如何報名靜雅書院

前言：自1994年王財貴教授于臺灣發(fā)起并推廣讀經(jīng)教育，於今十有八年矣。

奔波于全國，呼號於世界，發(fā)自一隅，傳之四方，起自毫末，應(yīng)於天下。

各地賢達(dá)志士受其感召，紛紛響應(yīng)，或開班或?qū)W，遂令有井水處，復(fù)聞弦歌。

邇來，平疇遠(yuǎn)風(fēng)，良苖懷新，正期向欣向榮，而秀而實，天下父母師長與莘莘學(xué)子皆翹首企盼之。

王財貴教授十馀年來“千年書院”宏愿之落實，此其時矣。

書院是中西古代學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，大體是由民間設(shè)立，供師友相聚，以講學(xué)論道砥勵德業(yè)傳習(xí)文化培養(yǎng)人才。

曾經(jīng)，在中國，有春秋的“洙泗杏壇”，宋明的“岳麓”“嵩陽”等諸多書院，為中國培養(yǎng)出一代代賢哲，護(hù)佑我古老民族生生不息；在西方，有雅典的“逍遙學(xué)院”，後起的“劍橋”“哈佛”等私立學(xué)院，為泰西培養(yǎng)出一代代英杰，引領(lǐng)自希臘以至如今的學(xué)風(fēng)，影響及於全世界。

“文禮書院”已於2012年（孔子紀(jì)年2563年）9月28日，由王財貴教授發(fā)起，由北京季謙教育諮詢中心承，於北京舉行發(fā)布會，宣布正式成立。

面向全世界招收有大量讀經(jīng)之基礎(chǔ)，性情平正且好學(xué)尚志之青少年，以“繼承道統(tǒng)”為綱，以“中西會通”為維，長期培養(yǎng)之。

其本旨乃欲為當(dāng)今及未來世界，留存讀書種子，培育“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的文化大才。

本書院不僅是“中國的”、“現(xiàn)代的”，更是“國際的”、“千年的”。

文禮書院即日起開始招生。

招生及教學(xué)規(guī)劃說明如下：一、書院學(xué)制（一）、學(xué)員類別正式學(xué)員：年齡滿十三歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，能背誦經(jīng)典三十萬字（中文二十萬，外文十萬）以上，通過審核測試者，錄取為本書院之正式學(xué)員。

建議能在書院中沉潛用功，至少十年，最好二十年。

加勤學(xué)員：年齡滿十六歲以上，品行端正，憤悱向?qū)W，已背誦中外文經(jīng)典合計二十萬字以上（外文至少三萬），通過審核測試者，錄取為本書院之加勤學(xué)員。

除書院功課外，陸續(xù)補足三十萬字背誦量，轉(zhuǎn)為正式學(xué)員。

伴讀學(xué)員：一般社會人士，年滿二十歲以上，性情平正，有進(jìn)德修業(yè)之志，愿接受書院管理者，不需背誦量測試，可隨時申請為伴讀學(xué)員。

其日常起居與正式學(xué)員同，其功課進(jìn)度與時期長短于申請時商議。

（二）、修習(xí)課程解讀經(jīng)典以立本：就其所已熟誦之中文經(jīng)典，逐字逐句，皆能默寫，然後自行參考古來三至五種名家注解，自行解讀。

外文經(jīng)典，逐字逐句，皆能默寫。

從單字到單句，到整段整篇，一一解讀之，以養(yǎng)成高度之外文閱讀能力，并對外族文化有根源的領(lǐng)會。

概覽眾學(xué)以廣識：涉覽中外所有人文與科技諸學(xué)科，如中外科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會、教育、藝術(shù)等學(xué)門之概論、導(dǎo)讀及其歷史，以開闊眼界。

