以托物言志的手法寫一段50字的座右銘
《粉筆》 它，默默，別人從沒有關(guān)注過它，沒有保護(hù)它，而它沒有任何埋無私地使用它，直到生命結(jié)束。
它，留下的只是一些白灰。
它，就是——粉筆。
它總是沒有被關(guān)注。
在學(xué)校，在教室里，它掉到了地上有一個(gè)同學(xué)撿起來，放回桌子上。
而是從它身上踩過。
它的身體猶如沙石塊，粉碎了，一股風(fēng)吹來，把它送到了遙遠(yuǎn)的地方去了...... 其實(shí)，有一種人，他們，以粉筆相似。
他們，就是——老師。
老師，一個(gè)多么普通的名稱啊
可是，老師，又是一個(gè)多么神圣的名稱啊
老師，她，為我們的前途鋪上了路，她，無私奉獻(xiàn)，任勞任怨。
她為了孩子們，操碎了心，每天苦口婆心地教我們做人的道理。
每天晚上，孩子們?cè)缫言谔鹈鄣膲?mèng)鄉(xiāng)，而老師呢
正伏在桌子上，借用臺(tái)燈的光批改作業(yè)呢
老師啊，她怕我們不懂得她所講的，便一邊又一遍地講，講的嗓子都快沙啞了。
哪位同學(xué)從，成績有所提高，最高興的是誰
是她，是那個(gè)面帶笑容的人，老師。
瞧
在老師的額頭上，幾條皺紋深深地印在了老師的頭上，印在了我的心頭上......粉筆，那無私奉獻(xiàn)的精神不正是老師的精神嗎
它，從沒抱怨，她，從沒后悔，因?yàn)?，為了別人，她，付出了自己
運(yùn)用托物言志寫一段關(guān)于小草的文段(50字)
有人喜歡高直挺拔的青松，有人喜歡清香淡雅的蘭花，還有人喜歡鮮艷傲骨的梅花，我卻喜歡那平平凡凡不起眼的小草。
每當(dāng)春天來臨之際，嫩綠的小草就被春風(fēng)吹醒了。
新生的小草吸收著春天的雨露，在春風(fēng)中茁壯的成長著。
每當(dāng)烈日炙烤著大地，萬物顯得無精打采，樹上的蟬在“知了、知了”的叫個(gè)不停，仿佛在向人們說：“熱啊，熱啊。
”這時(shí)只有小草在頑強(qiáng)的生長著，無聲無息，向人們展示著代表充滿生機(jī)的綠色，為夏日的大地披上了一層綠色的地毯。
每當(dāng)一縷涼爽的秋風(fēng)吹過之時(shí)，大雁南飛，萬物成熟，小草則由綠變黃了，卻顯得依然那么可愛，因?yàn)樗执砹私瘘S色的秋季來臨了。
當(dāng)寒風(fēng)蕭瑟，大雪紛飛時(shí)，小草干枯了。
但它的根依然那樣頑強(qiáng)的伸入大地，積蓄著力量，等待下一個(gè)春天的到來。
正如唐朝詩人白居易的詩“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
”這就是對(duì)小草頑強(qiáng)生命力的贊美。
小草的頑強(qiáng)生命力，是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
任憑狂風(fēng)驟雨，小草從不彎腰，有道是“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨薄?/p>
對(duì)于中學(xué)生的我們，更應(yīng)該具備小草這樣的精神，不管有多大的困難，環(huán)境有多么的惡劣，我們也不要畏首畏尾的逃脫責(zé)任，要勇敢的挑起祖國的重?fù)?dān)，為民族的振興，國家的富強(qiáng)，盡自己的一份力量。
作文:_____銘,要求押韻,對(duì)偶,托物言志
“買寸觀陰”，“世上無難事，只怕有心人”，“有志者事竟成”，“功夫不負(fù)有心人”……然而，我最喜歡的一句話是——“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這句名言讓我受益無窮。
記得我讀三年級(jí)的時(shí)候，寫了一篇作文，題目《我想要的一件東西》，寫完后交給老師批改。
老師高興地對(duì)我說：“你的這篇作文寫的還不錯(cuò)
有進(jìn)步，以后要繼續(xù)努力
”還把我寫的作文粘貼在墻上，老師再三叮囑我，“得了好成績不要驕傲自滿，要保留著一份謙虛的心態(tài)”。
然而，我對(duì)這句話卻沒有真正的理解。
我把這件事告訴了媽媽，媽媽表揚(yáng)了我，并跟我講“要虛心，不要驕傲”。
我心理美滋滋的，把媽媽剛才的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。
于是驕傲起來，心想：作文這“家伙”其實(shí)也沒什么怕，一下子就可以應(yīng)付了。
從此，我的心被驕傲充溢著，書也不愛讀了，上課也不專心聽講了，字也不好好地寫了…… 在一次作文課上，老師讓我們寫了一篇作文。
我心想：“我第一次的那篇作文寫得那么好，這次算得了什么”，于是漫不經(jīng)心地寫了一篇作文交上去。
結(jié)果，我被老師叫到辦公室，老師嚴(yán)肅地對(duì)我說：“你看看你自己寫的作文
我都看不懂，你看得懂自己寫的作文嗎
說給我聽聽。
”我低下頭，看了看自己寫的作文，我傻了眼，心想：這是我自己寫的作文嗎
沒想到連你自己也看不懂……老師又說：“你的這篇作文真是糟糕透了，中心思想不明確；錯(cuò)別字連篇；語句不通順，哎……你呀，我表揚(yáng)了你，就這樣驕傲自滿。
希望你努力學(xué)習(xí)，提高寫做能力，現(xiàn)在老師贈(zèng)不一句名言——‘虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后’……” 回家后，我把老師贈(zèng)我的名言寫在硬紙板上，放在我的書桌前，作為鞭策我的座右銘。
從此，我每天認(rèn)真地聽課，閱讀各類讀物，好好地練字。
“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這句格言成為我的座右銘，將永遠(yuǎn)鞭策著我。
劉禹錫《陋室銘》寫作背景
劉的《陋室銘》是一篇膾炙的佳作，這一名篇的藝術(shù)性倍受中學(xué)語文教師的青睞和推崇。
但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學(xué)時(shí)往往要學(xué)生“批判的接收”。
可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強(qiáng)烈的政治色彩和斗爭(zhēng)鋒芒，貶低了它的實(shí)際價(jià)值。
據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。
按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。
