金鑰匙的介紹

國際金鑰匙組織的歷史 　　關(guān)于 Concierge 一詞的來源有一個(gè)很有趣的說法，一種說法是來源于拉丁文，語意為 保管 、 管理 或是仆人；我們卻寧愿選擇另一種說法，即古代法語的衍生意思，那能讓我們尋回封建時(shí)代 Concierge 發(fā)展的軌跡，這個(gè)詞為 Comte des cierge( 蠟燭伯爵，即保管蠟燭的人 ) ，是負(fù)責(zé)滿足一些到豪華場(chǎng)所娛樂的貴族們的奇想和渴望，以及其他需求的人 ) 。

　　古時(shí)，遍布在那些荒無人煙的邊境地區(qū)，照顧過往的旅行商隊(duì)的人，我們叫他們作 Concierge ，這種職業(yè)最終在中世紀(jì)傳到歐洲、在一些知名的政府建筑、宮廷和城堡里， Concierge 變成 鑰匙的保管人 。

　　1800 年，隨著陸上鐵路和游輪的增加并初具規(guī)模，旅游業(yè)欣欣向榮，現(xiàn)代酒店的 Concierge 誕生了。

　　1929 年 10 月 38 日，來自法國巴黎 Grand Hotel 酒店的 11 個(gè)委托代辦建立了金鑰匙協(xié)會(huì)， 協(xié)會(huì)章程允許金鑰匙們通過提供服務(wù)而得到相應(yīng)的小費(fèi)，他們發(fā)現(xiàn)那樣可以提高對(duì)客服務(wù)效率、隨之還建立了城市內(nèi)的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

歐洲其他的國家也相繼開始建立類似的協(xié)會(huì) 　　1952 年 4 月 25 日，來自 9 個(gè)歐洲國家的代表在法國東南部的嘎納 (Cannes) 舉行了首屆年會(huì) (Congress) 和創(chuàng)辦了 歐洲金鑰匙大酒店組織 (Union Europeene des Portiers des Grand Hotel) ，簡稱 UEPGH 。

　　斐迪南．吉列先生是一名金鑰匙，他為金鑰匙事業(yè)漚心瀝血，是金鑰匙組織的主要?jiǎng)?chuàng)始人，并被尊稱為 金鑰匙之父 (Fathers of LES CLEFS DO'R) 。

　　1970 年， UEPGH 成為 國際金鑰匙大酒店組織 (Union International Portiers Grand Hotel) 。

簡稱 UIPGH ，這一聯(lián)盟的成立象征著不只在歐洲，而且來自全球的不同國家都在爭取加入金鑰匙組織， 1994 、 UIPGH 又改變了它的名字 UICO 在 1997 年又改變成了今天的名稱、 UICH(Union Internationale Des Concierges D'hotels) 　　國際飯店金鑰匙組織為擁有 34 個(gè)成員國地區(qū)組織而自豪。

他們是：澳洲、奧地利、比利時(shí)、巴西、加拿大、中國、捷克、丹麥、英國、法國、德國、希臘、荷蘭、中國香港、匈牙利、愛爾蘭、以色列、意大利、日本、盧森堡、馬來西亞、墨西哥、摩洛哥、挪威、紐西蘭、菲律賓、葡萄牙、羅馬尼亞、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士和美國。

　　在 1997 年的 1 月意大利首都羅馬舉行的國際金鑰匙年會(huì)上中國被接納為國際飯店金鑰匙組織的第 31 個(gè)成員國。

　　什么是 Concierge 金鑰匙服務(wù) 　　Concierge - 名詞，詞義為：門房、守門人、鑰匙看管人 　　Les C1efs d'Or [ 音： lay clay door] 名詞，來自法語，系指由為服務(wù)行業(yè)獻(xiàn)身的酒店委托代辦金鑰匙成員們組成的國際專業(yè)組織。

　　在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度飛快的今天，精明的您一定想讓自己的生活過得更安逸舒適， Concierge 金鑰匙是您最好的朋友。

　　歐洲人早在 70 年前已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 Concierge 的重要性。

