中國共產(chǎn)黨標(biāo)語
◆ “中國共產(chǎn)黨萬歲” 1922年7月，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在上海召開。
會議確定了黨的最高和最低綱領(lǐng)，標(biāo)志著黨的創(chuàng)建工作基本完成。
在這次大會發(fā)表的宣言最后的口號中，明確提出了“中國共產(chǎn)黨萬歲
”這個口號為后來黨的若干文獻(xiàn)沿用，并出現(xiàn)在一些重大會議及節(jié)日慶典的標(biāo)語內(nèi)容中。
也是許多革命者就義、犧牲、逝世前表達(dá)對黨的熱愛、對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝信念的慣用話語。
與此類似的口號還有“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲
”“偉大的、光榮的、正確的中國共產(chǎn)黨萬歲
”等。
◆ “打倒軍閥，打倒（除）列強” 在中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會提出的黨在現(xiàn)階段的革命任務(wù)中，“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”；“推翻國際帝國主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨立”為首要任務(wù)。
在大會發(fā)表的宣言最后所提的口號中，前兩條就是“打倒軍閥
”“打倒國際帝國主義
”北伐戰(zhàn)爭開始后，中華全國總工會《對國民政府出師宣言》又提出了“打倒軍閥，打倒帝國主義”的口號。
這個口號是北伐戰(zhàn)爭中使用得最多，喊得最響亮的口號。
北伐軍正是一路喊著這個口號，舉著“打倒軍閥
除列強”的標(biāo)語，唱著“打倒軍閥
打倒列強”的戰(zhàn)歌從珠江之濱打到長江流域的。
◆ “從前是牛馬，現(xiàn)在要做人” 1922年9月初，安源路礦工人在中國共產(chǎn)黨人組織和領(lǐng)導(dǎo)的“安源工人俱樂部”的發(fā)動下，準(zhǔn)備舉行罷工。
第二次來到安源后，在與李立三、劉少奇等人研究罷工事宜時指出，斗爭中要有勇有謀，口號要提得“哀而動人”，爭取社會上大多數(shù)人的同情。
14日，安源路礦1.7萬工人喊出了“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人
”的口號，一致舉行大罷工。
這個口號集中反映了當(dāng)時中國工人階級悲慘的生活境遇，表達(dá)了他們要求做“人”、要做“主人” 的強烈愿望，贏得了社會各界的同情與支持。
罷工最終取得了勝利。
這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次工人運動中影響最大的口號之一。
◆ “一切工作歸國民黨” 1923年6月，在中國共產(chǎn)黨第三次全國代表會上，與會的代表們圍繞著統(tǒng)一戰(zhàn)線建立之后，中國共產(chǎn)黨要不要保持自己的獨立性問題發(fā)生了激烈的爭論。
陳獨秀和共產(chǎn)國際代表馬林等人認(rèn)為：目前中國的革命是國民革命；國民黨是代表國民革命運動的黨，是革命勢力集中的大本營；共產(chǎn)黨員加入國民黨，應(yīng)全力進行國民革命；國民革命的工作，應(yīng)當(dāng)由國民黨組織進行，“一切工作歸國民黨”；只有這樣，才能增強國民革命的力量。
在這種思想的指導(dǎo)下，陳獨秀等人放棄了無產(chǎn)階級及其政黨對國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對國民黨右派勢力向共產(chǎn)黨的攻擊，采取了一再退讓態(tài)度，直接招致了大革命運動的失敗。
◆ “槍桿子里面出政權(quán)” 1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會議，對大革命失敗的原因進行總結(jié)。
與會的不少人對陳獨秀、共產(chǎn)國際代表、蘇聯(lián)顧問在處理國民黨、農(nóng)民土地、武裝斗爭等問題上表現(xiàn)出的右傾傾向提出了尖銳的批評。
在發(fā)言中指出，黨中央所犯錯誤中的一個錯誤是不認(rèn)識軍隊的極端重要性。
他強調(diào)全黨“要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。
的這個意見切中要害地指明了大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，也為中國革命的基本方式指明了正確的方向。
這段話后來成為黨創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)和掌握人民武裝并進行斗爭的行動口號。
◆ “工農(nóng)武裝割據(jù)” 秋收起義后，率領(lǐng)起義部隊進至井岡山，打土豪分田地，建立革命政權(quán)，開展游擊戰(zhàn)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了以寧岡為中心的工農(nóng)武裝割據(jù)局面。
1928年10月，在論述了紅軍與根據(jù)地存在和發(fā)展的理由時指出：“雖有很好的工農(nóng)群眾，若沒有相當(dāng)力量的正式武裝，便決然不能造成割據(jù)局面。
所以‘工農(nóng)武裝割據(jù)'的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個重要思想。
