短一點(diǎn)的名人名言，100句
短的名人名言如下：1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 2、燕雀安知鴻鵠之志哉
—— 陳涉 3、生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 4、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。
—— 普希金 5、 私心勝者，可以滅公。
—— 林逋 6、君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 7、尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。
—— 柏拉圖 8、必須有勇氣正視無情的真理。
—— 列寧 9、堅持真理的人是偉大的。
—— 雨果 10、真理是時間的女兒。
—— 達(dá)·芬奇 11、白日莫閑過，青春不再來。
—— 林寬 12、土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 13、知恥近乎勇。
—— 孔丘 14、 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 15、君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 16、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 17、貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 18、國恥未雪，何由成名
—— 李白 19、上下同欲者勝。
—— 孫武 20、只有人的勞動才是神圣的。
—— 高爾基 21、人生在勤，不索何獲
—— 張衡 22、不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 23、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。
——林則徐 24、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
——魯迅 25、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。
——法.盧梭 26、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
——法.雨果 27、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。
——俄.普希金 28、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢
——屠格涅夫 29、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈。
——原蘇聯(lián).蘇霍姆林斯基
感情名言名句大全
于感情的名人名言1、者危，節(jié)安。
——桓范2、在懦夫和猶豫不眼里，任何事情看上去都是不會成功的。
——司各特3、互相尊重自由是情人們相處的最高藝術(shù)，當(dāng)“失去自由”變成一個人對一份感情的怨嘆時。
——吳淡4、我一直喜歡下午的陽光。
它讓我相信這個世界任何事情都會有轉(zhuǎn)機(jī)，相信命運(yùn)的寬厚和美好，歸根到底，成長是一種幸福。
——饒雪漫5、人居兩地，情發(fā)一心。
——（清）曹雪芹6、既然在愛或停止愛方面決不是自由的，情人們就沒有權(quán)利相互抱怨對方的變心和輕浮。
——拉羅什福科7、桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。
——李白8、我們不可能說出友誼形成的確切時刻。
就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢滿；許許多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心領(lǐng)神與，情長誼源。
——鮑斯韋爾8、問天何壽，問地何極，生何歡，死何苦…蒼生何辜
情為何物
——滄月9、景無情不發(fā)，情無景不生。
——宋·范唏文10、志足而言文，情信而辭巧。
——南北朝·劉勰11、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。
——清·王夫之12、上帝讓我們在情路上首先遇到幾個錯誤的人，然后才找到適合的人，也許是要我們。
——張筱雨13、情至之語，自能感人。
——孟子14、情如魚水是夫妻雙方最高的追求，但是我們都容易犯一個錯誤，即總認(rèn)為自己是水，而對方是魚。
——BBS經(jīng)典語錄15、我的愛情，注定從一開始就得不到救贖。
——李巍16、很小的一件事就會嚇壞愛情，很小的件事情也會使愛情歡愉起來。
對愛情來說，任何事情都有意義，任何事情都可以構(gòu)成吉光或者兇光。
——巴爾扎克17、兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮
——（宋）秦觀18、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻沒有一種悲傷是不能被時間減輕的如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么意義
如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好
可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等卻偏偏總是真的——席慕容教育上的水是什么
就是情，就是愛。
教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛。
班主任廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水，時刻滋潤著學(xué)生的心田。
——夏丐尊19、用情和愛去體驗生命，生命才會變得美麗，雖然生命本身注定要面臨痛苦，生存，毀滅，死亡。
——佚名20、逢君貰酒固成醉，醉后焉知世上情。
——唐·蔡希寂21、芳草門前路，還拂晨光凝露。
回想昨日離緒，悲幾許，情何故
少時不識愁數(shù)，恩情之間難相度。
秋冬過，春寒細(xì)雨，奈何驚鴻不長駐。
遙遙之期空長嘆，酒醉天涯顏遲暮。
若是不曾與君識，何需此生戀回顧。