美洲人在 40 年前就開始 　　學(xué)習(xí)和運(yùn)用金鑰匙服務(wù)并體會(huì)到這個(gè)信譽(yù)組織的價(jià)值所在。

在美國，一家很受人喜愛的飯店，通常將是大家對(duì) 金鑰匙服務(wù) ; 這一概念十分熟悉的飯店。

從 20 年前開始，亞洲的新加坡人和香港人迅速地在亞洲的酒店中推廣這種個(gè)性化的品牌服務(wù)。

　　通常，一位酒店客人知道向戴金鑰匙標(biāo)記的 Concierge 咨詢以獲得到哪間餐廳就餐的建議或完成一些預(yù)訂，但那僅僅是一個(gè)開始…… 　　一旦對(duì)話開始， 金鑰匙 會(huì)改變您的生活，他能為您、您的公司、甚至是您的家人提供幫助、不只在本地區(qū)，在世界上其它城市您亦可享受到 金鑰匙 為您提供的無微不至的服務(wù)。

　　金鑰匙的 Concierge 的服務(wù)內(nèi)容涉及面很廣：向客人提供市內(nèi)最新的流行信息、時(shí)事信息和舉辦各種活動(dòng)的信息，并為客人代購歌劇院和足球賽的入場(chǎng)券，或?yàn)橛蛲馀e行的團(tuán)體會(huì)議作計(jì)劃。

滿足客人的各種個(gè)性化需求，包括計(jì)劃安排在國外城市舉辦的正式晚宴；為一些大公司作旅程安排；照顧好那些外出旅行客人和在國外受訓(xùn)的客人的子女；甚至可以為客人把金魚送到地球另一邊的朋友手中 　　現(xiàn)在國際飯店金鑰匙組織已擁有超過 4500 名來自 34 個(gè)國家的金鑰匙成員。

對(duì)比歐洲和美洲，亞洲男性選擇從事這一職業(yè)占有一定比例人數(shù)，中國的會(huì)員數(shù)量已將近 500 名 ( 少數(shù)為女性 ) 。

而在中國旅行的客人正在繼續(xù)加深對(duì)飯店金鑰匙的認(rèn)識(shí)，以便知道如何獲得飯店金鑰匙的幫助。

在中國一些大城市里，金鑰匙委托代辦服務(wù)被設(shè)置在酒店大堂，他們除了照常管理和協(xié)調(diào)好行李員和門僮的工作外、還負(fù)責(zé)許多其他的禮賓職責(zé)。

　　中國是國際金鑰匙組織的第 31 個(gè)成員國。

　　中國飯店金鑰匙的發(fā)展 　　現(xiàn)在，在中國的酒店里，出現(xiàn)了這樣一群年青人：他們身著一身考究的西裝或燕尾服，衣領(lǐng)上別著一對(duì)交叉的 金鑰匙 徽號(hào)，永遠(yuǎn)地彬彬有禮，永遠(yuǎn)地笑容滿面，永遠(yuǎn)地機(jī)敏慎密。

　　他們是國際金鑰匙組織 (U.I.C.H) 的成員 -- 中國飯店金鑰匙。

　　飯店金鑰匙的服務(wù)哲學(xué)，是在不違反法律的前提下，使客人獲得滿意加驚喜的服務(wù)。

特別是目前中國的旅游服務(wù)必需要考慮到客人的 吃、住、行、娛、游、購六個(gè)大內(nèi)容 。

　　酒店金鑰匙的一條龍服務(wù)正是圍繞著賓客的需要而開展的。

例如從接客人訂房、安排車到機(jī)場(chǎng)、車站、碼頭接客人；根據(jù)客人的要求介紹各特色餐廳，并為其預(yù)訂座位；聯(lián)系旅行社為客人安排好導(dǎo)游；當(dāng)客人需要購買禮品時(shí)幫客人在地圖上標(biāo)明各購物點(diǎn)等等。

最后當(dāng)客人要離開時(shí)，在酒店里幫助客人買好車、船、機(jī)票，并幫客人托運(yùn)行李物品；如果客人需要的話，還可以訂好下一站的酒店并與下一城市酒店的金鑰匙落實(shí)好客人所需的相應(yīng)服務(wù)。

　　讓客人從接觸到酒店開始，一直到離開酒店，自始至終，都感受到一種無微不至的關(guān)懷。

從這，人們不難想象酒店金鑰匙對(duì)城市旅游服務(wù)體系、飯店本身和旅游者帶來的影響。

　　飯店金鑰匙對(duì)中外商務(wù)旅游者而言，他們是酒店內(nèi)外綜合服務(wù)的總代理，一個(gè)在旅途中可以信賴的人，一個(gè)充滿友誼的忠實(shí)朋友，一個(gè)解決麻煩問題的人，一個(gè)個(gè)性化服務(wù)的專家。

