關(guān)于美好的心靈是座右銘是什么啊
送人玫瑰，手留余香
愛(ài)的名言
養(yǎng)兒方知父母恩 可憐天下父母心 1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母親的心是女兒的天堂.——柯羅里 3,父母的美德是子女最大的財(cái)富. 4,歲月給母親憂愁,但未使她的愛(ài)減去 半分.——華茲華斯 5,母親猶如光輝燦爛的朝陽(yáng). 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)－－－－－－莎士比亞 我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)－－－－－－莎士比亞 我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑 世界上的一切光榮和驕傲,都來(lái)自母親.(高爾基) 母愛(ài)是一種巨大的火焰.(羅曼羅蘭) 世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚(但丁) 媽媽你在哪兒,哪兒就是最快樂(lè)的地方(英國(guó)) 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼,就是母親,最美好的呼喚,就是媽媽(紀(jì)伯倫) 母愛(ài)是世間最偉大的力量 (米爾) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母親才是真的,永恒的,不滅的.(印度) 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈,自私,狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情.(鄧肯) 在孩子的嘴上和心中,母親就是上帝.(英國(guó)) 全世界的母親多么的相象!他們的心始終一樣. 每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的(法國(guó)) 沒(méi)有無(wú)私的,自我犧牲的母愛(ài)的幫助,孩擁男牧榻?且黃?哪?(英國(guó)) 哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 時(shí)間的流逝，許多往事已經(jīng)淡化了。
可在歷史的長(zhǎng)河中，有一顆星星永遠(yuǎn)閃亮，那便是親情。
時(shí)間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的。
即使有一天，親人離去，但他們的愛(ài)卻永遠(yuǎn)留在子女靈魂的最深處. ---高爾基 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來(lái)越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
”趁現(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問(wèn)候
父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 智慧之子使父親快樂(lè),愚昧之子使母親蒙羞. ——所羅門(mén) 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 關(guān)于母愛(ài)的名言 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
（高爾基） ●要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手（英國(guó)） ●母勤女懶（日本） ●喧騷之母，必養(yǎng)成懶惰的子女（拉丁美洲） ●母親的心靈是子女的課堂（比徹） ●父親是大自然規(guī)定的銀行家（歐洲） ●父親
對(duì)上帝，我們無(wú)法找到一個(gè)比這更神圣的稱呼了----（華茲華斯） ●一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)老師（英國(guó)） ●讓自己的兒女們光宗耀祖是父親們的主要缺點(diǎn)（伯·羅索） ●在所有的青年人眼里，父親是多么嚴(yán)厲的法官啊
（忒壬斯） ●沒(méi)有幾個(gè)父親對(duì)子女是關(guān)心備至的，至少他們中的絕大多數(shù)對(duì)金錢(qián)更加關(guān)心（切斯特菲爾德） ●沒(méi)有哪一個(gè)人真正了解自己的父親，但是，我們大家都有某種推測(cè)或某種信任（米南德） ●在批評(píng)父輩狹隘的時(shí)候，我們切不可忘記他們的深沉----（福爾克斯） ●父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛(ài)的是兒子本人，兒子愛(ài)的則是對(duì)父親的回憶（歐洲） ●對(duì)做父親的人來(lái)說(shuō)，失去父親不一定就是不幸；對(duì)做兒子的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有兒子也不一定就是痛苦（切斯特菲爾德） ●一個(gè)父親能管好一百個(gè)兒子，而一百個(gè)兒子卻難管一個(gè)父親----（歐洲） ●每一代人總是反抗自己的父輩，卻和祖父交上了朋友----（芒福德） ●父親的名聲有時(shí)無(wú)助于兒子，卻反而會(huì)淹沒(méi)他：他們彼此站得太近，陰影扼殺了成長(zhǎng)（本·瓊森） ●只要父親在世，你總是年輕 ●父子無(wú)隔宿之仇 ●雛鳳清于老鳳聲 ●彎竹子生直筍子 ●養(yǎng)兒強(qiáng)于父 ●有其父必有其子 ●爺娘惜兒女，好比長(zhǎng)江水 ●茄子花朵朵結(jié)果實(shí)，父母話句句是真話（日本） ●天下無(wú)不是的父母 ●父母的心在兒女，兒女的心在外頭 ●有狠心的兒女，沒(méi)有狠心的爹娘 ●千枝連根，十指連心 ●十個(gè)指頭個(gè)個(gè)痛 ●手板是肉，手背是筋，兩面一樣疼 ●手心手背都是肉 ●我們?yōu)楹⒆拥拿利惡托腋８械綐O大的歡樂(lè)，這歡樂(lè)使我們的心靈博大到軀殼難以容納的程度（愛(ài)默生） ●子女是父母的至寶（英國(guó)） ●父母天地心，大小無(wú)厚薄 ●要知父母恩，懷里抱兒孫 ●養(yǎng)兒方知娘辛苦，養(yǎng)女方知謝娘恩 ●從小不知老娘親，育兒才知報(bào)娘恩 ●不記當(dāng)初娘養(yǎng)我，但看今朝自養(yǎng)兒 ●不當(dāng)家，不知柴米貴；不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩 ●父親健在的時(shí)候，不知有父親的可貴 ●父母之恩，水不能溺，火不能滅（蘇聯(lián)） ●父恩比山高，母恩比海深（日本） ●兒子娶妻后就是自己的兒子，可是女兒終身都是自己的女兒----（英國(guó)） ●你若想了解女兒，只要看她和什么樣的人交往（英國(guó)） ●養(yǎng)女容易嫁女難（英國(guó)） ●一個(gè)男孩比十二個(gè)女孩增添的麻煩還多（英國(guó)） ●獨(dú)柴難燒，獨(dú)子難教 ●一個(gè)豬娃不吃糠，兩上豬娃吃得香 ●生的親，養(yǎng)不親 ●皮里生的皮里熱，皮里不生冷似鐵 ●兒要親生，田要冬耕 ●十個(gè)叔叔抵不過(guò)一個(gè)老子，十件褂子抵不得一件襖子 ●再甜的甘蔗不如糖，再親的嬸子不如娘 ●狗養(yǎng)狗疼，貓養(yǎng)貓?zhí)?