讀一本好書讀后感
讀一本好書讀后感（1）：星期六，我讀了一本書，叫成語(yǔ)故事，里面有很多的有關(guān)成語(yǔ)的故事，有：《八仙過(guò)?！贰栋胪径鴱U》《才高八斗》《對(duì)牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。
我選了一個(gè)好聽的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事吧
東漢時(shí)，有一位叫樂(lè)羊子的人，他外出求學(xué)一年就回家了。
它告訴妻子說(shuō):“出門時(shí)光長(zhǎng)了想家。
”妻子聽罷，拿起剪刀走到織布機(jī)前說(shuō)：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。
如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄。
”妻子又說(shuō)：“讀書不可半途而廢。
”樂(lè)羊子聽了妻子的話，很受啟發(fā)，于是他又去繼續(xù)學(xué)習(xí)，一連七年沒有回過(guò)家。
樂(lè)羊子聽從妻子的話做事有始有終，最后最后取得了成就。
小朋友們做事必須堅(jiān)持到最后，不能夠中途停止哦
這個(gè)故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好
讀一本好書有感（2）：“人最寶貴的東西是生命。
生命對(duì)于我們只有一次。
一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧——這樣，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我整個(gè)的生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)”。
這段激動(dòng)人心、被千千萬(wàn)萬(wàn)青年人引以為座右銘的文字，就是出自原蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部理想主義的旗幟與人生的教科書的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯吉，他在讀書時(shí)已經(jīng)雙目失明，全身癱瘓，但仍強(qiáng)忍病疼，歷時(shí)三年寫出了此書。
故事的主人公保爾·柯察金從一個(gè)工人子弟鍛煉成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的波折。
戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺、感情上的波折還有工地上的磨煉，都沒能使他倒下，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
即使在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不臥在病榻上時(shí)，仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著他生命的誓言。
能夠說(shuō)，在他的身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最完美的精神品質(zhì)——為理想而獻(xiàn)身的鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。
人的一生就應(yīng)不能沒有理想，更不能有理想而不去奮斗。
而是就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的理想，并且為了理想而為之不懈奮斗。
人生就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的理想，并且要為了理解不懈奮斗，當(dāng)你不懈奮斗時(shí)，就會(huì)跨越時(shí)光和空間的界限，就會(huì)克服種種困難，理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
人生就應(yīng)有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想，因?yàn)橛辛艘焕硐?，陳勝發(fā)出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感嘆；因?yàn)橛辛死硐?，岳飛在身上刻下了“精忠報(bào)國(guó)”的字樣；因?yàn)橛辛死硐耄覀儗?chuàng)造另一個(gè)奇跡，訴說(shuō)另一個(gè)英雄史跡。
我們就應(yīng)有一個(gè)堅(jiān)定的遠(yuǎn)大理想，沒有目標(biāo)的生活如同沒有羅盤的航行，遠(yuǎn)大的期望造就偉大的人物，世人無(wú)難事，只要肯登攀。
只要我們不懈奮斗，就會(huì)創(chuàng)造奇跡。
俗話說(shuō)：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
身體健壯就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身體健壯，所以我們要用心鍛煉身體，擁有一個(gè)健康、壯實(shí)的身體，才有期望實(shí)現(xiàn)理想。
不健康的身體當(dāng)然也有可能實(shí)現(xiàn)理想，但必定會(huì)付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能實(shí)現(xiàn)理想。
人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次，只要我們?yōu)榱死硐攵鴪?jiān)持不懈的斗爭(zhēng)終有一天，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，到那時(shí)，我們就會(huì)欣慰。
讀一本好書有感（3）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個(gè)天使在人間，而是講有一些樂(lè)于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動(dòng)的那題目是《助人為快樂(lè)之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€(gè)很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過(guò)的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實(shí)在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗(yàn)過(guò)，記得有一次我看到一個(gè)小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來(lái)了一個(gè)乞討的人，他說(shuō)他很餓想討點(diǎn)飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關(guān)了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說(shuō)：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學(xué)習(xí)樂(lè)于助人的好習(xí)慣。
相信我吧，我必須會(huì)做到
我相信你們也會(huì)做到的。
讀一本好書有感（4）：《草房子》是一本兒童讀物，描述的是一個(gè)叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學(xué)生活，小說(shuō)透過(guò)陸鶴、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康四個(gè)同學(xué)性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描述，讓我們感受到了孩子之間毫無(wú)瑕疵的純情，以及同學(xué)間互幫互助的感人場(chǎng)景。
即使學(xué)生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆印?/p>
隨著日子的流逝，六年級(jí)的“陸鶴”感覺到了自我的禿頂使學(xué)生“戲弄”的對(duì)象。
自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。
他用不上學(xué)了逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭期望在七七四十九天后長(zhǎng)出頭發(fā)來(lái)，用戴帽子企圖遮掩自我的禿頭。
當(dāng)這些都使自我陷入更“糟糕的境地”時(shí)，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自我頭上的帽子甩向了天空，導(dǎo)致全校的廣播操失控，而錯(cuò)失了“第一”的榮譽(yù)，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報(bào)復(fù)了他人對(duì)他的輕慢與侮辱。
”即使陸鶴用這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤來(lái)報(bào)復(fù)別人對(duì)他的侮辱，但是，孩子還是純真的。
他期望透過(guò)這樣的舉動(dòng)來(lái)得到大家的認(rèn)可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強(qiáng)烈地群眾榮譽(yù)感，當(dāng)他們學(xué)校的文藝演出缺少一個(gè)禿頭的演員時(shí)，他毅然站出來(lái)，承擔(dān)起了這個(gè)重要的主角，而且把這個(gè)主角演得一絲不茍，活靈活現(xiàn)。
陸鶴在演出中感悟到了，只有為群眾做好事才能得到大家的認(rèn)可，得到大家的尊重每一個(gè)孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗(yàn)到了什么是真，什么是純，一個(gè)是身有殘疾的“陸鶴”，另一個(gè)是美得讓人忍不住有保護(hù)欲望的“紙?jiān)隆?，紙?jiān)抡缢拿?，是一個(gè)易碎品，紙?jiān)碌囊皇趾米?，紙?jiān)碌牡粞蹨I，紙?jiān)碌男β暎堅(jiān)碌臏厝幔堅(jiān)碌某聊?，紙?jiān)碌木髲?qiáng)……都給桑桑帶來(lái)了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對(duì)抗的情緒。
這一切在作者的筆下描述的是如此的真實(shí)，又如此的唯美。
雖然紙?jiān)率莻€(gè)私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙?jiān)碌纳婆c美。
孩子的世界是純真的，從孩子的眼中體驗(yàn)到了什么是美，什么是善。
而細(xì)馬是一個(gè)領(lǐng)養(yǎng)來(lái)的孩子，在一個(gè)陌生的世界里，感覺到了被別人排擠，無(wú)法適應(yīng)新的生活。
在新的生活面前，他選取了逃避。
他拒絕和同學(xué)交談，選取了與養(yǎng)為伍，開始了自我的放養(yǎng)生活。
但是孩子的內(nèi)心深處還是期望與同伴交流的。
當(dāng)他能聽懂當(dāng)?shù)氐姆窖詴r(shí)，他用笨拙的“罵人和打架”，期望得到別人的“招惹”，以泄他對(duì)在教室里讀書孩子們的嫉妒。
雖然他本能的抵觸他的養(yǎng)父母，計(jì)劃著有一天逃離這個(gè)地方。
當(dāng)養(yǎng)父母家的房子被水淹沒后，養(yǎng)父病逝后，養(yǎng)母受不了一連串的打擊瘋了后，細(xì)馬毅然地挑起了這個(gè)家，承擔(dān)起了照顧養(yǎng)母的職責(zé)。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動(dòng)中體驗(yàn)到了什么是憂傷，什么是勇氣。
杜小康的生活更有戲劇性的變化，從原先的全村首富，一夜間變?yōu)樨?fù)債累累，小小的孩子確實(shí)承受的太多太多。
