關(guān)于朗誦的名言或格言
每天朗讀名言會(huì)使自己充滿信心!自信!充滿激情!開始新的一天!讓我們從今天開始朗誦名言!let us get started! ---葉 劍--------------------------------------------------------------------------------我愿意為了學(xué)習(xí)而活著，不愿意為了活著而學(xué)習(xí)
——培根l would like to live to study,and not study to live.——Francis Bacon--------------------------------------------------------------------------------你從父母那里學(xué)到愛，學(xué)到笑，學(xué)到怎么走路。
可是一打開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有了翅膀。
——海斯From your parents you learn love and laughter and how to put one foot before the other. But when books are opened you discover that you have wings.——Helen Hayes--------------------------------------------------------------------------------懶惰就象一把鎖，鎖住了知識(shí)的倉庫，使你的智力變得匱乏。
——蕭伯納Laziness is like a lock, which bolts you out of the storehouse of information and makes you an intellectual starveling.——Bernard Shaw--------------------------------------------------------------------------------歡樂是我們的雙翼，悲痛是我們的動(dòng)力。
——里克特Joys are our wings, sorrows are our spurs.——Richter--------------------------------------------------------------------------------教育就是要使人具備一種能力，可以聽到任何話都不動(dòng)怒或喪失自信。
——羅伯特.弗羅斯特Education is the ability to listen to almost anything without losing your temper or selfconfidence.——Robert Frost--------------------------------------------------------------------------------如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以謹(jǐn)慎為兄弟，以希望為哨兵。
——愛迪生If you wish to succeed , you should use persistence as your good friend, experience as your reference , prudence as your brother and hope as your sentry.——Thomas Edison閱讀(314)|評(píng)論(1)|收藏(0)|打印|舉報(bào)
求一句論語座右銘并對(duì)其進(jìn)行全面闡述不少于2000字
《論語》名句解讀 1、 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》 [解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
2、 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
3、工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
4、躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語·衛(wèi)靈公》 [解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
5、 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》 [解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
—《論語·里仁》 [解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察﹑檢查。
7、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》 [解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
8、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語·述而》 [解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
9、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
——《論語·季氏》 [解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
10、敏于事而慎于言。
——《論語·學(xué)而》 [解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
11、人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》 [解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。
中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
12、 三思而后行。
——《論語·公冶長(zhǎng)》 [解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。
這話適用于莽撞行事的人。
三：多次。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
——《論語·泰伯》 [解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。
弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
14、歲寒然后知松柏之后凋也。
——《論語·子罕》 [解讀]天寒地凍，才曉得松柏樹是最后落葉的。
在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。
在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。
凋，凋零，零落。
15、溫、良、恭、儉、讓。
——《論語·學(xué)而》 [解讀]溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜。
孔子每到一個(gè)國(guó)家，必然聽得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。
這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
16、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。
——《論語·公冶長(zhǎng)》[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。
比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。
人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。
孔子有個(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。
因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。
杇（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》 [解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲。
“學(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。
罔（wǎng）：迷惑而無所得。
殆：疲倦而無所得。
18、言必信，行必果。
——《論語·子路》 [解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來一定要堅(jiān)決。