●一畦蘿卜一畦菜，各人養(yǎng)的各人愛(ài) ●貓養(yǎng)的狗不親 ●晚娘的拳頭，六月里的日頭 ●誰(shuí)身上的肉誰(shuí)疼 ●母親是孩子未來(lái)命運(yùn)的創(chuàng)造者（歐洲） ●搖動(dòng)搖籃之手，就是支配世界之手（美國(guó)） ●沒(méi)有比巴格達(dá)城更美麗，沒(méi)有比母親更可信賴（伊拉克） ●人們聽(tīng)到的最美的聲音來(lái)自母親，來(lái)自家鄉(xiāng)，來(lái)自天堂----（威·布朗） ●母親在家事事順（阿爾科特） ●只生不養(yǎng)的母親不是真正的母親（約·謝得） ●人最終總要離開(kāi)母親（賀拉斯） ●沒(méi)有母親，何謂家庭
（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷） ●兒行千里母擔(dān)憂 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛兒，路樣長(zhǎng)；兒痛娘，線樣長(zhǎng) ●娘想兒，長(zhǎng)江水；兒想娘，哭一場(chǎng) ●娘想兒，長(zhǎng)如江；兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng) ●母親的心是兒女的天堂（意大利） ●打在兒身，疼在娘心 ●慈母淚，有化學(xué)分析不了的高貴而深沉的愛(ài)存在其中（英國(guó)） ●寧死做官的爹，不死討飯的娘 ●母親的擊打決不會(huì)使孩子殘廢（猶太人） ●走遍天下娘好，吃遍天下鹽好 ●母親的低語(yǔ)總是甜蜜的（英國(guó)） ●父母的愛(ài)，為諸德之基（英國(guó)） ●母愛(ài)最高尚（德國(guó)） ●母愛(ài)之愛(ài)，春天常在（法國(guó)） ●母愛(ài)只有做母親的才知道（沃·蒙塔古） ●孩子是母親的生命之錨（縈?？死账梗?●甜不過(guò)蜂蜜，親不過(guò)母女 ●女是娘的羅裙帶 ●娘掛閨女，記在心里，閨女掛娘，急斷肝腸 ●十朵菊花九朵黃，十個(gè)女兒九個(gè)像娘 ●苗好米好，娘好女好 ●有其母，必有其女（英國(guó)） ●要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手（英國(guó)） ●母勤女懶（日本）世界上的一切光榮和驕傲,都來(lái)自母親.(高爾基) 母愛(ài)是一種巨大的火焰.(羅曼羅蘭) 世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚(但丁) 媽媽你在哪兒,哪兒就是最快樂(lè)的地方(英國(guó)) 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼,就是母親,最美好的呼喚,就是媽媽(紀(jì)伯倫) 母愛(ài)是世間最偉大的力量 (米爾) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母親才是真的,永恒的,不滅的.(印度) 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈,自私,狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情.(鄧肯) 在孩子的嘴上和心中,母親就是上帝.(英國(guó)) 全世界的母親多么的相象!他們的心始終一樣. 每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的(法國(guó)) 沒(méi)有無(wú)私的,自我犧牲的母愛(ài)的幫助,孩擁男牧榻?且黃?哪?(英國(guó)) 哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 時(shí)間的流逝，許多往事已經(jīng)淡化了。
可在歷史的長(zhǎng)河中，有一顆星星永遠(yuǎn)閃亮，那便是親情。
時(shí)間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的。
即使有一天，親人離去，但他們的愛(ài)卻永遠(yuǎn)留在子女靈魂的最深處. ---高爾基 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來(lái)越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
”趁現(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問(wèn)候
父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 智慧之子使父親快樂(lè),愚昧之子使母親蒙羞. ——所羅門(mén) 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 關(guān)于母愛(ài)的名言 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
（高爾基） 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
（羅曼·羅蘭） 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
（但丁） 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
（紀(jì)伯倫） 母愛(ài)是世間最偉大的力量。
（米爾） 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親———她是失敗時(shí)的伴侶。
（鄭振鐸） 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
（鄧肯） 全世界的母親多么的相像