一個(gè)整天穿著干干凈凈的孩子，過(guò)著無(wú)憂無(wú)濾，有求必應(yīng)的生活。
他的生活受到孩子的羨慕，優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，口袋里有各種各樣的零食，能夠騎著罕見的自行車穿梭于孩子們游樂(lè)常這樣的孩子，肯定是孩子們的“孩子王”，享受著至尊無(wú)上的地位，即使做游戲也往往是“將軍”“司令”的領(lǐng)袖人物。
但是，天有不測(cè)風(fēng)云，優(yōu)裕的生活竟在一夜間毀了，因?yàn)楦赣H生意的失敗，致使這個(gè)孩子的優(yōu)越感全失。
孩子不適應(yīng)是肯定的，但是，還是勇敢的承受了。
陪這父親在荒無(wú)人煙的地方放鴨失敗后。
父親垮了，但是孩子卻勇敢地站了起來(lái)，繼承父業(yè)，在學(xué)校門口擺起了小攤。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動(dòng)中，體驗(yàn)到了什么是職責(zé)，什么是力量。
讀一本好書有感（5）：在暑假里，我閱讀了《海底兩萬(wàn)里》這本書，這本書寫得生動(dòng)搞笑，其中也不乏驚險(xiǎn)和悲傷，《海底兩萬(wàn)里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國(guó)生物學(xué)家阿龍納斯在海洋旅行真實(shí)的所見所聞!1866年，上海的人們發(fā)現(xiàn)了一只怪物，阿龍納斯參加了捕捉行動(dòng)，但在捕捉行動(dòng)中阿龍納斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了這個(gè)怪物身上，之后才發(fā)現(xiàn)這不是怪物，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇，從此這個(gè)構(gòu)造奇妙的潛水艇帶著他過(guò)著海底的生活，帶他環(huán)游海底兩萬(wàn)里。
我看了這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)海底的生活是多么的搞笑啊!他們每一天都吃魚，當(dāng)他們的食物不夠時(shí)他們還到海底“打獵”。
他們環(huán)游了南極、大西洋。
潛水艇里十分漂亮、繁華。
如果我要是能有這樣的潛水艇我也要環(huán)游世界各地，當(dāng)然這是不可能的啦。
他們環(huán)游世界各地過(guò)著童話般的海底生活當(dāng)然是不可能事事順利的。
有一次，諾第留斯號(hào)受到了沖撞，機(jī)器上的一根杠桿被弄斷了打中了一個(gè)人。
當(dāng)時(shí)副船長(zhǎng)在那個(gè)人得旁邊，他奮不顧身沖上去擋在那個(gè)人的前面經(jīng)受杠桿撞擊，結(jié)果那個(gè)船員之后還是得病了。
尼摩船長(zhǎng)要阿龍納斯先生為他治病。
但結(jié)果卻是讓人很悲哀，那個(gè)船員只能活兩個(gè)小時(shí)了。
最后，其他人為他準(zhǔn)備了海底葬禮。
還有一次他們游覽到南極。
一天，潛艇突然被急速增多的冰層給壓在了海底下。
壓著船身的冰層一共有十米厚，而船內(nèi)的空氣只夠用48小時(shí)了。
他們每一天顧不著吃飯，從早到晚拿著鏟子去鏟冰。
可他們每一天只能鏟掉一米厚的冰。
到了晚上，寒氣增多了，早晨被他們挖掉的一米厚的冰又增高起來(lái)。
就這樣，兩天過(guò)去了，尼摩船長(zhǎng)不得不放出了倉(cāng)庫(kù)內(nèi)儲(chǔ)存的氧氣來(lái)維持生命，見挖冰的方法不行，于是他們采取用熱水去沖冰的方法。
一天下來(lái)，冰層還剩4米了。
最后一天，當(dāng)冰層還剩1米時(shí)，船內(nèi)的氧氣幾乎所剩無(wú)幾了，阿龍納斯昏了過(guò)去。
突然，他感到了一股清新的空氣，那是他朋友將他們儲(chǔ)存的空氣給了他。
于是，他們又信心大增，努力沖了出去!它告訴了我各個(gè)我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠(chéng)，還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識(shí)。
作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。
而且難得可貴的是，能在引人入勝的故事中，還同時(shí)告誡人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為;提出要愛護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念……這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是這本書讓讀者感受豐富多采的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
十分佩服他們都不自私自利。
佩服龍納斯教授的樂(lè)觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對(duì)主子的忠心耿耿與無(wú)私精神;佩服尼摩船長(zhǎng)的勇氣，和他那見到朋友有危險(xiǎn)的時(shí)候就會(huì)奮不顧身的去營(yíng)救的精神，是多么值得我們學(xué)習(xí)……這本書還寫了冰山封路、章魚襲擊……許多險(xiǎn)情。
這些故事情節(jié)都是十分曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。
整部小說(shuō)懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣。
不得不說(shuō)，這本書把我深深地吸引住了。
讀一本好書有感（6）：讀完《鄉(xiāng)黨第十》，《論語(yǔ)》就讀出一半了，覺得就應(yīng)寫點(diǎn)什么，盡管還有些朦朧，古語(yǔ)云“半部《論語(yǔ)》治天下”，雖說(shuō)“潛龍勿用”，我無(wú)治天下之位、之責(zé)，也無(wú)需用心地想如何“用”，何況我也許也無(wú)治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。
呵呵!《論語(yǔ)》，字雖不多，但其蘊(yùn)涵的道理卻多得很難說(shuō)得清。
為師之道。
言傳，一部《論語(yǔ)》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。
身教，夫子是講自我所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評(píng)語(yǔ)”，看似文采斐然，實(shí)則為“白描”。
啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。
吾無(wú)行不與二三子者，是丘也。
”與學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。
謙遜，“三人行，必有我?guī)熝?”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。
”善思，“告諸往而知來(lái)者。
”誠(chéng)實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也。
”負(fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過(guò)。
”努力，需知學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“譬如為山，未成一簣。
”篤行，理論與實(shí)踐相結(jié)合，如顏回般，做個(gè)“語(yǔ)之而不惰者。
”兼“學(xué)如不及，猶恐失之”，必須要孜孜以求，力求知之、好之，樂(lè)之。
對(duì)“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!游學(xué)之道。
全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會(huì)以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自我身邊嗎?孩子有志向、有潛力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。
人這一生，經(jīng)歷過(guò)，才會(huì)無(wú)悔。
夢(mèng)，是悔的根源。
雖然夢(mèng)碎，也會(huì)疼。
溝通之道。
桓魋來(lái)找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。
看似“知命”，順應(yīng)天意，實(shí)則自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足見其表達(dá)技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不與祭，如不祭。
’”夫子還說(shuō)，“非其鬼而祭之，諂也。
”夫子對(duì)神是個(gè)內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體此刻“祭”的那一刻，夫子是個(gè)典型的實(shí)踐主義者，決不把自我的得失寄托于鬼神。
反觀現(xiàn)實(shí)，有多少人沉迷于卜神問(wèn)鬼，而不是沉下心來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做事呀!休閑之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!內(nèi)心有著寧?kù)o和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂(lè)之道。
投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也。
’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”識(shí)人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。
說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會(huì)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)涵的道理，不勝枚舉。
關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會(huì)他的話，才能領(lǐng)會(huì)其中的深意，才會(huì)樂(lè)于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐并從中受益。
讀一本好書有感（7）：童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著完美的世界，童年充滿著夢(mèng)想，洋溢著快樂(lè)，每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不一樣的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒有煩惱和痛苦的;更是無(wú)憂無(wú)慮的。
我們每個(gè)人的童年都沒有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬(wàn)分之一，那么，我們有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不孝順父母呢?我讀了《童年》這一本書之后，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨(dú)尊，沒有受一點(diǎn)委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點(diǎn)事情就叫苦叫累。
無(wú)論父母如何用心良苦，我們都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆。
高爾基以自我童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。