一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。
果：堅(jiān)決。
19、欲速則不達(dá)。
——《論語·子路》 [解讀]想要快反而達(dá)不到目的。
孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。
事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
20、朝聞道，夕死可矣。
——《論語·里仁》 [解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。
這句話說明了對(duì)真理的渴望。
21、 知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》 [解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。
自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。
最后一個(gè)“知”（zhì）：聰明。
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。
自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
23、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”——《論語·為政》 [解讀]我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。
這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。
幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。
而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。
24、子曰：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
（《論語·述而》）[解讀]：孔子說：只要送一束以上的干肉條來，我從來沒有不教誨的。
十條干肉結(jié)為一束即為束脩。
只要送一束干肉條作拜師禮物，以顯誠意的話，孔子就會(huì)收其為徒。
孔子一直認(rèn)為“有教無類”，凡是有學(xué)習(xí)要求的人都可以得到教育。
25、子曰：有教無類。
（《論語·衛(wèi)靈公》）[解讀]孔子說：“任何人我都可以對(duì)他進(jìn)行教育，沒有類別之差。
”教育思想、教育理念的不同，也可以歸結(jié)為對(duì)人是什么的認(rèn)識(shí)不同。
孔子研究人的方法是以承認(rèn)人與人的存在差別為前提的，而且“人是一種未完成的存在物”，在這個(gè)前提下他把人分為仁人、君子、小人等。
但是這種差別也是人為的，而且是可以改變的。
這從他提出的教育目標(biāo)和有教無類的原則可以看出。
和孔子認(rèn)為人都可以培養(yǎng)，都可以改變，都可以造就相比，西漢的董仲舒的看法就在同，在他看來，具有“圣人之性”的人是不用接受教育的，具有“斗屑之性”的人是近于禽獸的。
26、子路問：“聞斯行諸
”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之
”冉有問：“聞斯行諸
”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。
赤也惑，敢問。
”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。
”（《論語·先進(jìn)》）[解讀]子路問：“聽到一件事，是不是應(yīng)該立刻去做呢
”孔子說：“父兄尚在，怎么能聽到了就立即做呢
”冉有問：“聽到一件事，是不是立即去做呢。
”孔子說：“聽到就做吧。
”公西華說：“子路問聽到一件事是否立即做，您說要與父兄妹商議；冉有問聽到一件事是否立即做，您說可以立即做。
這令我覺得迷惑，請(qǐng)問是什么原因呢
”孔子說：“冉有遇事畏縮，所以要他進(jìn)??；子路勇于作為，所以要他慎重。
”這是孔子因材施教的典型案例。
27、不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
（《論語·述而》）[解讀]這是孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的重要名言，對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。
憤：心里想求通而又未通。
悱：想說又不知道怎么說。
“舉一隅”三句：舉出一個(gè)角為例來告訴學(xué)習(xí)的人，而他不能推斷其他三個(gè)角如何，就不用再教他了．因?yàn)樗挥眯乃伎肌?/p>
名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)。
就不去啟發(fā)他。
“不憤不啟。
不悱不發(fā)”經(jīng)常用來說明對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格要求，先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。
孔子在這句話中關(guān)于“啟”、“發(fā)”的議論，就是我們今天“啟發(fā)”一詞的最早起源。
這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生。
教師只能起到一個(gè)引導(dǎo)的作用。
28、子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。
”（《論語·泰伯》）[解讀] 孔子說：學(xué)《詩經(jīng)》以興趣興趣，學(xué)禮以立身，學(xué)樂以成就道德。
司馬遷對(duì)孔子的教學(xué)內(nèi)容曾經(jīng)作過概括，他說：“孔子以詩，書，禮，樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
”（《史記·孔子世家》）把孔子私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容歸結(jié)為詩、書、禮、樂和六藝，是符合《論語》記載的。
29、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
”[解讀]顏淵由衷地贊嘆道：仰望老師的道，越看越覺得高遠(yuǎn)，鉆研老師的道，越鉆研越覺得深?yuàn)W。
（老師的道）有時(shí)候似乎就在眼前，忽而又遠(yuǎn)在身后。
老師癢于有步驟地引領(lǐng)我，以廣博的文獻(xiàn)知識(shí)豐富我，以禮儀規(guī)范約束我，簡(jiǎn)直使我無法停下來。
我把所有的才智都拼上了，對(duì)老師的道也似乎有了卓異的見解。
雖然我想努力跟上老師，可又不知如何去做。
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
”[解讀] 孔子說：“三人同行，其中定有我可以學(xué)習(xí)的人；選擇（他）好的地方接受下來，從中發(fā)現(xiàn)不好的部分予以改正。
31子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”（《論語·述而》）[解讀] 孔子說：“默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不感到滿足，教學(xué)不會(huì)感到倦怠，這幾個(gè)方面，我做到了哪些呢。
”對(duì)孔子的這句話，子責(zé)曾經(jīng)評(píng)論說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
”（《孟子·公孫丑上》）32、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
（《論語·衛(wèi)靈公》）[解讀] 孔子說：“我曾經(jīng)白天不吃飯，夜晚不睡覺，整日整夜地在那里思考，毫無用處，不如去學(xué)習(xí)。
”33、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《論語·述而》）[解讀] 孔子說：“我不是生來就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，經(jīng)過勤敏求學(xué)而獲得知識(shí)的人。
孔子曾經(jīng)說自己“少也賤，故多能鄙事。
”（《論語·子罕》），通過“學(xué)而知之”，因此他告訴人們勤奮學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。
34、子曰：“君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
”（《論語·衛(wèi)靈公》）[釋讀] 孔子說：“君子謀求道的實(shí)現(xiàn)而不謀求衣食。
（謀求衣食的話）去種地吧，會(huì)挨餓的；（謀求道的話）去學(xué)習(xí)吧，會(huì)取得官位俸祿的。
君子擔(dān)憂的是自己尚未明道，而非自己的貧困。