策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。
劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。
他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。
劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。
他仍在此處讀書作文。
策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。
僅半年，連搬三次家。
劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。
由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。
所謂清高是“不問政治，與世無爭(zhēng)，安貧樂道，潔身自好”。
劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)?，為官而不?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫照。
我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因?yàn)樗憩F(xiàn)的思想境界的高超，其次才是表現(xiàn)這種高超思想境界的藝術(shù)形式的高超。
劉禹錫若沒有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語句
如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。
劉禹錫引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極力強(qiáng)調(diào)他的陋室不陋。
全文分四層意思： 第一層：陋室不陋，唯吾德馨。
既然“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。
“唯吾德馨”，所以陋室不陋。
即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報(bào)國，根本不覺其陋。
對(duì)于德，不同的階級(jí)、不同社會(huì)層次的人有不同的解釋。
劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內(nèi)容呢
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚(yáng)子云清正廉潔、為官不貪的美德。
第二層：陋室不陋，唯吾情調(diào)高雅。
劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內(nèi)容等三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來無白丁”；彈彈素琴，讀讀詩經(jīng)……娓娓動(dòng)聽，引人入勝。
其情調(diào)高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。
這里沒有貪欲，沒有物質(zhì)享受；只有凜凜清風(fēng)，浩燃正氣。
這段是對(duì)陋室的熱情贊美，也是對(duì)清廉的由衷歌頌。
第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時(shí)照應(yīng)上文“有仙則名，有龍則靈”。
南陽諸葛亮的草廬、四川揚(yáng)子云的亭子不都那么簡陋嗎
可有誰能說它是陋室呢
人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。
陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對(duì)陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。
俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚(yáng)子云作為座右銘，當(dāng)作效法學(xué)習(xí)的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚(yáng)子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。
第四層：君子之居，何陋之有
作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結(jié)，同時(shí)作為證據(jù)，證明陋室不陋。
孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。
《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢(shì)力以沉重的打擊。
劉禹錫托物抒懷言志，通過對(duì)陋室的禮贊，達(dá)到對(duì)陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊；通過對(duì)陋室的禮贊，去實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗觀念的嚴(yán)正聲討和批判。
它對(duì)勢(shì)力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術(shù)性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
再從文學(xué)史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。
這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實(shí)。
由此我想到，我們?cè)诮坦盼臅r(shí)，首先應(yīng)該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當(dāng)時(shí)的寫作風(fēng)格。
只有知道了這些，才能對(duì)其文章有全面而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的思想性和藝術(shù)性才能有正確的理解。