小說(shuō)從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結(jié)束。
揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
四歲的主人公阿廖沙因?yàn)楦赣H去世，和母親回到外祖父家，之后隨母親改嫁，和繼父一齊生活。
在外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄，專橫的瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個(gè)舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
但在這個(gè)黑暗的家庭，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個(gè)不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時(shí)候，樸實(shí)、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父對(duì)母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是期望，只有斗爭(zhēng)才能生存。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。
他曾在許多地方打過(guò)架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。
因?yàn)樗蛔晕覉?jiān)強(qiáng)、不屈服困難的精神與信念一向支撐著。
讓我們向高爾基看齊，一齊做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人;刻苦學(xué)習(xí)的人;學(xué)會(huì)生存的人;不管身處怎樣的環(huán)境，應(yīng)對(duì)怎樣的挫折，都要執(zhí)著求知、不怕困難、勇往直前，持之以恒，用心的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活!那么，就從此刻開始吧。
我們不再奢侈;不再浪費(fèi);我們要為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更就應(yīng)滿足自我的幸福生活。
為了以后，為了將來(lái)，為了我們到人間的那一天，一齊努力吧!上個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假，我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》，它給我的感觸頗深。
馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨…高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來(lái)，我但是幸福多了。
走進(jìn)了書香四溢的校園，也成了一個(gè)莘莘學(xué)子。
充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。
老師熱心地傳授我們知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，茁壯成長(zhǎng)。
在這知識(shí)的海洋中，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開始走向成熟。
我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。
那里的人是善良，純潔，樂(lè)觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的。
讀一本好書有感（8）：我最喜歡讀《小學(xué)生限時(shí)作文300字》這本書，書里有幾篇文章個(gè)性吸引我眼球。
其中有一篇叫“從落葉中玩出新意”的文章，文章的資料是：作者和他的小伙伴們?nèi)ス珗@玩兒，之后大家都覺得挺無(wú)聊的，就想到了用樹葉來(lái)拼圖案，大家都覺得挺新奇的，就答應(yīng)了。
伙伴們前后拼出了“金剛和老虎打架”、“兔子彈鋼琴”等作品。
當(dāng)我們無(wú)聊時(shí)，如果能把游玩玩得千變?nèi)f化，這何嘗不是一件好事兒呢
而且這篇文章以游戲?yàn)轭}材，很新奇。
其實(shí)，寫作文不就是要玩嗎
還有一篇叫做“一件新鮮事”的文章也讓我刻骨銘心，文章的資料是這樣的：一位男交警騎自行車違法了，本來(lái)車子應(yīng)在公路的白線以內(nèi)騎，可他把車騎到了那條白線外面。
女交警罰男交警，還真是一件新鮮事啊
看那個(gè)女交警會(huì)不會(huì)罰。
但是，那位女交警用嚴(yán)厲的目光盯著男交警，還嚴(yán)肅地說(shuō)：“同志，自行車就應(yīng)行駛在白色安全線內(nèi)，您過(guò)線了，按交通法規(guī)定……”那位女交警沒有說(shuō)下去，可能是因?yàn)榕痪靼啄薪痪捕伞?/p>
男交警沒有上去說(shuō)好話，他的臉“刷”一下就紅了，匆匆忙忙從口袋里拿出違約金，交給了女交警。
好一個(gè)“王子犯法與庶民同罪”啊
這本書里有許多感人的故事，也有許許多多新鮮的事件，還有許多看了會(huì)讓人流口水的文章。
這本書很吸引我，而且我還從里面學(xué)到了該怎樣孝敬爸爸媽媽，怎樣養(yǎng)鴿子，還有禮儀等等，真是受益匪淺啊
讀一本好書有感（9）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經(jīng)典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個(gè)天使在人間，而是講有一些樂(lè)于助人稱他們?yōu)椤疤焓埂薄?/p>
我最記得有一篇是令我最感動(dòng)的那題目是《助人為快樂(lè)之本》，里面講這天我?guī)兔α艘粋€(gè)很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過(guò)的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實(shí)在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗(yàn)過(guò)，記得有一次我看到一個(gè)小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來(lái)了一個(gè)乞討的人，他說(shuō)他很餓想討點(diǎn)飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關(guān)了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說(shuō)：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學(xué)習(xí)樂(lè)于助人的好習(xí)慣。
相信我吧，我必須會(huì)做到
我相信你們也會(huì)做到的。
讀一本好書有感（10）：讀一本好書讀后感一本好書就象一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，給我們諸多啟示。
《自動(dòng)自發(fā)》就是這樣一部勵(lì)志佳作，它涵蓋了勤奮、忠誠(chéng)、敬業(yè)、自信等資料，是指導(dǎo)我們正確對(duì)待工作和學(xué)習(xí)的一位良師益友。
當(dāng)讀完《自動(dòng)自發(fā)》后感覺受益非淺，對(duì)工作有了更多的認(rèn)識(shí)。
什么是自動(dòng)自發(fā)呢
自動(dòng)自發(fā)就是沒有人要求你，強(qiáng)迫你自覺而出色的完成自我的事情。
我們就應(yīng)如何對(duì)待工作呢
是一味推脫拖延還是用心主動(dòng)，是做工作的奴隸還是做自我工作的主人
我相信每一個(gè)人都會(huì)做出自我正確的選?。赫J(rèn)真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：對(duì)待工作勤奮認(rèn)真。
如果你永遠(yuǎn)持續(xù)勤奮的工作態(tài)度，你就會(huì)得到他人的稱許和贊揚(yáng)。
同時(shí)我們也明白：每一份成績(jī)的取得都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，不付出艱苦的努力是永遠(yuǎn)不會(huì)有成功的。
馬克思曾說(shuō)過(guò)：“在科學(xué)的大道上，沒有坦途可走，只有不畏艱險(xiǎn)勇于攀登的人才能最終到達(dá)成功的頂點(diǎn)。
”勤奮工作是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，貪圖安逸會(huì)使人墮落，無(wú)所事事而退化。
勤奮工作還會(huì)給我們帶來(lái)真正的樂(lè)趣。
同時(shí)還因?yàn)楣ぷ鹘o予我們的要比我們?yōu)橹冻龅母唷?/p>
如果將工作視為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，那每一項(xiàng)工作中都包含著許多個(gè)人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，比如發(fā)展自我的專業(yè)技能，增加自我的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的創(chuàng)造潛力、決策潛力和敏銳的洞察力是他們?cè)陂L(zhǎng)期工作中積累和學(xué)習(xí)的。
在工作中他們學(xué)會(huì)了了解自我，發(fā)現(xiàn)自我，是自我的潛力得到充分的發(fā)揮。
有所施必有所得。
當(dāng)我們盡職盡責(zé)，堅(jiān)持不懈的努力工作，終將有獲得回報(bào)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人的努力都不會(huì)白費(fèi)的。
其次，做自我工作的主人還要求我們要敬業(yè)。
敬業(yè)就是尊敬自我的職業(yè)，把工作當(dāng)成自我的事，忠于職守，盡職盡責(zé)。
當(dāng)把敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣時(shí)，就能從中學(xué)到更多知識(shí)，得到更多經(jīng)驗(yàn)，能從全身心投入工作中得到樂(lè)趣。
做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。
敬業(yè)會(huì)帶來(lái)雙贏。
再次，做自我工作的主人，對(duì)待工作要忠誠(chéng)，要自信。
忠誠(chéng)就是工作時(shí)真誠(chéng)負(fù)責(zé)，尊重學(xué)生。
工作時(shí)對(duì)自我要自信。
正如書中所言：這個(gè)世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開綠燈。
無(wú)論出現(xiàn)什么困難，無(wú)論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現(xiàn)實(shí)。
自信使我們決心更堅(jiān)定，自信使我們意志更堅(jiān)強(qiáng)，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動(dòng)把可能變成現(xiàn)實(shí)。
學(xué)習(xí)計(jì)劃40字作文大全
俗話說(shuō)：“逆水行舟，不進(jìn)則退。
”這句話說(shuō)得不錯(cuò)。
今后，我一定要做到以下幾點(diǎn)： 一、做好“三定”。
一定學(xué)習(xí)目標(biāo)，語(yǔ)文97分，數(shù)學(xué)100分，英語(yǔ)98分以上;二定競(jìng)賽對(duì)手，樹立我要超越對(duì)手的信念;三定幫扶對(duì)象，做好老師的助手，輔導(dǎo)好下層生，努力提高我們班的整體質(zhì)量。