孔子曾經(jīng)說：“朝聞道，夕死可矣。
”（《論語·里仁》），可以說孔子的一生都在謀求道的實(shí)現(xiàn)35、智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽。
《論語.雍也》孔子對(duì)他的學(xué)生們說：聰明的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。
聰明的人性格就象水一樣活潑，有仁德的人就象山一樣安靜。
聰明的人生活快樂，有仁德的人會(huì)長(zhǎng)壽。
子張問孔子：為什么仁者樂于見到山呢
孔子說：山，它高大巍峨。
為什么山高大巍峨仁者就樂于見到它呢
這是因?yàn)樯缴喜菽痉泵B獸成群，人們所需的一切東西山上都出產(chǎn)，并且取之不盡、用之不竭，可是它自己卻不從人們那里索取任何東西，四面八方的人來到山上取其所需，山都慷慨給予。
山還興風(fēng)雷、做云雨以貫通天地，使陰陽二氣調(diào)和，降下甘露以惠澤萬物，萬物因之得以生長(zhǎng)，人民因之得以飽暖。
這就是仁者之所以樂于見到山的原因啊。
子貢接著問道：為什么智者樂于見到水呢
孔子回答說：水，它滋潤(rùn)萬物生命而出乎自然，就象是人的美德，它流向低處，蜿蜒曲折卻有一定的方向；就象正義一樣，它洶涌澎湃沒有止境，即使跌進(jìn)萬丈深淵，也毫不畏懼。
它柔弱，但是卻又無所不達(dá)，萬物出入于它而變的新鮮潔凈，就象善于教化一樣，這不就是智者的品格嗎
仁者樂山，知（同智）者樂水是儒家的經(jīng)典論述。
儒家用山的給予和不求索取，象征有仁德的人的品德；用水的柔弱但卻無所不達(dá)，象征智者的品格請(qǐng)按一下手機(jī)右上角的采納哦~謝謝
孔子的名言10句超短的
【孔子語錄】君子周而不比，小人比而不周。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
【孔子語錄】學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——出自：孔子《論語》【譯文】只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
【孔子語錄】知之為知之，不知為不知，是知也。
——出自：孔子《論語》【譯文】知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
【孔子語錄】是可忍也，孰不可忍也
——出自：孔子《論語》【譯文】如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢
【孔子語錄】溫故而知新，可以為師矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
【孔子語錄】大德不逾閑，小德出入可也。
——出自：孔子《論語》【譯文】在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
【孔子語錄】仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
——出自：孔子《論語》【譯文】做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
【孔子語錄】執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有
焉能為亡
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
【孔子語錄】人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
【孔子語錄】君子有諸已，而后求諸人。
——出自：孔子《大學(xué)》【譯文】自己有善德，才能要求別人行善。
【孔子語錄】施諸已而不愿，亦勿施于人。
——出自：孔子《中庸》【譯文】不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
【孔子語錄】好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
——出自：孔子《中庸》【譯文】愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
【孔子語錄】凡事豫則立，不豫則廢。
——出自：孔子《中庸》【譯文】任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
【孔子語錄】君子求諸已，小人求諸人。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子一切靠自己，小人處處要求別人。
【孔子語錄】已所不欲，勿施于人。
——出自：孔子《論語》【譯文】自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
【孔子語錄】往昔不可諫，來者猶可追。
——出自：孔子《論語》【譯文】過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。
【孔子語錄】性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
——出自：孔子《論語》【譯文】人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
【孔子語錄】君子喻于義，小人喻于利。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
【孔子語錄】見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——出自：孔子《論語》【譯文】見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。
【孔子語錄】君子欲訥于言而敏于行。
——出自：孔子《論語》【譯文】君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
【孔子語錄】朽木不可雕也。
——出自：孔子《論語》【譯文】腐朽的木頭無法雕刻。
【孔子語錄】禮之用，和為貴。
——出自：孔子《論語》【譯文】運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
【孔子語錄】工欲善其事，必先利其器。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
【孔子語錄】人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
——出自：孔子《論語》【譯文】一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
【孔子語錄】小不忍，則亂大謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
【孔子語錄】過而不改，是謂過矣。
——出自：孔子《論語》【譯文】有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
【孔子語錄】有教無類。
——出自：孔子《論語》【譯文】對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
【孔子語錄】道不同，不相為謀。
——出自：孔子《論語》【譯文】主張不同，不相互商量事情。
孔子有哪些名言是關(guān)于交友的
孔名言 1、默而識(shí)之，不厭，誨人不倦，何我哉。
解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我來說有什么因難呢
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為已任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
解釋：一個(gè)真正的有責(zé)任的人，必須具有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗池?fù)的責(zé)任重大而實(shí)現(xiàn)的道路很漫長(zhǎng)。
因?yàn)橐匀蕿樽约旱呢?zé)任，所以是重大的責(zé)任。
因?yàn)橐陨慕Y(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對(duì)于老師的學(xué)問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。
看著它好像在前面，忽然又像在后面。
老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而無可救藥。
亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。
研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。
三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。
是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。
四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。