情惘悲悵淚成行，慵獨(dú)對乎憑闌處。
零亂天際輕風(fēng)揚(yáng)，簾卷樓東漫凝佇。
歲歲朝朝皆潦草，似水流年落虛度
#65308;帕熱菅仗舊櫻蜒懊髟攣⒉健
風(fēng)華空留凄然處，塵緣劫盡魂斷賦。
千古多少彷徨事，絕塵萬里不歸路。
——溫筱晴22、君子淡如水，歲久情愈真。
小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。
——《遜志齋集》23、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
——秦觀24、也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數(shù)，因機(jī)遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。
當(dāng)然，在不同的人身上，這個常數(shù)的絕對值是不同的，差異大得驚人。
但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
關(guān)漢卿《一半兒·題情》：“罵你個俏冤家，一半兒難當(dāng)一半兒耍。
”“雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。
”男女風(fēng)情，妙在一半兒一半兒的。
琢磨透了，哪里還有俏冤家
想明白了，如何還會心亂
——周國平25、我們的愛情像你路過的風(fēng)景，一直在進(jìn)行腳步卻從來不會為我而停。
——阿桑26、當(dāng)淌星戀上大地不惜隕降，只為那片刻親熱，當(dāng)走云愛上源水不惜下墜，只為一結(jié)相思情
——《極品公子》27、愛，或是不愛，在情深時，再不能自行了斷。
——溫筱晴28、楊柳杏花時節(jié)，幾多情
——五代·毛熙震29、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——（唐）李白30、愛情是可愛的虐政，情人們甘受它的折磨。
——英國31、兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮
——（宋）秦觀32、深衰淺貌，短語長情。
——明·陸時雍33、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
——蘇格拉底34、情深恭敬少，知已笑談多。
——佚名35、一個人若用情大專，看來反倒似無情了。
——古龍35、我特別希望大家給我?guī)椭?，你們給我一份愛，我會還你們一夜情的。
——郭德綱36、寄情于景，融景入情。
——清·吳喬37、相思一夜情多少，地角天涯不是長。
——（唐）關(guān)盼盼38、原來我是最最無情的人，小時候用情太專，熱情過度，一腔熱血隨時可以發(fā)出來，落得反被無情惱，成熟后改變作風(fēng)，把一切理進(jìn)心底，吃了虧學(xué)乖，一百八十度轉(zhuǎn)彎，對人完全失去興趣，永遠(yuǎn)只維持淡如水的交情，不再相信以心換心這種幼稚的事。
——亦舒39、少婦今春意，良人昨夜情。
——（唐）沈全期40、只有動情寫作的作品才能動人以情。
——塞·泰·柯爾律治41、人有不及，可以情恕。
——《晉書》42、情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。
——南北朝·劉勰43、看著自己喜歡的人與別人成雙成對，也許可以換來心死而重生，失去了愛情卻獲得了友誼。
前提條件是，你們曾經(jīng)一直保留著界限。
男女雙方不論多么喜歡，也要保持交往的距離，如果，我是說如果哪天你們發(fā)現(xiàn)不合適，還能退回到朋友的立場上繼續(xù)交往。
可是，一旦越過了界限，想由情人退回到朋友的立場，似乎就不大可能了。
為了以后不要說：如果當(dāng)初怎樣怎樣就好了，那么我們就要先做好當(dāng)初
——劉文獻(xiàn)44、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。
這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。
愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。
相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。
因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
——南懷瑾45、非情深不能超超獨(dú)先，非平淡不能。
()——三國志46、少婦今春意，良人昨夜情。
——（唐）沈全期47、有取有舍的人多么幸福，寡情的守財奴才是不幸。
——魯達(dá)基48、永不做錯事的人，往往不能做出任何事情來。
——法國49、·情債難償，人情債更難償。
——蘇芩50、輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫。
——徐志摩51、無言暗室何人見，咫尺斯須已四知。
出自：唐·周曇《楊震》無言：不要說。
暗室：比喻暗中。
咫尺：喻距離極近。
斯須：一會兒。
四知：指天知、神知、子知、我知。
任何事情都無法掩人耳目。
——周曇52、愛情是可愛的虐政，情人們甘受它的折磨。
——佚名53、人居兩地，情發(fā)一心。
——（清）曹雪芹54、事實(shí)是毫無情面的東西，它能夠?qū)⒖昭源虻梅鬯椤?/p>
——魯迅55、當(dāng)時間過去，我們忘記了我們曾經(jīng)義無所顧地愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為我做的一切。
我對他再沒有感覺，我不再愛他了。
為什么會這樣
原來我們的愛情敗給了歲月。
首先是愛情使你忘記時間，然后是時間使你忘記愛情。
——張小嫻56、一個不懂得徼情的人永遠(yuǎn)不會懂得愛，因為只有在完全無我的時候，才有達(dá)到愛的境界。
——克里希納穆爾。
J.57、你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來不去；你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄世界曾經(jīng)顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。
——周立波58、物情惟有醉中真。
——賀拉斯59、相思一夜情多少，地角天涯不是長。
——（唐）關(guān)盼盼60、勢利之交出乎情，道義之交出乎理，情易變，理難忘。