二、課前做好預(yù)習(xí)，找出疑難，不能解決的問(wèn)題在堂上多留意老師的講解，并能做到“不恥下問(wèn)。
” 三、上課專心聽講，認(rèn)真做好筆記，積極發(fā)言，力爭(zhēng)堂上知識(shí)堂上過(guò)關(guān)。
四、課后認(rèn)真完成作業(yè)，溫故知新，睡覺前將老師堂上所講的內(nèi)容在腦海中放一次“電影”。
五、虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，不妒忌別人，遇到挫折和失敗，不灰心、不氣餒。
六、合理安排好休息時(shí)間與娛樂(lè)時(shí)間，每天完成作業(yè)后聽聽音樂(lè)，翻翻課外書，看看電視新聞。
星期六、日適當(dāng)看看少兒頻道臺(tái)電視或參加一些有益的課外活動(dòng)。
今后，我一定要以“寶劍鋒來(lái)磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”為座右銘，超越自我，力爭(zhēng)考取好成績(jī)，為班爭(zhēng)光，為校爭(zhēng)光。
我喜歡的一句名言 500字以上
我喜歡的名言很多，像杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，”朱熹的“讀書有三到，調(diào)心到、眼到、口到”……這些名言我都喜歡，可我最喜歡陳壽的“一日無(wú)書，百事荒蕪。
”就是這句名言，讓我懂得了許多道理。
這句名言給了我很大的啟示和幫助，而我對(duì)這句名言也有一些理解：只要你喜歡讀書，并且持之以恒，每天都不間斷的話，你就會(huì)獲得比別人都得不到的知識(shí)和“力量”。
換句話也就是說(shuō)：讀書一定要持之以恒，一日都不能間斷。
陳壽的這句名言，是我在語(yǔ)文課本上知道的，第一次讀這句話的時(shí)候，我還不太理解，當(dāng)老師講解時(shí)，我就認(rèn)認(rèn)真真的開始聽老師的講解，沒過(guò)幾天，我便讀懂了也讀透了這句話。
這一句話給我的啟示是：讓我們好好讀書。
記得有一次，我正在家里看《才藝演示》這個(gè)節(jié)目，正當(dāng)我看到最精彩的高空雜技的時(shí)候，我的腦子里忽然蹦出了七個(gè)大字：去金龍書城看書。
那時(shí)，我想起來(lái)：一日無(wú)書，百事荒蕪。
可是，我沒有聽從大腦的指揮，繼續(xù)在看電視節(jié)目，真是“時(shí)間一去不復(fù)返呀
”一轉(zhuǎn)眼，半個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，可我對(duì)自己說(shuō)：“沒事兒，就在看20分鐘后再去書店，”當(dāng)我看完的時(shí)候，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)20分鐘了。
我這才想起去書店的事情，我手忙腳亂的，騎上自行車，飛速奔去金龍書城。
到了金龍書城，我找到了少兒百科類圖書，仔細(xì)閱讀起來(lái)，讀了不一會(huì)兒那里就關(guān)門了。
回到家里，默默地對(duì)自己說(shuō)：“一日無(wú)書，百事荒蕪。
今天你做到了嗎
”小朋友們，一定要吸取這個(gè)教訓(xùn)。
不過(guò)，以后我一定時(shí)時(shí)刻刻的記牢這句名言，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記
為什么讀書作文400字
為什么而讀書作文400字【篇一：關(guān)于讀書作文400字】關(guān)于讀書作文400字“書是人類進(jìn)步的階梯。
”我認(rèn)為：讀書，要講究，不像某些人讀書時(shí)走馬觀花，只尋求爽。
讀書的過(guò)程，是審美的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)全身心地投入，不受環(huán)境的影響。
書讀人，會(huì)越讀越死;只有人讀書，才會(huì)越讀越活。
讀書是一種享受，我讀書時(shí)，感覺仿佛是久旱逢甘露，那會(huì)讓我感覺心曠神怡。
知識(shí)也需要新陳代謝，每當(dāng)我看完一本書時(shí)，那里面豐富多彩的內(nèi)容與知識(shí)，將會(huì)在智慧中被篩選，每當(dāng)看到更新更科學(xué)的內(nèi)容，我便將以前書的內(nèi)容刪去，灌輸新的知識(shí)。
“以銅為鏡，可知儀表;以古為鏡，可曉歷史;以天為鏡，可知風(fēng)云;以木為鏡，可斷春秋;以書為鏡”“讀美文如飲醇酒。
酒，越釀越純;文，愈久愈香。
”這句話出自兒童文學(xué)20年經(jīng)典選刊《歲月留香》，書如其名，在20年風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷中，磨練出了經(jīng)典。
“歲月流轉(zhuǎn)，情懷依舊”，它令我感覺到了書的偉大。
博大精深的文學(xué)告訴了我以前寫作的方法，時(shí)代的變遷，當(dāng)之無(wú)愧的群書之首。
讀書中：笑、嘆、痛、憤、苦，感覺諸態(tài)紛呈。
品書是讀書不可缺少的一部分，品得深，品得真.【篇二：讀書征文400字】讀書征文400字說(shuō)起讀書，我還真談不上是一個(gè)愛書的人，對(duì)于書，我總是漫不經(jīng)心，有意思就讀，覺得沒意思就放棄。
今天我一如既往的去鐘家村四中網(wǎng)校，在路上和同學(xué)談起了我的歷史成績(jī)，聽到他說(shuō)考40分是常有的事，我真的是又羨慕又嫉妒，想想自己的二十幾分真的自嘆不如，可又能怎么
關(guān)于周總理的“為中華崛起而讀書”，這句話最早的報(bào)道是哪里
是周總理的傳記還是哪里
周恩來(lái)同志是全國(guó)各族人民敬愛的總理。
他一生為國(guó)為民鞠躬盡瘁，死而后已。
他在青少年時(shí)代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書。
1910年夏，12歲的周恩來(lái)，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年 書，后來(lái)，轉(zhuǎn)入奉天關(guān)東模范學(xué)堂讀書。
有一次，老師提出“為什么讀書”的問(wèn)題，要同學(xué)們回答。
有的說(shuō)“為了明禮 而讀書”，有的說(shuō)“為了光宗耀祖而讀書”，還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“為了幫助父親記賬 而讀書”，弄得哄堂大笑。
當(dāng)老師問(wèn)到周恩來(lái)時(shí)，他站起來(lái)響亮而嚴(yán)肅地回答說(shuō)： “為中華崛起而讀書。
”充分表達(dá)了少年周恩來(lái)要為祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)而發(fā)憤學(xué)習(xí)的宏 偉志向。
1912年10月，關(guān)東模范學(xué)堂隆重舉行建校兩周年紀(jì)念會(huì)。
當(dāng)時(shí)，14歲的周恩來(lái) 感慨萬(wàn)分，揮筆寫了一篇《關(guān)東模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》的作文。
他在文中 明確寫道：“學(xué)生讀書應(yīng)以擔(dān)負(fù)“國(guó)家將來(lái)艱巨之責(zé)任”為己任。
這篇優(yōu)秀作文， 收錄在一書中。
后來(lái)，周恩來(lái)轉(zhuǎn)到天津南開中學(xué)讀書。
他和同學(xué)們發(fā)起組織“敬業(yè)樂(lè)群會(huì)”。
在會(huì)刊上，他發(fā)表了許多詩(shī)篇和文章。
其中有一首詩(shī)寫道：“險(xiǎn)夷不變應(yīng) 嘗膽，道義爭(zhēng)擔(dān)敢息肩
”抒發(fā)了他憂國(guó)憂民和發(fā)憤圖強(qiáng)的情懷，表達(dá)了他立志革 命到底的崇高理想。
1917年，19歲的周恩來(lái)，為了尋求救國(guó)救民的真理，遠(yuǎn)涉重洋到日本留學(xué)。
臨 行時(shí)贈(zèng)給同學(xué)一首詩(shī)寫道：“大江歌罷掉頭東，邃富群科濟(jì)世窮。
面壁十年圖破壁， 難酬蹈海亦英雄。
”表示他決心鉆研社會(huì)科學(xué)，挽救國(guó)家的危亡，以古人那種“面 壁十年”的刻苦精神，來(lái)改造當(dāng)時(shí)的社會(huì)，即使壯志難酬，蹈海而死，也不愧為中 華兒女，充分表現(xiàn)了他年青時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
這才是為中華崛起而讀書的典范，其實(shí)那個(gè)時(shí)代的革命者，學(xué)者恐怕都有這樣的決心和歷史使命感，只不過(guò)周總理這句話是少年之說(shuō)，有據(jù)可查，他的一生更能應(yīng)證這句話。
我覺得這樣的演講稿除了回顧歷史，更需要問(wèn)問(wèn)當(dāng)今我們學(xué)習(xí)的目的。
為了個(gè)人成就，為了家人，為了生活都沒錯(cuò)，但是男孩子應(yīng)該有國(guó)家和民族的使命感，因?yàn)橹腥A民族的崛起是個(gè)多么艱辛漫長(zhǎng)的過(guò)程，這也許需要上百年的時(shí)間，任重而道遠(yuǎn)。
為中華之崛起而讀書 周恩來(lái)在沈陽(yáng)讀書的時(shí)候，只是個(gè)十二三歲的少年。
他學(xué)習(xí)非常勤奮、刻苦，常常和老師同學(xué)一起討論自己在閱讀書報(bào)時(shí)思考的問(wèn)題。
當(dāng)時(shí)他們討論得最多的是怎樣救國(guó)和宣傳救亡的問(wèn)題。
周恩來(lái)在課堂上認(rèn)真聽講，認(rèn)真完成課外作業(yè)，尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，有禮貌，守紀(jì)律。
他特別注意課外閱讀，來(lái)彌補(bǔ)課堂上學(xué)習(xí)的不足。
他所讀的書報(bào)，范圍也比較廣泛，除了社會(huì)科學(xué)的書籍外，自然科學(xué)和軍事科學(xué)的書籍也是他喜愛的讀物。
他還能把幾本書的內(nèi)容對(duì)照起來(lái)閱讀，加以比較，探求最科學(xué)的內(nèi)容和答案。
有一天，東關(guān)模范高等學(xué)堂的魏校長(zhǎng)把同學(xué)們召集起來(lái)，問(wèn)大家：“讀書為了什么
” 有的同學(xué)說(shuō)：“為了給自己將來(lái)找條出路。
” 有的同學(xué)說(shuō)：“為了能發(fā)財(cái)致富。
” 還有個(gè)同學(xué)說(shuō)：“為了幫助父母記帳。
”原來(lái)他的父親是個(gè)商人。
魏校長(zhǎng)問(wèn)周恩來(lái)：“你呢，為什么讀書
” 周恩來(lái)站起來(lái)，大聲地說(shuō)：“為中華之崛起而讀書。
”就是說(shuō)為了中華民族的強(qiáng)大興盛，像巨人一樣挺立在世界而讀書學(xué)習(xí)。
老師和同學(xué)們都敬佩地望著他。
周恩來(lái)在小學(xué)三年，學(xué)習(xí)成績(jī)始終名列前茅，他的作文曾經(jīng)被選送到省里，作為小學(xué)生的模范作文印行，這篇題目為的文章，后來(lái)還收入上海進(jìn)步書局出版的和上海大東書局出版的這兩本書里。
這篇九百多字的文章寫得非常精采，其中對(duì)于老師、同學(xué)充滿著熱情的希望，希望師生一道以擔(dān)負(fù)“國(guó)家將來(lái)艱巨之責(zé)任”。
這對(duì)一個(gè)13歲的孩子來(lái)說(shuō)是非常難能可貴的。
周恩來(lái)中學(xué)畢業(yè)以后，赴日本留學(xué)前，曾經(jīng)回到沈陽(yáng)母校，看望諸位師友。
他給一個(gè)要好的同學(xué)寫了臨別贈(zèng)言：“志在四方”，“愿相會(huì)中華騰飛世界時(shí)”。
相約當(dāng)中華民族獨(dú)立、繁榮的時(shí)刻再相見言歡。
這位同學(xué)一直把這個(gè)題字珍藏了40年，1957年，又送給周恩來(lái)總理，兩位老同學(xué)終于在解放了的新中國(guó)重逢，暢談了祖國(guó)天翻地覆的變化。
為中華崛起而讀書，是周恩來(lái)畢生的目標(biāo)，唯是如此，周恩來(lái)才受到萬(wàn)民的景仰，幾成為一個(gè)完美的化身。
中華之崛起而讀書 ——沿著偉人的足跡前進(jìn) 1995 剛才同學(xué)們熱烈的掌聲，讓我想起了86年前的一陣掌聲。