9、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計(jì)較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。
所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。
知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。
聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋：人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。
但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋：學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
解釋：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎
有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎
人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎
22、道聽而涂說，德之棄也
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎
必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。
恭順的話，能不使人高興嗎
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財(cái)，要想到道義 26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，做遲了。
看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個(gè)真正有學(xué)問，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。
只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮 28、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。
困而不學(xué)，民斯為下矣
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊(duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。
意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。
故帥可奪而志不可奪。
如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴(yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹是不落葉的。
正如”士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。
“ 34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解釋：了解一個(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
解釋：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂的事嗎
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。
這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。
因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌蜔o法互相探討。
交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫
不舍晝夜。
解釋：過去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學(xué)業(yè)的人不如喜愛學(xué)業(yè)的人，喜愛學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯(cuò)不改正，才是真錯(cuò)。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會(huì)壞了大事。
這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個(gè)意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。
48、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
解釋：一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，憂患很快就會(huì)出現(xiàn)。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準(zhǔn)備好他的工具。
這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應(yīng)該說話謹(jǐn)慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對(duì)道德的背棄。
52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
解釋：用公平正直來對(duì)待怨恨，以恩德來報(bào)答恩德。
54、聽其言而觀其行。
（經(jīng)典語錄） 解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個(gè)職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執(zhí)政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類 解釋：我對(duì)凡來求學(xué)的人，都無區(qū)別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。
”他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞和事跡200字
2016年2月14日晚，央視2015年度人物頒獎(jiǎng)盛典公布當(dāng)選 “感動(dòng)中國(guó)”2015年度人物的有：吳錦泉--高節(jié)卓不群【頒獎(jiǎng)詞】窄條凳，自行車，弓腰扛背，沐雨櫛風(fēng)。
身邊的人們追逐很多，可你的目標(biāo)只有一個(gè)。
刀剪越磨越亮，照見皺紋，照見你的夢(mèng)。
吆喝漸行漸遠(yuǎn)，一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。
【人物事跡】2010年8月9日，吳錦泉收聽廣播時(shí)得知甘肅舟曲發(fā)生特大泥石流災(zāi)害，將磨刀掙來的硬幣湊上1000元錢送給紅十字會(huì)捐給災(zāi)區(qū)。
2013年4月20日，四川雅安發(fā)生7.0級(jí)地震，吳錦泉得知此消息后，將兩年來走街串巷替人磨刀掙下的1966.2元辛苦錢，通過紅十字會(huì)捐給災(zāi)區(qū)。
自2008年汶川地震之后，累計(jì)捐款37000多元錢。
吳錦泉，江蘇省南通市港閘區(qū)五星村一名普通村民，如今年過八旬，僅靠磨刀為生，生活并不富裕，老兩口還住在三間破舊的瓦房里，但他關(guān)心社會(huì)，為村里修橋補(bǔ)路，去福利院看望孤兒，將自己的辛苦錢毫無保留地捐獻(xiàn)出來。
張寶艷--秦艷友 陽春布德澤【頒獎(jiǎng)詞】尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。
寶貝回家，路有多長(zhǎng)?茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點(diǎn)亮。
三千個(gè)日夜奔忙，一千個(gè)家庭團(tuán)聚。
你們連綴起星星點(diǎn)點(diǎn)的愛，織起一張網(wǎng)。
網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良。
【人物事跡】1992年，兒子的一次意外走失，讓張寶艷、秦艷友夫婦體會(huì)到了走失孩子后的焦急，此后他們開始關(guān)注尋親信息，并嘗試為丟失孩子的父母提供幫助。
2007年，夫婦二人建起“寶貝回家尋子網(wǎng)”，幫助家長(zhǎng)們尋找孩子。
為了運(yùn)營(yíng)好網(wǎng)站，張寶艷辭去工作成了一名全職志愿者。
