座右銘和墓志銘什么區(qū)別
座右銘——周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應(yīng)該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動(dòng)的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個(gè)金人放置的地方，是在臺(tái)階的右邊。
這和座右銘的本質(zhì)一樣，實(shí)際上金人銘本身就是一個(gè)大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
墓志銘——是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。
墓志銘一般由志和銘兩部分組成。
志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。
但也有只有志或只有銘的。
可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。
墓志銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“志”；后一部分是“銘”，多用韻文，表示對(duì)死者的悼念和贊頌。
通過以上資料可以看出，座右銘和墓志銘的最明顯區(qū)別是：前者是人在世時(shí)用到的，而后者是人死后用到的。
翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無道人之短，無說己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
陳家的祖先的故事
清光緒九年（1883年25歲的濟(jì)南人陳冕高中狀元。
人就在濟(jì)中的鞭指巷世住下來。
100多年后，陳冕的兩位曾孫已年逾古稀，其他后人散居于大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。
盡管家中的老物件在十年浩劫中被破壞殆盡，但關(guān)于祖先的那一段歷史，卻永遠(yuǎn)印刻在陳建邦、陳建繩兄弟的腦子里。
陳建繩老先生住在建設(shè)路明珠花園小區(qū)，走進(jìn)他的家里，房屋寬敞明亮，干凈整潔。
迎接我們的是陳建繩老先生的老伴，而他的哥哥陳建邦也已在這里等待多時(shí)了。
二人介紹，現(xiàn)在他們的兒孫，對(duì)祖上這些事情并不十分知曉，他們也不再準(zhǔn)備把家族的故事灌輸?shù)胶⒆觽兊哪X子里。
但陳家行善的家風(fēng)，他們卻希望能夠一直流傳下去。
“一個(gè)是告訴后人，陳家是一個(gè)充滿善心的家族，祖上出名，也不是因?yàn)楣锥嗝醋恐?，而是因?yàn)闃飞坪檬?/p>
另外就是做長(zhǎng)輩的要以身作則。
”兩位老先生表示，他們年幼時(shí)，祖輩就會(huì)讓他們?cè)诙δ咳局辛私庑猩频恼嬷B，現(xiàn)在，輪到他們將這一傳統(tǒng)向下傳遞了。
一代成 三代興 翻開清朝歷屆狀元名錄，陳冕的簡(jiǎn)介寫的是“祖籍浙江紹興府山陰縣”。
這還得從陳冕爺爺?shù)臓敔旉悇P北上山東說起。
數(shù)下來，從陳凱到我們兄弟倆，已有九代。
我們陳家祖籍在浙江山陰鑒湖湖畔。
到了陳凱那一輩，陳家開始北上謀職。
清代的時(shí)候，政府也實(shí)行比較嚴(yán)格的戶籍制度。
陳凱來到北方后，先把戶口掛到了順天府宛平縣，用現(xiàn)在的話說就是，好歹辦了一個(gè)北京戶口。
陳凱隨后來到了山東，在魯西南的城武縣做了一個(gè)小公務(wù)員。
自此，陳家與齊魯大地開始有了交集。
濟(jì)南除了鞭指巷的狀元府，在東邊的丁家莊還有陳家的祖墳。
我們家族真正在濟(jì)南定居，還要從陳凱的孫子，也就是狀元陳冕的爺爺陳顯彝（y）說起。
陳顯彝是陳家官位最高的人，比他孫子狀元陳冕的官都大。
陳顯彝先是當(dāng)了山東省鹽運(yùn)使，幾年后，陳顯彝又擔(dān)任了登萊青州兵備道，就是現(xiàn)在的膠東軍分區(qū)司令。
這樣一來，他既管膠東的鹽業(yè)，又掌握膠東的兵權(quán)，相當(dāng)于整個(gè)山東沿海都?xì)w他管，陳顯彝就相當(dāng)于當(dāng)了廳局級(jí)干部了。
當(dāng)時(shí)啊，一個(gè)鹽、一個(gè)鐵是最要命的部門，你說陳顯彝的官重不重要
之后，陳顯彝的兒子陳恩壽繼續(xù)在濟(jì)南當(dāng)官，便在鞭指巷造了一個(gè)大宅子，就是后來的狀元府。
狀元府其實(shí)是一整片建筑的合成，總共有28個(gè)大小四合院，陳家在那個(gè)時(shí)候開始興盛了。
積善德 行善舉 陳顯彝和他的兒孫陳恩壽、陳冕是陳家的三代名人。
他們仨都給自己弄了個(gè)座右銘，分別是積厚、積善和義勇。
陳顯彝的兒子陳恩壽就是地道的濟(jì)南人了。
他小時(shí)候跟著父親走遍了魯西南和膠東。
成年后，陳恩壽在濟(jì)南長(zhǎng)清當(dāng)了縣令。
后來辭官不干，在狀元府侍奉陳顯彝，朝廷幾次征召陳恩壽，他都不答應(yīng)。
后來黃河決口，陳恩壽將父親積蓄下來的錢財(cái)捐出去賑災(zāi)，并且親自 到了前線指揮。
就在陳冕考中狀元的當(dāng)年，陳恩壽在濟(jì)南累死了。
陳冕雖然是狀元，但說實(shí)話，由于他早亡，所以并沒能施展他的才華。
陳冕的事跡主要就是散盡家財(cái)，抗洪抗旱，用現(xiàn)在的話就是做慈善。
除了黃河發(fā)大水，山西又鬧旱災(zāi)。
陳冕自己捐出了一千兩黃金，又在濟(jì)南募捐了一萬兩。
最后，也把自己累死了。
另外，當(dāng)時(shí)陳冕在家中守孝時(shí)，濟(jì)南南部山區(qū)中有一伙土匪，準(zhǔn)備流竄到丁家莊和十里河那邊去搶劫，村民聽說后就找到了陳冕。
陳冕立即給土匪首領(lǐng)寫了封信說：你們都是窮苦百姓，為生活所迫。
你們千萬不要搶劫東郊各村。
如果你們生活困難，我可以在濟(jì)南組織募捐。
土匪收到信后，被陳冕所感動(dòng)，居然就放棄了搶劫的計(jì)劃。
家道落 善不休 陳冕有四個(gè)兒子兩個(gè)女兒，我的爺爺是陳冕的三兒子，總排行老五。
我還有一位四爺爺，活了七十多歲，是陳家這幾輩里活得最長(zhǎng)的了。
他在上世紀(jì)六十年代給我來過信，說自己已經(jīng)風(fēng)燭殘年了，但還放不下一個(gè)事情，就是家族的歷史已經(jīng)無人知曉。
他希望我能把祖宗的這些事情整理下，別把它們埋沒了。
其實(shí)狀元陳冕死后，我們陳家就開始敗落了。