84年前，也就是1911年，在沈陽(yáng)東關(guān)小學(xué)的教室里，者師問(wèn)：“你們讀書的目的是什么? ”有的同學(xué)回答稅為了當(dāng)官，有的稅為了發(fā)財(cái)，也有的說(shuō)為了光宗耀祖；年僅13歲的周恩來(lái)回答的卻是“為中華之崛起而讀書”。
—語(yǔ)驚人，掌聲四起。
人各有志。
千百年來(lái)，對(duì)為什么而讀書，有許多不同的回答，電視連續(xù)劇中，胡雪嚴(yán)的父親胡道宏，幾十年寒窗苦讀，捱到中舉當(dāng)官之日就中風(fēng)而死；中，吳敬梓筆下的范進(jìn)，看到自己榜上有名竟當(dāng)場(chǎng)發(fā)癲，在他們心中，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，“世上萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，于是，讀書當(dāng)官，成了他們心中的理想，苦苦的追求， 胡道宏、范進(jìn)是那么的可笑，可悲而又可憐，相比之下，他們讀書的理想是那么的渺小而短淺。
那么，周恩來(lái)為什么會(huì)樹立起“為中華之崛起而讀書”這一崇高而遠(yuǎn)大的理想呢? 我們都不會(huì)忘記，中國(guó)近代史上一頁(yè)頁(yè)屈辱的歷史： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，的簽定，山東半島的侵占，東北三省的淪陷， “東亞病夫”的屈辱，“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子……這耳聞目睹的事實(shí)，—樁樁烙印在少年周恩來(lái)的心坎。
岳飛的“精忠報(bào)田”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……一個(gè)個(gè)愛國(guó)英雄的事跡也深深的教育了他。
國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。
有志不在年高。
少年周恩來(lái)正是痛心于祖國(guó)的落后挨打、飽受侵略，慘遭蹂躪的現(xiàn)實(shí)，才立志為中華之崛起而讀書。
我們不會(huì)忘記周恩來(lái)為實(shí)現(xiàn)他的理想而刻苦讀書的歷歷往事： 圖書館，他專心孜孜，如饑似渴；旅行途中，他爭(zhēng)分奪秒，不知疲倦； “大江歌罷掉頭東”，他東渡日本，為的是尋求救國(guó)救民的真理； 他遠(yuǎn)涉重洋，赴法勤工儉學(xué)，為的正是中華之崛起…… 讀書，他不滿足于學(xué)校，他投身社會(huì)，深入群眾，向工人學(xué)習(xí)； 讀書，他不滿足于國(guó)內(nèi)，他放眼世界，投身巴黎公社，洋為中用…… 讀書，周恩來(lái)不僅掌撮了豐富的知識(shí)，為以后的革命工作打下了豎實(shí)的基礎(chǔ)，也讓他找到了救國(guó)救民的真理，更堅(jiān)定了他的共產(chǎn)主義信念。
踏著偉人的足跡，回首歷歷徑事，我們激動(dòng)不已，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不禁感慨萬(wàn)千。
時(shí)下，教授下海，學(xué)生也下海。
大學(xué)生下海，中學(xué)生小學(xué)生也下海。
有些學(xué)生退出象牙塔的教室，占據(jù)商品琳瑯滿目的三尺柜臺(tái)，儼然一個(gè)精明的大老板；還有些學(xué)生60分萬(wàn)歲不虧本，80分驚喜要紅包，還美其名曰有商業(yè)頭腦，一切向錢看。
他們跟年少的周恩來(lái)比，真是相差太遠(yuǎn)了。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
有了崇高的理想就有了巨大的精神動(dòng)力，有了遠(yuǎn)大的理想就有了恒久的精神動(dòng)力。
那么，我們又應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想呢? 大家都清楚，我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。
人均收入、綜合國(guó)力跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有一定的距離。
“為中華之崛起而讀書”應(yīng)當(dāng)成為我們共同的理想。
然而，中華之崛起、民族的強(qiáng)大，光靠理想是不夠的，要科技、要文化、要一大批掌握了一定科學(xué)技術(shù)的建設(shè)者，作為跨世紀(jì)的新一代，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，為真正實(shí)現(xiàn)中華之崛起而奮斗。
同學(xué)們，讓我們沿著偉人的足跡，為中華之崛起而讀書，奔向二十一世紀(jì)。
每個(gè)星期一的早晨，我們都會(huì)沐浴在陽(yáng)光下，在嘹亮的國(guó)歌聲中莊嚴(yán)肅穆的注視著鮮艷的五星紅旗冉冉升起。
這時(shí)候我們的心中油然升起一種愛國(guó)之情，是的，作為炎黃子孫，愛國(guó)是我們的神圣使命，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，可是，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，你是否意識(shí)到：該如何報(bào)效我們的祖國(guó)呢
縱觀中國(guó)上下五千年的歷史，從古到今，多少文人志士為了報(bào)效祖國(guó)，寫下了一頁(yè)又一頁(yè)的輝煌。
在古代，楚國(guó)詩(shī)人屈原把滿腔的熱忱溶于之中，含恨而逝。
宋朝愛國(guó)名將岳飛，背上的四個(gè)大字“精忠報(bào)國(guó)”，伴隨著他走過(guò)了多少個(gè)戎馬春秋，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
文天祥這首至今還震撼著我們的愛國(guó)之心。
清朝禁煙大臣林則徐在趕赴廣州之前給他的老師留下了一句詩(shī)：“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之”。
在近代，魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
”還有秋瑾的詩(shī)，田漢的詞，聶耳的曲。
多少革命老前輩用生命和青春創(chuàng)造了我們今天的幸福，毛主席的油燈，周總理的大衣，朱總司令的扁擔(dān)。
他們把自己的愛國(guó)之情表現(xiàn)在拯救人民于水深火熱之中。
在現(xiàn)代，雷鋒把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去，人民的好衛(wèi)士——任長(zhǎng)霞同志執(zhí)法為民保平安。
同學(xué)們，作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，作為社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，我們應(yīng)該怎么做呢
以天下為己任。
為中華之崛起而讀書
學(xué)生的義務(wù)就是學(xué)習(xí)，我們要把強(qiáng)烈的愛國(guó)之情投入到學(xué)習(xí)中去，知識(shí)才是力量，沒有科學(xué)文化你何以談報(bào)國(guó)
出了這道校墻，我們要面對(duì)的是社會(huì)的紛繁復(fù)雜。
是我們單純稚嫩的思想所必須接受的。
只有在校園里學(xué)好知識(shí)，練好專業(yè)，才能在這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
正所謂：看世間風(fēng)云變幻，誰(shuí)主沉浮
中國(guó)，這條東方巨龍已騰飛，“振興中華”的偉大任務(wù)就由我們來(lái)承擔(dān)，同學(xué)們，明天的太陽(yáng)一定會(huì)由我們托起，讓這句不朽的名言不再成為空談，不再成為口號(hào)。
為中華之崛起而讀書
考試卷發(fā)下來(lái)后的作文800字作文
<漫談中國(guó)傳統(tǒng)文化的流失>.by 南野藏馬前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”便發(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最后。
今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無(wú)所知。
反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么
時(shí)逢國(guó)慶，單位邀請(qǐng)我們新行員寫一篇關(guān)于愛國(guó)主義的文章。
我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來(lái)感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢
臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說(shuō)，“什么是愛國(guó)
哪里是愛國(guó)
什么都是愛國(guó)，哪里都是愛國(guó)
”愛國(guó)是微小卻又具體的。
我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。
是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過(guò)于注意別人的東西
愛國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解和愛我們的傳統(tǒng)文化。
什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。
她幾經(jīng)建構(gòu)-解構(gòu)-再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。
她是千百年來(lái)國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。
當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來(lái)的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流
我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么
我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)民樂(lè)吧
還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人
簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。
我用五經(jīng)的名字來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面。
“詩(shī)”，是指從最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》開始到歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦、古樂(lè)。
“書”，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神。
“禮”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。
“易”，并不單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。
而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。
中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的
如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了