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
（惠特曼） 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
（高爾基） 人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙。
（日本） 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方（英國(guó)） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
（印度） 記憶中的母親啊
最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。
（法國(guó)） 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情（鄧肯） 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
（英國(guó)） 母愛(ài)是人類(lèi)情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間（法國(guó)） 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)） 沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
（英國(guó)) 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
——高爾基 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
——羅曼羅蘭 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
——但丁 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。
——英國(guó)諺語(yǔ) 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
——紀(jì)伯倫 母愛(ài)是世間最偉大的力量。
——米爾 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
——印度諺語(yǔ) 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
——鄧肯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——英國(guó)諺語(yǔ) 全世界的母親多么的相象
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
——惠特曼 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。
——法國(guó)諺語(yǔ) 沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親——她是你失敗時(shí)的伴侶。
——鄭振鐸 母親是傘，是豆莢，我們是傘下的孩子，是莢里的豆子。
——席慕容 兒行千里母擔(dān)憂。
我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
——馬克??吐溫 我的生命是從睜開(kāi)眼睛，愛(ài)上我母親的面孔開(kāi)始的。
——喬治.艾略特 媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛(ài)和富于無(wú)畏精神的老師。
如果說(shuō)愛(ài)如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛(ài)之花。
——史蒂維??旺德 母親對(duì)我的愛(ài)之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛(ài)是值得的。
——夏加爾 母性的力量勝過(guò)自然界的法則。
——芭芭拉??金索爾夫 母親們是天生的哲學(xué)家。
——斯托夫人 執(zhí)著之愛(ài)，不渝之情，纏綿之思，凄切之苦，永恒之盼。
被愛(ài)是一種恩惠，必須全心全意，全情投入去接受。
浪漫需要幻想，戀愛(ài)需要執(zhí)著。
愛(ài)是一種包容和恩惠，不可以用猜忌、懷疑來(lái)對(duì)待。
愛(ài)是不惜一切的奉獻(xiàn)以及真心真意的占有。
緣分不可強(qiáng)求，只可以等待。
以真誠(chéng)的心對(duì)待愛(ài)情，真愛(ài)就會(huì)隨之而來(lái)。
兩心合一時(shí)，就是找到幸福的時(shí)候。
不愛(ài)則已，愛(ài)上了就永不言悔。
愛(ài)有酸甜苦辣，但愛(ài)過(guò)總比從未愛(ài)過(guò)好。
當(dāng)失去的時(shí)候，才會(huì)了解其真正的價(jià)值。
愛(ài)情是由愛(ài)生情，不是由憐生情。
經(jīng)得起考驗(yàn)的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情。
一旦愛(ài)一個(gè)人，不是幸福就是痛苦。
想得到愛(ài)，就必須先付出愛(ài)。
只要兩心相連，無(wú)懼地域阻隔。
愛(ài)的傷痕正是愛(ài)的記號(hào)。
當(dāng)愛(ài)神的箭射過(guò)來(lái)時(shí)，不要輕易讓它飛過(guò)。
華麗的婚禮隨處可見(jiàn)，美麗的愛(ài)情卻很少見(jiàn)。
世界上沒(méi)有愛(ài)情悲劇，只有因愛(ài)而生的悲劇。
回憶有時(shí)是一種消極、逃避的表現(xiàn)。
擁有的以后不一定不會(huì)失去，失去的不一定將來(lái)不會(huì)再次擁有。