——傅玄61、兩情若是久長時，以豈在朝朝暮暮。
——秦觀62、輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫綻放一地情花，覆蓋一片青瓦共飲一杯清茶，同研一碗青砂挽起一面輕紗，看清天邊月牙愛像水墨青花，何懼剎那芳華。
——席慕容63、我出神的看著他，世界上的事情是這么奇妙，同樣是單薄的唇型，在涼生的表情中表露著堅定，而在眼前這個男子臉上卻透露著寡情。
——樂小米64、這種叫做愛的情啊···如果你忘了蘇醒，那我寧愿先閉上雙眼你說你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎么安慰你，你說你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。
——周立波65、男人呀，能夠免費(fèi)塌點(diǎn)便宜，是千情萬愿的，叫他們出點(diǎn)力氣，馬上殺頭似的了。
——亦舒66、容華一朝盡，情余心不變。
——（宋）鮑令暉67、除了吃食以外，任何事情都需要技能。
——?dú)W洲68、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等于二，就像你加上我，也并不等于我們這種叫做愛的情啊如果你忘了蘇醒，那我寧愿先閉上雙眼。
——席慕容70、情能動物，故詩足以感人——明·徐禎卿情無定位，感觸而興。
——明·徐禎卿71、容華一朝盡，情余心不變。
——（宋）鮑令暉72、景者情之景，情者景之情也——清·王夫之72、詩文不外情、事、景，而三者情為本。
——清·魏際瑞73、保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時也不借錢給他。
——保羅74、讀書足以恬情，足以博采，足以長才。
——（英國）培根74、人有不及，可以情恕。
——《晉書》75、愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖76、人有人情，戲有戲味。
——佚名77、撕碎點(diǎn)點(diǎn)，迷亂情淺，因果皆緣。
不如一醉浮華前，一笑紅塵念。
——溫筱晴78、這不是欲，這是情，須知找一個我愛的，又愛我的人，實(shí)在不易，萬一錯過，寂寞的滋味可不是開玩笑的。
——亦舒79、情是相思深井，恩是相思修綆。
——（宋）鄭覺齋80、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
——秦允《鵲橋仙》82、愛智慧、愛世界、愛父母，順便談戀愛
年輕人絕對不能為情所困
——李陽83、浮云游子意，落日故人情。
——（唐）李白84、一段戀愛中的男女，其實(shí)應(yīng)該是一對好的知己，無所不談的朋友，而又因為是已經(jīng)超越朋友，準(zhǔn)備去結(jié)婚，互相扶持過一生的，就更應(yīng)該要幫助對方的一切。
但當(dāng)自己是真心真意，全情投入的時候，突然發(fā)現(xiàn)，原來他不信你——那個打擊很大，你明白嗎
她不信你，那即是說，沒人幫到你。
——周華健85、合意友來情不厭，知心人至話投機(jī)。
——馮夢龍86、浮云游子意，落日故人情。
——（唐）李白87、沒有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。
——狄德羅88、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——（唐）李白89、要有自信，然后全力以赴——假如具有這種觀念，任何事情十之八九都能成功。
——威爾遜90、在任何情況下，首先要讓孩子自由自在的生長，這才是父母情深的表現(xiàn)，而且必須將這樣的深情作為治家的宗旨。
父母必胸狹窄，感情用事，或光依靠長輩的權(quán)威等等，對家庭教育都是有害無益的。
——池田大作91、情知言語難傳恨，不似琵琶道得真。
——宋·陸游92、沒有一點(diǎn)良心的人在任何事情上都不可勝任的。
——斯特恩93、小S其實(shí)都是成熟女性，已經(jīng)沒有計較過去小情小愛的東西。
——小s94、當(dāng)面的情，背后的口。
——民諺95、我們?yōu)槭裁床荒芙虅e人少加指責(zé)，多施同情
“情”之一定是微妙，非但別人無法勉強(qiáng)，就連自己也往往會控制不住。
有時你雖然明知自己不該愛上某一個人，卻偏偏會不由自主地愛上他。
——古龍96、不像不成戲，真像不成藝，悟得情。
——梅瑞狄斯97、古詩貴質(zhì)樸，質(zhì)樸則情真。
——清·徐增98、沒有追求的人，必然是怠情的。
——維納德99、讀書足以恬情，足以博采，足以長才。
——（英國）培根100、心情失落時不要淋雨，聽慢歌，看悲情電影。
——張怡筠101、最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。
——林清玄102、此時姐姐該是別家新婦，畫樓西畔刺雙蝶，桂堂東閣描鴛鴦，兩情繾綣，怎會今天這般凄涼
——樂小米103、情是相思深井，恩是相思修綆。
——（宋）鄭覺齋104、兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
——秦觀105、秋風(fēng)一騎越山情，客路東來移我情。
梅市逢人仙是吏，烏程作縣酒為名。
——梅清106、要想成功，就千萬不能忽視任何事情……他必須對一切都下功夫，那也許還能有所收獲。
——屠格涅夫才有長短，取其長則不問其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽。
——王安石107、有取舍的人多么幸福，寡情的守財奴才是不幸。
——魯達(dá)基108、人這一生，最難看破的，莫過于一個情字，我于這凡塵之中，亦是看之不破，所以，即便是謊言，只要他肯說，我便愿意相信。
——溫筱晴109、任何事情都影響不了我們，真正能影響我們的乃是我們自己的認(rèn)知。
——安東尼羅賓110、旦夕之間，情知對于生命的千般流轉(zhuǎn)，盡須付與無盡的忍愛。
——簡幀111、·學(xué)不會適度地“絕情”，那就永遠(yuǎn)得不到真正完滿的“情”
——蘇芩112、詩者由情生者也，有必不可解之情。
而后有必不可朽之詩。
——清·袁枚113、擇偶須諧千秋業(yè)，愛有源頭情不竭。
——佚名114、景隨情至，情由景生。
——清·黃圖泌115、情深恭敬少，知已笑談多。
——佚名116、綴之者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。
——南北朝·劉勰117、情深恭敬少，知己笑談多。