研讀名作以潤思：以漢文讀國學(xué)，以外文讀外學(xué)。

國學(xué)部份，參考梁啟超《國學(xué)入門書要目》，約兩百部書籍，選擇其中一百部。

外學(xué)部份，參考美國芝加哥大學(xué)賀欽斯校長（RobertMaynardHutchins）所開列之大書系列，及其他文化系統(tǒng)名著，依各人喜好，選擇三十至五十部，作深入之研讀，摘要札記，并為文討論之。

一般雜書，亦多所涉獵。

歸本於儒以成學(xué)：精研儒家之學(xué)理，自當(dāng)代上溯宋明、先秦，以統(tǒng)攝百家。

并以數(shù)年博涉之基礎(chǔ)，就個人性向及喜好，選一種或二種專學(xué)作廣度及深度研讀，鼓勵游學(xué)，向世界相關(guān)名家請益，培養(yǎng)消化與批判之能力，練習(xí)作出有本有源有創(chuàng)見有貢獻(xiàn)之論述。

其它學(xué)習(xí)：才藝：必習(xí)書法、古琴、養(yǎng)生醫(yī)學(xué)。

另可自選其它一至二種。

皆延名師教授。

體育：必習(xí)中國內(nèi)外家拳術(shù)、劍術(shù)、射藝，選修瑜珈等。

皆延名師教授。

禮儀：居家常禮及社交禮儀之研習(xí)。

習(xí)勞：除生活自理外，并參與環(huán)境維護(hù)及農(nóng)作養(yǎng)殖等勞動。

（三）、教學(xué)模式生活品行：以自我立志自我修省為主，師友規(guī)箴策勵夾持為輔。

功課學(xué)習(xí)：以自學(xué)為主：主要學(xué)程由書院導(dǎo)師與助教商定，提供治學(xué)方法，指定功課進(jìn)度，交由學(xué)員自行研讀。

依其能力，主動憤悱；不急不徐，因材而進(jìn)。

以聽講及討論為輔：鼓勵學(xué)員平日相互討論。

除院內(nèi)導(dǎo)師常駐備問當(dāng)機指導(dǎo)并定期講授外，不定期或邀國內(nèi)外學(xué)者講座或外出游學(xué)參訪。

心得報告與學(xué)術(shù)論文：每讀一部著作，皆摘要札記，并寫作心得報告；入學(xué)五年以上或年齡十八歳以上者，每年習(xí)作學(xué)術(shù)論文兩篇以上。

（四）、日常起居：4.00起床、內(nèi)務(wù)。

4.30溫經(jīng)。

6.00體育。

7.00早餐。

8.00讀書（課中練功）。

11.30午餐、午休。

13.30讀書（課中練功）（每周一至二次習(xí)勞）。

17.30晚餐。

18.30講習(xí)（才藝）。

20.30雜務(wù)。

21.00就寢。

（五）、假期安排:每年春節(jié)期間放假十五天，端午節(jié)期間放假十天，另無周末及其他假期。

不定期組織團(tuán)體游學(xué)參訪。

（六）、測評管理：本書院旨在培育人才，本“難進(jìn)易出”原則，以自立自學(xué)為主，如有生活及學(xué)業(yè)不適應(yīng)者，隨時可申請退學(xué)。

定期由導(dǎo)師及助教團(tuán)就學(xué)員之為人品格及求學(xué)態(tài)度進(jìn)行綜合評判，不合格者將予勸退。

二、招生報到與入學(xué)（一）、招生與報名本書院自2012年9月28日宣布成立起，即開始招生，隨時接受報名。

報名者按所申請學(xué)員類別填寫報名表（附件），附自傳，及學(xué)堂、家長推薦函各一份（如不出於學(xué)堂，只家長一份），通過審查者，發(fā)給報到通知。