自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)府》再到《全唐詩(shī)》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的“蓬萊文章建安骨”，這浩瀚如海般的詩(shī)詞國(guó)度，怎是一首《東風(fēng)破》所能表達(dá)的
現(xiàn)在我們是否只停留在小學(xué)課本里教的“離離原上草”或是什么“二月春風(fēng)似剪刀”的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”這濃情蜜意
我們現(xiàn)在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢
是否知道古龍金庸小說(shuō)里的“任俠之氣”是指“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯”。
而“俠之大者”是指“十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名”呢
大概只會(huì)沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了“花間一壺酒”、“共剪西窗燭”的爛漫情懷，沒有了“誓掃匈奴不顧身”、“醉里挑燈看劍”的壯烈胸襟。
沒有這些古韻的滋養(yǎng)，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動(dòng)漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么
沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎
還有多少人知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”是來(lái)自孟子的“以天下興亡為己任”
天下的興亡，不是匹夫之責(zé)，而是我的責(zé)任。
有多少年輕人還會(huì)以國(guó)家興亡為己任，大概只會(huì)裝作很酷的說(shuō)“我就是我，我喜歡，我可以。
”他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機(jī)器貓》中拒絕長(zhǎng)大。
還有多少人知道何為“仁義禮智信，忠孝悌忍勇”
看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點(diǎn)檔》，大概只會(huì)迷惘的說(shuō)：哦，臺(tái)北忠孝路的小吃很出名。
多少人會(huì)覺得“香九齡，能溫席”是一種孝心的表現(xiàn)，大概會(huì)覺得他好傻，干嘛用自己的身子暖席子呢，買臺(tái)空調(diào)不就得了嗎
還有誰(shuí)會(huì)覺得“融七歲，能讓梨”是一種中國(guó)式的謙遜禮讓
孩子們自小接受著“物競(jìng)天擇，適者生存”的達(dá)爾文式教育，被沉沉的課內(nèi)科外功課壓得喘不過(guò)氣。
哪還會(huì)有人說(shuō)，第一名我不要，給你吧
再不知何謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。
孩子們現(xiàn)在學(xué)習(xí)琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務(wù)，哪還有“為君唱遍《紅豆吟》”的情懷了。
君不見上元燈節(jié)賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會(huì)驅(qū)鬼儺，君不見重陽(yáng)登高插茱萸。
我們開始相信基督，相信有圣誕老人。
我不知道誰(shuí)是阿福，也好久沒放過(guò)爺爺紙糊的風(fēng)箏了。
傳統(tǒng)的節(jié)日在我們看來(lái)除了意味著能看到無(wú)聊的文藝晚會(huì)，多幾天去哪里都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。
傳統(tǒng)，從我們指縫滑過(guò)，輕輕流失。
西元一九00年，梁?jiǎn)⒊瑢懙健吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富”。
今日，梁先生所期望的“希望、進(jìn)取、日新、破格、好行樂(lè)、盛氣、造世界”的少年氣質(zhì)在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。
純粹的行樂(lè)主義、盛氣，在沒有文化底蘊(yùn)的支持下顯得那么的蒼白和輕浮。
我們應(yīng)從何處尋覓正在遺失的傳統(tǒng)文化。
難道是在鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)活動(dòng)上發(fā)現(xiàn)：“咦，這個(gè)東西是從我們中國(guó)唐朝傳過(guò)去的嘛
切~小日本~。
”可是，為什么我們不反省，我們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。
驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。
常思將來(lái)，不忘過(guò)去。
以千載文化積淀來(lái)充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，在座諸君難道不會(huì)心思神往
中國(guó)傳統(tǒng)文化將流失來(lái)源：新華社好萊塢來(lái)了，留給我們最大的懸念就是：這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典題材會(huì)被美國(guó)人演繹成什么樣子
他們將會(huì)“戲說(shuō)”還是“正說(shuō)”我們的歷史和文化記憶
其實(shí)，欲望也好，想象也好，說(shuō)到底好萊塢是一個(gè)文化工廠，他們挖掘新題材的沖動(dòng)都是為了滿足自己對(duì)利潤(rùn)的追求和攫取，是為了分食世界電影市場(chǎng)的大蛋糕，并不是在從事文化保護(hù)計(jì)劃，他們是好萊塢，不是聯(lián)合國(guó)教科文組織。
他們將會(huì)用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量和改造傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。
首先，他們不會(huì)“正說(shuō)”，其次他們也不會(huì)“戲說(shuō)”——這是中國(guó)人的文化想象，不符合他們的文化理解——但他們會(huì)“西說(shuō)”，將一個(gè)東方的、中國(guó)的、民族的、傳統(tǒng)的文化題材處理成一個(gè)西方的、美國(guó)的、好萊塢的和后現(xiàn)代的電影文本。
這其中，最大的可能是，傳統(tǒng)文化元素的流失和故事邏輯的更改。
以此前運(yùn)作的《花木蘭》（見圖）為例，動(dòng)畫片《花木蘭》并不是一個(gè)充分尊重中國(guó)人印象中那個(gè)傳統(tǒng)“替父從軍”的民間傳說(shuō)的模式和版本，而是進(jìn)行了大膽的符合西方人接受心理和習(xí)慣的藝術(shù)夸張和改編，片中花木蘭成了一個(gè)典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動(dòng)的西方女子，而全然沒有中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)里女子的矜持和謹(jǐn)慎。
這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說(shuō)中的花木蘭。
是用自己的文化想象和演繹裝進(jìn)了這個(gè)名叫“花木蘭”的瓶子里，然后大聲吆喝著，出口到中國(guó)來(lái)大賺其錢。
這將對(duì)中國(guó)人、尤其是中國(guó)孩子們對(duì)這一中國(guó)歷史上經(jīng)典的女性形象的認(rèn)同和接受起到什么樣的作用
而當(dāng)好萊塢陸續(xù)對(duì)《楊家將》、《西游記》、《孫子兵法》等一系列中國(guó)經(jīng)典完成“西說(shuō)”時(shí)，中國(guó)的孩子心目中的文化版圖將會(huì)是怎樣的圖景
與好萊塢咄咄逼人的文化擴(kuò)張相比，國(guó)內(nèi)影視人還沉迷在“戲說(shuō)”版的宮廷戲、模式化的“警匪劇”等的制作中，被票房和效益的重負(fù)擠壓得喘不過(guò)氣來(lái)，藝術(shù)想像力蒼白無(wú)力，進(jìn)取心和創(chuàng)造力也大大削弱。
面對(duì)這些已經(jīng)融入我們民族血脈深處的文化資源，我們守著金山過(guò)窮日子，與國(guó)外藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)傳說(shuō)題材的熱衷的態(tài)度相比，著實(shí)令我們的藝術(shù)家們汗顏。
此外，與國(guó)外同類的藝術(shù)作品相比，國(guó)內(nèi)的歷史傳說(shuō)影視作品，大多流于機(jī)械和呆板，在思想深度和創(chuàng)意力度方面明顯有缺失。
如《孫子兵法與三十六計(jì)》，孫臏與龐涓之間的斗智并沒有很濃的“兵法”味，倒是在其中穿插了不少香艷的愛情故事，波瀾壯闊、波譎云詭的智勇謀略淹沒在濃厚現(xiàn)代味的情感糾葛中，令人失望。
創(chuàng)作思維的落后和想像力的缺失，以及對(duì)待歷史題材的創(chuàng)作態(tài)度，這些應(yīng)該是好萊塢搶拍中國(guó)題材影視劇帶給國(guó)內(nèi)同行們的一個(gè)重要警示和啟迪。
好萊塢挖掘的雖然是中國(guó)的歷史題材，但著意的卻是未來(lái)的市場(chǎng)和文化傳播。
明白了好萊塢的真相，我們才能把握現(xiàn)在，為自己贏得可能和希望。
全球化的浪潮風(fēng)起云涌，這是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景，但是如何讓延續(xù)了五千年?duì)N爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化推陳出新，煥發(fā)生機(jī)，如何接續(xù)傳統(tǒng)文化傳承的這根千年文脈，增進(jìn)一個(gè)有著56個(gè)民族的大國(guó)國(guó)民的文化認(rèn)同，讓中華民族向世界亮出自己獨(dú)特的民族旗幟，這將是我們面對(duì)的一個(gè)永恒的話題。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的缺失在一份關(guān)于傳統(tǒng)文化的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的影響”一題，50%的大學(xué)生認(rèn)為“很重要”，有40%的同學(xué)認(rèn)為“有作用”。
對(duì)“世界華人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同”中，58.5%的同學(xué)選擇了“文化”。
由此可以看出，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要，很多大學(xué)生都能認(rèn)識(shí)得到，可以對(duì)于傳統(tǒng)文化，又有多少真正的了解呢
對(duì)于傳統(tǒng)文化的代表之一“京劇或者其他地方劇種”，居然有51.2%的“不感興趣”，39.7%的人認(rèn)為可以去看看，還有2.1%的人“非常討厭”，只有8%的人表示喜歡。
對(duì)于古典的文學(xué)書籍，75.4%的大學(xué)生“偶爾翻閱”，16.4%的學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，5.8％的同學(xué)表示“深惡痛絕”，只有0.4％的同學(xué)“愛不釋手”。
雖然絕大部分同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化持認(rèn)同態(tài)度，自身卻對(duì)它知之甚少。
對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣很低，認(rèn)識(shí)也很膚淺，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。