——民諺118、因為依賴一份只有我記得的回憶，我已經(jīng)長大長到可以勇敢的面對人間所有的風(fēng)風(fēng)雨雨我一直喜歡下午的陽光它讓我相信這個世界任何事情都會有轉(zhuǎn)機(jī)，相信命運(yùn)的寬厚和美好。
——饒雪漫119、就在那一秒鐘之內(nèi)我明白了一件事。
一件非常簡單的事。
那只小狼。
我曾費(fèi)盡心思也沒想出它到底是什么小狼。
那只常常莫名其妙地騷動的小狼那種常常毫無原因透析我的深重的疼痛那種常常于猝不及防中把我推到懸崖邊的孤獨(dú)那種一閃即逝的粉身碎骨的邪念。
原來只不過只不過是無數(shù)情歌里出現(xiàn)頻率最高的一句歌詞只不過是一句我因見得太多所以已經(jīng)對它麻木不仁的話。
三個音節(jié)每個都是元音結(jié)尾還算抑揚(yáng)頓挫怕是中文里最短的一句主謂賓俱全的句子：我愛你。
——笛安120、情越多，禮越少。
——民諺121、庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。
惟有牡丹真國色，花開時動京城。
——唐·劉禹錫122、善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。
——范曄123、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。
——佚名124、·嗯——搞一個小型的，微型的吧，歡迎儀式。
既要有意思又不破費(fèi)，既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠又能表達(dá)我的心意——節(jié)約型社會嘛，辦任何事情都應(yīng)該首先考慮到節(jié)省資源。
——《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》125、有時候在月明星稀的夜里，我也會不知不覺的吟頌起白光的《今夕何夕》，這時候我就會想，我們不要畏怯生命的感懷、生命是憂傷，乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飛舞的晨曦，黃昏有輝煌的晚霞，都不能改變太空蔚藍(lán)是本色，有時反而增加了藍(lán)天的絢麗；——林清玄最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。
如果我們企圖要停駐在過去的快樂，那真是自尋煩惱，而我們不時從記憶中想起苦難，反而使苦難加倍。
生命歷程中的快樂或痛苦，歡欣和悲嘆只是寫在水上的字，一定會在陽光里流走。
——林清玄126、相見情已深，未語可知心。
——李白127、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。
沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什么意義
如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好
可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等。
卻偏偏總是真的。
——徐志摩128、夫婦和父母與子女之間沒有秘密的事，無論任何事情沒有不能公開講的。
孩子漸漸長大，絕對沒有某事只對那個孩子講而不叫這個孩子知道的情況。
如果父母責(zé)備孩子禮貌不周，那么孩子也會笑話父母教育失策。
——福澤諭吉129、內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲
——嵇康130、兩情若是長久時，又豈在豬豬肉肉。
——麥兜131、情者，可以貫金石動鬼神。
——清·黃宗羲132、浮云游子意，落日故人情。
——唐·李白133、綻放一地情花，覆蓋一片青瓦。
——徐志摩
鄭板橋的那句名言:“難得糊涂”。
包含的是什么含義
近年來，鄭板橋所寫的“難得糊涂”四個字竟象傳單那樣被制成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對“難得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解釋，由此而順延到對“難得糊涂”四個字的思維定勢和價值取向，可是鑒于作者當(dāng)時沒有明確自己的意向，因而現(xiàn)在會產(chǎn)生出相異的認(rèn)識。
[編輯本段]來歷 清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是“難得糊涂”與“吃虧是?！边@兩副。
據(jù)說，“難得糊涂”四個字是在山東萊州的云峰山寫的。
有一年鄭板橋?qū)３讨链擞^鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。
屋主為一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出語不俗。
他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分嘆賞。
老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。
板橋認(rèn)為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。
因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。
老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。
美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。
”他用了一塊方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三。
”板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的官員。
有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補(bǔ)寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也。
” [編輯本段]意思 一：自我解嘲說。
公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然。
”他想，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此
爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢
看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。
”于是，他揮毫寫下“難得糊涂”。
因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞。
”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：抗議之聲說。
公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。
而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。
鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛
鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。
你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。
由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。
他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。
”臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。
加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易。
”蘇東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。
”所以，聰明人難做。
什么是糊涂呢
糊涂就是不精明。
糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。
根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。
聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。
所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。
它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。
因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。
”（《難得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》） 三：心安理平說。
鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨
萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”稍后，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是?！眱煞帧?/p>
并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。
’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。
此處引用的詩句其實(shí)為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。
因為“吃虧是?！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。
四：自我解嘲說。
鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。
朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。
唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢
難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。
他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實(shí)，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆。
”（《讀書參考》） 鄭板橋以“難得糊涂”而出名。
他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。
那么它該作何種解釋更為恰切呢
看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。
”（《文史通義.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。
[編輯本段]心理分析 鄭板橋?qū)懙摹半y得糊涂”字幅下，有他題的一行款跋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。
放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”。
這行款跋，當(dāng)是鄭板橋?qū)Α半y得糊涂”的解釋了，即對自己處世哲學(xué)的一種解釋。
從字幅上標(biāo)明的日子看，字幅寫于乾隆十六年，當(dāng)時鄭板橋正在山東濰縣當(dāng)知縣。
一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當(dāng)時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。
他一面以嬉笑怒罵來抗?fàn)?，一面又彷徨悲觀，產(chǎn)生了脫世思想。
這時他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨(dú)、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。
就是在這種情緒下，他寫了“難得糊涂”的字幅，不久便辭官歸隱。
這樣，就可以明白款跋的意思了：“聰明難”———要進(jìn)取，要“眾人皆醉我獨(dú)醒”當(dāng)然難。
“糊涂難”———得過且過本來并不難，但一個一心想勤政執(zhí)法，為百姓做事的人心中并不愿意這樣做，因此也難。