（二）、報到每年以春秋兩季為常，亦可隨機。

憑報到通知報到，進(jìn)住書院，一面開始學(xué)習(xí)，一面進(jìn)行入學(xué)資格考核。

通過考核後依學(xué)員類別錄取之。

（三）、入學(xué)考核及錄?。?、考核：（1）、品行考核：以自傳、推薦函、面談及進(jìn)住書院後平日表現(xiàn)等綜合考察之。

（2）、學(xué)力（背誦）考核：甲、考核內(nèi)容：依各類學(xué)員背誦標(biāo)準(zhǔn)。

要求每本經(jīng)典皆需整本通背，連背，背誦時咬字清楚，語速以可辨字音為準(zhǔn)。

乙、考核方式：a、直接到書院面試考核，并錄影存案；（連背之標(biāo)準(zhǔn)，以全本順暢為佳，若有停頓，每五千字至多提示一次，每一萬字再加一次為通過。

如老子五千字，可提示一次，論語一萬三千馀字，可提示三次加一次，為四次，類推）b、在書院授權(quán)之考核點考核，并錄影存案；若在所授權(quán)考核點考核者，須于報名時向書院提供通背、連背的影音資料（不得剪輯、拼接），經(jīng)認(rèn)可者，於報到後仍須復(fù)試考核。

覆核之法，由書院建立題庫，隨機抽取學(xué)員所背經(jīng)典十分之一字量為考題，以滿分為標(biāo)準(zhǔn)。

2、錄?。阂云沸锌己藶閮?yōu)先，通過後，加上學(xué)力之考核，由書院發(fā)給各部經(jīng)典合格證書，依累計之?dāng)?shù)，登錄為各類學(xué)員。

（四）、學(xué)習(xí)費用1、人民幣2500元\\\/月（含學(xué)雜費、食宿、保險等）。

2、教材、書籍、文具、服裝、日用品等自行購備。

（五）、交費報到時一次交齊全年（或半年）學(xué)費。

（亦可預(yù)先以銀行轉(zhuǎn)帳）（六）、報到時間每年約於四月十日至十五日，十月十日至十五日（通知書具詳）。

（七）、書院地點（暫設(shè)）北京市海淀區(qū)北京季謙教育諮詢中心

不可不知的中國傳統(tǒng)文化常識的目錄

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，安徽績溪上莊村人，現(xiàn)代著名學(xué)者。

父親是胡傳，字鐵花，仕至臺東直隸州知州。

母親馮順弟。

胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。

興趣廣泛，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有進(jìn)行研究。

他曾歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)文學(xué)院院長、中華民國駐美利堅合眾國特命全權(quán)大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學(xué)校長、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)教授、臺灣中央研究院院長等職。

胡適還是中國自由主義的先驅(qū)。

胡適在美國留學(xué)期間，師從約翰·杜威。

這令胡適的思想偏向?qū)嵱弥髁x。

正如北京大學(xué)學(xué)生、與胡適亦師亦友的顧頡剛、傅斯年對胡的評價一樣:“這個人古書讀的不多，但他那條路子是對的。

”《墨子》是胡適的很喜歡的古書。

其中的兼愛思想成了胡適一生的品德。

1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經(jīng)校釋》四卷，送請胡適作序。

胡適在這篇長序贊美任公的貢獻(xiàn)，但也提出自己的看法。

他認(rèn)為墨子不曾見戰(zhàn)國名將吳起的死，吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學(xué)已是一種宗教。

任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之”。

新文化運動發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡使用白話文寫作，引起很大反響。

發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917）、《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918）等論文。

1919年三月，守舊派林紓在給蔡元培的信中攻擊白話文說：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，…… 據(jù)此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。

”1920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》。

第一個用白話寫作獨幕劇《終身大事》，確立了現(xiàn)代話劇的新形式。

他的小說《一個問題》開啟了中國現(xiàn)代小說的第一個流派“問題小說”，“問題小說”的代表作家有葉圣陶、羅家倫、楊振聲、冰心等。

哲學(xué)研究胡適在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)方面，是較早引入西方方法以來研究中國學(xué)術(shù)的。