一個(gè)是陳冕死得太早，孩子還都沒成年，更重要的就是陳顯彝積累下的那些財(cái)富，都被陳恩壽、陳冕兩代人拿去賑災(zāi)了。
就連狀元府，也開始慢慢地被變賣。
我們兄弟倆就出生在西熨斗隅巷的一個(gè)院里，那時(shí)候其他的宅子都已經(jīng)被賣了。
盡管家道中落，但陳家的后人們還是銘記祖宗行善的傳統(tǒng)。
在舜井街最南頭，曾經(jīng)有一座狀元府東宅，是我二爺爺，也就是狀元長(zhǎng)子的住處。
有個(gè)叫王老三的在那兒賣煎包，我二爺爺一家同情他，從來不收他房租。
王老三感恩，我們家的煎包也就從來沒斷過，我們兄弟幾個(gè)也經(jīng)常去他那兒吃包子。
1924年，有個(gè)姓馮的老太太帶著女兒從鄒城討飯來到濟(jì)南，在家門口被我奶奶收留，后來就留了下來。
馮老太太的女兒出嫁后，老太太就在家里，和我奶奶、母親一塊拉扯家里的孩子，從此就和一家人一樣了。
她愛吃甜食，雞蛋，家里的這些東西也都盡量給她吃。
馮老太太活了九十多歲，最后的那幾年，我父親還找了個(gè)小保姆來伺候她。
“馮老太太很有福了，你們照顧得她多好
”我五十多歲的外甥，也就是我姐姐的孩子，知道這個(gè)事兒，經(jīng)常這么和我說。
“她床底下的雞蛋點(diǎn)心不斷，每次去你家我都去偷她的。
”雖然我外甥這是開玩笑，但馮老太太在我家享了福卻是真事，很多街坊鄰居也經(jīng)常把這個(gè)事兒拿出來說道。
數(shù)數(shù)看，歷史上歷朝歷代的狀元幾百幾千人，但陳冕卻獲得后人很多稱贊。
他被稱為歷史上最有建樹的八位狀元之一，和文天祥、翁同龢這些人齊名，主要就是因?yàn)樗龃壬啤?/p>
陳冕的行善，也是老祖宗一代代傳下來的。
記者手記 與人為善代代相傳 馬年臘月二十九，在建設(shè)路陳建繩先生的住所，陳建邦、陳建繩兩位老先生拿出了陳冕狀元考卷、陳顯彝墓志銘拓本等老物件。
兩位老先生均已經(jīng)年逾古稀，但回憶起祖先的事情來，卻像學(xué)生熟練地背誦小九九。
濟(jì)南陳氏族譜早已經(jīng)在動(dòng)蕩中損毀，但自陳凱北上山東之后的宗族關(guān)系，兩位老先生均已熟記于心。
一個(gè)個(gè)名字后面的生動(dòng)故事，兩位老先生也能娓娓道來，如數(shù)家珍。
據(jù)二人介紹，“行善”二字在陳家已被奉為圭臬，即使在陳冕死后家族沒落，又連遭饑荒戰(zhàn)亂之時(shí)，陳家后人也不忘處處行善。
與人為善，已經(jīng)成為家譜中的一條無形脈絡(luò)，同血緣關(guān)系一道，代代相傳。
只要家族尚在延續(xù)，后人仍在生活，行善的品格就如同姓氏一般，為人所持有。
不同的是，姓氏乃是天生，而品格則由長(zhǎng)者言傳身教。
曾經(jīng)偌大的狀元府，在解放前夕已只剩下幾間舊屋屬于陳家，曾經(jīng)貴為狀元，聲名顯赫，后人卻在一百余年中盡為白身。
祖先雖未留下萬貫家財(cái)和顯赫官位，但善良的品質(zhì)卻能護(hù)佑這個(gè)家族安穩(wěn)太平。
如今，兩位老先生兒孫繞膝，住處寬敞明亮，閑暇之時(shí)還能聊聊祖先留下的這些故事。
他們雖不是大富大貴，但這種生活也足以讓人羨慕。
“座右銘”必須是名人名言嗎
古體知識(shí) 古人喜歡在文題上表體裁。
古代文體大下。
一、論說 1、疏 又稱奏疏。
臣子向君主陳述意見。
分條陳述。
暢于春秋，成于兩漢。
2、表 又稱奏疏、奏議。
臣向君主陳述意見或有所請(qǐng)求的一種文體。
重情。
3、論 直接闡明自己觀點(diǎn)的一種文體。
分史論（人物論、專題論）、文論（評(píng)論文章）、策論（起源于寫在簡(jiǎn)冊(cè)上以對(duì)答用，發(fā)展成策論） 4、說 用來闡述關(guān)于某一事物、問題的道理的文章。
教材注解說，說，是一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個(gè)道理。
例如《師說》《捕蛇者說》。
5、原 推究。
對(duì)一種理論、制度、或社會(huì)習(xí)俗從根本上加以探索、考察。
《 原君》 6、訂 評(píng)議。
對(duì)某一人事物論定功過，品評(píng)優(yōu)劣，常含力排眾議而獨(dú)抒新見之意。
因而行文有力，慷慨激昂。
訂，論。
《訂鬼》 7、序 是用來評(píng)介作品內(nèi)容的。
有自序、他序。
位置在一本書的開頭或結(jié)尾。
例如《指南錄后序》唐宋以來，送別贈(zèng)言也稱序。
例如《送東陽馬生序》 二、記敘類 1、紀(jì)傳體 司馬遷首創(chuàng)，以本紀(jì)、列傳為人物傳記中心。
本紀(jì)記敘帝王事跡，世家記敘諸侯王和輔漢功臣的事跡，列傳是名人事跡。
2、記 記事、記言、記物、記人，應(yīng)用廣泛，不拘一格。
《核舟記》《岳陽樓記》《病梅館記》《游褒禪山記》《記王忠肅公翱事》《書博雞者事》 3、志 記事的文章。
《三國(guó)志》 4、游記 我國(guó)古代記敘文的一大分支。
以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫，記述旅途中的見聞，某地的政治生活、社會(huì)生活、風(fēng)土人情和山川景物、名勝古跡等，并表達(dá)作者的思想感情。
5、逸事 也稱軼事。
散失沒有流傳的事跡。
《左忠毅公逸事》 6、筆記 內(nèi)容五花八門，篇幅短小精悍。
有歷史掌故，遺聞逸事，文藝隨筆，人物短論，科學(xué)小品，志怪雜錄等。
劉義慶的《世說新語》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》 7、寓言 寓，寄也。
借助于比喻或故事來說明某一深刻哲理。
《愚公移山》 8、小說 “演義”，根據(jù)歷史或傳說，敷衍成長(zhǎng)篇章回體小說。
《三國(guó)演義》。
有“志人小說”，還有“志怪小說”。
——以上可總稱為“散文類”。
三、韻文類 1、銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字叫銘，后來就成為一種文體。
這種文體一般都是用韻的。
《陋室銘》 “墓志銘”，追記死者生前事跡的文字。
“志”，類乎傳記；“銘”，類乎詩歌。
《五人墓碑記》，有志而無銘。
2、賦 介乎詩與散文之間的一種文體。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧，主要特點(diǎn)總在于鋪敘事物。
描寫的部分總是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結(jié)尾的部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。
3、駢文 駢，兩馬并駕。