與此同時(shí)，一份題為“還有多少中國(guó)味的”調(diào)查問(wèn)卷到小學(xué)生的手中，結(jié)果更是讓人擔(dān)憂。
在關(guān)于節(jié)日的調(diào)查中，除了兒童節(jié)，孩子們最喜歡過(guò)的是圣誕節(jié)，只有33％的孩子喜歡過(guò)春節(jié)，14％的孩子喜歡過(guò)中秋節(jié)，12％的孩子喜歡過(guò)國(guó)慶節(jié)。
在對(duì)“最喜歡的一首歌”的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數(shù)最多，只有20％的人選擇大陸老歌，只有28％的人知道國(guó)歌的原名是什么。
38％的人不知道什么叫“座右銘”，31％的人沒有座右銘。
僅25％的人知道文房四寶是什么，只有39％的人會(huì)寫毛筆字。
小學(xué)生的文化品位如此西洋化需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深享譽(yù)海外，使每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該熱愛了解的知識(shí)。
教師們要教育小學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣愛好，更多的了解傳統(tǒng)文化知識(shí)。
大學(xué)生們應(yīng)該有意識(shí)的多看傳統(tǒng)文化書籍，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。
讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中不再缺失。
1、傳統(tǒng)是由歷史沿襲而來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等，它是相對(duì)于現(xiàn)代而言的。
但是，不少人錯(cuò)誤地把傳統(tǒng)在時(shí)間上等同于“過(guò)去”甚至“陳舊”，在形式上視作“靜態(tài)”甚至“僵化”，割裂了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的邏輯聯(lián)系。
他們無(wú)法正確把握傳統(tǒng)的歷史承襲性，更難以找到它與時(shí)代精神的契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，割裂了傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代風(fēng)采的有機(jī)統(tǒng)一性。
傳統(tǒng)是過(guò)去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是將來(lái)的傳統(tǒng)。
德國(guó)存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：“在繼承中，人擁有一點(diǎn)實(shí)際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統(tǒng)中，則擁有一點(diǎn)絕對(duì)的東西，那是不會(huì)遺失的”。
傳統(tǒng)并不是靜止不動(dòng)的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠(yuǎn)流動(dòng)的、離開它的源頭愈遠(yuǎn)就膨脹得愈大的洪流。
“君不見傳統(tǒng)之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回
”傳統(tǒng)之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亙古綿延，于九曲回環(huán)中浩然蕩進(jìn)，不斷豐富其形式，充實(shí)其內(nèi)容，拓展其領(lǐng)域，使每一時(shí)代的人們所創(chuàng)獲的成果，都作為傳統(tǒng)的神圣鏈子中的一環(huán)保存下來(lái)，并作為遺產(chǎn)傳給下一代。
因此，傳統(tǒng)的運(yùn)演與時(shí)代俱進(jìn)，每一時(shí)代的人們都必須促進(jìn)歷史意識(shí)與當(dāng)代精神的融合，繼承、創(chuàng)造和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
2、傳統(tǒng)，是現(xiàn)代人的雙刃劍。
一方面，它是人類文明的標(biāo)志，是人類智慧的結(jié)晶，因而是滋養(yǎng)現(xiàn)代人精神的源頭，是培育現(xiàn)代人格的養(yǎng)料，是走向未來(lái)的依托。
另一方面，正如恩格斯所說(shuō)：“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力”，它無(wú)處不在地制約和阻礙著現(xiàn)代化的進(jìn)程，使投身于創(chuàng)造新生活的人們無(wú)不感到這負(fù)荷的沉重。
因此，在傳統(tǒng)的洪流中，總是不可避免地有泥沙和珠玉齊沉、糟粕和精華共存；它既包含著促進(jìn)現(xiàn)代化的契機(jī)，又滋長(zhǎng)著影響現(xiàn)代化建設(shè)的毒瘤。
因此，既不能把傳統(tǒng)當(dāng)作神圣的偶像供奉起來(lái)，也不能把傳統(tǒng)當(dāng)作歷史的垃圾，簡(jiǎn)單地予以拋棄。
遺憾的是，面對(duì)當(dāng)代生活泥沙俱下的紊亂現(xiàn)象，不少人表現(xiàn)出茫然失措的價(jià)值尺度，他們難以分清究竟什么是精華，什么是糟粕，更難以分清精華中混雜的糟粕、糟粕中包裹的精華，找不到“白玉之瑕”，也淘不出“沙里之金”，真正做到取之有度，舍之有節(jié)，分寸適宜，恰如其份，而顯得良莠不辯，囫圇吞棗，或人云亦云，盲目反叛。
3、民族的生存和發(fā)展，是文化發(fā)展演變所圍繞的中心。
文化的發(fā)展是為民族的生存和發(fā)展服務(wù)的。
每一個(gè)偉大的民族都有其一定的文化傳統(tǒng)。
一個(gè)民族通過(guò)本民族的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、風(fēng)尚、習(xí)俗、宗教信仰以及對(duì)國(guó)土、同胞的熱愛，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀、對(duì)褻讀民族感情行為的厭惡、仇視等，表現(xiàn)出自己的傳統(tǒng)以及民族的自毫感、尊嚴(yán)感。
我們不應(yīng)借口更新傳統(tǒng)，借口繼承西方社會(huì)的文化成果而否認(rèn)、喪失傳統(tǒng)的民族性。
更新傳統(tǒng)，必須強(qiáng)調(diào)民族的主體性。
任何個(gè)人都不能回避民族的利益和命運(yùn)，侈談自我的觀念更新。
只有充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)的獨(dú)立性（肯定自己的獨(dú)立存在）、自覺性（具有清醒的自我意識(shí)）、主動(dòng)性（積極改造環(huán)境的能動(dòng)力量），社會(huì)文化才有勃發(fā)的活力和堅(jiān)固的凝聚力。
因此，深入傳統(tǒng)肥沃的底層，淘金般獲得許許多多閃光的金沙，并熔鑄成閃耀著時(shí)代光彩的金塔。
4、超越是對(duì)傳統(tǒng)的一種否定和不滿足，它追求并實(shí)現(xiàn)著向未來(lái)挺進(jìn)的嶄新層次和境界。
“回復(fù)故道的事是沒有的，一定有遷移；維持現(xiàn)狀的事是沒有的，一定有改變”。
正是由于在繼承中超越，在超越中繼承，才形成了無(wú)法遏制的人類歷史長(zhǎng)河，既不可能斷裂，也不可能干涸。
但超越又是艱難的。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出：“許多致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，正是在經(jīng)歷了長(zhǎng)久的現(xiàn)代化陣痛的艱辛之后，才逐漸意識(shí)到國(guó)民的心靈和精神還被牢固地鎖在傳統(tǒng)意識(shí)之中，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙”。
同樣，當(dāng)代人的骨髓和血液中也頑固地浸入了歷史因襲的沉重，雖然身著髦得合時(shí)的現(xiàn)代服裝卻并沒有使自己真正成為一個(gè)現(xiàn)代人。
超越不是超脫。
超越是立足大地而又直插霄漢般昂然挺起，是繼承傳統(tǒng)又從傳統(tǒng)中脫穎而出，是在繼承中追求發(fā)展；超脫則是雙腳懸空如浮云飄移，是拋棄傳統(tǒng)建構(gòu)虛幻的海市蜃樓，是在虛無(wú)中滑向毀滅。
超越，這是客觀的規(guī)律；超脫，則是幻想的花朵。
5、創(chuàng)造是一種偉大的力量，它是迷人的呼喚，前進(jìn)的動(dòng)力、精神不竭的支撐點(diǎn)。
完整的人是為傳統(tǒng)所創(chuàng)造并創(chuàng)造傳統(tǒng)的人。
人總是站在雙重的歷史意識(shí)中，一方面，他是過(guò)去文化的產(chǎn)物；另一方面，又是未來(lái)文化的創(chuàng)造者，他總是在特定的社會(huì)環(huán)境下，接受傳統(tǒng)文化的熏陶、濡染、鏤刻，同時(shí)又主動(dòng)地選擇、吸收、激濁揚(yáng)清，并注入新的時(shí)代精神，賦于新的特征、意義和功能，使其得到發(fā)育、成長(zhǎng)、拓展。
用伽達(dá)默爾的話來(lái)說(shuō)就是：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)”。
要在揚(yáng)棄地繼承先輩傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在更為復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐中，不斷以新的成果來(lái)充實(shí)其內(nèi)容、豐富其內(nèi)涵、增加其要素，甚至重組傳統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，使之成為具有嶄新形態(tài)的、與我們的時(shí)代相適應(yīng)并反映歷史走向的新傳統(tǒng)，從而把傳世之寶與現(xiàn)代新觀念聚合，并轉(zhuǎn)化、升華為現(xiàn)實(shí)的巨大凝聚力和內(nèi)驅(qū)力，使深厚的歷史底蘊(yùn)揮發(fā)出濃郁的時(shí)代氣息。
6、馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。
沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，個(gè)體就不會(huì)擁有創(chuàng)造的智慧，社會(huì)也就失去了前進(jìn)的基礎(chǔ)，人類永遠(yuǎn)只能滯留在茹毛飲血的洪荒之中。
因此，著名的文化人類學(xué)家蘭德曼認(rèn)為：“只有在文化包裹的氣氛中，人才能呼吸”。
所以，“個(gè)體必須吸取文化傳統(tǒng)，必須登上他所出生時(shí)代的文化頂峰”。
離開對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想、智慧、品質(zhì)、作風(fēng)的繼承，是不可能健全發(fā)展的。
科學(xué)的求異精神是舊思想的“爆破手”，是新思想的“助燃?xì)狻保切聜鹘y(tǒng)的“設(shè)計(jì)師”。
但必須是在繼承傳統(tǒng)精髓基礎(chǔ)上的標(biāo)新立異，而不是一味盲目地貪新騖奇。
因?yàn)?，新奇之物并非都有生命力，淺薄無(wú)聊的東西也常有新奇的面孔。
但有些人甚至熱衷于“反其道而行之”，把過(guò)去否定的傳統(tǒng)一概肯定，把過(guò)去肯定的傳統(tǒng)一概否定，今日倒過(guò)來(lái)，明日顛過(guò)去，結(jié)果未獲現(xiàn)代化，已患現(xiàn)代病。
7、必須堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一。
既植根于濃厚的民族土壤上，又置身于宏大的世界背景；既富有鮮明的民族特色與時(shí)代特征，又具備氣度恢弘、厚德載物的寬容精神。