他首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)。

他以讀大學(xué)時的論文為基礎(chǔ)，編寫了《中國哲學(xué)史大綱》（上卷），僅寫到先秦，但一生也沒有寫下卷。

蔡元培贊揚胡適《中國哲學(xué)史大綱》的長處是證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統(tǒng)的研究，稱其為“第一部新的哲學(xué)史”。

馮友蘭多次肯定《中國哲學(xué)史大綱》，認(rèn)為它表明“在中國哲學(xué)史研究的近代化工作中，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的”（《三松堂全集》第1卷，第213頁）。

紅學(xué)研究新紅學(xué)派-考據(jù)派的創(chuàng)始人紅樓夢海內(nèi)孤本脂硯齋重評石頭記的發(fā)現(xiàn)者和擁有者。

并且接下來發(fā)現(xiàn)了一系列珍貴的版本比如庚辰本，為近代紅學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

禪宗研究胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。

1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發(fā)現(xiàn)三卷及一份殘卷，約兩萬字有關(guān)神會和尚的資料，也就是《神會和尚語錄》和《菩提達(dá)摩南宗定是非論》，又在倫敦發(fā)現(xiàn)了神會的《顯宗記》，他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強調(diào)“這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經(jīng)》的原作者”。

印順認(rèn)為此為他的結(jié)論是不足取的，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻(xiàn)的。

胡適說：“一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過于此事的了”。

”水經(jīng)注研究1942年，胡適卸任駐美大使后開始關(guān)注《水經(jīng)注》研究，此后的20年間，在《水經(jīng)注》版本研究上花費了巨大的精力。

所謂“《水經(jīng)注》案”，是指一百多年來，部分學(xué)者指責(zé)戴震偷竊趙一清《水經(jīng)注》研究成果一事。

對此，學(xué)術(shù)界普遍有兩種看法：一種認(rèn)為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認(rèn)為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結(jié)果。

在十幾年內(nèi)，胡適搜集了四十多種《水經(jīng)注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據(jù)，推翻了“幾成定獻(xiàn)”的所謂戴震抄襲趙一清《水經(jīng)注》校本的冤案。

《戴東原的哲學(xué)》一書，是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。

胡適認(rèn)為，清代思想史中存在一個反理學(xué)的大運動，這個運動有破壞和建設(shè)兩個方面。

前者是揭破理學(xué)的謬誤，打破它的壟斷地位；后者是要建設(shè)一種不同于理學(xué)的新哲學(xué)。

影響與蔡元培，陳獨秀同為五四運動的軸心人物第一個提倡白話文，推翻了2000多年的文言文顧頡剛自謂是胡適的學(xué)生，胡適考證的方法對顧頡剛影響不淺。

顧頡剛先生說，他學(xué)會這套“治學(xué)方法”，是看胡適的《水滸傳考證》，看出來的。

李敖自稱在其困難的時候接受過胡適的資助。

故李敖在其“2005年大陸文化之旅”北京大學(xué)訪問期間，向北京大學(xué)捐建了胡適銅像。

三十年代，胡適獨具慧眼，提拔、任命、幫助梁實秋完成了————日后號稱是梁實秋對文壇的“三大功績”之一的“翻譯莎士比亞全集”建立的第一個中國共產(chǎn)黨黨?！昂献孕薮髮W(xué)”就是因為胡適的提議和倡導(dǎo)季羨林為胡適的學(xué)生，在他歸國初期期間，受到胡適提拔。

林語堂在其留學(xué)中，清政府取消對留學(xué)生資助，林語堂是靠著胡適的資助繼續(xù)在國外讀書的，等他回國從飛機場下來的時候，口袋里只有1毛錢自由主義五四運動時期，提倡健全的個人主義精神。

1929年的新月人權(quán)運動。

1930年代前期，在《獨立評論》上就民主與獨裁問題上展開的論爭。

1941年在美國發(fā)表英文演講《民主與極權(quán)的沖突》。

1948年9月發(fā)表《自由主義》。

1949年《我們必須堅持我們的方向》。

1959年在《自由中國》發(fā)表《容忍與自由》。

評價因為胡適，在中國大陸是個受到官方批判、民間的知識分子愛戴的有爭議的人物，中國大陸的教材過去曾一度否定他的政治思想，但近幾年來的研究都傾向于肯定他應(yīng)有的歷史地位。

