寫環(huán)境對(duì)人的影響,怎樣引用古詩?

寫環(huán)境對(duì)人的影響，怎樣引用古詩我來答?近朱者赤，近墨者黑。

（這個(gè)也有一點(diǎn)人影響人的成分吧）蓬生麻中，不扶而直。

白沙在涅，與之俱黑。

（前一句是好的影響，后一句是壞的影響）與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

（這三條是一篇文章里的）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

（不與世俗同流合污）

孔子所云:何陋之有(出自劉禹錫的哪首詩)

《陋室銘》.....

關(guān)于劉禹錫《陋室銘》的故事，請(qǐng)高手幫忙解答

陋室銘 劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

在，在于。

名，動(dòng)詞，出名。

靈，靈驗(yàn)，神奇。

譯文：山不在于高，有仙人就出名了。

水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

斯，指示代詞，此，這。

惟，只。

馨，這里指品德高尚。

譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。

3、苔痕上階綠，草色入簾青。

上，長到，蔓到。

譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。

4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。

鴻儒，知識(shí)淵博的大學(xué)者。

鴻，通“洪”，大。

白丁，平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。

往來，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來”上。

譯文：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人。

5、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

調(diào)，彈奏。

素琴，不加裝飾的琴。

金經(jīng)，用泥金書寫的佛經(jīng)。

譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。

6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

絲竹，這里指奏樂的聲音。

案牘，官府的公文。

之，取消句子獨(dú)立性，不譯。

勞，使……勞累。

形，形體，身體。

譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。

7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。

（它們雖然簡陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰?/p>

） 8、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢

”

跪求2009年中考19篇文言文及其翻譯

原文： 陋室銘 唐?劉禹錫 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

斯是陋室①，惟吾德馨②。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒③，往來無白?、堋?/p>

可以調(diào)素琴⑤，閱金經(jīng)⑥。

無絲竹之亂耳⑦，無案牘⑨之勞形。

南陽⑩諸葛廬，西蜀子云〔11〕亭。

孔子云：“何陋之有

”〔12〕 注釋： ①斯、是：均為指示代詞斯,這。

陋室：陳設(shè)簡單而狹小的房屋。

②惟：同介詞“以”，起強(qiáng)調(diào)作用。

德馨，意指品行高潔。

馨，能散布到遠(yuǎn)方的香氣。

③鴻儒：這里泛指博學(xué)之士。

鴻,大.儒,舊指讀書人. ④白?。何吹霉γ钠矫?。

這里借指沒有什么學(xué)問之人。

⑤素琴：不加雕繪裝飾的琴。

⑥金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》（《金剛般若經(jīng)》或《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的略稱），唐代《金剛經(jīng)》流傳甚廣。

⑦絲竹：弦樂、管樂,這里指的是奏樂的聲音。

此處泛指樂器。

亂耳，使聽力紊亂。

⑨案牘：官府人員日常處理的文件。

⑩南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。

諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

〔11〕子云：漢代的揚(yáng)雄（前53—18）的字。

他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚(yáng)子宅”，據(jù)傳他在揚(yáng)子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。

文中子云亭即指其住所。

川中尚有紀(jì)念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表賓語提前。

全句意為“有何陋”。

《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何

’子曰：‘君子居之，何陋之有

’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。

有人說：“那地方非常簡陋，怎么好住

”孔子說：“有君子去住，就不簡陋了。

” 〔13〕勞形：使身體勞累.形,形體、身體。

譯文： 山不一定要高，有了仙人居住就著名了。

水不一定要深，有了龍居住就靈異了。

這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。

青苔碧綠，長到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。

可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。

沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。

孔子說：“有什么簡陋的呢

” 作者簡介： 劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，詞人，洛陽人。

畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，雖其時(shí)其宦途不順，然這段時(shí)間的經(jīng)歷，卻為他后來的文字，打下了廣博的基礎(chǔ)。

唐文宗大和元年（827）劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。

晚年任太子賓客，分司東都（洛陽），加檢校禮部尚書。

有《劉夢(mèng)得文集》四十卷。

劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。

其文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”（《劉白唱和集解》）。

在古文運(yùn)動(dòng)中，他占有重要地位，當(dāng)時(shí)李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。

劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然。

散文則思路清晰，簡潔曉暢。

（此節(jié)引自于劉禹錫小傳）。

劉禹錫生活在唐代中后期，由于安史之亂，唐朝形成了宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭的社會(huì)局面。

他對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿，曾參與了王叔父領(lǐng)導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)，但遭遇失敗，以致仕途坎坷，多次受貶。

但是，他沒有屈服于權(quán)貴，而是以文明志，表現(xiàn)了他剛直不阿的品格和對(duì)達(dá)官顯貴的蔑視態(tài)度。

本文可以說是作者對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)的辛辣嘲諷與心態(tài)的自明。

出處: 陋室銘選自《全唐文》卷六零八（中華書局1983年版）。

文體： 銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。

后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體。

由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點(diǎn)。

根據(jù)古文體的分類， 銘是應(yīng)用文。

明白了銘的意思，也就明白題意，即對(duì)陋室進(jìn)行歌頌，內(nèi)接內(nèi)容，即對(duì)陋室內(nèi)的人的高尚品德進(jìn)行歌頌。