　　飯店金鑰匙服務(wù)對(duì)高星級(jí)酒店而言，是管理水平和服務(wù)水平一種成熟的標(biāo)志。

他是在酒店具有高水平的設(shè)施、設(shè)備以及完善的操作流程基礎(chǔ)上，更高層次酒店經(jīng)營管理藝術(shù)的體現(xiàn)。

　　飯店金鑰匙服務(wù)對(duì)城市或地區(qū)旅游業(yè)而言，將對(duì)其服務(wù)體系的形象將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

因?yàn)?，中國飯店金鑰匙是由一群富有服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國旅游業(yè)發(fā)展和飯店發(fā)展負(fù)有歷史使命感和責(zé)任感的人組成的，他們共同的任務(wù)是使中國旅游業(yè)、飯店業(yè)能夠和國際接執(zhí)，同時(shí)能夠在國際上樹起一塊牌子， 中國的旅游飯店服務(wù)是不錯(cuò)的 。

這樣，中國會(huì)吸引更多客人的光顧，企業(yè)就有效益，行業(yè)就有發(fā)展。

他不僅給各城市的旅游飯店業(yè)創(chuàng)新服務(wù)注進(jìn)了新的活力，而且對(duì)各城市旅游服務(wù)業(yè)的健康良性互動(dòng)發(fā)展來說也是一種動(dòng)力。

　　飯店金鑰匙在中國的逐漸興起，是我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，以及旅游總體水平發(fā)展的需要。

他將成為中國各大城市旅游體系里的一個(gè)品牌，即代表著熱情好客獨(dú)具酒店特色的一種服務(wù)文化，并將成為該城市酒店業(yè)的一個(gè)傳統(tǒng)。

　　二十一世紀(jì)的中國酒店業(yè)將擁抱金鑰匙。

　　中國金鑰匙網(wǎng)： 　　深圳禮賓網(wǎng)： 　　寄 語 　　我熱愛我現(xiàn)在從事的工作 , 因?yàn)槲以谶@份工作中找到了真正的自我 . 我覺得當(dāng)我滿頭白發(fā) , 還依然身著燕尾服 , 站在大堂里跟我熟悉的賓客打招呼時(shí) , 我會(huì)感到這是我人生最大的滿足 . 我以我自己能終生去做一名專業(yè)服務(wù)人員而驕傲 , 因?yàn)槲颐刻於荚趲椭鷦e人 , 客人在我這里得到的是驚喜 , 而我們也在客人的驚喜中找到了富有的人生 . 我們未必會(huì)有大筆的金錢 , 但是我們一定不會(huì)貧窮 , 因?yàn)槲覀兏挥兄腔?、富有?jīng)驗(yàn)、富有信息、富有助人的精神，富有同情心、幽默感，富有為人解決困難的知識(shí)和技能，富有忠誠和信譽(yù)，當(dāng)然我們還有一個(gè)富有愛的家庭，所有這些，構(gòu)成了我們今天的生活。

青年朋友們，富有的人生不難找，它就在我們生活的每一天當(dāng)中，就在我們?yōu)閯e人帶來的每一份驚喜當(dāng)中。

　?。?1997 年 8 月在廣東省青年道德先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)上的發(fā)言）與中國年輕的金鑰匙們共勉 　　中國金鑰匙組織主席：孫東先生 　　中國飯店金鑰匙組織的座右銘 　　“友善待客之道為服務(wù)之本” 　　中國飯店金鑰匙組織的工作口號(hào) 　　“友誼、協(xié)作、服務(wù)” 　　中國飯店金鑰匙的使命 　　——為全世界旅行者提供高效、準(zhǔn)確、周到、完美的服務(wù)，傾盡全力將卓越的服務(wù)體現(xiàn)在我們所做的每一件工作中，為客人解決難題，帶來滿意加驚喜。

　　國際金鑰匙組織的格言 　　友誼與服務(wù) 　　無論在世界的哪個(gè)角落，金鑰匙們都將傾盡全力，去延續(xù)我們肩負(fù)的使命：以真誠服務(wù)于我們的職業(yè)，我們的酒店，乃至整個(gè)旅游業(yè)。