”實行“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，將武裝斗爭、土地革命、建立革命政權(quán)三者結(jié)合在一起。
這是后來以農(nóng)村包圍城市，進而奪取城市思想的最初表述。
◆ “星星之火，可以燎原” 自領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路之后，黨和紅軍內(nèi)部不少人仍然對革命前途表示出悲觀情緒。
到了1929年年底，這種情緒依然在黨和軍隊內(nèi)彌漫。
時任紅四軍第一縱隊司令員的林彪在一部分人當(dāng)中散發(fā)了一份對紅軍前途究竟如何估計的征求意見信。
1930年1月5日，寫信給予了答復(fù)，批評了林彪以及黨內(nèi)一些同志對時局估量的悲觀思想。
在信中，指出：“這里用得著中國的一句老話：‘星星之火，可以燎原。
'這就是說，現(xiàn)在雖只有一點小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。
它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性”。
由此，“星星之火，可以燎原”就成了中國革命力量由小到大，由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性表述。
◆ “沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)” 1930年5月，為了反對當(dāng)時紅軍中存在的教條主義思想，專門寫了《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。
他指出：“你對某個問題沒有調(diào)查，就停止你對某個問題的發(fā)言權(quán)。
”“注重調(diào)查
”“反對瞎說
”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。
“本本主義”者必須“速速改變保守思想
換取共產(chǎn)黨人的進步的斗爭思想
到斗爭中去
到群眾中作實際調(diào)查去
”這個論斷后來成為中國共產(chǎn)黨人深入實際，深入群眾，形成正確工作方法的行動口號。
◆ “會師武漢，飲馬長江” 1930年夏天，黨內(nèi)出現(xiàn)了以李立三為代表的“左”傾冒險主義錯誤，認(rèn)為“在新的革命高潮日益接近的形勢之下，準(zhǔn)備一省或幾省首先勝利，建立全國革命政權(quán)，成為黨目前戰(zhàn)略的總方針”。
為此，制定了一個全國中心城市武裝起義和集中全國紅軍攻打大城市的冒險計劃，命令紅軍攻打南昌、長沙、武漢、九江、柳州。
紅三軍團一度占領(lǐng)長沙后，李立三進一步明確提出“爭取武漢附近省區(qū)之首先勝利”，命令各路紅軍進攻武漢附近的城市，最后形成“會師武漢，飲馬長江”的局面。
這一冒險口號致使紅軍受到重創(chuàng)，被迫撤回各個根據(jù)地，黨在白區(qū)的各級組織也遭到了慘重的損失。
◆ “御敵于國門之外” 1933年9月下旬，蔣介石國民黨政府調(diào)集50萬軍隊，對中央根據(jù)地實行第五次反革命“圍剿”。
中共臨時中央負(fù)責(zé)人廢棄了過去幾次反“圍剿”斗爭中采取的積極防御方針，實行軍事冒險主義，提出了“御敵于國門之外”的錯誤口號，要求紅軍在根據(jù)地之外戰(zhàn)勝敵人，并爭取蘇維埃在全國的勝利。
11月下旬，紅軍連續(xù)作戰(zhàn)近兩個月，非但沒有能夠在敵占區(qū)或敵我交界區(qū)打敗敵人，反而因輾轉(zhuǎn)困戰(zhàn)于敵軍的主力和層層堡壘之間，遭受重大損失，陷于被動處境。
1934年10月，第五次反“圍剿”斗爭失敗，中央紅軍被迫撤離根據(jù)地，踏上了艱辛的長征之路。
◆ “停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)” 1935年8月1日，中國共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國際代表團根據(jù)共產(chǎn)國際第七次代表大會的精神，以中共中央和蘇維埃中央政府的名義，發(fā)表了《為抗日救國告全體同胞書》（即《八一宣言》，比較完整地闡述了黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略路線，擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍。
一二九運動中，黨領(lǐng)導(dǎo)北平學(xué)生喊出了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的口號。
瓦窯堡會議批判了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“關(guān)門主義”錯誤，改“工農(nóng)共和國”口號為“人民共和國”。
紅軍東征回師通電呼吁“停戰(zhàn)議和，一致抗日”。
國民黨五屆二中全會召開之后，中共中央放棄“反蔣抗日”口號，開始執(zhí)行“逼蔣抗日”政策。
1937年2月，國民黨五屆三中全會召開前夕，中國共產(chǎn)黨發(fā)表致電，提出了“五項要求”、“四項保證”，表明中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)民族抗戰(zhàn)而愿意作出巨大的讓步。
5月，在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上所作的《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》報告中將上述黨為建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而作的努力，概括為“停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭取民主”、“實現(xiàn)抗戰(zhàn)”三大具體口號。