駢文是我國(guó)古代的一種特殊文體，介乎韻文和非韻文之間。
相對(duì)散文來說，它講求對(duì)偶；而相對(duì)韻文來說，它不講求壓韻。
南北朝時(shí)期，駢文盛行。
駢文的主要特點(diǎn)是講究對(duì)仗，要求通篇句子兩兩相對(duì)。
句子的結(jié)構(gòu)、詞性、平仄都要合乎對(duì)仗要求。
駢文中以四字句、六字句最多，故駢文又稱“四六”、“四六句”。
4、詩 “詩言志，歌詠言”。
歌，比詩自由、奔放、土氣。
行，鋪張本事而歌稱“行”。
5、詞 一種抒情詩體，和樂而歌的韻文。
萌于南朝，成于唐，盛于宋。
6、曲 一種韻文，可泛指秦漢以來各種可入樂的詩歌，通常指宋以來的南曲、北曲。
古代文體 論。
論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。
如《史記》后的太史公曰……。
二曰政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。
”如《六國(guó)論》、《過秦論》等。
銘。
古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”。
刻在碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。
如劉禹錫的《陋室銘》。
刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。
如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
游記。
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。
游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。
文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
原。
推究本源的意思，是古代的一種議論文體。
這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。
贈(zèng)序。
文體名。
古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。
如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。
”其后凡是惜別贈(zèng)立的文章，不附于詩帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。
我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。
祭文。
在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。
體裁有韻文和散文兩種。
內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)跡，寄托哀思，激勵(lì)生者。
如袁枚的《祭妹文》。
童話。
兒童文學(xué)的一種。
通過豐富的想象、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
童話的語言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性，對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。
選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。
序跋。
序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。
是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。
也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。
這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。
對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。
我們學(xué)過的“序言”有：《〈吶喊〉自序》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉序言》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。
辯。
“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。
雜記。
包括： （1）山川、景物、人事雜記。
描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。
（2）筆記文。
以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門。
《世說新語》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。
奏議。
古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。
它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
《文章有體序說》：“七國(guó)以前，皆稱上秦初改書曰奏。
漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。
” 民間故事。
群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。
民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。
內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。
有的民間故事常有神化式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。
例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
說。
古代議論說明一類文章的總稱。
它與“論”無大異所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。
《文章辨析序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。