“由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”———抗?fàn)幉贿^官場的黑暗勢力，又不愿昧著良心去“糊涂”，這種“聰明”之后的“糊涂”更難。
款跋最后一句“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”———在前面種種的“難”面前，只有小心從事，知進(jìn)知退，不冒失，不惹禍，只求心里安寧，不求后世福報。
鄭板橋的這種心理和處世哲學(xué)，既有積極的一面，即表現(xiàn)了不同惡勢力同流合污的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。
“難得糊涂”中表現(xiàn)出來的，更多的是消極的脫世思想。
現(xiàn)在，許多人愛買鄭板橋“難得糊涂”的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學(xué)。
不過，據(jù)我看，不少人是取消極態(tài)度的。
“難得糊涂”中盡管有積極的一面，但畢竟趨于消極，和我們這個時代的精神格格不入，終不足取。
[編輯本段]成語解釋 拼 音 nán dé hú tú 解 釋 指人在該裝糊涂的時候難得糊涂。
事 例 人生在世，難得糊涂。
反義詞 糊涂一世 用 法 作謂語、定語；用于人 故 事 清朝乾隆年間，畫家鄭板橋中了進(jìn)士，做了山東范縣縣令。
寡婦朱月姣告狀說魏善人欺侮她，魏善人說她借了銀子想賴帳。
鄭板橋馬上明白其中原委，就裝糊涂判魏善人贏，迫使他賠償她二十兩銀子，從此鄭板橋就有“難得糊涂官”的美稱。
[編輯本段]引申 “人生都道聰明好，難得糊涂方為真。
”“難得糊涂”鄭板橋說了多少年了
然聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。
不如放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報。
可不是么
人生在世，在智力上達(dá)到“聰明”的狀態(tài)很難，因此世上有許多稀里糊涂生活、渾渾噩噩處世的人。
沒有聰明的頭腦又要謀生怎么辦
只得出賣自己的體力，還得以“身體健康”做本錢。
十個指頭伸出來都不是一般齊，何況是人
因此，這輩子出來老實(shí)做人，踏實(shí)生活，對于那些高官厚祿之人我還是敬而遠(yuǎn)之為好，不管他們歌舞笙平，還是荒淫無度，還是“糊涂”點(diǎn)好啊
免得自己犯“紅眼病”，惹人笑話，我們少吃后，滿行動，偶爾想想欄里的豬，微笑一下，很好。
但我并不否定“聰明”的價值，也不會把聰明和糊涂對立起來。
人世間努力使自己變得聰明的人很多，雖然并不聰明但卻自以為自己很聰明的人更多，而真正意義上承認(rèn)自己不聰明，老老實(shí)實(shí)做人的所謂糊涂者很少。
可見，聰明人難做，糊涂人也難做。
然而，人若達(dá)到聰明的境界之后，再由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂則更難。
若一個人對于人生事理了解透徹的話，這個人就會看到人性中的很多缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。
過于明查的人就會因此而在為人處世上處處挑剔，難以容人。
而對于不正直的人來說，他可能會因此利用人性的弱點(diǎn)為自己謀取私利，敗壞社會綱紀(jì)法度。
因此，從過于明察苛求的聰明轉(zhuǎn)入寬以待人的“糊涂”則更難。
“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。
”大概才是板橋先生“難得糊涂”的真實(shí)目的所在。
“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
”遇事須從公心出發(fā)，放一著讓人，退一步行動。
然，這個充滿私欲的時代有幾人不是為了自己事后求得別人或者上天的福報，而是為了處世的當(dāng)下心安理得
又有多少人做事于心無愧
如今的官場也流行那句“難得糊涂”。
但是“難得糊涂”卻了成了“不分是非，不負(fù)責(zé)任。
”對人對事睜一只眼閉一只眼，與世俗社會同流合污，做事沒有原則。
有幾人能理解板橋先生的“糊涂”，是一種清醒的蔑視，是對腐敗現(xiàn)實(shí)的抗議，是清風(fēng)自拂的坦蕩胸懷。
可見“難得糊涂”真難
“難得糊涂”，難得糊涂
中文中“糊涂”一詞看似針貶，卻深意頗多，除卻囫圇愚鈍，不甚精明之外，還可引申為韜晦，收斂，包容，此中情情種種，若被運(yùn)用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被稱做大智若愚了。
宰相劉羅鍋的“難得糊涂”，不愧為大愚中的大智大悟。
金庸小說的如斯高人有一個，便是金毛犻王謝遜。
其中情由節(jié)節(jié)糾纏，大約可看做他因悲憤而至糊涂，由糊涂而至瘋狂。
在冰火島上，他雙目被創(chuàng)，也糊涂了事，所性與有奪目之仇的張氏夫婦結(jié)義。
人家生了娃娃，為防他起意加害，尊他為義父，他也糊涂認(rèn)了，謝遜是真糊涂，還是裝糊涂，金庸沒說。
這里的“難得糊涂”是人屢經(jīng)世事滄桑之后的成熟和從容。
這種糊涂與不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大徹大悟之后的寧靜心態(tài)的表現(xiàn)，是一種很高的精神境界，談笑間淡泊名利和恩怨，把苦、難、疼、傷深埋在心中，在夜深人靜遠(yuǎn)離人群的海邊對天仰笑…… 其實(shí)在我說來“難得糊涂”是一種經(jīng)歷，只有飽經(jīng)風(fēng)霜、人生坎坷的人才能深得真諦；同時，“難得糊涂”也是一種境界，心中有大目標(biāo)的人，自然對枝節(jié)雜碎不屑一顧，只著眼大方向，為全局負(fù)責(zé)，能做中流砥柱。
它還是一種資格和智慧。
名利淡泊、寧靜致遠(yuǎn)的人物，他們內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，以平常之心、平靜之心對待人生，泰然安詳。
在紛繁變幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人間風(fēng)云變幻、處事輕重緩急、舉重若輕、四兩撥千斤。
“難得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、氣宇軒昂、灑脫不羈、包容萬象的氣度。
這樣的人少之又少，而做豬就不用考慮那些復(fù)雜的問題。
有人說“糊涂”是福，我們不妨偶爾也來點(diǎn)兒小涂糊。
不過，若有來生，我還是甘當(dāng)一只頭腦簡單的小豬吧。
金牛座有哪些座右銘?