◆ “戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人” 1936年12月，在紅軍大學(xué)所作的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》演說中指出：“我們的戰(zhàn)略是‘以一當(dāng)十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當(dāng)一’，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
”“我們是以少勝多的--我們向整個中國統(tǒng)治者這樣說。
我們又是以多勝少的--我們向戰(zhàn)場上作戰(zhàn)的各個局部的敵人這樣說。
”1948年1月18日，在為中共中央起草的決議草案《關(guān)于目前黨的政策中的幾個重要問題》中又說：“當(dāng)著我們正確地指出在全體上，在戰(zhàn)略上，應(yīng)當(dāng)輕視敵人的時候，卻決不可在每一個局部上，在每一個具體問題上，也輕視敵人。
”這些論述后來被概括為“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”口號，成為戰(zhàn)略和策略思想的集中表達(dá)。
◆ “兵民是勝利之本” 1938年5月，在延安抗日戰(zhàn)爭研究會發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中專以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，論述了全面抗戰(zhàn)，全民抗戰(zhàn)的觀點。
他指出：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，主張進行廣泛的熱烈的政治動員，解決兵源、財源等困難問題，達(dá)到“官兵一致，軍民一致，瓦解敵軍”的目標(biāo)。
這是抗戰(zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨反對國民黨片面抗日，主張全面抗戰(zhàn)思想的集中表述。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝及抗日根據(jù)地的不斷擴大，充分說明了這條抗戰(zhàn)路線的正確性。
“兵民是勝利之本”既是“人民群眾是真正的銅墻鐵壁”這一思想的發(fā)揮，又是后來“人民戰(zhàn)爭勝利萬歲”、“全民皆兵”、“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”一類口號的來源。
◆ “堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團結(jié)，反對分裂”，“堅持進步，反對倒退” 1938年10月，武漢、廣州失守之后，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，國民黨投降派汪精衛(wèi)集團在年底公開投敵。
國民黨頑固派在抗戰(zhàn)問題上也處于動搖之中。
1939年國民黨政權(quán)頒布《限制異黨活動之辦法》，取消抗戰(zhàn)初期人民和各抗日黨派爭取得來的民主權(quán)力，并在一些地區(qū)制造殘害八路軍軍政人員的慘案等一些反共磨擦事件。
7月8日，針對時局發(fā)生的變化，中共中央發(fā)表了《為抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念對時局宣言》，提出了“堅持抗戰(zhàn)到底--反對中途妥協(xié)
”“鞏固國內(nèi)團結(jié)--反對內(nèi)部分裂
”“力求全國進步--反對向后倒退
”的主張。
9月16日，將這三點主張概括為“堅持抗戰(zhàn)，反對投降”，“堅持團結(jié)，反對分裂”，“堅持進步，反對倒退”三大口號。
它表明了中國共產(chǎn)黨為民族存亡而抗日到底和為爭取人民民主而不懈斗爭的堅定立場。
◆ “自己動手，豐衣足食” 1939年2月，在延安生產(chǎn)動員大會上針對根據(jù)地日益嚴(yán)重的經(jīng)濟困難局面，提出了“自己動手”的口號。
隨后各根據(jù)地逐步開展了大生產(chǎn)運動。
抗日戰(zhàn)爭進入最困難的時期后，1943年10月1日，中共中央在《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》的指示中，要求各根據(jù)地實行“自己動手、克服困難（除陜甘寧邊區(qū)外，暫不提豐衣足食口號）的大規(guī)模生產(chǎn)運動”。
之后，“自己動手，豐衣足食”的口號作為各根據(jù)地克服經(jīng)濟困難，實現(xiàn)生產(chǎn)自給的努力目標(biāo)。
這個口號在解放后，當(dāng)全國或某個地區(qū)出現(xiàn)經(jīng)濟困難的時候，一直是黨和政府鼓勵人民生產(chǎn)自救的行動號令。
◆ “知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合” 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一大批進步的青年知識分子滿懷愛國激情和追求光明的愿望來到延安，對他們的引導(dǎo)、幫助和教育成了黨的一項重要工作。
