非淡泊無以明志
諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
”其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標非淡泊無以明志非寧靜無以致遠——諸葛亮的《誡子書》中國的知識分子向來重視精神修養(yǎng)。
諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。
在這篇短文中，“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫。
然而，我們如果從《誡子書》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來，愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠”的必要條件，而“明志”、“致遠”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標。
諸葛亮在“書”中強調：“學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。
”就是說，立志于學、靜心求學是手段和過程；養(yǎng)成學問、增長才干才是目的。
那么增長才干又是為了什么呢
了解我國歷史議價的朋友都知道，中國知識分子提倡的修復，作為內在道德實踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。
《誡子書》所談之養(yǎng)心修身學問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世
就是對國家、對社會有所益處。
這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠”所要告訴我們的全部意義
諸葛亮當年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。
然而，其心憂國家，有澄清天下之志，并為此做了長期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。
由此，我們不難看出諸葛亮一生對“致遠”的執(zhí)著
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠作為座右銘好不好
座右銘，自己喜歡覺得有動力就好
諸葛亮手中的扇子是那里來的?有什么用?
其實吧，，你追求那些虛名有什么用了，。
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古人說的話。
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你睡覺只用那么大的一塊地，，吃飯也只吃的到那么多。
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只要生活好了。
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平凡也可以，，追求那么多干嘛啊，，，自己還累
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
啥意思
1、非學無以廣才，非志無以成學。
2、鞠躬盡瘁，死而后已。
3、志當存高遠。
4、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
5、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。
6、善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
7、不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。
8、不傲才以驕人，不以寵而作威。
9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
10、遠慮者安，無慮者危。
11、貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。
12、欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。
13、防奸以政，去奢以儉。
14、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
15、刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
16、勢利之交，難以經遠。
17、大事起于難，小事起于易。
18、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
19、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以禍難而觀其勇，醉之酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，其之事而觀其性。
20、有難，則以身先之；有功，則以身后之。
21、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。
22、喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
23、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失信。
24、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
25、萬事具備，只欠東風。
