獅子王1，2，3分別講了什么??

獅子王1：獅王木法沙的兒子辛巴誕生了，這讓自己的叔叔刀疤嫉妒不已，自己永遠(yuǎn)當(dāng)不上國王了

然后刀疤害死了木法沙，趕出了辛巴；后來，辛巴慢慢長大，體會到了責(zé)任感；在朋友的幫助下、和親人的鼓勵下，打敗了刀疤，成了新的國王。

獅子王2：辛巴與娜娜的女兒琪拉雅誕生了，可是琪拉雅卻愛上了敵人刀疤余黨的兒子，后來，琪拉雅與高孚體會到了包容與責(zé)任，而刀疤的余黨吉娜卻掉入河流死去，高孚成了娜娜的丈夫，家人再次團(tuán)聚。

獅子王3：以彭彭丁滿的角度去看待辛巴，也可以說是獅子王外傳。

教練員應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

①應(yīng)具有高尚的思質(zhì)和崇高的精界： 教練員是人類靈工程師，為人師表，敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)都為教練員的座右銘，教練員不僅要有堅(jiān)定正確的政治思想和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，還要有較好的個人品質(zhì)，嚴(yán)以律已、以身做則、談吐文雅、衣著整潔、舉止文明、精神飽滿等。

在市場經(jīng)濟(jì)體制條件下，能自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想的侵蝕，并潛移默化地去影響學(xué)生，作一個象陶行知一樣“拿著一顆心來，不帶半根草去”品質(zhì)高尚的人。

②應(yīng)具有現(xiàn)代教育思想和教育觀念： 教育思想和教育觀念都是教練員素質(zhì)的重要組成部分，思想和觀念是人高層次心理需要的反映，它必將產(chǎn)生一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力去激勵教練員全身心地投入到實(shí)現(xiàn)自己的教育教學(xué)追求。

跨世紀(jì)的教練員，首先必須具有素質(zhì)教育的思想和觀念，有終身體育和快樂體育、成功體育的全新教學(xué)觀、學(xué)生觀、人才觀和教育質(zhì)量觀。

具體的說就是要從過去為教學(xué)服務(wù)、為比賽服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樘岣呷w學(xué)生素質(zhì)服務(wù)，從只有升學(xué)才能成才，從以考分、升學(xué)率、運(yùn)動成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生基本素質(zhì)水平為標(biāo)準(zhǔn)，從重尖子、輕全體，重知識、輕能力，重灌輸、輕啟發(fā)，重講授、輕自學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w，打好基礎(chǔ)，發(fā)展能力，生動、活潑、主動的教學(xué)。

③應(yīng)具有廣博精深的文化專業(yè)知識和教育理論： 未來學(xué)校體育對教練員的專業(yè)知識水平以及相關(guān)學(xué)科的知識水平要求越來越高，只憑學(xué)過的專業(yè)知識顯然是不夠的，隨著現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的飛躍發(fā)展，學(xué)科知識的滲透、交叉，新興科技成果的不斷產(chǎn)生和涌現(xiàn)，從不同的層次、不同的方面去向體育滲透，豐富和發(fā)展著體育學(xué)科知識和理論體系，使知識的陳舊率空前加速，要適應(yīng)現(xiàn)代體育教育的需要，教練員已不能再是僅僅懂得一些運(yùn)動技能的教練員，而就是一個理論扎實(shí)、基本功過硬、知識面廣、能力超人、經(jīng)驗(yàn)豐富、技巧通達(dá)的教育者，是一個育人的藝術(shù)家和教學(xué)的工程師，成為德才兼?zhèn)?，一專多能的?fù)合型教練員。

④應(yīng)具有較強(qiáng)的教育科研和創(chuàng)新知識的能力： 教學(xué)過程實(shí)際上就是科學(xué)研究的過程。

現(xiàn)代教育要求教練員不只是個“教書匠”，而應(yīng)是一個必須具有強(qiáng)烈時(shí)代感，不受固有觀點(diǎn)和模式的約束，積極探索、勇于發(fā)現(xiàn)、敢于開拓新領(lǐng)域，并在創(chuàng)新中生存，在開拓中發(fā)展的科研型教練員。