2009年，張寶艷提出的“關(guān)于建立打擊拐賣兒童DNA數(shù)據(jù)庫的建議”得到公安部采納，DNA數(shù)據(jù)庫為偵破案件、幫被拐兒童準(zhǔn)確找到親人，提供了有力的技術(shù)支持。
成立8年來，“寶貝回家尋子網(wǎng)”不斷壯大，志愿者發(fā)展到15萬多人，遍布全國(guó)各地，成為照亮寶貝回家路的一支中堅(jiān)力量。
目前，“寶貝回家”尋子網(wǎng)是唯一與公安部打拐辦合作的全國(guó)性尋子網(wǎng)站，截至2015年11月，“寶貝回家”志愿者協(xié)會(huì)幫助超過1200個(gè)被拐及走失的孩子尋找到親人。
郎平--雄心志四?！绢C獎(jiǎng)詞】臨危不亂，一錘定音，那是蕩氣回腸的一戰(zhàn)!攔擊困難、挫折和病痛，把拼博精神如釘子般砸進(jìn)人生。
一回回倒地，一次次躍起，一記記扣殺，點(diǎn)染幾代青春，喚醒大國(guó)夢(mèng)想。
因排球而生，為榮譽(yù)而戰(zhàn)。
一把鐵榔頭，一個(gè)大傳奇!【人物事跡】1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排決賽，中美巔峰對(duì)決，身高1米84的中國(guó)女排主攻手郎平擊潰了美國(guó)女排的防線，幫助中國(guó)女排登上了冠軍的寶座，賽后誕生了一個(gè)流行詞——“鐵榔頭”。
“鐵榔頭”郎平兩次在中國(guó)女排最困難的時(shí)期，主動(dòng)接下了中國(guó)女排主帥這個(gè)“星球上壓力最大的職業(yè)”：第一次是1995年女排生死存亡之際，她毅然歸國(guó)，擔(dān)任女排主帥，累倒在工作當(dāng)中;第二次是2012年中國(guó)女排倫敦奧運(yùn)會(huì)被日本隊(duì)淘汰，2013年同年齡隊(duì)友陳招娣撒手人寰，這一系列的悲痛觸動(dòng)了郎平內(nèi)心深處的女排情結(jié)，于是她冒著“一世英名可能毀于一旦”的風(fēng)險(xiǎn)再次走馬上任，僅僅一年半時(shí)間，郎平就帶領(lǐng)中國(guó)隊(duì)于2014年時(shí)隔16年重返世錦賽決賽舞臺(tái)，最終奪得亞軍，并于2015年重奪世界杯冠軍。
30年來，從擔(dān)任主攻手時(shí)的“五連冠”到任教練率中國(guó)女排重返世界之巔，“鐵榔頭”似乎已經(jīng)是奇跡的代名詞。
屠呦呦--春草鹿呦呦【頒獎(jiǎng)詞】青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現(xiàn)。
為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。
萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
今有嘉賓，德音孔昭。
【人物事跡】2015年12月10日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。
這是在中國(guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。
1968年，中藥研究所開始抗瘧中藥研究，39歲的屠呦呦擔(dān)任該項(xiàng)目的組長(zhǎng)。
經(jīng)過兩年的研究對(duì)象篩選，并受到中國(guó)古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項(xiàng)目組將重點(diǎn)放在了對(duì)青蒿的研究上。
1971年，在失敗了190次之后，項(xiàng)目組終于通過低溫提取、乙醚冷浸等方法，成功提取出青蒿素，并在接下來的反復(fù)試驗(yàn)中得出了青蒿素對(duì)瘧疾抑制率達(dá)到100%的結(jié)果。
在沒有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。
青蒿素問世44年來，共使超過600萬人逃離瘧疾的魔掌。
未來，屠呦呦希望通過研究，讓青蒿素應(yīng)用于更多地方，為更多人帶來福音。
閻肅--弦歌感人腸【頒獎(jiǎng)詞】鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月，這是一個(gè)戰(zhàn)士的風(fēng)花雪月。
唱紅巖，唱藍(lán)天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。
是一滴水，你要把自己溶入大海;是一樹梅，你要讓自己開在懸崖。
一個(gè)兵，一條路，一顆心，一面旗。
【人物事跡】《敢問路在何方》《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》《唱臉譜》《團(tuán)結(jié)就是力量》……這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。
1950年，20歲的閻肅來到西南青年文工團(tuán)，并于1953年加入中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍，正式成為一名文藝兵。
自那時(shí)起，閻肅就常常跑基層，慰問廣大官兵，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊(duì)的馬扎上完成的。
為了創(chuàng)作歌劇《江姐》，閻肅來到重慶渣滓洞體驗(yàn)生活，反銬雙手，戴上腳鐐，并坐上老虎凳來真實(shí)感受當(dāng)年共產(chǎn)黨員英勇不屈的革命精神。
2016年2月12日與世長(zhǎng)辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時(shí)才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。
在閻肅心中，他的作品里飽含著的對(duì)兵、對(duì)民的深情，正是他內(nèi)心最真實(shí)的寫照，即使昏迷，也依舊共鳴不絕。
他永遠(yuǎn)是一個(gè)兵，一個(gè)人民的優(yōu)秀子弟兵。
徐立平--大國(guó)多良材【頒獎(jiǎng)詞】每一次落刀，都能聽到自己的心跳。
你在火藥上微雕，不能有毫發(fā)之差。
這是千鈞所系的一發(fā)，戰(zhàn)略導(dǎo)彈，載人航天，每一件大國(guó)利器，都離不開你。
就象手中的刀，二十六年鍛造。
你是一介工匠，你是大國(guó)工匠。
【人物事跡】徐立平，中國(guó)航天科技集團(tuán)公司第四研究院7416廠高級(jí)技師。
自1987年入廠以來，一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。
在火藥上動(dòng)刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。
目前，火藥整形在全世界都是一個(gè)難題，無法完全用機(jī)器代替。
下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導(dǎo)彈的精準(zhǔn)射程。
0.5毫米是固體發(fā)動(dòng)機(jī)藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美。
為了杜絕安全隱患，徐立平還自己設(shè)計(jì)發(fā)明了20多種藥面整形刀具，有兩種獲得國(guó)家專利，一種還被單位命名為“立平刀”。
由于長(zhǎng)年一個(gè)姿勢(shì)雕刻火藥，以及火藥中毒后遺癥，徐立平的身體變得向一邊傾斜，頭發(fā)也掉了大半。
28年來，他冒著巨大的危險(xiǎn)雕刻火藥，被人們譽(yù)為“大國(guó)工匠”。
莫振高--化作光明燭【頒獎(jiǎng)詞】千萬里，他們從天南地北回來為你送行。
你走了，你沒有離開。
教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。
你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。
那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮。
【人物事跡】莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。
都安是全國(guó)貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。
于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。
然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。
面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。
他利用休息時(shí)間，來到全國(guó)各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。
就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。
因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發(fā)心臟病去世。