　　——國際金鑰匙組織的創(chuàng)始人：費(fèi)迪南德 . 吉列特 　　國際金鑰匙組織中國區(qū)的歷史 星級(jí)酒店的首席禮賓司和一些四星級(jí)酒店的禮賓經(jīng)理，應(yīng)孫東的邀請(qǐng)，乘船共赴黃埔議事，達(dá)成共同建立酒店間委托代辦服務(wù)的協(xié)作意向，為建立地區(qū)協(xié)會(huì)奠定了基礎(chǔ)； 　　第一次參加國際金鑰匙服務(wù)理論培訓(xùn)：1994年6月，孫東被派往美國康耐爾大學(xué)進(jìn)修，期間參加了該學(xué)院首次舉辦的委托代辦服務(wù)及管理課程，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了有關(guān)理論和操作，帶回了大量委辦服務(wù)的資料。

回來后又將所學(xué)知識(shí)傳授給了其他委辦職員，使大家對(duì)金鑰匙服務(wù)有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)； 　　廣州禮賓司的第一次聯(lián)合：1994年10月，廣州地區(qū)的五家五星級(jí)酒店的首席禮賓司和一些四星級(jí)酒店的禮賓經(jīng)理，應(yīng)孫東的邀請(qǐng)，乘船共赴黃埔議事，達(dá)成共同建立酒店間委托代辦服務(wù)的協(xié)作意向，為建立地區(qū)協(xié)會(huì)奠定了基礎(chǔ)； 　　第一次傳播金鑰匙服務(wù)：1995年3月，白天鵝賓館房口副總監(jiān)歐陽文、委辦主任孫東和劉志強(qiáng)，走訪北京和上海，了解兩地酒店委辦服務(wù)的情況，交流經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身的提高。

這次走訪活動(dòng)，引起了許多酒店高層管理者和同行對(duì)金鑰匙的極大關(guān)注； 　　1995年5月，孫東成為國際金鑰匙組織正式會(huì)員； 　　1995年11月在廣州白天鵝賓館召開了第一屆中國飯店金鑰匙研討會(huì)，主題是“奔向2000年的金鑰匙”，標(biāo)志著中國飯店金鑰匙的誕生； 　　1996年9月，國家旅游局、中國旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)中國金鑰匙的發(fā)展給予了支持與指導(dǎo)。

同年11月在北京王府飯店召開了第二屆研討會(huì)，主題是“崛起的中國飯店金鑰匙”。

中國飯店金鑰匙的發(fā)展使全國飯店金鑰匙協(xié)作網(wǎng)絡(luò)方向基本形成。

同時(shí)，全國飯店金鑰匙開始對(duì)金鑰匙服務(wù)進(jìn)行理論探討。

　　1997年1月，國際金鑰匙組織中國區(qū)成為國際金鑰匙組織第31個(gè)成員國。

同年11月在南京召開了第三屆研討會(huì)，主題是“蓬勃發(fā)展的中國飯店金鑰匙”，正式提出了中國飯店金鑰匙組織的工作口號(hào)：友誼、協(xié)作、服務(wù)； 　　1998年5月，中國金鑰匙服務(wù)被列入飯店評(píng)星定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)之一。

同年11月在大連召開了第四屆研討會(huì)，主題是“走向繁榮的中國金鑰匙”，標(biāo)志著中國飯店金鑰匙走向成熟——第一次制定了指導(dǎo)國際金鑰匙組織中國區(qū)未來發(fā)展的綱領(lǐng)性文件——《中國飯店金鑰匙未來發(fā)展綱要》。

　　1999年2月國家旅游局正式批準(zhǔn)國際金鑰匙組織中國區(qū)成立劃歸飯店業(yè)協(xié)會(huì)管理，名稱為中國旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì)金鑰匙專業(yè)委員會(huì)。

9月，孫東、黃國強(qiáng)代表國際金鑰匙組織中國區(qū)赴英國參加國際金鑰匙組織理事會(huì)，匯報(bào)第47屆國際金鑰匙組織年會(huì)的準(zhǔn)備工作。