科學(xué)研究能提高教練員的業(yè)務(wù)、理論水平，促使教練員去接受新的知識和信息，了解新的動態(tài)、站在學(xué)科發(fā)展的前沿，使體育教學(xué)更具有新穎性、豐富性和新時(shí)代的氣息。

科研能力也是衡量一名優(yōu)秀教練員的重要方面，不可忽視和放棄。

⑤應(yīng)具有熟練掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的能力： 進(jìn)入21世紀(jì)，隨著科學(xué)的進(jìn)步和教學(xué)手段的日益優(yōu)化，計(jì)算機(jī)、電化教學(xué)等現(xiàn)代技術(shù)手段運(yùn)用于學(xué)校體育教學(xué)將成為普遍現(xiàn)象，且得到迅速發(fā)展，象幻燈、攝影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)等一大批先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備正在學(xué)校體育的領(lǐng)域中悄然興起，在未來的一段時(shí)間里，隨著科技的進(jìn)步，將會慢慢滲透到體育教學(xué)、體育管理和體育科研中去，因此，跨世紀(jì)的教練員必須強(qiáng)化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)會使用計(jì)算機(jī)，掌握新的教學(xué)技術(shù)手段以及一些教具的使用方法，并利用先進(jìn)的技術(shù)不斷改進(jìn)教學(xué)手段、方法、為教學(xué)和科研服務(wù)。

⑥應(yīng)具有良好的心理承受力和強(qiáng)健的體魄： 未來教練員的崗位競爭是教育發(fā)展的結(jié)果，其中部分中小學(xué)教練員將面臨第二次就業(yè)和失業(yè)的問題，他們將進(jìn)入到新型的人際關(guān)系、工作氛圍、知識體系中去。

另一方面，未來教練員的活動空間擴(kuò)大，影響范圍廣泛，要受到不同年齡層次、不同知識結(jié)構(gòu)整體的監(jiān)督和效仿。

因此，跨世紀(jì)教練員必須具有良好的心理承受力，能抗挫折、抗失敗，應(yīng)變要機(jī)智，并能及時(shí)有效地調(diào)控好自己的情緒，愉快地與他人合作，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，教練員的心理特征以及所表現(xiàn)出來的行為對學(xué)生都會產(chǎn)生較大的影響。

教練員還必須具有強(qiáng)身之道，長年堅(jiān)持體育鍛煉，使自己的肌膚更健美，身體更強(qiáng)壯，才能將祖國的下一代培養(yǎng)成為具有堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、奮發(fā)向上、百折不撓、善處逆境的良好心理素質(zhì)和身體素質(zhì)的接班人。

重在參與的名言

2 行動是知識特有的果實(shí)（托·富勒） 3 偉大的思想只有付諸行動才能成為壯舉（威·赫茲里特） 4 我曾經(jīng)聽到過一句給一個青年的忠告：“永遠(yuǎn)做你不敢做的事情”（愛獻(xiàn)生） 5 每個人都本能地感覺到所有美麗的情感加在一起也比不上一個值得敬佩的舉動 i. （詹·拉·洛威爾） 6 行動并不一定能夠體現(xiàn)一個人的本質(zhì)；我們發(fā)現(xiàn)，做一件好未必就心地善良（蒲柏） 7 三十功名塵與土，八千里路云和月（宋·岳飛） 8 不能為良相，但得為良醫(yī) 9 何不借風(fēng)雷，一回天地顏 10 事在人為 11 路是人開的，樹是人栽的 12 丈夫生世會幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼 13 為官一任，造福一方 14 田好靠人做，船快靠人劃 15 戲在人唱，地在人種 16 凡是能沖上去，能散發(fā)出來的焰火，都是美麗的（安徒生） 17 有作為是“生活的最高境界”（恩格斯） 18 君子看自己的行蹤，孔雀看自己的花翎（蒙古） 19 聽其言，觀其行 20 不要看公羊叫得厲害，要看它過河的本領(lǐng) 21 看鷹看飛翔，看人看行為 22 駿馬要看它的前胸，人要看他的行動（維吾爾族） 23 人好象一只表，以行動來定其價(jià)值（歐洲） 24 行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)（英國） 25 如果我們真想知道自己的心境，就應(yīng)先看看自己的行動 ----（托·威爾遜） 26 我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子（卡萊爾） 27 我們的行動就是我們的最后審判人（歐·梅雷迪思） 28 如果你不比別人干得更多，你的價(jià)值也就不會比別人更高----（塞萬斯） 29 干什么事，就成什么人（西班牙） 30 判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人----（恩格斯） 31 我們生活在行動中，而不是生活在歲月里；我們生活在思想中，而不是生活在呼吸里(菲·貝利） 32 在生活中，真正的問題不在于我們得到什么，而在于我們做什么（托·卡來萊爾） 33 頭腦中想著行動而不是信條，將有助于滿足我們最大的需要----（朗費(fèi)羅） 34 人生來是為行動的，就像火總向上騰，石頭總是下落。