“莫爸爸”的“化緣”之路改變了數(shù)以萬計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。
官東--天下英雄氣【頒獎(jiǎng)詞】來不及思量，就一躍而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是長(zhǎng)江之下最牽動(dòng)人心的地方，別緊張，有我在，輕聲的安撫，穩(wěn)住傾覆的船艙，摘下生命軟管，那肩膀上剩下的只有擔(dān)當(dāng)，人們夸你帥，不僅僅指的是面龐。
【人物事跡】2015年6月1日，“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。
官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入海軍工程大學(xué)搶險(xiǎn)救援分隊(duì)。
6月2日抵達(dá)救援現(xiàn)場(chǎng)后，他第一個(gè)跳入水中，面對(duì)水流湍急、能見度極低的雙重考驗(yàn)，官東首先在船艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)朱紅美老人，他一邊耐心安撫老人的情緒，一邊幫她穿戴好裝具，最終成功將其救出，這是第一位被成功救出的生還者。
14時(shí)15分，官東再次下水，在機(jī)艙部位找到了船員陳書涵。
面對(duì)體力嚴(yán)重透支，陷入絕望的陳書涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書涵，自己冒著生命危險(xiǎn)僅靠輕潛裝具支撐。
撤退時(shí)，他身上的信號(hào)繩被纏住，危急之下，官東割斷信號(hào)繩，與水面徹底失聯(lián)。
官東在黑漆漆的艙內(nèi)摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個(gè)暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時(shí)，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。
由于上升速度過快，剛出水的官東雙眼通紅、鼻孔流血。
面對(duì)大家的贊許，這個(gè)帥氣的90后小伙兒，沒有多言。
因?yàn)樵谒磥?，這是軍人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
買買提江·吾買爾-- 盛德表一鄉(xiāng)【頒獎(jiǎng)詞】一碗茶水端的平，兩個(gè)肩膀閑不住。
三十多年的老支書，村民離不開的頂梁柱。
你是伊犁河上筑起的攔河壩，是戈壁灘上引來的天山水，給村民溫暖，帶大家致富。
木卡姆唱了再唱，冬不拉彈了再彈，買買提江吾買爾的故事說不完。
【人物事跡】買買提江·吾買爾是新疆伊犁地區(qū)布力開村村支部書記，維吾爾族。
3歲時(shí)，吾買爾的父親就過世了，第二年母親也改嫁了。
就這樣，吾買爾是吃著村里維吾爾族、哈薩克族、漢族等各族人家的百家飯長(zhǎng)大的，也由此對(duì)鄉(xiāng)親們產(chǎn)生了化都化不開的濃濃感情。
當(dāng)上村支書之后，吾買爾把“不讓一個(gè)人受窮，不讓一個(gè)人掉隊(duì)”作為自己的工作宗旨，全力帶領(lǐng)村民奔小康。
在布力開村，各族群眾和諧相處，從沒有紅過臉，更沒有出現(xiàn)過民族歧視。
吾買爾說，只有民族團(tuán)結(jié)經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展。
如今，布力開村已成為全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)。
截止到2015年底，布力開村1120戶村民全都蓋起了有網(wǎng)有電話的新房，鋪上了總長(zhǎng)42公里的柏油路，全村三分之一的人家買上了小汽車。
在民族團(tuán)結(jié)的大道上，布力開村實(shí)實(shí)在在享受到了團(tuán)結(jié)帶來的生產(chǎn)力。
王寬--君子抱仁義【頒獎(jiǎng)詞】重返舞臺(tái)，放不下人間悲歡，再當(dāng)爺娘，學(xué)的是前代圣賢，為救孤，你古稀高齡去賣唱，為救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，臺(tái)上，你蒼涼開腔，臺(tái)下，你給人間作了榜樣。
【人物事跡】鄭州戲曲圈里有這樣一位老藝術(shù)家：臺(tái)上兢兢業(yè)業(yè)唱好戲，臺(tái)下盡心盡力做善事，戲迷們夸他是德藝雙馨的好人，他就是74歲的王寬。
1998年退休后，王寬夫婦陸續(xù)收養(yǎng)了6名老家的孤兒。
為了供養(yǎng)這些孩子吃飯穿衣、讀書學(xué)藝，王寬決定放下自己國(guó)家一級(jí)演員的身段，去茶樓賣唱，這一唱就是7年。
起初，他的“上臺(tái)率”并不高，每晚冷板凳一坐就是五六個(gè)小時(shí)。
但王寬依舊堅(jiān)持每天騎著自行車，一家一家茶館地跑，常常晚上六七點(diǎn)就去了茶館，等到天亮才回家。
后來為了能夠讓更多人點(diǎn)他的戲，王寬又學(xué)起了川劇變臉。
如今，王寬夫婦苦心撫養(yǎng)的幾個(gè)孩子都已長(zhǎng)大成人，自食其力，而老兩口卻還在堅(jiān)持資助老家的孩子。
他們最大的愿望就是辦起一個(gè)孤兒藝校，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和余熱，讓這些孩子學(xué)到一技之長(zhǎng)。
王寬老師用他的行動(dòng)向大家傳達(dá)愛的意義。
特別致敬：抗戰(zhàn)老兵和愛國(guó)僑胞【人物事跡】有這樣一群人，他們?cè)凇?.3”閱兵式上，贏得最多掌聲和最高敬意。
他們是歷史，也是現(xiàn)在。
他們中既有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者，也有抗戰(zhàn)老兵的后代，還有海外各行各業(yè)的佼佼者。
當(dāng)300余名抗戰(zhàn)老兵組成的乘車方隊(duì)經(jīng)過天安門城樓時(shí)，蒼蒼白發(fā)，熠熠勛章，這群耄耋老人用微微顫抖的軍禮表達(dá)著對(duì)祖國(guó)強(qiáng)盛的崇高敬意。
70多年前，他們是走上抵御外辱、保家衛(wèi)國(guó)之路的勇士，在經(jīng)歷了血與火的洗禮后，他們依舊對(duì)國(guó)家和民族懷抱拳拳之心。
和抗戰(zhàn)老兵群體一樣，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火年代，海外華僑華人或是組織抗日救亡團(tuán)體，或是捐款捐物支持抗戰(zhàn)，或是直接回國(guó)參軍，愛國(guó)僑胞們眾志成城，筑起一條堅(jiān)不可摧的血脈長(zhǎng)城。
積淀在他們身上的赤子情懷和文化血脈，將助推整個(gè)中華民族走向共圓“中國(guó)夢(mèng)”的未來。
在這里，我們向抗戰(zhàn)老兵、愛國(guó)僑胞兩個(gè)群體特別致敬，不僅是為了重溫歷史、緬懷先烈，更重要的是，傳承他們?yōu)槊褡灞M忠義的擔(dān)當(dāng)。
勸學(xué) 重點(diǎn)字詞整理
》賞析 《勸學(xué)》作荀子》的開篇之作，是一篇論述的重要意義導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。
這是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，極易流于枯燥和單調(diào)，本文形象清新、膾炙人口，于百年來為人們傳誦不衰。
原因何在
最重要的是在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無學(xué)究氣。
如文章開首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”等五個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣，運(yùn)用自如。
闡述觀點(diǎn)、論證道理，有的從正面設(shè)喻（“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設(shè)喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥械膯为?dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對(duì)照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理。
總之，鋪錦列繡，無所不用。
所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說理透辟；行文簡(jiǎn)潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《勸學(xué)》教案 通假字 木直中繩， 以為輪 通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 通“又”。
則知明而行無過矣 通“智”，智慧。
君子生非異也 通“性”，天賦，資質(zhì)。
詞類活用 木直中繩， 以為輪。