1939年“五四”運動20周年前夕，發(fā)表了《五四運動》紀(jì)念文章，指出：“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。
”“然而知識分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成。
革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。
”后來他在《青年運動的方向》和《在延安文藝座談會上的講話》及其他文章、講話中又多次闡明了這一觀點。
這一觀點被概括為“知識分子必須與工農(nóng)群眾相結(jié)合”的行動口號，并成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和教育青年及知識分子各項方針、政策的總指針。
◆ “人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人” 針對國民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中表明了中國共產(chǎn)黨對這些事件的嚴(yán)正立場。
他說：“任何方面的橫逆如果一定要來，如果欺人太甚，如果實行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對待之。
這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過自衛(wèi)原則。
”對中國共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場，國民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴大事態(tài)，發(fā)動第一次反共高潮，但最終以失敗告終。
“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”后來成為中國共產(chǎn)黨堅持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來犯之?dāng)车亩窢幙谔枴?/p>
◆ “毫不利己，專門利人” 語出1939年12月21日所作《紀(jì)念白求恩》一文。
諾爾曼·白求恩（1890-1939）是加拿大共產(chǎn)黨黨員，著名醫(yī)生，國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
1937年受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，率加美醫(yī)療隊來到中國，幫助抗戰(zhàn)。
1938年3月到達(dá)延安，不久前往晉察冀邊區(qū)工作，他熱忱的態(tài)度、高度的責(zé)任心和忘我的工作精神，受到八路軍士兵的稱贊。
1939年11月12日，他不幸因病毒感染犧牲。
在這篇紀(jì)念文章中寫道：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠。
”“每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
”做一個“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”、“有益于人民的人”。
從此，“毫不利己，專門利人”成為中國共產(chǎn)黨人努力加強自身黨性、道德修養(yǎng)的典型口號，并在人民群眾當(dāng)中經(jīng)久流傳。
◆ “懲前毖后，治病救人” 這是1942年開始的延安整風(fēng)運動中為反對主觀主義、宗派主義、黨八股而采取的兩條宗旨，也是正確地進行黨內(nèi)斗爭所采取的一項重要政策。
在解釋這個方針時指出：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。
這就是‘懲前毖后’的意思。
但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。
”這就從根本上結(jié)束了“左”傾機會主義的“殘酷迫害，無情打擊”的錯誤方針，并為后來正常情況下的黨內(nèi)斗爭指明了正確的路線。
◆ “沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國” 隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利和解放區(qū)的迅速恢復(fù)與發(fā)展，抗日戰(zhàn)爭勝利指日可待，國民黨政權(quán)準(zhǔn)備獨吞抗戰(zhàn)勝利果實，繼續(xù)推行獨裁統(tǒng)治的反共反人民之心也昭然若著。
1943年3月10日，反共反人民的《中國之命運》發(fā)表，竭力宣揚國民黨在抗戰(zhàn)中的“業(yè)績”，論證國民黨一黨專政的合理性，甚至提出了“沒有國民黨，就沒有中國”的口號。
對此，中國共產(chǎn)黨給予了回?fù)簟?/p>
8月25日，《解放日報》發(fā)表題為《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國》的社論，列陳中國共產(chǎn)黨和根據(jù)地人民在抗日戰(zhàn)爭中所發(fā)揮的作用，駁斥了國民黨的種種謬論。
社論最后套用了《中國之命運》一書的話語，指出：“如果今日的中國，沒有中國共產(chǎn)黨，那就是沒有了中國。
”之后，“沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國”成為根據(jù)地人民的共識和口號。