不錯(cuò)舒適,是一個(gè)家庭的自我標(biāo)榜. ——英語(yǔ) 智慧之子使父親快樂(lè),愚昧之子使母親蒙羞. ——所羅門(mén) 父子不信,則家道不睦. ——武則天 誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉. ——孟郊 母愛(ài)篇: 世界上的一切光榮和驕傲,都來(lái)自母親.(高爾基) 母愛(ài)是一種巨大的火焰.(羅曼羅蘭) 世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚(但丁) 媽媽你在哪兒,哪兒就是最快樂(lè)的地方(英國(guó)) 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果) 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼,就是母親,最美好的呼喚,就是媽媽(紀(jì)伯倫) 母愛(ài)是世間最偉大的力量 (米爾) 世界上一切其他都是假的,空的,唯有母親才是真的,永恒的,不滅的.(印度) 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈,自私,狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情.(鄧肯) 在孩子的嘴上和心中,母親就是上帝.(英國(guó)) 全世界的母親多么的相象!他們的心始終一樣. 每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心.(惠特曼) 女人固然是脆弱的,母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的(法國(guó)) 沒(méi)有無(wú)私的,自我犧牲的母愛(ài)的幫助,孩擁男牧榻?且黃?哪?(英國(guó)) 哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 事父母，能竭其力。
——《論語(yǔ)·學(xué)而》 父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。
——《孝經(jīng)·天子》 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 時(shí)間的流逝，許多往事已經(jīng)淡化了。
可在歷史的長(zhǎng)河中，有一顆星星永遠(yuǎn)閃亮，那便是親情。
時(shí)間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的。
即使有一天，親人離去，但他們的愛(ài)卻永遠(yuǎn)留在子女靈魂的最深處. ---高爾基 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來(lái)越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
”趁現(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問(wèn)候
父慈而教。
——《左傳·昭公二十六年》 智慧之子使父親快樂(lè),愚昧之子使母親蒙羞. ——所羅門(mén) 孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。
——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊《游子吟》 夫婦和而后家道成。
——《幼學(xué)瓊林·夫婦》 兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。
——陳子昂《座右銘》 父不慈則子不孝。
——顏之推《顏氏家訓(xùn)·治家》 家必自毀，而后人毀之。
——《孟子·離婁上》 貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后漢書(shū)·宋弘列傳》 關(guān)于母愛(ài)的名言 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
（高爾基） 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
（羅曼·羅蘭） 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
（但?。?慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
（紀(jì)伯倫） 母愛(ài)是世間最偉大的力量。
（米爾） 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親———她是失敗時(shí)的伴侶。
（鄭振鐸） 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
（鄧肯） 全世界的母親多么的相像
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
（惠特曼） 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
（高爾基） 人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)拙。
（日本） 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方（英國(guó)） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
（印度） 記憶中的母親啊
最心愛(ài)的戀人啊，您是我所有的歡樂(lè)，所有的情誼。
（法國(guó)） 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情（鄧肯） 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
（英國(guó)） 母愛(ài)是人類(lèi)情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間（法國(guó)） 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國(guó)） 沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
（英國(guó)) 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
——孟郊 世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。
——高爾基 母愛(ài)是一種巨大的火焰。
——羅曼羅蘭 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
——但丁 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。
——英國(guó)諺語(yǔ) 慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果 人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。
——紀(jì)伯倫 母愛(ài)是世間最偉大的力量。
——米爾 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