　　2000年1月16日至21日，國際金鑰匙組織中國區(qū)在廣州成功地舉辦了第47屆國際金鑰匙組織年會(huì)。

3月，中國旅游飯店業(yè)協(xié)會(huì)金鑰匙專業(yè)委員會(huì)、國際金鑰匙組織中國區(qū)正式注冊(cè)。

課堂上老師對(duì)學(xué)生回答問題的評(píng)價(jià)語

校訓(xùn)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。

校訓(xùn)體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，代表著和教育理念，是的高度凝練，是學(xué)校歷史和文化的積淀。

一所老牌學(xué)校的校訓(xùn)，為我們打開其歷史文化之門提供了一把，為我們眺望其精神家園打開了一扇窗戶。

（節(jié)選自雜志2006年第2期） 　　校訓(xùn)，作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開學(xué)校多年的人也會(huì)將校訓(xùn)時(shí)刻銘記在心。

校訓(xùn)也能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)原則與目標(biāo)。

同時(shí)它也是一種文化，是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志，能為學(xué)校起到一定的宣傳作用。

有些校訓(xùn)還對(duì)其本校的創(chuàng)建歷史或文化背景有所反映，包含著較多的信息。

　　校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神的反映，也是建設(shè)的重要內(nèi)容，是一所學(xué)校教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的集中表現(xiàn)，體現(xiàn)大學(xué)文化精神的核心內(nèi)容。

文內(nèi)介紹了中外學(xué)校校訓(xùn)，校訓(xùn)的比較，校訓(xùn)的創(chuàng)作，校訓(xùn)的作用。

簡單來說： 　　校訓(xùn)是學(xué)校為了樹立良好校風(fēng)而制定的，要求全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　校訓(xùn)集中反映了一所學(xué)校的辦學(xué)宗旨和歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)了學(xué)校的文化追求和精神風(fēng)貌。

文明禮儀的名人名言

1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

——愛默生2、不學(xué)禮，無以立。

——孔子3、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

——《晏子春秋》4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。

——莎士比亞5、無禮是無知的私生子。

——巴特勒6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。

——愛默生7、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

—— 但丁8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡10、土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光12、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來13、一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若14、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基16、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫17、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭19、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

— 鄒韜奮20、知恥近乎勇。

—— 孔丘21、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉22、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特23、 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮24、君子憂道不憂貧。

—— 孔丘25、貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢26、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況27、侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非28、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮29、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易30、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

—— 魏徵31、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱32、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石33、侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光34、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。

——薩迪35、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲37、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾38、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇39、禮貌是人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉40、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪41、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰?洛克42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩43、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。

—— 梅里美44、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—岡察爾45、脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?6、禮儀周全能息事寧人——儒貝爾47、頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀——愛默生49、如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任——培根50、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克51、舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科52、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬?艾琪渥斯53、一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情——喬?斯威夫特54、人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)——詹?拉?洛威爾55、禮者，人道之極也——荀子56、安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)57、道之以告德，齊之以禮——論語58、不學(xué)禮，無以立——論語59、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳60、禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳61、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子62、人有禮則安，無禮則?！Y記63、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳64、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子65、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元?許衡66、禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢?王符67、仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

69、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

70、明德尚美，求真揚(yáng)善。

71、生命因你而美麗，世界因我而精彩，學(xué)校因文明而美好

72、天空是廣闊的，而比天空更廣闊的是人的心靈。

73、校園從此而美麗，從我做起. 閃光的青春，從文明起步。

74、擁有一顆豁達(dá)、開朗、文明之心，能使平凡黯然的生活變得有滋有味。

75、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

——孟子76、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

——諸葛亮77、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。

——赫拉克利特78、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感。

——梅里美79、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。

——約翰遜80、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。

——維吾爾族諺語81、人有禮則安，無禮則危。

——《禮記》82、博學(xué)于文，約之以禮。

——孔子83、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

——清.顏 元84、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。

——美.愛迪生85、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——英.洛克86、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

——法.盧梭87、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

——法.孟德斯88、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。

——西班牙.塞萬提斯89、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。

——德.歌德90、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。

——俄. 赫爾岑91、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。

——荀子92、世界上最廉價(jià)，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。

——拿破侖.希爾93、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。

——[英]托.卡萊爾94、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動(dòng)人。

——[明]薛宣《談書錄》95、知識(shí)使人變得文雅，而交際使人變得完善。

——[美]喬．富勒96、謙恭有禮，人人歡迎。

——托馬斯．福特97、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。

98、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——孔子99、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。