后來這個口號被視作是對新民主主義革命真理性認(rèn)識的高度概括語言，還被用作《沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國》歌曲的名稱，唱遍全國，一直至今。
◆ “為人民服務(wù)” 這句話原本是在中央警備團追悼張思德會上的演講。
張思德生前系中央警備團戰(zhàn)士，1933年參加革命，任勞任怨，1944年9月5日，在陜北山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。
在演講中說：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。
”“為人民服務(wù)”或“全心全意為人民服務(wù)”，后來成為中國共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括語言。
“為人民服務(wù)”，在解放后，還被各級黨政機關(guān)及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。
◆ “愚公移山” “愚公移山”的典故出自《列子·湯問》。
講的是90高齡面山而居的愚公開山修路，子孫相繼，不畏艱難的故事。
在中共“七大”作閉幕詞時，用了這個典故。
他說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。
中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。
我們一定要堅持下去，一定要不斷工作。
我們也會感動上帝的。
這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。
”“愚公移山”從此成為表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人堅韌不拔，不懈奮斗精神的典型用語和口號。
解放之后，它又發(fā)展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號。
◆ “下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利” 1945年6月11日，在“七大”所做的閉幕詞中指出：“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。
首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。
”從此，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”成為中國共產(chǎn)黨人勇于奮斗，敢于犧牲斗爭精神的寫照。
此后，它在軍民當(dāng)中廣為流傳，成為人們戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動員令。
◆ “謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁” 1945年4月23日，抗日戰(zhàn)爭即將勝利結(jié)束之際，在“七大”所做的開幕詞《兩個中國之命運》的最后指出：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)”，“只要我們能夠這樣做，只要我們有正確的政策，只要我們一致努力，我們的任務(wù)是必能完成的。
”1949年3月5日，新中國成立前夕，在黨的七屆二中全會報告中，他又告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。
”“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。
這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。
”從此，“謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁”成為中國共產(chǎn)黨人自我修養(yǎng)的要求。
解放后，它在全國人民當(dāng)中流行開來，成為人們自我修養(yǎng)的格言。
此外，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”、“反驕破滿”和“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮”的口號也表述著相同的意思。
◆ “自力更生” 抗日戰(zhàn)爭勝利之時，針對一些人迷信武器，不相信人民群眾力量的錯誤認(rèn)識，在1945年8月13日延安干部會議上所作的《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》演說中，提出了“自力更生”的原則。
他說：“我們的方針要放在什么基點上
放在自己力量的基點上，叫做自力更生。
我們并不孤立，全世界一切反對帝國主義的國家和人民都是我們的朋友。
但是我們強調(diào)自力更生，我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動派。
”從此“自力更生”就成了中國共產(chǎn)黨和中國人民相信自己，依靠自己，戰(zhàn)勝一切艱難險阻的斗爭口號。
這個口號后來還演變?yōu)椤白粤Ω?，艱苦奮斗”或“自力更生，奮發(fā)圖強”等口號。
◆ “和平”、“民主”、“團結(jié)” 抗日戰(zhàn)爭勝利不久，蔣介石國民黨集團積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，對此，中共中央于1945年8月25日發(fā)表了《對于目前時局的宣言》。