——印度諺語(yǔ) 母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。
——鄧肯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——英國(guó)諺語(yǔ) 全世界的母親多么的相象
他們的心始終一樣。
每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。
——惠特曼 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。
——法國(guó)諺語(yǔ) 沒(méi)有無(wú)私的、自我犧牲的母愛(ài)的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。
但只有母親——她是你失敗時(shí)的伴侶。
——鄭振鐸 母親是傘，是豆莢，我們是傘下的孩子，是莢里的豆子。
——席慕容 兒行千里母擔(dān)憂。
我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。
——馬克??吐溫 我的生命是從睜開(kāi)眼睛，愛(ài)上我母親的面孔開(kāi)始的。
——喬治.艾略特 媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛(ài)和富于無(wú)畏精神的老師。
如果說(shuō)愛(ài)如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛(ài)之花。
——史蒂維??旺德 母親對(duì)我的愛(ài)之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛(ài)是值得的。
——夏加爾 母性的力量勝過(guò)自然界的法則。
——芭芭拉??金索爾夫 母親們是天生的哲學(xué)家。
——斯托夫人 回答者： 小無(wú)用 - 助理 三級(jí) 11-16 21:01心靈不在它生活的地方，但在它所愛(ài)的地方。
——英國(guó)諺語(yǔ) 愛(ài)情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。
——伏爾泰 愛(ài)情的歡樂(lè)雖然是甜美無(wú)比，但只有在光榮與美德存在的地方才能生存。
——古爾內(nèi)爾 愛(ài)整個(gè)人類(lèi)可能是一件易事；認(rèn)真地去愛(ài)上一個(gè)人卻很難。
——諺 語(yǔ) 將愛(ài)情當(dāng)作理想的人，不會(huì)有真正的理想。
——佚 名 愛(ài)情使人心的憧憬升華到至善之境。
——但 丁 沒(méi)有一種服裝比愛(ài)更合身；沒(méi)有一種裝飾比愛(ài)更迷人。
有人說(shuō)無(wú)美就無(wú)愛(ài)，實(shí)際正相反：無(wú)愛(ài)才無(wú)美。
——佚 名 沒(méi)有太陽(yáng)，花朵不會(huì)開(kāi)放；沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有幸福；沒(méi)有婦女也就沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有母親，既不會(huì)有詩(shī)人，也不會(huì)有英雄。
——高爾基 愛(ài)情原如樹(shù)葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。
——何其芳 愛(ài)情是發(fā)生在兩個(gè)人之間的一種共同的經(jīng)驗(yàn)。
——卡森·麥卡勒斯 愛(ài)是火熱的友情，沉靜的了解，相互信任，共同享受和彼此原諒。
愛(ài)是不受時(shí)間、空間、條件、環(huán)境影響的忠實(shí)。
愛(ài)是人們之間取長(zhǎng)補(bǔ)短和承認(rèn)對(duì)方的弱點(diǎn)。
——安恩·拉德斯 我是幸福的，因?yàn)槲覑?ài)，因?yàn)槲矣袗?ài)。
——白朗寧 養(yǎng)兒方知父母恩 可憐天下父母心 1,父恩比山高,母恩比海深. 2,母親的心是女兒的天堂.——柯羅里 3,父母的美德是子女最大的財(cái)富. 4,歲月給母親憂愁,但未使她的愛(ài)減去 半分.——華茲華斯 5,母親猶如光輝燦爛的朝陽(yáng). 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉 母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)－－－－－－莎士比亞 我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
－－－－－－－－－莫泊桑
如何成功教會(huì)學(xué)生做人
1.讀論語(yǔ) 弟子規(guī) 等中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍教導(dǎo)孝道 愛(ài)他人 愛(ài)集體 愛(ài)祖國(guó)教育不要傳統(tǒng)的說(shuō)教 通過(guò)活動(dòng)的方式 寓教于樂(lè)在快樂(lè)中學(xué)習(xí)2.不要說(shuō)學(xué)生的過(guò)錯(cuò) 原諒和體諒會(huì)讓你在學(xué)生的心中留下美好的痕跡 更能打開(kāi)了他們的心 引導(dǎo)是最重要的 也會(huì)讓學(xué)生更加尊敬你3.重視學(xué)生自立 自強(qiáng)教育快樂(lè)中成長(zhǎng)4.教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)“清潔、勤儉、禮貌、自律上進(jìn)”的美德5.要有耐心 切勿心急 教育是長(zhǎng)期工程 一點(diǎn)一滴的積累 學(xué)生也會(huì)在關(guān)懷中漸漸長(zhǎng)大成人
一個(gè)的人品格要求
大學(xué)》說(shuō):格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是教人修身做人。
1、“恭”、“寬”、“信”、“敏”、“惠”從“仁”談修養(yǎng)：“獨(dú)善其身、尊善天下”修身——齊家——治國(guó)平天下“仁”：人與人之間的關(guān)系人的品格修養(yǎng)正是體現(xiàn)、完善于人與人之間的關(guān)系之中。
面對(duì)紛雜的利益世界，面對(duì)各種誘惑和矛盾，面對(duì)利益和功名的取舍抉擇，一個(gè)人能否表現(xiàn)出心平氣和、神閑氣定、坐懷不亂、榮辱不驚的氣度和心態(tài)，能從容不迫、舉重若輕、絲絲入扣、恰到好處地處理好一切事情，這就是修養(yǎng)問(wèn)題。