”我們學(xué)過的這種體裁的文章有：《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。
贈(zèng)序文：文體一種。
古代送別各以詩文相贈(zèng)，集而為之序，稱為贈(zèng)序。
例如《送東陽馬生序》。
這類文多為頌贊勉勵(lì)之辭。
書說文：“書”指一般書信。
“說”指闡明事物、問題的義理文。
把二者歸為一類里，是因?yàn)椤皶痹趦?nèi)容上往往同“說”相同，辨析事物，解釋義理，二者常常在敘述中表明觀點(diǎn)、見解的，具有很大的靈活性。
例如《捕蛇者說》、《黃生借書說》、《答李翊書》、《報(bào)劉一丈書》等。
傳狀文：記述個(gè)人生平事跡的文章。
一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的已死的人物生平事跡。
多采取敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。
這種文體，貫用于史書。
諸如《蘇武傳》、《張衡傳》、《海瑞傳》等。
論辯文：是古代的一種論文文體。
有“原……”、“……論”、“……辯”等文題形式。
這種文體是作者對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗等，從根本上考察、探討，辨是非，別真?zhèn)?，表明看法、觀點(diǎn)、澄清對(duì)錯(cuò)的文體。
援事引例，引經(jīng)據(jù)典，或論其事實(shí)，或批駁謬誤，語言富有論辯力，邏輯性強(qiáng)，又頗具文彩。
如《原毀》、《過秦論》、《諱辯》等。
雜記文：雜記文是除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，有人物記事、山川草木自然之景。
文化名勝古跡、歷史掌握、遺文遺事、社會(huì)風(fēng)俗雜談、讀書雜記等。
這類文章手法靈活，構(gòu)思巧妙，形式多樣。
如《桃花源記》、《項(xiàng)脊軒志》《梅花嶺記》等。
小說：就其古代散文來說，小說是早已有之的，下面再介紹一下小說。
小說是文學(xué)體裁的一種，它以刻劃人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。
我國(guó)古代小說的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 1、上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說的醞釀和萌生時(shí)期。
主要是先秦的“神話”、“寓言”。
如《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《女媧補(bǔ)天》等。
2、魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“志怪”、“志人”小說，統(tǒng)稱為筆記小說。
這一時(shí)期，小說初具規(guī)模。
其作品主要有張華的《博物志》，干寶的《搜神記》等。
3、唐代出現(xiàn)了唐傳奇。
唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志古典小說的成熟。
著名傳奇有蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。
4、宋代出現(xiàn)了白話小說——“話本”。
至此，才以小說作為故事性文體的專稱。
話本的出現(xiàn)是“小說史上一大變遷”，它對(duì)中國(guó)古代小說的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
代表作有《三國(guó)志平話》。
5、明代出現(xiàn)了“擬話本”，即明代文人模仿話本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說。
如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒深百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。
6、明清出現(xiàn)了章回體小說。
此時(shí)期，古代小說發(fā)展到了頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》等。
按著不同標(biāo)準(zhǔn)，小說可分為不同種類： 按篇幅及容量可分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇及微型小說。
按寫作體制分為章回體、日記體、書信體、仙傳體。
按內(nèi)容分為歷史小說，公案小說、武俠小說，言情小說、傳奇小說。
按語言形式分為文言文小說和白話小說。
我國(guó)古代小說注意人物行動(dòng)、語言和細(xì)節(jié)描寫，在矛盾沖突中展示人物形象。
情節(jié)曲折，故事完整。
語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。
敘述方式明顯帶有說書人的印記。
什么是座右銘
座右銘 座右銘motto） 銘文之一。
銘原指鏤刻在上的文字，以記功頌德傳揚(yáng)于后世。
《文崔瑗〈座右銘〉》呂延濟(jì)題注：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”座右銘由來于此。
座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用以自警。
每個(gè)人都有自己為人處世的原則，座右銘是恪守這一原則的較常見的形式。
座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言）在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： ?。?）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國(guó)古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動(dòng)無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長(zhǎng)有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對(duì)學(xué)生說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長(zhǎng)河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時(shí)好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉(xiāng)。