，使動(dòng)用法，用煣的工藝。
君子博學(xué)而日參省乎己 日，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉 上，向上；下，向下；名詞作狀語。
假輿馬者，非利足也；假舟楫者，非能水也 足，名詞作動(dòng)詞，走得快。
水，名詞作動(dòng)詞，游泳。
古今異義 1．故木受繩則直 古義：墨線；今義：泛指所有繩索。
2．金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等； 今義：黃金。
3．君子博學(xué)而日參省乎己 古義：檢查；今義：探究并領(lǐng)會(huì)。
4．假輿馬者 古義：憑借；今義：虛偽的，不真實(shí)的。
5．蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。
6．蟹六跪而二鰲 古義：腿，蟹腿； 今義：兩腿彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地，跪下。
虛詞 于 青，取之于籃，而青于藍(lán)。
于，介詞。
前者引進(jìn)動(dòng)作的處所，作“從”講；后者引進(jìn)比較對(duì)象，作“比”講。
另：苛政猛于虎； 君子生非異也，善假于物也。
介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，作“對(duì)”、“向”講。
者 假舟楫者，非能水也，而絕江河。
者，代詞。
組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。
另：有蔣氏者； 雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。
另：而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也； 而 則知明而行無過矣。
連詞，表并列，可不譯。
另：君將哀而生之乎； 吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，可譯作“地”。
另：潭西南而望； 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”、“可是”。
另：舟已行矣，而劍不行； 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。
另：一鼓作氣，再而衰，三而竭； 君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)） 軍驚而壞都舍（表比喻） 荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。
曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。
他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
《荀子》二十卷，為荀子及其門人所著。
該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。
散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。
《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前幾段的節(jié)錄。
勸學(xué)（節(jié)選）譯文 君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。
靛青是從藍(lán)草中提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，它的彎度就符合圓規(guī)（畫的圓）。
即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不再能再挺直，（這是由于）煣的工藝使它變成這樣的。
所以木材用墨線量過就直了，刀劍在磨刀石上磨，就鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己多次檢查、省察自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。
我曾整天空想，不如在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，不如登上高處看見的范圍廣。
登上高處招手，手臂并沒有增長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能看得見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有變洪亮，但是聽的人聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船和槳的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。
君子的天資同一般人沒有什么差別，（只是）他們善于借助外物罷了。
積土成為山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。
所以不積累小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能成為江海。
千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。
雕刻一下就放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停，金石也能雕刻。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒省?/p>
螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，（可是）沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以藏身，這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚Ｒ坏木壒拾 ?/p>
特殊句式 判斷句 ①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。
②雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。
③登高而招，臂非加長(zhǎng)也 ④君子生非異也，善假于物也 固定句式 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 “無以……”意為“沒有用來……的辦法”。
下文“無以成江?！敝小盁o以”同此 定語后置 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 之，定語后置的標(biāo)志。
介詞結(jié)構(gòu)后置 ①青出于藍(lán)而青于藍(lán) ②冰，水為之，而寒于水。
《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng) 持之以恒，不可中輟。
他說“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為 之而寒于水。
”意思是說青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的，卻 比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。
通過 學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前 人，后來居上。
他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而 見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足 也。
而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。
”意謂有了知識(shí)， 才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借 助于船和槳。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。
楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。
”只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長(zhǎng)；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。
所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。
騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。
用刀刻物停下來，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。
荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。