子路問(wèn)仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。
”子路問(wèn)哪五種，子曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不悔，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人。
”“恭則不悔”：所謂“恭”乃莊重恭敬，即你尊重他人，他人就會(huì)尊重你，你就不容易受到羞辱。
“恭則不侮”反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以德報(bào)德，以直報(bào)怨”的情結(jié)。
“恭則不侮”是避免傷害的藝術(shù)。
在與人相處時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)尊重別人，盡量減少對(duì)別人的傷害。
一個(gè)和諧的人際關(guān)系的基礎(chǔ)就是彼此之間的互不傷害。
沒(méi)有誰(shuí)會(huì)拒絕或敵視一張誠(chéng)摯、謙恭的笑臉。
當(dāng)然光有微笑還不夠，如果微笑后面缺少了真誠(chéng)，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。
所謂“寬”乃寬宏大量，是一種容他人之過(guò)的胸懷。
寬諒他人，就是等于善待自己。
因?yàn)橹袊?guó)人推崇的是“投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的人生哲理。
“寬則得眾”：所謂“寬”乃寬宏大量，是一種容他人之過(guò)的胸懷。
寬諒他人，就是等于善待自己。
因?yàn)橹袊?guó)人推崇的是“投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的人生哲理。
“信則任焉”：所謂“信”乃誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
如果一個(gè)人踏實(shí)守信，別人就會(huì)喜歡與之交往，就容易得到他的信賴。
“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的重要尺度。
“敏則有功”：所謂“敏”乃智能，明達(dá)事理。
如果一個(gè)人辦事善用智能，知進(jìn)知退，明輕重緩急之理，那么他就容易成功。
“惠則足以使人”：所謂“惠則足以使人”是說(shuō)如果你知道給他人以好處，就有人心甘情愿的為你效勞。
● “寬”的內(nèi)涵品格。
○ 忍讓?zhuān)骸靶〔蝗虅t亂大謀”。
◎ 那第如何做到“寬”
就要具備對(duì)他人的忍讓、包容、理解的品格和自我控制的能力。
“忍”乃“心上架著一把刀”，肯定不是什么快樂(lè)、輕松的事。
◎ 因?yàn)樯羁偸怯械糜惺?，一味抓住小利就?huì)失去大利；而為了得到大利，作為“得到的成本應(yīng)該肯失去小利的。
這個(gè)道理用于為人處世：如果你要仇人就表現(xiàn)得比你的朋友優(yōu)越；如果你要朋友就讓你的朋友顯得比你優(yōu)越。
當(dāng)你處處壓倒別人的時(shí)候，也就是你的人際關(guān)系要出問(wèn)題的時(shí)候。
并不是你的表現(xiàn)錯(cuò)了，而是你的生活理念錯(cuò)了。
你存在的方式讓他人感到是一種威脅，不舒服。
因此，適當(dāng)?shù)匕炎约很浫醯囊幻姹┞督o別人，是避免傷害的最好辦法。
○ 包容：人要有“江納百川“的胸懷就是包容。
◎ “江納百川，有容乃大；壁刃千尺，無(wú)欲則剛。
”“無(wú)欲則剛”是一種“人到無(wú)求品自高”的精神境界。
“剛”乃方正之意，并不一定脾氣大。
上等人有本領(lǐng)沒(méi)脾氣，中等人有本領(lǐng)有脾氣，下等人沒(méi)有本領(lǐng)脾氣大。
這里的“剛”是指本領(lǐng)無(wú)脾氣的上等人而言的。
◎ “江納百川，有容乃大”含意有二：其一，寬厚博大。
容百川于腹中，即中國(guó)人常說(shuō)“腹中天地闊，常有渡人船”；其二，兼容并蓄。
江納百川，泥沙俱下，其中免不了藏污納垢，而貴在兼容。
一個(gè)人可以堅(jiān)守自己的道德操行，但對(duì)他人要寬容、包容，更不可能要求別人與你遵守相同的人生價(jià)值觀。
包容是一種美德，顯示了一個(gè)人的度量、力量和自信。
能容“偉大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。
◎ 水至清無(wú)魚(yú)，人至純無(wú)友。
○ 理解：設(shè)身處地替他人著想。
◎ 人與人之間的矛盾，主要是利益沖突。
由于每個(gè)人都有自己的利益（這種利益是私利，但絕不能簡(jiǎn)單用自私來(lái)形容），因而處理問(wèn)題的立場(chǎng)、方式方法和主導(dǎo)思想也就各不相同（這種不同往往又無(wú)明顯的是非之別）。
◎ 鮑管之交。
◎ 相互理解的原則還包括利用人性來(lái)管理心靈。
人皆趨利避害，希望別人贊揚(yáng)，害怕別人指責(zé)。
人性的表現(xiàn)是：做錯(cuò)事的人只會(huì)怪別人，而不會(huì)怪自己，我們自己也如此。
因此，當(dāng)你要批評(píng)人時(shí)要明白，批評(píng)就象家鴿，它總會(huì)回來(lái)的。
當(dāng)你準(zhǔn)備批評(píng)、指責(zé)別人時(shí)，可能會(huì)由于為自己辯護(hù)的心態(tài)作用，被批評(píng)的人會(huì)返過(guò)來(lái)指責(zé)你的。
理解他人就要學(xué)會(huì)讓人他人保住面子，哪怕是孩子。
因?yàn)樯钪忻總€(gè)人都顧及自己的面子。
你讓他人保住面子，他人就會(huì)讓你保住尊嚴(yán)。
● 自我控制：自我控制是最難得的美德。
人只有先控制了自己才能控制別人。
◎ 在兩人爭(zhēng)吵時(shí)，回避沉默是最優(yōu)雅的武器。
回避不是怯懦，而是智能，沉默不是無(wú)能，而是有心計(jì)。
面對(duì)你的回避和沉默，對(duì)方會(huì)亂了方寸。
因?yàn)槟惴磽魧?duì)方的武器是他感到陌生或意料之外的。
◎ 自我控制能力是培養(yǎng)、修煉而來(lái)的，真正體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)水平。
但是“自我控制”說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)的確很難。
◎ “反求諸已”是儒家的一個(gè)很重要的立身原則。
所謂“反求諸已”，就是“內(nèi)省”，即反思自我。