但在意識形態(tài)控制上，還是對胡適有殊多限制。

胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想沒有甚么出入，所以正如唐德剛先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述（《胡適口述自傳》）中很難看到新東西。

但是唐德剛先生在《胡適雜憶》提到：“所以吾人要了解晚年的胡適思想，只可在胡氏心到口到之際，于私人朋友談笑之間求之。

胡先生沒有梁任公那樣憨直。

對自己思想挑戰(zhàn)的文章，在胡氏著作里是找不到的。

”唐德剛先生在《胡適雜憶》書中給他相當(dāng)高的評價：胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經(jīng)過五十年之考驗，他既未流于偏激，亦未落伍。

始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。

開風(fēng)氣之先，據(jù)杏壇之首；實事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。

熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當(dāng)代第一人

年表1891年12月17日生于上海大東門外。

1893年隨母去臺灣其父胡傳任所。

1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨母離開臺灣回上海，后回祖籍安徽績溪上莊，進(jìn)家塾讀書。

其父胡傳病死于廈門。

1904年與江冬秀訂婚，從三兄到上海，入梅溪學(xué)堂。

1905年進(jìn)澄衷學(xué)堂。

1906年考取中國公學(xué)。

1908年入中國新公學(xué)，兼任英文教員。

1910年留學(xué)美國，入康乃爾大學(xué)選讀農(nóng)科。

1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從于杜威。

1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。

1917年通過哲學(xué)博士學(xué)位的最后考試，回國，任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，回安徽績溪與江冬秀結(jié)婚。

1919年接辦《每周評論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起“問題與主義論戰(zhàn)”。

1920年離開《新青年》。

1920年，在南京高等師范學(xué)校（今南京大學(xué)）暑假學(xué)校講學(xué)。

1922年創(chuàng)辦《努力周報》。

在《努力周報》第二期（5月14日）與蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯(lián)名發(fā)表《我們的政治主張》。

1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊。

1926年，與其師郭秉文等人在美國發(fā)起成立華美協(xié)進(jìn)社。

1926年7月—1927年5月游歷英國、法國、美國、日本諸國。

1927年正式取得哲學(xué)博士學(xué)位。

與徐志摩等組織成立新月書店。

1928年創(chuàng)辦《新月》月刊。

1929年在《新月》雜志上發(fā)表《人權(quán)與約法》一文，標(biāo)志著“人權(quán)運動”的開始，隨后發(fā)表《我們什么時候才可有憲法—對于建國大綱的疑問》、《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評》、《新文化運動與國民黨》。

1930年1月胡適、羅隆基、梁實秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為《人權(quán)論集》交新月書店出版，后被國民黨政府查禁。

4月10日在《我們走那條路》中提出：“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”。

1932年與蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創(chuàng)辦《獨立評論》，胡適先后共為其撰寫了1309篇文章。

1933年任北京大學(xué)文學(xué)院院長兼中國文學(xué)系主任。

1938年任國民政府駐美國大使。

1942年9月8日，辭去駐美大使職務(wù)，移居紐約，從事學(xué)術(shù)研究。

1943年應(yīng)聘為美國國會圖書館東方部名譽顧問。

1944年9月在哈佛大學(xué)講學(xué)。

1945年出任國民政府代表團(tuán)代表在舊金山出席聯(lián)合國制憲會議；以國民政府代表團(tuán)首席代表的身分，在倫敦出席聯(lián)合國教科文組織會議，制訂該組織的憲章。