崔瑗自知因一時(shí)魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。
形式 座右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經(jīng)典言論或名人格言；③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
生氣是拿別人做錯(cuò)的事來懲罰自己。
快樂不是因?yàn)閾碛械亩喽怯?jì)較的少 <<座右銘>> 崔瑗 無道人之短，無說己之長(zhǎng)。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為綱紀(jì)。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，緩緩內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。
行之茍有恒，久久自芬芳 中外名人的座右銘 “座右銘”，本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵(lì)、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言。
歷史上，中外許多名人都有自己的“座右銘”。
?。?）世界著名傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
（2）近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭(zhēng)取成功，但不要期望一定會(huì)成功。
（3） 加拿大著名科學(xué)家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者班廷的座右銘——人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程中。
?。?）偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思的座右銘——思考一切。
?。?）法國(guó)著名作家司湯達(dá)的座右銘——誰要干白紙上寫黑字這一行，別人說他笨拙，就不應(yīng)該驚訝或者動(dòng)氣。
?。?）法國(guó)著名作家左拉的座右銘——沒有一天不寫一行。
?。?）英國(guó)著名作家狄更斯的座右銘——切勿飄飄然。
?。?）中國(guó)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
（9）中國(guó)現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無傲骨。
?。?0）中國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠(chéng)、勇。
（11）中國(guó)當(dāng)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚的座右銘——見面少敘寒暄話，多把藝術(shù)談幾聲。
?。?2）中國(guó)當(dāng)代著名化學(xué)家侯德榜的座右銘——勤能補(bǔ)拙，勤儉立業(yè)。
?。?3）學(xué)者章乃器曾被錯(cuò)劃為“右派分子”，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問題。
”這是實(shí)話實(shí)說，后來他得到了平反。
?。?4）著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。
”他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
?。?5）革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：“作官即不許發(fā)財(cái)。
”吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個(gè)飯碗，將這句話刻印在碗上，發(fā)給全體士兵。
?。?6）詩人、作家喬羽的座右銘是：“不為時(shí)尚所惑，不為積習(xí)所蔽，不為浮名所累。
”這個(gè)“三不主義”，做起來不容易啊。
?。?7）著名曲藝表演藝術(shù)家駱玉笙的座右銘是：“自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。
” （18）著名的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)造者達(dá)爾文的座右銘是：老老實(shí)實(shí),簡(jiǎn)單明白。
?。?9）我國(guó)著名數(shù)學(xué)家蘇步青的座右銘是：今天能做的事，不要拖到明天去做。
經(jīng)典座右銘 1、我的座右銘是事必躬親 ——鞏鞏幻想家 2、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商） 3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
5、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽(yù)，它24小時(shí)不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進(jìn)身之階。
10、銷售世界上第一號(hào)的產(chǎn)品——不是汽車，而是自己。
在你成功地把 自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)； 臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。
17、世上并沒有用來鼓勵(lì)工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎(jiǎng)勵(lì)工 作 成果的。
18、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