對人來說，一無行動，也就等于他并不存在（伏爾泰） 35 為者常成，行者常至（晏子春秋） 36 現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁（克雷洛夫） 37 一等二靠三落空，一想二干三成功 38 動手行動，伸手落空 39 沒有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢拌著手進(jìn)行的工作（波德萊爾） 40 只在河灘上沉思，永遠(yuǎn)得不到珍珠 41 只要邁開兩腳，哪怕千里迢迢 42 那種一味期待而從不行動的人們，是滋生瘟疫的溫床----（布萊克） 43 路不走不到，鐘不打不響 44 路不行不到，事不為不成 45 一腳不到，一樣不了 46 只有希望而沒有行動的人，只能靠作夢來收獲所得 47 動手一干，完事一半（西班牙） 48 行動會遇到危險(xiǎn)，但卻可以得到榮耀（威·艾頓） 49 行動不一定帶來快樂，但沒有行動則肯定沒有快樂（英國） 50 過分地珍愛自己的羽毛，定將失去兩只翅膀（英國） 51 行動被人們遺忘，結(jié)果卻將永存（奧維德） 52 人們?yōu)樽约鹤龀隽似恋氖虑槎凑醋韵玻鞘虑榈某晒ν?53 往是由于僥幸，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的（拉羅什富科） 54 有哪個人采取了行動而沒有成為行動的受害者和奴隸呢

55 ----(愛獻(xiàn)生） 56 倘若我停著不動，我便“生銹”（德國） 57 幸運(yùn)降臨給那下定決心而行動的人，什么時(shí)候開始懶惰，幸運(yùn)就告別（印度） 58 做你所應(yīng)做的事情，能有什么結(jié)果則在其次（赫伯特） 59 最大的危險(xiǎn)是無所行動（肯尼迪） 60 三思而后行 61 最容易犯錯誤的，是那些僅僅根據(jù)自己的想法去行動的人----（沃維納格） 62 有力的理由造成有力的行動（莎士比亞） 63 思考就是行動（愛獻(xiàn)生） 64 行成于思，毀于隨 65 始終處于判斷之中，這是傻瓜的特征（托·富勒） 66 想，要壯志凌云；干，要腳踏實(shí)地（緬甸） 67 應(yīng)當(dāng)細(xì)心地觀察，為的是理解；應(yīng)當(dāng)努力地理解，為的是行動----（羅曼·羅蘭） 68 行動是必需品，思辨是奢侈品（柏格森） 69 事情辦得出色，也即事情辦得及時(shí)（迪·巴爾特） 70 行動之前必須充分地醞釀；一旦定下決心，就應(yīng)該果敢行動----（薩盧斯特） 71 我們所要做的事，應(yīng)該一想到就做；因?yàn)槿说南敕ㄊ菚兓?，有多少舌頭，多少手，多少意外，就會有多少猶豫，多少遲延----（莎士比亞） 72 慢慢酌量，快快行動（希臘） 73 如果你沒法做希望做的事，就應(yīng)當(dāng)希望做你能夠做的事----（歐洲） 74 男子漢的責(zé)任就竭盡全力去做能夠做到的事（愛獻(xiàn)生） 75 振興世界的唯一辦法是人人都做好眼前工作。