實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，這才是作者真正的意思。

托物言志，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀。

這一點(diǎn)與《愛蓮說》頗為相似。

主題： 從主題看，《陋室銘》通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流和污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。

表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者消極循世、安貧樂道的隱逸情趣。

立意： 從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只寫陋室不陋的一面，而不陋是因?yàn)榈萝?，從而自然地達(dá)到了抒懷的目的。

表達(dá)方式和寫作手法： 從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。

通過具體描寫陋室恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用繁雜，在區(qū)區(qū)八十一字內(nèi)運(yùn)用了對(duì)比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。

從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧，給人一種視覺上的齊整之美。

但《陋室銘》中何陋之有又是散句。

所以句式上《陋室銘》是駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快、語言錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。

同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

從線索看，《陋室銘》以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬，子云亭的何陋之有映襯惟吾德馨。

這都是作者的主觀感受。

文章借助陋室說理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。

這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。

文章巧于用典。

如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有?” 說明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說理的可信性和說服力。

總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂觀開朗的人生態(tài)度。

惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩。

一、文章內(nèi)容 山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入廉青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有

” 二、文學(xué)常識(shí) 1、文章的作者是唐朝詩人劉禹錫。

2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般是用韻的。

三、語音 馨（xin） 鴻儒（rú） 調(diào)（tiáo）素琴 案牘（dú） 四、通假字 五、古今異義詞 1、談笑有鴻儒 鴻：古義：大 今義：鴻雁 六、詞類活用 1、有仙則名 名：有名（出名、聞名） 2、無絲竹之亂耳 亂：干擾（擾亂、使……亂） 七、一詞多義 八、重點(diǎn)詞語解釋 1、談笑有鴻儒 鴻：大 2、無案牘這勞形 形：形體、身體 案牘：官府公文 3、斯是陋室，惟吾德馨 馨：香氣，這里指品德高尚。

4、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈。

5、水不在深，有龍則靈 靈：靈驗(yàn)，神奇 6、斯是陋室 斯：指示代詞，此，這 7、往來無白丁 白丁：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。

8、閱金經(jīng) 金經(jīng)：佛經(jīng) 9、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音，絲：本指弦樂器 竹：本指管樂器 九、特殊句式 1、何陋之有 賓語前置：有何陋 十、朗讀節(jié)奏 十一、理解性默寫 1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青 2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨 3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

6、用比喻贊美陋室的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有

8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

9、《陋室銘》中與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

十二、重點(diǎn)語句翻譯 1、斯是陋室，惟吾德馨。

*這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。

2、孔子云：“何陋之有。

” *孔子說：有什么簡陋的呢

3、苔痕上階綠，草色人簾青。

*苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映人簾里。

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

*沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

十三、課文內(nèi)容理解 1、下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ A）。

（2分） A、“山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青。

”寫出了環(huán)境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

”寫出了作者生活情趣的高雅。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。

2、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情

*表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

十四、開放性試題 1、“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。

人們經(jīng)常用“座右銘”來激勵(lì)鞭策自己。

請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。

*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

少壯不努力，老大徒傷悲 《愛蓮說》 一、文章內(nèi)容 水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛菊。

自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

噫

菊之愛，陶后鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人

牡丹之愛，宜乎眾矣。

二、文學(xué)常識(shí) 三、語音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點(diǎn)詞語解釋 1、 可愛者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨(dú)）。

2、香遠(yuǎn)益清 益： 副詞，更。

3、亭亭凈植 植：樹立。

4、陶后鮮有聞 鮮：少。

5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。

妖：妖媚。

6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。

7、宜乎眾矣 宜：應(yīng)當(dāng) 8、晉陶淵明獨(dú)愛菊 獨(dú)：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節(jié)奏 1水陸草木\\\/之\\\/花，可愛者\(yùn)\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/來，世人\\\/甚愛\\\/牡丹 3、予\\\/獨(dú)愛\\\/蓮之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富貴者也 十一、理解性默寫 1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人

6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

10、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

十二、重點(diǎn)語句翻譯 1、蓮之愛，同予者何人

*（對(duì)于）蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢

2、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

*我只愛蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。

（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

*(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。

*唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。

6、蓮，花之君子者也。

*蓮花，是花中的君子。

7、牡丹之愛，宜乎眾矣。

*愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了。

十三、課文內(nèi)容理解 1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。

2、“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。

結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風(fēng)的鄙棄。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。

課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人

作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情

(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。

(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

4、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。

文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。

），設(shè)問句（蓮之愛，同予者何人

）陳述句（牡丹之愛，宜乎眾矣。

） 6、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。

7、陶淵明獨(dú)愛菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。

8、.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

*既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。

（意思對(duì)即可） 9、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ D）（3分） A、選文以愛蓮之情來表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

B、在文中作者從蓮的生長環(huán)境、形態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。

C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”來比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

D、 “牡丹，花之富貴者也”，表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。

十四、開放性試題 1、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的

請(qǐng)簡述理由。

*略（提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系） 2、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡要說明喜歡的原因。

*略 3、作者認(rèn)為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法

為什么

*同意與否均可，理由要能支撐觀點(diǎn)。