19、積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都 看到某種憂患。
20、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
21、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。
22、上帝助自助者。
23、怠惰是貧窮的制造廠。
24、莫找借口失敗，只找理由成功。
（不為失敗找理由，要為成功找方法） 25、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
26、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻 下決心 實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
27、世上沒有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。
28、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。
29、先知三日，富貴十年。
30、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。
學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不 敗之地。
31、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕閭儭 《妓臅r(shí)候，一步步艱辛地向上攀爬的。
32、世界上那些最容易的事情中，拖延時(shí)間最不費(fèi)力。
33、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒 的。
34、夫婦一條心，泥土變黃金。
35、人之所以能，是相信能。
36、沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。
37、一個(gè)有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個(gè)只有興趣者。
38、忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。
39、環(huán)境不會(huì)改變，解決之道在于改變自己。
40、兩粒種子，一片森林。
41、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
42、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟， 希望為哨兵。
43、大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
44、未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。
45、人生偉業(yè)的建立 ，不在能知，乃在能行。
46、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。
48、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。
49、忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓(xùn)。
50、不是境況造就人，而是人造就境況。
51、含淚播種的人一定能含笑收獲。
52、靠山山會(huì)倒，靠水水會(huì)流，靠自己永遠(yuǎn)不倒。
53、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。
55、一滴蜂蜜比一加侖膽汁能夠捕到更多的蒼蠅。
56、真心的對(duì)別人產(chǎn)生點(diǎn)興趣，是推銷員最重要的品格。
57、自古成功在嘗試。
58、一個(gè)能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人， 永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
59、當(dāng)一個(gè)人先從自己的內(nèi)心開始奮斗，他就是個(gè)有價(jià)值的人。
60、生命對(duì)某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個(gè)目標(biāo)而奮斗。
61、推銷產(chǎn)品要針對(duì)顧客的心，不要針對(duì)顧客的頭。
62、沒有人富有得可以不要?jiǎng)e人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人 幫助。
63、凡真心嘗試助人者，沒有不幫到自己的。
64、積極者相信只有推動(dòng)自己才能推動(dòng)世界，只要推動(dòng)自己就能推動(dòng)世界。
65、每一日你所付出的代價(jià)都比前一日高，因?yàn)槟愕纳窒塘艘惶?， 所以每一日你都要更積極。
今天太寶貴，不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀 的悔恨所銷蝕，抬起下巴，抓住今天，它不再回來。
66、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。
67、行動(dòng)是成功的階梯，行動(dòng)越多，登得越高。
68、環(huán)境永遠(yuǎn)不會(huì)十全十美，消極的人受環(huán)境控制，積極的人卻控制環(huán)境。
69、事實(shí)上，成功僅代表了你工作的1%，成功是99%失敗的結(jié)果。
70、不要等待機(jī)會(huì)，而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)。
71、成功的法則極為簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單并不代表容易。
72、如果寒暄只是打個(gè)招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢
事實(shí)上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你他的關(guān)懷。
73、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的麻煩。