《宣言》指出：在日本帝國主義投降之后，“我全民族面前的重大任務(wù)是：鞏固國內(nèi)團結(jié)，保證國內(nèi)和平，實現(xiàn)民主，改善民生，以便在和平民主團結(jié)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全國的統(tǒng)一，建設(shè)獨立自主與富強的新中國，并協(xié)同英美蘇及一切盟邦鞏固國際間的持久和平。
”“我們必須堅持和平、民主、團結(jié)，為獨立、自由、富強的新中國而奮斗
”中國共產(chǎn)黨的“和平”、“民主”、“團結(jié)”的三大政治口號，反映了當(dāng)時經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂、專制壓迫、處于四分五裂狀態(tài)下的全中國人民的共同心聲。
在其后的時間里，中國共產(chǎn)黨一直為之奮斗，直至完全實現(xiàn)。
◆ “一切反動派都是紙老虎” 1946年8月6日，在和美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中指出：“一切反動派都是紙老虎。
看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。
從長遠(yuǎn)的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民。
”這對解放戰(zhàn)爭時期，革命人民和軍隊?wèi)?zhàn)勝裝備上強大的敵人，起到了巨大的精神鼓舞作用。
它是列寧關(guān)于帝國主義的本質(zhì)是“泥足巨人”這一論斷的發(fā)揮。
1958年12月1日，在中共八屆六中全會期間有發(fā)表了《關(guān)于帝國主義和一切反動派是不是真老虎的問題》一文，指出：“從本質(zhì)上看，從長期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實地把帝國主義和一切反動派，都看成紙老虎。
從這點上建立我們的戰(zhàn)略思想。
”從此，“一切反動派都是紙老虎”和“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”成為中國人民在思想上、戰(zhàn)略上藐視一切貌似強大的敵人的口號。
◆ “打倒蔣介石，解放全中國” 1947年6月，經(jīng)過一年的戰(zhàn)略防御，中國人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，并取得了節(jié)節(jié)勝利。
10月10日，中共中央向全國頒布了《中國人民解放軍宣言》。
《宣言》分析了當(dāng)時的國內(nèi)政治形勢，指出蔣介石國民黨20年的統(tǒng)治，“就是賣國獨裁反人民的統(tǒng)治。
到了今天，全國絕大多數(shù)人民，地?zé)o分南北，年無分老幼，都認(rèn)識到了蔣介石的滔天罪惡，盼望本軍從速反攻。
”《宣言》響亮地提出了“打倒蔣介石，解放全中國”的口號，還宣布了中國人民解放軍的八項基本政策。
同日，中國人民解放軍總部頒布了解放軍67條口號，要求軍隊所過之處，向人民普遍書寫、張貼、印發(fā)、宣講，其中“打倒蔣介石，解放全中國”是第一條口號。
這個口號反映了人民的愿望和要求，得到了熱烈的擁護和響應(yīng)，對整個解放戰(zhàn)爭后來的迅速發(fā)展，起了重大的推動作用。
◆ “將革命進行到底” 經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，人民解放軍已經(jīng)控制了長江以北的大部分地區(qū)，國民黨在江南也難組織起有效的防御。
蔣介石請國外勢力調(diào)停遭到拒絕，國民黨內(nèi)的桂系乘機要求打出“和談”旗號，威逼蔣介石“毅然下野”。
蔣介石被迫發(fā)表“求和”聲明，其條件是保留偽“憲法”，偽“法統(tǒng)”和國民黨軍隊。
一些中間派人士為假象所迷惑，勸說共產(chǎn)黨“立即停下來”。
1948年12月30日，為新華社撰寫了題為《將革命進行到底》的新年獻(xiàn)詞。
號召全黨、全軍、全國人民堅決徹底干凈全部地消滅一切反動勢力，推翻國民黨的反動統(tǒng)治，建立人民民主專政的共和國，絕不能使革命半途而廢。
由此，“將革命進行到底”成為革命人民和軍隊繼續(xù)斗爭的行動口號。
革命勝利后，它又成了不少革命家矢志共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗不息的座右銘。
◆ “一定要解放臺灣” 三大戰(zhàn)役后，國民黨政權(quán)已經(jīng)計劃將臺灣作為退出大陸的最后落腳點。
中國共產(chǎn)黨為解放全中國，徹底完成新民主主義革命任務(wù)，作出了解放臺灣的戰(zhàn)略部署。
1949年3月15日，新華社發(fā)表題為《中國人民一定要解放臺灣》的社論，第一次提出“解放臺灣”的口號。
12月31日，中共中央發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》中將“解放臺灣”，全殲蔣介石集團的最后殘余勢力作為人民解放軍1950年的任務(wù)之一。
這個口號從此時起到黨的十一屆三中全會召開后為止，一直是黨和政府對臺工作方針的主要表述內(nèi)容。
◆ “中華人民共和國萬歲” 中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，終于贏得了民族獨立和人民解放。
在新中國即將宣告成立之際，1949年9月30日，受中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的委托起草了會議宣言。
在宣言的最后提出“中華人民共和國萬歲”的口號，它既表達(dá)了對先烈們豐功偉績的追念，又表達(dá)了對建設(shè)新中國的堅定信心。