與人相處：“躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣
”對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)別人的錯(cuò)誤責(zé)備起來(lái)不要像對(duì)自己一樣嚴(yán)厲，要給予寬諒，那么怨恨就少了。
只問(wèn)自己應(yīng)對(duì)人如何，不要求別人對(duì)你如何。
◎ 人學(xué)會(huì)控制自我的一個(gè)很重要的內(nèi)在因素，就是要有自知之明的精神。
通?！爸艘祝央y”。
人天生具有的自衛(wèi)心理、競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)和榮譽(yù)感，因而不敢也不大愿意面對(duì)自己的弱點(diǎn)。
自知之明是需要坦蕩的襟懷和無(wú)私的勇氣的。
所以說(shuō)，“人貴有自知之明”。
道家也提倡“知”，并給“自知”的品格以很高的地位：“勝人者力，自勝者強(qiáng)，知人者智，自知者明”。
● “信”的內(nèi)涵品格◎ “信”是人格的自我升華。
“信”有“自信”和“信人”兩重含義。
“自信”就是對(duì)自己充滿信心，有不屈的精神和不怕失敗的勇氣和信念。
“信人”又分為相信他人和被人信賴兩方面。
只有相信他人，才會(huì)為之忠心耿耿，肝腦涂地。
所以“信”與“忠”又總是聯(lián)系在一起的。
被人所信也會(huì)帶來(lái)“涌泉相報(bào)”，但獲取他人信任的正規(guī)渠道是“誠(chéng)”而非其它。
◎ “誠(chéng)”與“信”如一枚硬幣的兩面，缺一不可。
“信”和“被信”是互動(dòng)的，也是可以相互激勵(lì)的。
當(dāng)一個(gè)人感到自己真正被人所信賴時(shí)，由于被感動(dòng)，“不忠”會(huì)變成“忠”，“誠(chéng)信”自“信”起。
反之，如果經(jīng)常懷疑一個(gè)對(duì)自己忠實(shí)、誠(chéng)信的人，不信任會(huì)磨損“忠誠(chéng)”。
這就是中國(guó)人常說(shuō)的一句話，“用人不疑，疑人不用”。
不過(guò)，這句老話已被現(xiàn)代人修改為：“用人必疑，疑人要用”。
“用人不疑”，就容易上當(dāng)受騙：“疑人不用”，就會(huì)無(wú)人可用。
看起來(lái)，一切都要因人而異。
● “敏”的內(nèi)涵品格。
◎ 孔子曾自謙地說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。
“仁者不憂”是說(shuō)有仁德的人沒(méi)有憂煩，只有快樂(lè)。
凡事都有解決的辦法，縱然一時(shí)沒(méi)有辦法解決，也能坦然處之。
每個(gè)人都有煩惱、憂愁，而仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的拘絆，達(dá)到“樂(lè)天知命”的無(wú)憂境界，即“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
◎ “智者不惑”是說(shuō)真正具有高度智能的人，沒(méi)有什么迷惑懷疑的，一切坦然于心中。
◎ “勇者不懼”是說(shuō)只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒(méi)有什么可恐懼的。
◎ 孔子認(rèn)為，聰明的人不一定是仁者（有修養(yǎng)的人），仁者（有修養(yǎng)的人）一定是一個(gè)有智慧的人。
◎ 《智謀大全》的作者馮夢(mèng)龍說(shuō)：人要有智能，猶如土地要有水。
土地沒(méi)有水就會(huì)干涸，人沒(méi)有智能就是行尸走肉。
◎ 在中國(guó)文化中，智能和聰明是有區(qū)別的。
智能乃上智，聰明乃下智。
智能的人知道什么時(shí)候該聰明，什么時(shí)候不該顯露自己的聰明；而聰明的人只知一味地顯示自己的聰明；聰明的人無(wú)時(shí)無(wú)刻忘不了向別人昭示自己聰明的大腦，但卻丟了腦袋，而智能的人則知道首先保護(hù)自己。
中國(guó)歷史上智能莫過(guò)于箕子，聰明莫不過(guò)楊修，但一者盡天年，一者被殺了頭。
2、“剛”、“毅”、“木”、“納”● 剛，乃無(wú)私；毅，乃果敢，有絕斷；木，乃質(zhì)樸；納，乃語(yǔ)言遲鈍。
● 孔子把“木”的品格看作仁者品格，是由于木質(zhì)樸、暢達(dá)、通順，軟硬適度，很符合“溫而厲，威而猛，恭而安，樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中庸分寸。
子貢曾問(wèn)孔子，在學(xué)問(wèn)和為人處事上，子路過(guò)于爐火純青，而子師又有點(diǎn)欠火候，兩者相比是不是子路更好一點(diǎn)呢
● 子貢問(wèn)孔子：——“過(guò)猶不及”。
● “質(zhì)勝文則史，文勝質(zhì)則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。
”● “中庸”是一種為人處事的方法。
它要求恰到好處，不偏不倚，止于至善。
與人相處：“交友之道，忠告而善道，不可則止，莫自辱焉”。
○ 交友之道○ “寵辱不驚”的品格修養(yǎng)。
● 老莊尚木、尚水。
○ 莊子以木喻人生。
○ 道家上善若水：即水是世界萬(wàn)物中最好的。
水是最“柔”的，東堵西流，西堵東流；水又是最“堅(jiān)”的，水可以從沙漠中涌出，洪水來(lái)了沖跨萬(wàn)物；水不與高山樹(shù)木論長(zhǎng)短、爭(zhēng)高低，水往低處流，但水卻無(wú)處不到，無(wú)處不有。
水的品格體現(xiàn)了道家以柔克剛的哲學(xué)理念。
3、“已所不欲，勿施于人”。
● 子曰“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，已所不欲，勿施于人”。
● “已所不欲，勿施于人”是企業(yè)家修養(yǎng)，也是為人處世的準(zhǔn)則。
它體現(xiàn)了東方文化中的“萬(wàn)物并育而不相害，道并而不相?！钡纳娓?jìng)爭(zhēng)觀。
● 東西方競(jìng)爭(zhēng)理念比較。
○ “不相害”，“不相悖”與肉弱強(qiáng)食、適者生存、優(yōu)勝劣汰。
○ 后退一步自然寬，贏之有形與無(wú)形。
○ 東方氣功與西方拳師。
○ 下跳棋的哲學(xué)。
結(jié) 束 語(yǔ)“君子和而不同，小人同而不和”。
有修養(yǎng)的人在一起很和睦，但每個(gè)人都有自己的獨(dú)立思想；沒(méi)有修養(yǎng)的人在一起整天爭(zhēng)吵不休，矛盾重重，但每個(gè)人都無(wú)獨(dú)立思想，易受他人影響。