74、拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。
75、使用雙手的是勞工，使用雙手和頭腦的舵手，使用雙手、頭腦與心靈 的是藝術(shù)家，只有合作雙手、頭腦、心靈再加上雙腳的才是推銷員。
76、做對(duì)的事情比把事情做對(duì)重要。
77、“人”的結(jié)構(gòu)就是相互支撐，“眾”人的事業(yè)需要每個(gè)人的參與。
78、競(jìng)爭(zhēng)頗似打網(wǎng)球，與球藝勝過你的對(duì)手比賽，可以提高你的水平。
?。☉驈膶?duì)手來。
） 79、只有不斷找尋機(jī)會(huì)的人才會(huì)及時(shí)把握機(jī)會(huì)。
80、你可以選擇這樣的“三心二意”：信心、恒心、決心；創(chuàng)意、樂意。
81、無論才能、知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ) 于事。
82、如同磁鐵吸引四周的鐵粉，熱情也能吸引周圍的人，改變周圍的情況。
83、網(wǎng)絡(luò)事業(yè)創(chuàng)造了富裕，又延續(xù)了平等。
84、好的想法是十分錢一打，真正無價(jià)的是能夠?qū)崿F(xiàn)這些想法的人。
85、人格的完善是本，財(cái)富的確立是末。
86、高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。
87、貧窮是不需要計(jì)劃的，致富才需要一個(gè)周密的計(jì)劃——并去實(shí)踐它。
88、智者一切求自己，愚者一切求他人。
89、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運(yùn)。
90、苦想沒盼頭，苦干有奔頭。
91、當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí)，便能成了習(xí)慣；從而形成性格， 而性格就決定你一生的成敗。
92、窮不一定思變，應(yīng)該是思富思變。
93、自己打敗自己的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于比別人打敗的。
94、如果我們做與不做都會(huì)有人笑，如果做不好與做得好還會(huì)有人笑， 那么我們索性就做得更好，來給人笑吧
95、這個(gè)世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng) 受得住嘲笑與批評(píng)忍不斷往前走的人手中。
96、成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。
97、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
98、投資知識(shí)是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)就更加明智。
99、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。
100、顧客后還有顧客，服務(wù)的開始才是銷售的開始。
101、忍別人所不能忍的痛，吃別人所別人所不能吃的苦，是為了收獲得不到 的收獲。
102、銷售是從被別人拒絕開始的。
103、好咖啡要和朋友一起品嘗，好機(jī)會(huì)也要和朋友一起分享。
104、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。
105、擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。
106、只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕—— 那就是成長(zhǎng)的路。
107、人的才華就如海綿的水，沒有外力的擠壓，它是絕對(duì)流不出來的。
流出 來后，海綿才能吸收新的源泉。
108、每天早上醒來，你荷包里的最大資產(chǎn)是24個(gè)小時(shí)——你生命宇宙中尚 未制造的材料。
109、如果要挖井，就要挖到水出為止。
110、成功決不喜歡會(huì)見懶漢，而是喚醒懶漢。
111、未遭拒絕的成功決不會(huì)長(zhǎng)久。
112、外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。
113、股票有漲有落，然而打著信心標(biāo)志的股票將使你永漲無落。
114、只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。
115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
116、做的技藝來自做的過程。
117、成功的信念在人腦中的作用就如鬧鐘，會(huì)在你需要時(shí)將你喚醒。
118、偉大的事業(yè)不是靠力氣、速度和身體的敏捷完成的，而是靠性格、 意志和知識(shí)的力量完成的。
119、只有千錘百煉，才能成為好鋼。
120、肉體是精神居住的花園，意志則是這個(gè)花園的園丁。
意志既能使 肉體“貧瘠”下去，又能用勤勞使它“肥沃”起來。
121、對(duì)于最有能力的領(lǐng)航人風(fēng)浪總是格外的洶涌。
122、知識(shí)給人重量，成就給人光彩，大多數(shù)人只是看到了光彩，而不去稱量 重量。
123、最重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。
124、為明天做準(zhǔn)備的最好方法就是集中你所有智慧，所有的熱忱，把今天的 工作做得盡善盡美，這就是你能應(yīng)付未來的唯一方法。
125、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去 欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
126、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到 你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
127、世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁帲谟谖覀兂裁捶较蜃摺?/p>
128、行動(dòng)不一定帶來快樂，而無行動(dòng)則決無快樂。