這個口號以及類似的“偉大的中華人民共和國萬歲
”“中國萬歲
”“祖國萬歲
”等從此一直是國慶及其他國家法定節(jié)日規(guī)定的而且流行最廣的口號之一。
◆ “中國人民站起來了” 1949年9月21日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上發(fā)表了《中國人民站起來了》的開幕詞。
在同月30日，他為這次會議起草的宣言中指出：“當(dāng)著我們舉行會議的時候，中國人民已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己的敵人，改變了中國的面貌，建立了中華人民共和國。
我們四萬萬七千五百萬中國人現(xiàn)在是站立起來了，我們民族的前途是無限光明的。
”從此，“中國人民站起來了
”“中國人民從此站立起來了
”成為人們表達(dá)歷經(jīng)艱難困苦的民族獲得新生的無比自豪自信、自強的話語。
慶祝新中國成立70周年范文精選4篇
建國70周年范文精選4篇建國70周年范文精選新青年敢作為，共鑄中國夢 風(fēng)雨砥礪，歲月如歌，70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，中國已從“站起來”到“富起來”，再到“強起來”。
處在這個關(guān)鍵節(jié)點的我們，應(yīng)不負(fù)前賢之努力，繼往開來，在新節(jié)點上敢于作為，共同鑄就偉大的中國夢! 七十年來，新中國以令世界驚嘆的速度從雨后初生，到如今的枝繁葉茂。
在這一中國速度的背后，是幾代青年人的青春，是他們的無私奉獻(xiàn)，是他們的勇敢創(chuàng)新，是他們的棄小家以成大家的精神。
所以，處在新時期節(jié)點上的我們，不應(yīng)故步自封，而要將自己的夢想與中國夢緊密相連，勇于作為，共鑄中國夢! 新時代青年，當(dāng)求真務(wù)實，勇于反思，勇于改錯，彰顯復(fù)興決心。
祖國的七十年歲月并非一帆風(fēng)順，亦有過迷茫和徘徊，但終于在反思中開始了改革的陣痛。
一九七八年開始的平反冤假錯案，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，便是體現(xiàn)大國風(fēng)范;1979年改革開放開始了改變二十一世紀(jì)世界格局的偉大壯舉;新時期來臨前夕，開始了大規(guī)模的反貪反腐的行動;“求真務(wù)實”是從那之后的座右銘，在這一思想的引領(lǐng)下……這一切的一切都只為一個目標(biāo)——中華復(fù)興! 處于新時期的我們更應(yīng)繼承這種求真務(wù)實、勇敢反思的精神，在實現(xiàn)夢想途中不斷反思，不空談，要實干。
要堅信，幸福是奮斗出來的。
勇立潮頭，敢于創(chuàng)新;大國青年，應(yīng)勇敢地站在時代的潮頭，樹立創(chuàng)新精神。
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。
站在祖國七十年華誕的節(jié)點上回望先前的
請問陶行知屬于中國近代教育家還是現(xiàn)代教育家
他在新中國成立之前就去世了。
近代教育家我們歷史老師說：中國古代史（1840前）中國近代史（1840~1949）中國現(xiàn)代史（1949年后）
各個時期的入黨誓詞 有什么變化嗎
一、關(guān)于葉老的人介如下： 葉圣陶1894年10月28日1988年2月16日），原名葉紹鈞名有葉陶、 圣陶、桂山等，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。
江蘇蘇州人，是中國現(xiàn)代著名作家、教育家、編輯家及出版人。
他是五四運動首個文學(xué)研究會的創(chuàng)立人之一，終身致力于出版及語文的教學(xué)。
他的座右銘“文學(xué)為人生”很有名。
葉圣陶曾當(dāng)過10年的小學(xué)語文教師、人民教育出版社社長、教育部副部長。
他也是第六屆全國政協(xié)副主席、第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進中央主席。
1988年2月16日于北京逝世，享年94歲。
二、葉老的文學(xué)貢獻(xiàn)如下： 1、現(xiàn)實主義： 生活的鏡子。
現(xiàn)實主義是葉圣陶最為鮮明的特點。
葉圣陶是現(xiàn)實主義寫作的先驅(qū)之一。
他的作品如同一面鏡子，反映了社會的陰暗面和人性。
因為是一名教育家，在葉圣陶的作品中，他記述了許多知識分子，他們中的許多人是被剝削者，是沒有能力反抗的社會底層的人。
葉圣陶在他的作品中一貫反映著真相與現(xiàn)實。
他在自己的小說如《火災(zāi)》、《線下》和《稻草人》中表達(dá)了自己的民主的和社會主義的思想。
這些文章聚焦于社會底層人民的痛苦生活。
他的廣受贊譽的小說《倪煥之》就記述了一位知識分子的悲情生活。
葉圣陶發(fā)現(xiàn)新中國的很多人是自私、冷淡、偽善和保守的。
人們?yōu)榱税卜€(wěn)的生活放棄了自己的人生價值。
葉圣陶在作品中諷刺了這些人。
他表達(dá)了自己的不滿，希望喚醒人們的知覺并正視這些社會頑疾。
葉圣陶不僅寫故事，而且報道社會的謬誤。
他的作品不是用來消遣，而是用認(rèn)知和對現(xiàn)實的思考來連填充人們的余暇。
“……寫作的基礎(chǔ)是一雙有洞察力和善于觀察的眼睛，而我的眼睛卻不怎么擁有洞察力……當(dāng)然，沒有必要以寫作為目的訓(xùn)練而一個人的眼睛，對于眼睛的訓(xùn)練，是為了洞察現(xiàn)實，豐富生活。
”(摘自—葉圣陶，《過去隨談》46頁) 2、兒童文學(xué) 兒童文學(xué): 培養(yǎng)年輕的心靈 葉圣陶的第一篇關(guān)于兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)論文題作《兒童之觀念》，批評了中國兒童受到的壞影響。