1946年7月回到北平，任北京大學(xué)校長。

1949年赴美國，發(fā)表《共產(chǎn)黨執(zhí)政下絕沒有自由》，在美期間，與張愛玲相識，結(jié)下友誼；《自由中國》在臺灣創(chuàng)刊，胡適任名義上的“發(fā)行人”。

后其負(fù)責(zé)人雷震被捕，胡適一度受到株連。

1950年應(yīng)聘為普林斯敦大學(xué)葛思德東方圖書館館長。

1957年11月任臺灣國立中央研究院院長。

1962年2月24日于中央研究院開會時心臟病猝發(fā)病逝于臺灣南港。

主要論著發(fā)表《文學(xué)改良芻議》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5號）發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3號）發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918年）發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》（1919年7月20日，于《每周評論》第31期）著《中國哲學(xué)史大綱·卷上》（1919年）著《嘗試集》（1920年，北平，北大出版部，新詩詩集）著《胡適文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）著《章實齊先生年譜》 （1922年，上海，商務(wù)印書館，姚名達(dá)訂補）著《胡適文存·二集》（1924年，上海，亞東圖書館）著《戴東原的哲學(xué)》（1927年，上海，亞東圖書館）著《白話文學(xué)史·上卷》（1928年，上海，新月書店）著《盧山游記》（1928年，上海，新月書店）發(fā)表《人權(quán)與約法》（1929年，于《新月》雜志第2卷第2號）發(fā)表《我們什么時候才可有憲法—對于建國大綱的疑問》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號）發(fā)表《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號）發(fā)表《新文化運動與國民黨》（1929年，于《新月》雜志第2卷第6、7號合刊）著《人權(quán)論集》（1930年，上海，新月書店，與羅隆基、梁實秋合著）發(fā)表《我們走那條路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）著《胡適文存·三集》（1930年，上海，亞東圖書館）著《胡適文選》（1930年，上海，亞東圖書館）著《中國中古思想史長編》（1930年，吳淞，中國公學(xué)）校編《神會和尚遺集》（1930年，上海，亞東圖書館）編《中國文學(xué)史選例》（1931年，北平，北大出版部）著《中國中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）著《四十自述》（1933年，上海，亞東圖書館）譯《短篇小說》（1933年，上海，亞東圖書館）著《胡適論學(xué)近著·第一集》（1935年，商務(wù)印書館；后刪省為《胡適文存·四集》，臺北，遠(yuǎn)東，1953年）著《南游雜憶》（1935年，良友圖書公司）編《中國新文學(xué)大系·第一集》（1935年，建設(shè)理論集，良友圖書公司）著《藏暉室札記》（1939年，上海，亞東圖書館；1947年由商務(wù)重排出版，改稱《胡適留學(xué)日記》）著《胡適的時論》（1948年，六藝書局）著《水經(jīng)注版本四十種展覽目錄》 （1948年，北大五十周年紀(jì)念，北平，北大出版部）著《我們必須選擇我們的方向》 （1949年，臺北，自由中國社；即《胡適時論》的增改本）著《齊白石年譜》（1949年，上海，商務(wù)印書館，與黎錦熙、鄧廣銘合著）編《臺灣紀(jì)錄兩種》 （1951年，臺灣省文獻(xiàn)委員會，與羅爾綱合校編）發(fā)表《容忍與自由》 （1959年11月20日在《自由中國》十周年紀(jì)念會上的演講，全文刊登在《自由中國》第20卷第10期）著《丁文江的傳記》 （1960年，南港中央研究院）編《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》（1961年，臺北，自印本）家庭父親：胡傳，字鐵花，號鈍夫，清朝貢生，官至淞滬厘卡總巡、臺東直隸州知州，著有《臺灣紀(jì)事兩種》，1895年8月22日病歿于廈門。

母親：馮順弟。

妻子：江冬秀。

長子：胡祖望，定居美國。

女兒：胡素斐，早殤。

次子：胡思杜，在中國大陸，1954年曾被迫斷絕父子關(guān)系，但終究難逃一死，后于1957年反右中自殺身亡。