129、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們真會(huì)叫自己大吃一驚。
130、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一 切。
131、這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾?！ ⊥L(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工 作，如果他不曾希望因此而有收益。
132、相信就是強(qiáng)大，懷疑只會(huì)抑制能力，而信仰就是力量。
133、那些嘗試去做某事卻失敗的人，比那些什么也不嘗試做卻成功的人不知 要好上多少。
134、恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?/p>
135、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。
136、要冒一險(xiǎn)
整個(gè)生命就是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，走得最遠(yuǎn)的人常是愿意去做、愿意 去冒險(xiǎn)的人。
137、“穩(wěn)妥”之船從未能從岸邊走遠(yuǎn)。
138、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
沒 有它，天才也會(huì)在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。
139、在世界的歷史中，每一偉大而高貴的時(shí)刻都是某種熱忱的勝利。
140、沒有熱忱，世間便無進(jìn)步。
141、沒有什么事情有象熱忱這般具有傳染性，它能感動(dòng)頑石，它是真誠(chéng)的精 髓。
142、一個(gè)人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。
143、強(qiáng)烈的信仰會(huì)贏取堅(jiān)強(qiáng)的人，然后又使他們更堅(jiān)強(qiáng)。
144、失敗是什么
沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走過 了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。
145、如果不想做點(diǎn)事情，就甭想到達(dá)這個(gè)世界上的任何地方。
146、沒有哪種教育能及得上逆境。
147、一個(gè)人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心。
148、障礙與失敗，是通往成功最穩(wěn)靠的踏腳石，肯研究、利用它們，便能從 失敗中培養(yǎng)出成功。
149、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧
150、人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。
151、能把在面前行走的機(jī)會(huì)抓住的人，十有八九都會(huì)成功。
152、金錢損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。
153、在你不害怕的時(shí)間去斗牛，這不算什么；在你害怕時(shí)不去斗牛，也沒有 什么了不起；只有在你害怕時(shí)還去斗牛才是真正了不起。
154、再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達(dá)。
155、有志者自有千計(jì)萬計(jì)，無志者只感千難萬難。
156、不大可能的事也許今天實(shí)現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
157、我成功因?yàn)槲抑驹诔晒?/p>
158、再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖。
159、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來自于量變的積累。
160、平凡的腳步也可以走完偉大的行程。
161、嘲諷是一種力量，消極的力量。
贊揚(yáng)也是一種力量，但卻是積極的力量。
162、誠(chéng)心誠(chéng)意，“誠(chéng)”字的另一半就是成功。
163、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。
164、成功呈概率分布，關(guān)鍵是你能不能堅(jiān)持到成功開始呈現(xiàn)的那一刻。
165、成功與不成功之間有時(shí)距離很短——只要后者再向前幾步。
166、空想會(huì)想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。
167、自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。
168、你可以這樣理解 impossible（不可能）——I'm possible （我是可能 的）。
169、為別人鼓掌的人也是在給自己的生命加油。
170、用行動(dòng)祈禱比用言語更能夠使上帝了解。
171、成功的人是跟別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，失敗的人只跟自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
172、很多事先天注定，那是“命”；但你可以決定怎么面對(duì)，那是“運(yùn)”
173、不要問別人為你做了什么，而要問你為別人做了什么。
174、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。
175、你一天的愛心可能帶來別人一生的感謝。
176、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深
177、己所不欲，勿施于人。
178、不經(jīng)清貧難成人，不經(jīng)世事總天真。
179、每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始。
勇于開始，才能找到成功的路。
180、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
