在誡子書中有兩句話經(jīng)常被人用作志當(dāng)存高遠(yuǎn)的座右銘，請(qǐng)寫出這兩句話
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)~
以節(jié)儉為話題的議論文
節(jié)儉-所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費(fèi)。
這個(gè)概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。
我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。
節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。
三國(guó)時(shí)諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。
”這正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。
事實(shí)上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。
北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。
明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。
其儉素之德，令人贊嘆。
而周恩來總理又以“簡(jiǎn)樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。
不難看出，節(jié)儉對(duì)于修身養(yǎng)德是大有禪益的。
節(jié)儉是治理國(guó)家的一個(gè)重要原則。
歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。
民無遺力，國(guó)不過費(fèi)。
”意思是說，節(jié)儉利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國(guó)家富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)。
與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費(fèi)，致使大清朝走向衰亡。
當(dāng)然，我們所提及的“治國(guó)”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的治理。
但是無論什么社會(huì)制度，節(jié)儉對(duì)于治國(guó)的重大作用是顯而易見的。
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平相對(duì)落后，人民生活水平還不夠高。
因此，節(jié)儉對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的意義就顯得極為重大。
試想，如果一個(gè)國(guó)家，從政府到人民，都以鋪張浪費(fèi)相尚，國(guó)家豈能不亡
民族豈能長(zhǎng)存
節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人就非常講究節(jié)儉，《憫農(nóng)》中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，教育人們要珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)。
節(jié)儉是美德，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
（供參考）
誡子書中，哪句話常被人用做志當(dāng)存高遠(yuǎn)的座右銘
張海迪 身殘 傷仲永 空有才華不思進(jìn)取 出生的那一天開始,我稱之為命運(yùn)的就開始和我們相伴,從不離右. 當(dāng)有一天,父母開始對(duì)我們說,你足夠大了.我們就開始了選擇,每天清晨,我們選擇穿衣吃飯,到了學(xué)校我們選擇學(xué)習(xí)什么,愛好什么. 成人了,離開父母,我們有更多選擇的權(quán)利.可惜的是,很多的時(shí)候,我們不知道我們有選擇的權(quán)利,我們跟在眾人的后面,因?yàn)槲覀儾恢肋x擇什么,我們不敢選擇自己的命運(yùn). 我們借口我們有很多是不能選擇的,我們就放棄了我們可以選擇的. 是的,我們不能選擇父母,不能選擇生死.可是我們可以選擇我們活著,就努力的活的精彩.我們不能選擇環(huán)境,但我們可以選擇讓環(huán)境因我們的存在而改變. 不要看我們自己是卑微的,我們活著,就是尊貴的. 我們要看生活不是平常的.我們要感謝命運(yùn).感謝在我們一生中經(jīng)歷的一切.面對(duì)工作的壓力,我們可以選擇放棄,也可以選擇努力的學(xué)習(xí),把它做得最好.面對(duì)家人,我們可以選擇怨恨他們給得太少,也可以選擇我們給他們更多.面對(duì)友情,我們可以選擇背判,也可以選擇相知相惜.面對(duì)愛情,我們可以選擇擁有,也可以選擇放手. 在感情的世界,我們難以把握的時(shí)候,我們可以選擇傷害,也可以選擇彼此的尊重.誠(chéng)實(shí),信心,執(zhí)著,勇氣,責(zé)任有很多美好的,我們知道千百年來是人性的光輝,我們可以選擇擁有,欺詐,懷疑,背叛,始亂終棄為道德所不容,我們可以選擇放棄. 我們可以選擇完善自己,也可以選擇放縱自己.我們可以選擇一萬個(gè)理由說明自己的失敗是命運(yùn)的結(jié)果.我們也可以選擇承認(rèn)是我們自己選擇了命運(yùn). 偉人的偉大,在于他們知道自己怎樣去選擇. 無論尊貴還是卑賤,無論美丑,都有選擇的權(quán)利,找回自己的尊嚴(yán),選擇自己可以選擇的那些,努力的改變自己的命運(yùn),不是一兩天的事.但我們可以選擇堅(jiān)持,不單單是為我們自己,還為我們的環(huán)境,為我們的后代,為我們的國(guó)家,乃至整個(gè)的民族. 讓我們選擇與我們有益的東西.選擇平安,健康,有愛心,彼此的信任,選擇愉快地活著.為了自己有一天看到環(huán)境為我們而改變了.我們選擇對(duì)大家有益的事,我們也在里面受益. 何炅《正德演義》手記之三：命運(yùn)可以選擇? 命運(yùn)是一連串選擇的結(jié)果 一天獵人帶著獵狗去打獵.獵人一槍擊中了兔子的后退,受傷的兔子開始拼命奔跑.獵狗在后面追趕兔子.追著追著兔子不見了,獵狗只好悻悻的回到獵人身邊,獵人開始罵獵狗了：“你真沒用,連一只受傷的兔子都追不到.”獵狗聽了很不服氣的說：“我盡力而為了呀.”再說兔子帶傷終于跑回洞里,他的兄弟們都圍過來驚訝的問：“那只獵狗那么兇,你又帶了傷,怎么跑的過它呢?”兔子說：“它只是盡力而為,我是全力以赴呀,它沒追上我,最多挨一頓罵,而我若不全力的話,我就沒命了.” 大家是做兔子還是做獵狗呢?
諸葛亮：《誡子書》中哪兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘
非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)~這句好一點(diǎn)~教科書里的~沒錯(cuò)的