事實上，葉圣陶是20世紀(jì)20年代第一位寫童話的作者。
他的作品《稻草人》于1923年出版。
這部兒童讀物在許多青少年當(dāng)中極受歡迎。
另一個作品《古代英雄的石像》，講述了一塊石頭被雕刻成英雄的形象。
這個簡單易讀的故事背后的寓意是嘲笑專家的傲慢自大與人們的麻木。
葉圣陶的學(xué)生丁玲曾經(jīng)稱贊他的童話能夠啟迪人們對社會更多的思考。
葉圣陶的童話是簡單的，但是卻擁有著深刻的內(nèi)涵。
他相信兒童對周圍環(huán)境擁有個人看法，所以應(yīng)當(dāng)提高他們的批判能力。
通過葉圣陶的故事，孩子們可以逐漸獲得這個社會與他們之間關(guān)系的清晰認(rèn)識。
三、作品列表： 1、小說類： 《春宴瑣譚》第一部白話小說1918 《雪朝》（與朱自清等人合蓍）（詩）1922 《隔膜》（小說集）1922 《火災(zāi)》（小說集）1923 《線下》（短篇小說）1925 《倪煥之》（長篇小說）1928 《古代英雄的石像》（童話）1931 《文心》（教育）（與夏丏尊合著）1934 《未厭居習(xí)作》（散文）1935 《圣陶短篇小說集》（短篇小說集）1936 《葉紹鈞選集》（文選）1936 2、童話代表作 《稻草人》 《旅行家》 《小白船》 《古代英雄的石像》 《一粒種子》 《玫瑰和金魚》 《月亮姑娘的親事》 《含羞草》 《快樂的人》 《稻草人》（小說，早年童話集，我國第一部童話集）1923
關(guān)于法治的名句
1、不以規(guī)矩，不能成方圓。
——孟子 2、徒善不足以為政，徒法不能以自行。
——孟子3、法不阿貴，繩不繞曲。
——韓非子 4、法者，天下之程式也，萬事之儀表也。
——管子5、國不可無法，有法而不善與無法等。
——沈家本 6、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。
——列寧7、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林肯8、我們成為法律的奴隸，是為了能夠保有自由。
——西塞羅9、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
——伏爾泰 10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亞里士多德11、法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。
——查士丁尼12、人無信不立， 國無法不安。
13、普法是國家安康的基石 守法是為人處事的根本。
14、誠信塑造美麗人生 法治鑄就平安中國。
15、法律的保護比個人的保護更有力。
16、好的習(xí)慣比好的法律更有價值。
17、任何權(quán)力都不得位于法律之上。
18、保護惡就是侵害善。
19、法律不會強迫一個人去做他不可能做到的事情。
20、 好人因為愛好美德而憎恨犯罪，壞人因為恐懼刑罰而憎恨犯罪。
21、以身試法者愚 ,以法維權(quán)者智。
22、絆人的樁不在高，違法的事不在小。
23、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩 25、人一出生就口含一枚金幣，一面寫著平等，一面寫著自由，這枚金幣叫人權(quán)。
——盧梭26、法無授權(quán)不得為，法無禁止不得罰。
27、與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
——英國作家丁尼生28、不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責(zé)）。
29、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。
——黑格爾《法哲學(xué)原理》第7頁30、有損害即有賠償。
31、天平的一邊放上自由，另一邊放上守法，它才能平衡。
32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克33、法律就是法律，它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上。
高爾斯華綏34、遲來的正義即非正義。
35、法者，引得失以繩，而明曲直者也。
36、法，治國安邦之利器。
平天下是什么意思
正心、修身、齊家、治國、平 出自《禮記·大學(xué)》 原文古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.”大意是說：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的國家；要治理好國家的人,要先整頓好自己的家；要整頓好家的人,要先進行自我修養(yǎng)；要進行自我修養(yǎng)的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了,然后家庭整頓有序；家庭整頓好了,然后國家安定繁榮；國家安定繁榮了,然后天下平定.這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條.以自我完善為基礎(chǔ),通過治理家庭,直到平定天下,是幾千年來無數(shù)知識者的最高理想.然而實際上,成功的機會少,失望的時候多,于是又出現(xiàn)了“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”的思想.“正心身、齊家、治國、平天下”的人生理想與“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補充,幾千年中影響始終不衰.