（法?拉羅什福科）100、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

（俗語）●不學(xué)禮,無以立-----孔子●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）●頭銜愈大,禮儀愈繁（丁尼生）●生命是短促的,然而盡管如此,人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛獻(xiàn)生）●如果把禮儀看得比月亮還高,結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任（培根）●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾,使它們對(duì)他具有效用,去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）●舉行盛大的葬禮,與其說是向死者志哀,不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）●一個(gè)人如果在街上注意觀察的活動(dòng),我相信,他一定會(huì)在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特）●人們最看重的是特權(quán),哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾）●禮者,人道之極也（荀子）●安上治民,莫善于禮（孝經(jīng)）●道之以告德,齊之以禮（論語）●不學(xué)禮,無以立（論語）●禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣（左傳）●禮,天之經(jīng)也,民之行也（左傳）●人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧（荀子）●人有禮則安,無禮則危（禮記）●禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也（左傳）●禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡（管子）●衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）知恥近乎勇。

——孔丘不學(xué)禮，無以立——論語君子憂道不憂貧。

——孔丘禮者，人道之極也——荀子安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)道之以告德，齊之以禮——論語博學(xué)于文，約之以禮。

——孔子人有禮則安，無禮則危——禮記貧而無諂，富而無驕。

——子貢禮儀周全能息事寧人——儒貝爾頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳贈(zèng)人玫瑰，手有余香——英語諺語靜以修身，儉以養(yǎng)德。

——諸葛亮無禮是無知的私生子。

——巴特勒土扶可城墻，積德為厚地。

——李白強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

——荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。

——韓非謙恭有禮，人人歡迎。

——托馬斯·福特禮貌是人類共處的金鑰匙。

——松蘇內(nèi)吉衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元·許衡禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢·王符勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——?jiǎng)淞己玫亩Y貌是由微小的犧牲組成。

——愛默生講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。

——薩迪良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

——俗語歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

——白居易禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

——孟子禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽。

——赫拉克利特不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

——謝覺哉禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。

——荀子禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

——高爾基一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。

——郭沫若有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。

——德·歌德老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——孔子在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。

——莎士比亞凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

——《晏子春秋》善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

——管仲人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。

——馬克思人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

——但丁侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

——司馬光沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。

——維吾爾族諺語禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。

——法·拉羅什?？票虮蛴卸Y的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。

——美·愛迪生禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。

——西班牙·塞萬提斯在人與人的交往中，禮儀越周到越保險(xiǎn)。

——[英]托·卡萊爾知識(shí)使人變得文雅，而交際使人變得完善。

——[美]喬·富勒奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

——孟德斯鳩懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

——法·盧梭天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

——蘇軾將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

——諸葛亮應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

——德謨克利特禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。

——約翰遜生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀——愛默生如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任——培根不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

——張衡禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——英·洛克我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

——盧梭不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

——魏徵仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

——孟子國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

——清·顏元禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩世界上最廉價(jià)，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。

——拿破侖·希爾生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。

——俄·赫爾岑人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

——契訶夫自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

—鄒韜奮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

——王安石舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

——德謨克利特禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對(duì)他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克

小手拉大手文明齊步走有什么心得體會(huì)

小手拉大手，文明齊步走梁啟超曾說過，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。

我卻在這里要大聲說：少年文明，國家昌盛。

在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。

對(duì)于個(gè)人來說什么最重要呢

我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。

　　在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。

例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨；有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。

在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)次序。

相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)就一定是良好的、有序的。

我們知道：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。

讓我們爭做校園的文明小天使吧

　　我們的家鄉(xiāng)武漢要申報(bào)文明城市，這不僅是武漢市民的一件大事，也是我們小學(xué)生的一件大事。

我們不僅要把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，還要重視社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。

我們不僅自己要做一個(gè)文明的小學(xué)生，還要帶動(dòng)父母做一名文明的武漢市民，還要幫助所在社區(qū)成為一個(gè)文明的社區(qū)。

　文明的城市創(chuàng)造幸福的市民，文明的市民創(chuàng)建幸福的城市。

不管是孝德、禮儀、交通安全還是環(huán)境建設(shè)，都是創(chuàng)文的關(guān)鍵。

一個(gè)小小的舉動(dòng)就能體現(xiàn)你是不是一個(gè)文明的人;一句小小的話語就能體現(xiàn)你自身的素質(zhì);一個(gè)小小的微笑就能體現(xiàn)你的性格為人。