“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
有仁德修養(yǎng)的人很舒泰（度量寬宏、胸襟開(kāi)闊、光明爽朗）。
但態(tài)度絕不驕傲；沒(méi)有仁德修養(yǎng)的人既驕傲又自卑，而且心境也不泰然。
對(duì)于小人來(lái)說(shuō)，不僅“立人”難，“立已”亦難。
“器小易盈”：一個(gè)人的成就，永遠(yuǎn)不會(huì)高出他的修養(yǎng)。
儒家思想對(duì)做人的影響孔子姓孔名丘，出生于公元前551年的魯國(guó)。
他是我國(guó)古代的一位很有影響的教師，是創(chuàng)立私學(xué)的第一人。
他的思想言論集《論語(yǔ)》，就是由他的學(xué)生們編纂而成的。
孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，他以自己對(duì)道德的理解去詮釋經(jīng)書(shū)，并在個(gè)人與社會(huì)、人與天、與其他人的關(guān)系等方面都有自己的見(jiàn)解。
關(guān)于政治，孔子強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子。
，即：君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。
關(guān)于品德，孔子強(qiáng)調(diào)仁和義，尤其是仁。
孔子提出仁者愛(ài)人，一個(gè)人對(duì)別人懷有仁愛(ài)之心，才能完成他作為人的使命。
關(guān)于忠恕，孔子提出己之所欲，施之于人，盡己為人謂之忠，另一方面己所不欲，勿施于人，謂之恕。
忠和恕的做人原則也就是仁的原則，一個(gè)人按照忠和恕的原則去行事為人，也就是在仁的方面的實(shí)踐。
關(guān)于知命，孔子主張做自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事情，其價(jià)值也就在做之中，并不是為了要達(dá)到什么目的。
如果做了應(yīng)當(dāng)做的，在道德上便已釋然。
能夠做到這樣，人就不會(huì)計(jì)較個(gè)人得失，君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
關(guān)于心靈修養(yǎng)，孔子曾說(shuō)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這段話正好印證了孔子本人心靈修養(yǎng)不斷上升的過(guò)程，以及他在人生最后階段所達(dá)到的最高境界。
孔子學(xué)派取古代文明之精華，形成了一個(gè)文明傳統(tǒng)，因此，他被后人尊崇為至圣先師。
以上所言，在馮友蘭先生所著的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中均有精辟的闡述。
《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》是儒家最重要的經(jīng)書(shū)，這四部書(shū)被稱為四書(shū)。
在儒家的四書(shū)中，詮釋了許多做人的道理，即仁、義、禮、信、智。
仁是做人的基礎(chǔ)；義是做人的氣節(jié)；禮是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主導(dǎo)。
仁是做人的基礎(chǔ)，人做得好與不好，首先要看他是否有仁。
有一天，孔子最得意的門(mén)生顏回問(wèn)孔子何為仁德，孔子說(shuō)：約束自己，使言論行動(dòng)都合乎禮儀就是仁。
一旦堅(jiān)持做下去，天下的人都會(huì)推崇你為仁人。
實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎
顏回道：請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的綱領(lǐng)。
孔子答：不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽(tīng)，不合禮制的話不說(shuō)，不合禮制的事不做。
顏回說(shuō)：我顏回雖然遲鈍，但一定要把您剛才講過(guò)的話當(dāng)成座右銘。
（先秦《論語(yǔ)?顏回》）關(guān)于仁德，孔子還對(duì)另一個(gè)名叫子張的弟子說(shuō)過(guò)這樣的話：能行五者于天下為仁矣。
子張問(wèn)他哪五者，孔子說(shuō)；恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
（先秦《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）由此看來(lái)，孔子倡導(dǎo)的仁包含諸多方面，其中包括知廉恥、知善惡、自重自愛(ài)，有強(qiáng)烈的榮辱感，還包括為人真誠(chéng)、博愛(ài)、寬厚待人等等。
孟子說(shuō)：君子所以異于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛(ài)人，有禮者敬人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之……（先秦《孟子?離婁下》）孟子的話，又對(duì)孔子關(guān)于仁的觀點(diǎn)作了補(bǔ)充。
孔子十分強(qiáng)調(diào)做人要仁，并且嚴(yán)格區(qū)分義和利。
他認(rèn)為，人之所以為人，就是要行義而不謀利，即推己及人。
在中國(guó)，這種仁者愛(ài)人的思想一直傳承到現(xiàn)在。
人們普遍認(rèn)定仁是做人的基礎(chǔ)，也就是一個(gè)人的本質(zhì)，一個(gè)人的所有的德性。
仁與不仁，是衡量一個(gè)人品德修養(yǎng)優(yōu)劣的象征。
義指的是做人的氣節(jié)。
義是一種絕對(duì)的道德觀，也就是指道義以及符合道義的行為。
義是中國(guó)人自古以來(lái)所崇尚的一種精神。
義的界限在于取不取不義之財(cái)；義的氣節(jié)在于能不能主持公正；義的境界在于敢不敢為正義獻(xiàn)身。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
（先秦《論語(yǔ)?述而》）孔子的意思是說(shuō)，吃粗食，喝涼水，睡覺(jué)時(shí)彎著胳膊作枕頭，也有不少樂(lè)趣。
干不正當(dāng)?shù)氖露玫降母缓唾F，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像是天上的浮云。
孔圣人對(duì)義的界限可謂分明。