嗨 樓上的 別以你一面之詞就概括全部的金牛吧6.1應(yīng)該是雙子但是
活到明天再說吧
這只是你的座右銘而已
我代表全體金牛同胞抗議你
《魯濱遜漂流記》的好句摘抄。
最好60句。
快
1.我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)。
2.我這個不孝之子，背棄父母，不盡天職，老天就這么快懲罰我了，真是天公地道。
3.唉
人在恐懼中所作出的決定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他們保護(hù)自己的種種辦法，一旦恐懼心占了上風(fēng)，他們就不知道如何使用這些辦法了。
4.尤其是，在這種不幸的境遇中，上帝指引我認(rèn)識他，乞求他的祝福，這給了我莫大的安慰。
這種幸福足以補(bǔ)償我曾經(jīng)遭受的和可能遭受的全部不幸還有余。
5我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。
6看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。
我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們
7世界上一切好東西對于我們，除了拿來使用之外，沒有別的好處。
8一個人只是呆呆地坐著，空想自己所得不到的東西，是沒有用的，這個絕對的真理，使我重新振作起來。
9一個人在明白事理以后，就會覺得，被上帝從罪惡中救出來，比被上帝從患難中救出來，幸福更大。
10事情總是這樣的，對危險的恐懼，比起親眼所見的危險本身來，往往要嚇人萬分。
1.開始做一件事的時候，若不是預(yù)先計算一下需要多少代價，若不是預(yù)先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
2.我經(jīng)常懷著感激之心坐下來吃飯，敬佩上帝的好生之德，因為他竟在荒野中賜以我豐富德沒事。
我已經(jīng)懂得去注意我的處境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所卻缺乏的。
這種態(tài)度有時使我心里感到一種衷心的安慰，簡直無法用言語表白。
……我覺得，我們對于所需要得東西感到不滿組，都是由于人們對于已經(jīng)得到得東西缺乏感激之心。
3.……可見，我們一般人，非要親眼看見更惡劣的環(huán)境，就無法理解原有環(huán)境的好處；非要落到山窮水盡的地步，就不懂得珍視自己原來享受到的東西。
4.我在海上漂流了這么多天，實(shí)在夠了，正好安安靜靜地休息幾天，把過去的危險回味一下。
5.一個人時時期待著禍?zhǔn)?，比遭遇到禍?zhǔn)逻€要苦些，尤其是當(dāng)一個人無法擺脫這種期待，這種擔(dān)驚受怕的心情的時候。
6.在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動力，這種原動力一旦被某種看得見得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見，卻想象得出來的目標(biāo)所吸引，就會以一種勇往直前的力量推動著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會叫我們痛苦得受不了。
7.一般人往往有一種通病，就是對于上帝和大自然替他們安排得生活環(huán)境經(jīng)常不滿。
照我看來，他們的種種苦難，至少有一半是這種通病造成的。
8.造物主在統(tǒng)治人類的時候，把人類的認(rèn)識和知識局限于狹隘的范圍，實(shí)在是無上的好事。
11我現(xiàn)在開始覺得，我如今的生活，雖然是簡陋不堪，而與以前的那種邪惡可鄙的生活相比，卻已不知道強(qiáng)多少倍，我現(xiàn)在不以過去之憂為憂，也不以過去之樂而樂了。
12神賜給眾生同一種能力，有的人不怕苦、不怕累，創(chuàng)造出奇跡。
而有的人則相信天命，不肯去開創(chuàng)自己的生活，他們認(rèn)為‘奇跡’都是上天安排的，其實(shí)只要去創(chuàng)造，奇跡就會出現(xiàn)
聶榮臻簡介
聶榮臻1899-1992） 中國軍事家，政治家。
中民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人之一華人民國元帥。
1899年12月29日生于四川江津。