《小手拉大手，創(chuàng)文在你我》讓我明白了文明是把金鑰匙，它能開啟幸福之城的大門，那里充滿陽光，充滿笑聲，充滿幸福。

其實(shí)，它就是我們的文明生活。

要想讓生活充滿文明，今天，我們就要從小事做起，禮貌待人，保護(hù)環(huán)境，注意安全，讓小手拉著大手，共同創(chuàng)建文明城市。

　往事如煙。

一晃，昔日的草房不見了蹤影，取而代之的是有窗有簾的瓦房；那些破舊不堪的家當(dāng)也不翼而飛了，取而代之的是式樣新穎的家具。

變了，一切都變了，我們周邊的環(huán)境變好了，現(xiàn)在我們生活在溫飽的年代里，因此自然地就追求文明了

　　從全市進(jìn)行城管革命開始，我第一次深刻地感受到了環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。

炎熱的夏天，那些無私奉獻(xiàn)的“城市管理員”頂著烈日，將垃圾送回屬于它們真正的家，或許是因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，我至今從未見過一位環(huán)衛(wèi)工人隨手扔一片紙、吐一口痰。

而到了酷寒的冬天，這些值得尊敬的“城市管理員”迎著刺骨的寒風(fēng)，掃起垃圾，倒入垃圾桶里。

他們就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年。

　　人們啊

您們?cè)脒^嗎

因?yàn)槟鷤兊牟唤?jīng)意地丟了一張紙，會(huì)給環(huán)衛(wèi)工人帶來了多大的工作壓力呀；因?yàn)槟鷤兊碾S心所欲吐了一口痰，影響了多少人的健康啊

我想試問一下您們：難道您們不希望生活在一個(gè)空氣清新的環(huán)境里嗎

“希望，當(dāng)然也愿意。

”這時(shí)每個(gè)人的回答，那為什么行動(dòng)卻不能證明呢

這個(gè)問題值得每個(gè)人深思。

或許還是傅雷說的好?。喝丝偟贸３?qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題。

那為何國外的人就能做到不吐不扔的壞慣呢

因?yàn)樗麄兊乃刭|(zhì)比我們高，這是我們不得承認(rèn)的一點(diǎn)

　　當(dāng)你徜徉在新加坡的大道上時(shí)，我敢保證你絕不敢亂吐扔。

因?yàn)橐粋€(gè)小小的不經(jīng)意的動(dòng)作，就會(huì)付出沉重的代價(jià)，因此殘酷的懲罰把中國人給囚禁了，而回到了中國，又回到了老樣子。

當(dāng)你漫步在新加坡的街道上時(shí)，你會(huì)因?yàn)槟闶且粋€(gè)中國人而感到羞愧的。

因?yàn)樵诮值纼膳载Q著牌子，上面寫著“請(qǐng)不要隨手亂扔垃圾。

”你認(rèn)為這是被翻譯出來的嗎

錯(cuò)，這本來就是用漢語寫得，是為了提示中國人，因?yàn)橥鈬藦膩聿粫?huì)做這么不文明的動(dòng)作。

　　自從“城管文明”開始后，環(huán)衛(wèi)工人的工作量并沒有減少，這好像只是一個(gè)表面的空話，影響不了人們。

但我想說的是：人們啊

無論如何要克制，以健康為重。

“這是傅雷給他兒子傅聰?shù)木?，現(xiàn)在就讓它成為每個(gè)中國人的座右銘吧

我相信會(huì)有用的。

　　人，一撇一捺，我相信它是具有榮辱感的，存在著羞愧之心的。

我曾經(jīng)就很喜歡丟垃圾的，但現(xiàn)在我也學(xué)會(huì)了把垃圾送回家。

既然都是人，我能夠做到，那么世界上的每個(gè)人都可以做到。

　　從現(xiàn)在起，讓我們手牽手、肩并肩，邁向文明的年代里，做一個(gè)文明的人，讓外國人瞧得起咱們中國人

我覺得人的命真的是天注定，為什么有些人一生追求的東西是某些人與生俱來就有的呢

那不是他自己的，而是他父母的