“論語”高山仰止孔子的思想推常人無法達到高的地方。

事實上，“論語”這是完成在2000年以前，許多封建帝王視為圭高的作品，充滿了一個強大的人觸摸和人性關懷，是密切相關的我們的當代生活中普通的人與精神的一種行為，修身養(yǎng)性，收集處理。

孔子是一個有說服力的，知識淵博的長者，告訴你人生的真理，這源于他的生活與知識的積累。

“更多的真相，更清晰，更簡單的大道，真理往往是非凡的陽光，空氣和水可以沒有時間，我覺得真理是那么的神秘，那么的秘密，那么高不可攀，一旦發(fā)現(xiàn)，就會覺得那么親切，那么平凡，永遠在你身邊。

“描述”論語“適當?shù)摹?/p>

認為掩卷，常讀常新。

“論語”中含有大量的智慧，這是“仁”，“禮”與學說的平均影響我們的生活。

這些觀點指出，了解不同層次的差異，在追求的生活，生活方式，生活態(tài)度和采取行動。

例如，什么是仁

簡單來說，“仁”是指兩個兩個地延伸到社會的人之間的關系應之間的人如何相處，如何對待感情，以及如何使用。

“論語”中提到，立人，立人，因為在仁，象??征著學習的中心是如何自定義，自署是自力更生的人，應立人。

仁，如何自處，如何相處的人。

由于在完美的個人內在修養(yǎng)的人如何正確處理人與人之間的關系。

孔子說：“己仁”。

這是為了克服自己的幻想，欲望，邪惡的想法，觀念正確的思想道路上的偏差，則達不到所謂的“仁”“禮”的境界。

因此，仁有一個真正的境界不只是一個抽象的概念，而是一個真正的內在的修養(yǎng)。

諸子百家、除了有儒家、道家、墨家、還有什么家

世事讓三分天寬地闊心田存一點子種孫耕幾百年人家無非積善第一等好事只是讀書綿世澤莫如積德振家聲還是讀書養(yǎng)真精神于大事業(yè)積實陰德培賢子孫善為玉寶一生用心作良田百世耕光前須種書中粟裕后還耕心上田承先祖德以交付兒孫不必田園金玉讀圣賢書即擔當宇宙何分韋布薦紳勿求珠玉富但望子孫賢式谷有良田，曰忠曰孝，守成無難事，宜儉宜勤。

教子教孫須教義種桑種茶勝種花欲高門第須為善要好兒孫必讀書行事莫將天理錯立身宜與古人爭齏粥余風宜承先志詩書世業(yè)重冀后人養(yǎng)成大拙方知巧學到如愚乃是賢兄弟自然敦友愛叔侄不必結冤仇萬卷抵百城，書中富貴；千葩盈四座，花里神仙。

得山水情其人多壽饒詩書氣有子必賢須知難得為兄弟務在相孚以性情傳家無別法非耕即讀裕后有良圖惟儉與勤惜衣惜食非為惜財緣惜福求名求利但須求己莫求人惟孝惟忠，聰聽祖考彝訓，克勤克儉，先知稼穡艱難。

富從升合起貧因不儉來善貽謀于后嗣，學禮學詩；凜遺緒于前人，克勤克儉。

二字箴言惟勤惟儉兩條正路曰讀曰耕德從寬處積福向儉中來所言善，所行善，所思善，善日積而不知；厥身慶，厥家慶，厥后慶，慶方來而未艾。

守身如執(zhí)玉積德勝遺金繼先祖一脈真?zhèn)?，克勤克儉；教子孫兩條正路，惟讀惟耕。

大富貴必須勤苦得好兒孫是從陰德來靜以修身儉以養(yǎng)德交不遺舊言不崇華