切不可好高鶩遠(yuǎn)，只求大功（查·金斯萊） 76 有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人不可忽略眼前的工作（歐里庇得斯） 77 由于你不可能做到你所希望的一切，因此你就應(yīng)當(dāng)做到你能夠做到的一切（泰倫底烏斯） 78 對未來的最好策劃，是善于處理目前，完成最近的的工作任務(wù)----（麥唐納） 79 最簡單的答復(fù)就是行動（歐洲） 80 一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要（馬克思） 81 行動勝于語言 82 行動比語言響亮 83 說一尺不如于一寸 84 要信任那些談話雖躊躇卻敏捷堅(jiān)定的人（美國） 85 言必行，行必果 86 人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說（聞一多） 87 語言是枝葉，行為如果實(shí) 88 嘴巧不如手巧 89 君子以行言，小人以舌言（孔子家語） 90 坐而言，不如起而行 91 說得好，不如行得好 92 多言不如少言，少言不如實(shí)干 93 空談，水之泡沫；實(shí)行，金之點(diǎn)滴 94 多做強(qiáng)似多說 95 能說不如能行 96 寧做螞蟻腿，勿學(xué)麻雀嘴 97 老老實(shí)實(shí)地干，別作巧嘴八哥 98 說得上口，拿得上手 99 贊揚(yáng)戒律是一回事，遵守它則是另一外一回事（塞萬提斯） 100 很少有人能夠使自己為他說出或?qū)懴碌恼Z言的主人---（約翰·塞爾登） 101 不要過分倉促地相信和欽佩德育教員：他們說話像天使，生活卻像凡人（塞·約翰遜） 102 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多----（高爾基） 103 言之非難，行之為難（鹽鐵論） 104 不患踐言之難（元·蘇天爵） 105 三歲孩童說得，八十老翁行不得 106 讓我指點(diǎn)二十個人做人的道理，倒還容易；可是要我做這二十個人中間的一個，奉行自己的教訓(xùn)，就沒那么簡單啦---（莎士比亞） 107 嘴和手是兩回事，叫得響的不一定做是好 108 芳香的花不一定好看，會說話的人不一定能干 109 言善非難，行善為難 110 大言不慚的人總是行動最少的人（歐洲） 111 說大話者，決不會是大實(shí)行家（德國） 112 空有語言而無行動的人，猶如雜草叢生的花園（歐洲） 113 口頭慷慨的人，行動一定吝嗇（法國） 114 好說不做，等于欺騙自己（緬甸） 115 做得越少的人，說得越多 116 語言的巨人，行動的矮子 117 哪里的話講得多，哪里的事就做得少（日本） 118 說人前，落人后 119 語言并不代替行動，實(shí)干才永遠(yuǎn)是最響亮的語言 120 牛皮不是吹的，火車不是推的 121 泰山不是堆的，功勞不是吹的 122 一千個嘴把式，頂不上一個手把式 123 十個空談家抵不上一個實(shí)干的人（柬埔寨） 124 說出不算，做出便見 凡是在理論上正確的，在實(shí)踐上也必定有效。

——康德 12.如果你不帶偏見地去考慮問題，如果你思考一下這些準(zhǔn)則的一般性質(zhì)，你就可以得出一個完全不同的結(jié)論。

因?yàn)樗械臏?zhǔn)則事實(shí)上都是實(shí)踐上的。

——布拉德利 13.實(shí)踐是思想的真理。

——車爾尼雪夫斯基 14.凡在理論上必須爭論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來解決。

——車爾尼雪夫斯基 15.假如一個人盡想著“我辦不到”，那他果然就會辦不到。

——車爾尼雪夫斯基 16.世界上沒有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過磨練。

——車爾尼雪夫斯基 17.實(shí)踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”。

——黑格爾 18.實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對現(xiàn)實(shí)的資格”。

——黑格爾 19.在捷徑道路上得到的東西決不會驚人。

當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。

——居里夫人 20.人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。

——居里夫人 21.實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望——對知識和力量的企望——真正相和在一起了。