1919年底赴法國勤工儉學(xué)，1922年8月參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨(后改稱中國社會主義青年團(tuán)旅歐支部)，次年春轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。
1924年10月到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。
1925年8月回國后，歷任黃埔軍校政治部秘書兼政治教官，中共廣東區(qū)委軍委成員、軍委特派員，中共湖北省委軍委書記。
后在中共中央軍事委員會參與向北伐軍派遣中共黨員等工作。
1927年7月中旬任中共前敵軍委書記，參加南昌起義后任起義軍第十一軍黨代表。
同年12月，參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義。
1928年任中共廣東省委軍委書記，1930年初任中共順直省委組織部部長，同年5月后在中共中央特科和中央軍委工作，先后在香港、天津、上海等地堅持秘密斗爭。
1931年12月進(jìn)入中央蘇區(qū)，先后任中國工農(nóng)紅軍總政治部副主任、第一軍團(tuán)政治委員，曾當(dāng)選為中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員。
同年4月，作為紅軍東路軍政治委員參與指揮漳州戰(zhàn)役。
1932年冬以后，與軍團(tuán)長林彪率部參加了第四、第五次反“圍剿”。
1935年，在遵義會議上支持的主張。
過金沙江后，任中央紅軍先遣隊政治委員。
曾率部參加直羅鎮(zhèn)和東征、西征戰(zhàn)役。
1936年11月，參與指揮山城堡戰(zhàn)役。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，任八路軍第115師副師長、政治委員，參與指揮平型關(guān)戰(zhàn)斗，取得全國抗戰(zhàn)開始后的第一個大勝利。
1937年11月，任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員，在晉察冀3省邊界地區(qū)創(chuàng)建了敵后第一個抗日根據(jù)地。
1939年冬指揮雁宿崖、黃土嶺戰(zhàn)斗，擊斃被日軍稱為名將之花的阿部規(guī)秀中將旅團(tuán)長。
1940年8月，在百團(tuán)大戰(zhàn)中，組織指揮部隊在正太、津浦、平漢、北寧等鐵路線進(jìn)行破擊戰(zhàn)。
1943年秋回延安參加整風(fēng)運(yùn)動。
1945年部署晉察冀軍區(qū)部隊對日反攻作戰(zhàn)。
解放戰(zhàn)爭時期，任華北軍區(qū)司令員、中共中央華北局第二書記、中國人民解放軍軍事委員會副總參謀長、平津衛(wèi)戍區(qū)司令、北平(今北京)市市長等職。
先后參與指揮正太、清風(fēng)店、石家莊、平津等戰(zhàn)役。
1950年初任人民解放軍代總參謀長，協(xié)助中央軍委領(lǐng)導(dǎo)人部署人民解放軍繼續(xù)解放西南地區(qū)和東南沿海島嶼，肅清國民黨殘余武裝和土匪。
在抗美援朝戰(zhàn)爭中，參與組織中國人民志愿軍出國的部署、訓(xùn)練、運(yùn)輸、供應(yīng)、輪換等工作。
曾參與組建各軍兵種領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一批軍事院校，并組織制定軍事條令、條例等。
1954年任中央人民政府人民革命軍事委員會副主席。
1955年被授予中華人民共和國元帥軍銜和一級八一勛章、一級獨(dú)立自由勛章、一級解放勛章。
1956年11月任國務(wù)院副總理。
1958年兼任國務(wù)院科學(xué)技術(shù)委員會主任。
1959年兼任國防部國防科學(xué)技術(shù)委員會主任，領(lǐng)導(dǎo)科技攻關(guān)，組織全國大協(xié)作，僅用5年時間就研制成功多種導(dǎo)彈和原子彈，不久又研制成功氫彈。
文化大革命期間，同林彪、江青反革命集團(tuán)進(jìn)行了斗爭。
1983～1988年任中央軍事委員會副主席。
1988年7月被授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽(yù)章。
1992年5月14日22時43分因心力衰竭，搶救無效，在北京逝世，享年93歲。
著有《聶榮臻回憶錄》。
是第一、二、三屆國防委員會副主席，第四、五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中共第七～十二屆中央委員，第八屆中央政治局委員，第九、十屆中央委員，第十一、十二屆中央政治局委員。