他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也。
”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。
茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。
”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī)。
荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。
他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣。
” 意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。
荀 子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。
只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的 重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認(rèn) 識(shí)事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。
書中的“鍥而不舍”、“不積跬步， 無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。
一、字音 木直中（zhòng)繩 輮（róu） 槁（gǎo)暴(pù) 就礪（lì） 參（cān)省(xǐng) 須臾（yú) 跂（qì） 輿（yǔ） 楫（jí） 生（xìng)非異 跬（kuǐ)步 騏驥（qí jì) 駑（nǔ)馬十駕 鍥（qiè)而舍之 金石可鏤（lòu) 鰲（aó) 二、字義 1、已：停止 2、君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。
3、青取之于藍(lán)：靛青，從藍(lán)草中取得。
青，靛青，一種染料。
藍(lán)，蓼藍(lán)。
蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色。
花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。
葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。
4、青于藍(lán)：比蓼藍(lán)（更）深。
5、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來取直。
6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其彎曲。
7、規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8、雖有槁暴：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”曬干。
槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受繩：經(jīng)墨線量過。
11、金：指金屬制的刀劍等。
12、就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。
就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13、參省乎己：對(duì)自己檢查、省察。
參，檢驗(yàn)，檢查。
省，省察。
乎，介詞，于。
14、須臾：片刻。
15、跂：提起腳后跟。
16、博見：看見的范圍廣，見得廣。
17、見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。
18、疾：快，速，這里引申為“洪亮”，指聲音宏大。
19、假：借助，利用。
20、輿：車。
21、利足：腳步快。
22、致：達(dá)到。
23、水：指游水。
名詞。
用如動(dòng)詞。
24、絕：橫渡。
25、生非異：本性（同一般人）沒有差別。
生，通“性”天賦，資質(zhì)。
26、物：外物，指各種客觀條件。
27、興：興，起。
28、淵：深水。
29、蛟：一種龍。
30、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。
得，獲得。
31、跬：古代的半步。
古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
32、無以：沒有用來……的（辦法） 33、騏驥：駿馬。
34、駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能走得很遠(yuǎn)。
）駑馬，劣馬。
架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
35、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。
舍，停。
36、鍥：刻。
37、鏤：雕刻。
38、用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?/p>
用，以，因?yàn)椤?/p>
39、六跪：六條腿，蟹實(shí)際上是八條腿。
跪，蟹腳。
一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。
40、鰲：蟹鉗。
41、躁：浮躁，不專心。
【文本分析】 本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。
第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第3段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。
第1段作者用了五個(gè)比喻。
第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。
這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。
本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。
“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。
這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。
作者在這基礎(chǔ)上，用“故” 歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。
后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。
它們是對(duì)后面推論的有力襯托。
綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。
開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正 “學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。
為了把道理說得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。
最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。
綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。
作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。
接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。
這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。
最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。
后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。
綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
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1、書籍是巨大的力量。
——列寧2、書籍是造就靈魂的工具。
——雨果3、書是人類進(jìn)步的階梯。
4、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫8、讀書要三到：心到、眼到、口到9、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。
——藏克家10、為中華之崛起而讀書。
——周恩來11、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。
——趙樹理