——培根 22.一個人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。

——小塞涅卡 23.理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會給你解決。

——費(fèi)爾巴哈 24.再沒有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當(dāng)然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。

——洛克 25.任何一項(xiàng)勞動都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動。

——卡萊爾

《挑山工》全文

在泰山上，都可以碰到挑山工們肩上搭一根溜的扁擔(dān)，扁擔(dān)兩頭的繩子掛著沉甸甸的貨物山的時(shí)候，　　他們一只胳膊搭在扁擔(dān)上，另一只胳膊隨著步子有節(jié)奏地一甩一甩，使身體保持平衡。

他們的路線是折尺形的從　　臺階的左側(cè)起步，斜行向上，登上七八級，到了臺階右側(cè)，就轉(zhuǎn)過身子，反方向斜行，到了左側(cè)再轉(zhuǎn)回來，每一次轉(zhuǎn)　　身，扁擔(dān)換一次肩。

他們這樣曲折向上登，才能使掛在扁擔(dān)前頭的東西不碰在臺階上，還可以省些力氣。

擔(dān)了重物，如果照　　一般登山的人那樣直上直下，膝頭是受不住的。

但是路線曲折，就會使路線加長。

挑山工登一次山，走的路程大約比游人多　　一倍。

　　奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你輕快地從他們身邊越過，以為把他們甩在后邊很遠(yuǎn)了。

你在什么地方飽覽壯麗的山　　色，或者在道邊誦讀鑿在石壁上的古人的題句，或者在喧鬧的溪流邊洗臉洗腳，他們就會不聲不響地從你身旁走過，悄悄地　　走到你的前頭去了。

等你發(fā)現(xiàn)，你會大吃一驚，以為他們是像仙人那樣騰云駕霧趕上來的。

　　有一次，我同幾個畫友去泰山寫生，就遇到過這種情況。

我們在山下買登山用的青竹杖，遇到一個挑山工，矮個子，臉兒黑　　生生的，眉毛很濃，大約四十來歲，敞開的白土布褂子中間露出鮮紅的背心。

他扁擔(dān)一頭拴著幾張木凳子，另一頭捆著五六　　個青皮西瓜。

我們很快就越過了他。

到了回馬嶺那條陡直的山道前，我們累了，舒開身子躺在一塊被山風(fēng)吹得干干凈凈的大　　石頭上歇歇腳。

我們發(fā)現(xiàn)那個挑山工就坐在對面的草茵上抽煙。

隨后，我們跟他差不多同時(shí)起程，很快就把他甩在后邊了，　　直到看不見他。

我們爬上半山的五松亭，看見在那株姿態(tài)奇特的古松下整理挑兒的正是他，褂子脫掉了，光穿著紅背心，現(xiàn)　　出健美的黑黝黝的肌肉。

我很驚異，走過去跟他攀談起來，這個山民倒不拘束，挺愛說話。

他告訴我，他家住在山腳下，天　　天挑貨上山，干了近二十年，一年四季，一天一個來回。

他說：“你看我個子小嗎?干挑山工的，給扁擔(dān)壓得長不高，都是　　又矮又粗的。

像您這樣的高個兒干不了這種活兒，走起路晃悠!”他濃眉一抬，裂開嘴笑了，露出潔白的牙齒。

山民們喝泉　　水，牙齒都很白。

　　談話更隨便些了，我把心中那個不解之謎說了出來：“我看你們走得很慢，怎么反而常常跑到我們前頭去了呢?你們有什么　　近道嗎?”　　他聽了，黑生生的臉上顯出一絲得意的神色。

他想了想說：“我們哪里有近道，還不和你們是一條道?你們走得快，可是你　　們在路上東看西看，玩玩鬧鬧，總停下來唄!我們跟你們不一樣。

不像你們那么隨便，高興怎么就怎么。

一步踩不實(shí)不行，　　停停住住更不行。

那樣，兩天也到不了山頂。

就得一個勁兒往前走。

別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了。

你看，是不　　是這個理?”　　我心悅誠服地點(diǎn)著頭，感到這山民的幾句樸素的話，似乎包蘊(yùn)著意味深長的哲理。

我還沒來得及細(xì)細(xì)體味，他就擔(dān)起挑兒起　　程了。

在前邊的山道上，我們又幾次超過了他；但是總在我們留連山色的時(shí)候，他又悄悄地超過了我們。

在極頂?shù)男≠u部門　　前，我們又碰見了他，他已經(jīng)在那里交貨了。

他憨厚地對我們點(diǎn)頭一笑，好像在說；“瞧，我可又跑到你們前頭來了!”　　從泰山回來，我畫了一幅畫--在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅背心的挑山工給肩頭的重物壓彎了腰，他一步一步　　地向上登攀。

這幅畫一直掛在我的書桌前，因?yàn)槲倚枰?/p>

銘字五行屬什么

謝謝大師

銘五行：金 繁體字：銘 簡體筆畫：11畫 康熙筆畫：14畫 說文解字：鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾?、事跡或警誡自己的文字：銘刻。

銘文。

銘志。

座右銘。

成語引用：刻骨銘心　銘記不忘

奧運(yùn)會的全部項(xiàng)目有些什么?

根據(jù)國際奧委會的資料，奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目是這樣劃分的：大項(xiàng)(SPORT)、分項(xiàng)(DISCIPLINES)和小項(xiàng)(EVENT)。

2008年北京奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目是大項(xiàng)28項(xiàng)，這28項(xiàng)為：田徑、賽艇、羽毛球、壘球、籃球、足球、拳擊、皮劃艇、自行車、擊劍、體操、舉重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上項(xiàng)目、現(xiàn)代五項(xiàng)、棒球、馬術(shù)、跆拳道、網(wǎng)球、乒乓球、射擊、射箭、鐵人三項(xiàng)、帆船帆板和排球。

其中有些項(xiàng)目并沒有分項(xiàng)，夏季奧運(yùn)會分項(xiàng)最多的是游泳項(xiàng)目（包括了競技游泳、花樣游泳、水球、跳水和公開水域游泳5個分項(xiàng)），冬季奧運(yùn)會分項(xiàng)最多的是滑雪項(xiàng)目（包括越野滑雪、高山滑雪、跳臺滑雪、北歐兩項(xiàng)、自由式滑雪和單板滑雪6個分項(xiàng)）。

田徑雖然沒有分項(xiàng)，卻有47個小項(xiàng)，其中男子24個小項(xiàng)，女子23個小項(xiàng)，是奧運(yùn)會項(xiàng)目中金牌最多的。

2012倫敦奧運(yùn)會奧組委將棒球、壘球兩項(xiàng)的比賽取消。

海底兩萬里鸚鵡螺號環(huán)海路線 只要字

不要圖

鸚鵡螺號從日本海出發(fā)，在太平洋西岸海域進(jìn)行海底狩獵，在巴布亞新幾內(nèi)亞與澳大利亞之間的托雷海峽中擱淺，教授等三人趁機(jī)在一座荒島上游玩，后來鸚鵡螺號遭遇土著人襲擊，不過一船人仍安全離開，后在印度洋參加因受重傷而死的船員的海底葬禮，接著又在錫蘭（現(xiàn)在的斯里蘭卡）參觀海底采珠場，并救了遭遇鯊魚襲擊的采珠印度人，接著進(jìn)入紅海，穿過海底隧道進(jìn)入地中海，又在大西洋海域搜尋西班牙貨船的寶藏、參觀亞特蘭蒂斯的海底遺址，后來又在一座小島上開采煤礦，接著又潛入深海，探尋大海的深度，然后又向南極進(jìn)發(fā)，突破冰山與冰層，抵達(dá)南極點(diǎn)，不過后來又被冰山圍困，后來在全船人的努力下，總算順利突破冰山，后來又遭遇章魚襲擊，一名船員犧牲，緊接著，尼摩船長率領(lǐng)船員們擊沉了一艘不明國籍的戰(zhàn)艦，最終，教授三人在準(zhǔn)備逃跑時(shí)遭遇漩渦，不過最終仍然順利逃脫，重返家鄉(xiāng)。