也就是說(shuō)，首先必須立足于五千年的中國(guó)傳統(tǒng)，以鮮明的時(shí)代責(zé)任感，以深厚真摯的民族情感和品質(zhì)，為創(chuàng)造更合理的文化模型而對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新，“古為今用”，這樣，也才能獲得洞悉現(xiàn)實(shí)和預(yù)見未來(lái)的透視力，否則，只能在“一無(wú)所有”之中“跟著感覺”做無(wú)根的、失去精神家園的漂泊者。
同時(shí)，應(yīng)使這種深沉的民族歷史感與開放的世界眼光相結(jié)合，在使中國(guó)走向世界，也使世界走向中國(guó)的交相輝映中，最大限度地吸收外來(lái)傳統(tǒng)的營(yíng)養(yǎng)成分以滋補(bǔ)自身。
要最大限度地汲取各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取現(xiàn)代社會(huì)的一切科學(xué)文明，“洋為中用”，即采外來(lái)文化之長(zhǎng)，固民族文化之根。
在繼承中吸收，在開放中篩選，在批判中提高，不斷摒棄保守、封閉、落后，高擎起民族傳統(tǒng)的旗幟，綻放出一簇簇古今貫通、中西合壁的絢麗火花。
8、在歷史的漸進(jìn)時(shí)期，人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地按照傳統(tǒng)的習(xí)慣方式來(lái)思維、生活、活動(dòng)，并不覺傳統(tǒng)有一種異己的壓迫感。
但在歷史劇烈變動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，人們就強(qiáng)烈地感到傳統(tǒng)負(fù)荷的沉重，也強(qiáng)烈地渴望從無(wú)形的糾纏中解脫，因而，使得個(gè)人情感的偶發(fā)性、不穩(wěn)定性加劇，極易被不可名狀的下意識(shí)所驅(qū)使，為感情所沖動(dòng)，導(dǎo)致破壞性思維的泛濫。
這是我們這個(gè)過(guò)渡時(shí)代的突出心態(tài)。
因此，剔除情緒化的思想和情緒化的行為，具備科學(xué)的理性精神和建設(shè)性意識(shí)，這對(duì)于發(fā)展和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，也是至關(guān)重要的。
9、每一個(gè)偉大的民族都有其可貴的民族文化，而每一種民族文化都旗幟鮮明地張揚(yáng)著本民族的精神。
這種獨(dú)特的民族文化和基本的民族精神，無(wú)疑是一個(gè)民族生命之重要組成部分，也是一個(gè)民族蓬勃生長(zhǎng)于世界民族之林的基石。
因?yàn)楠?dú)特，所以存在；因?yàn)楠?dú)特，所以不可替代。
民族文化與民族精神是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的文化智慧和精神奇葩，是一束承載傳統(tǒng)、映照現(xiàn)代并昭示未來(lái)的人類文明的鮮花。
它既為本民族代代傳承，并為其它民族所欣賞。
欣賞是一種由衷的贊美，不是低下的恭維；欣賞是一種理性的深刻審視，不是一種觀光式膚淺的瀏覽；欣賞更是一種洋溢著科學(xué)精神和民族氣節(jié)的批判性借鑒，而不是奉若神明般的頂禮膜拜。
所以，對(duì)外來(lái)文化的欣賞或稱之為“賞花”，體現(xiàn)著一個(gè)民族海納百川的博大胸襟和厚德載物的寬廣胸懷，是一個(gè)自強(qiáng)不息的民族自信的開放與坦然的抉擇，也是一個(gè)民族永葆發(fā)展活力之必需。
但吸收外來(lái)民族文化是一個(gè)辯證揚(yáng)棄和自覺內(nèi)化的過(guò)程，是其它民族文化的絢爛火花與本民族璀璨文化交相輝映、融為一體的過(guò)程。
因此，博采外來(lái)民族文化不能采取“插花”的方式，不能生吞活剝地折下一枝插進(jìn)花瓶，并擺在文化的花架上供奉禮贊。
如果這樣，那枯萎的不僅是外來(lái)文化的精華，還有本民族的精神。
外來(lái)的文化成果只有和固有的深層基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)，才能重新開出鮮艷的花朵。
還是象“栽花”一樣對(duì)待外來(lái)文化吧，把外來(lái)文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家園鮮花竟放。
10、雖然新事物不全是有生命力的，但當(dāng)我們不分青紅皂白就熱衷于求新獵奇時(shí)，那就叫“過(guò)激”；我們對(duì)新事物不感興趣，也不研究、不分析的時(shí)候，那就叫“落伍”；當(dāng)我們對(duì)新事物看不慣的時(shí)候，那就叫“失衡”；而當(dāng)我們對(duì)有生命力的新事物冷嘲熱諷甚至阻礙的時(shí)候，那就叫“頑固”。
過(guò)激”可以矯正，“落伍”可以趕上，“失衡”也可以求得平衡，“頑固”卻是一種必須排除的阻力。
11、雖然新的不一定有生命力，但追求新事物始終是人類進(jìn)步的永恒動(dòng)力。
12、傳統(tǒng)是過(guò)去的時(shí)尚，時(shí)尚是將來(lái)的傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)是流傳的，時(shí)尚是流行的。
傳統(tǒng)在流傳中更新為時(shí)尚，時(shí)尚在流行中沉淀為傳統(tǒng)。
13、開拓者的可貴之處，不僅在于沒有抄襲別人，更在于沒有抄襲自己。
第二，傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一規(guī)律。
美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特說(shuō)：“個(gè)人生活史的主軸是對(duì)社會(huì)遺留下來(lái)的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順適。
”祖輩改造環(huán)境的文化創(chuàng)造，以符號(hào)或物化形式遺存下來(lái)，后輩則掌握前輩創(chuàng)造的文化成果，并在新的歷史條件下進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
人類創(chuàng)造的文化成果通過(guò)層層積淀而不斷積累，這種垂直式的文化傳遞積累，形成民族或區(qū)域的文化傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)存文化保持長(zhǎng)期的影響力。
除此之外，還有水平式的文化交流。
不同文化系統(tǒng)通過(guò)接觸交流，可以互相滲透、吸收和融合，引起文化變遷與重構(gòu)。
要使文化正常、健康地發(fā)展，既需要垂直式的文化傳遞積累，又需要水平式的文化交流融合。
傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一的編輯規(guī)律，正是文化正常、健康發(fā)展的客觀要求。
? 傳播已有文化成果，是文化傳遞積累的要求。
其中有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀、成為傳統(tǒng)文化精華的部分，如歷代整理出版的文化典籍；也有當(dāng)代人新的文化創(chuàng)造，包括新的理論，新的知識(shí)，新的科學(xué)技術(shù)，新的文藝作品等。
有些重大的文化創(chuàng)造會(huì)引起文化變遷，即文化內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的重大變化。
文化變遷的原因除了本民族的重大文化創(chuàng)造外，還有外來(lái)文化的影響。
吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀部分，以豐富和發(fā)展本民族的文化，也是編輯活動(dòng)的一項(xiàng)基本任務(wù)。
? 這樣，在文化傳播中就會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的沖突碰撞，需要發(fā)揮編輯活動(dòng)的策劃組織和選擇優(yōu)化功能，進(jìn)行文化整合與重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)文化的整體創(chuàng)新。
在整合重構(gòu)中，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分被保留下來(lái)，并得到新的解讀和意義，在現(xiàn)代文化中體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。
外來(lái)文化的精華部分也被民族文化所攝取，成為民族文化新的特質(zhì)。
這種文化體系既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，既是民族的，也是世界的。
各種具有鮮明特色的民族文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。
? 有的論者提出，創(chuàng)造性是編輯活動(dòng)的規(guī)律。
這種論點(diǎn)當(dāng)然有一定的道理，不過(guò)創(chuàng)造性的規(guī)律適用于人類的許多活動(dòng)，因此需要揭示編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性的特點(diǎn)。
編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性不僅指具體文化產(chǎn)品的創(chuàng)造(準(zhǔn)確地說(shuō)，是再創(chuàng)造)，尤其是指通過(guò)文化整合與重構(gòu)所發(fā)揮的文化整體建構(gòu)作用。
編輯活動(dòng)的產(chǎn)品，也不僅是具體的文化產(chǎn)品，還有由各種文化產(chǎn)品建構(gòu)的出版文化體系，以及其中反映的理想信念、社會(huì)風(fēng)尚、道德規(guī)范和價(jià)值觀念。
? 傳播已有文化成果與文化創(chuàng)新重構(gòu)相統(tǒng)一規(guī)律，反映編輯活動(dòng)與文化的關(guān)系。
文化的傳承積累和創(chuàng)新重構(gòu)，都是文化發(fā)展的要求。
沒有文化的傳承積累，文化就沒有基礎(chǔ)和靈魂；沒有文化的創(chuàng)新重構(gòu)，文化就沒有活力和生命。
而文化的發(fā)展又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技的發(fā)展有密切關(guān)系，它受經(jīng)濟(jì)、政治、科技諸因素的推動(dòng)和制約。
因此，這條編輯規(guī)律不僅反映編輯活動(dòng)與文化的關(guān)系，也反映編輯活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技的關(guān)系。
編輯活動(dòng)不僅要適應(yīng)文化發(fā)展的要求，還要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的要求，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展和文明進(jìn)步。
第三，保證文化產(chǎn)品質(zhì)量與掌握最佳傳播時(shí)機(jī)相統(tǒng)一規(guī)律。
在編輯活動(dòng)中，產(chǎn)品質(zhì)量與最佳傳播時(shí)機(jī)既是統(tǒng)一的，又是對(duì)立的。
這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系制約文化傳播的效果。
徐柏容提出的質(zhì)量與社會(huì)效益同步規(guī)律，是就質(zhì)量與傳播效果的一致性說(shuō)的。
逸士提出的最佳運(yùn)行規(guī)律，則在質(zhì)量之外，增加了時(shí)效性和編輯周期的因素，認(rèn)為在最短的編輯周期內(nèi)，完成高質(zhì)量的定稿品，并不失時(shí)機(jī)地向社會(huì)傳播，才能取得最佳的傳播效果。
本文綜合他們的意見，將文化產(chǎn)品質(zhì)量、傳播時(shí)機(jī)與傳播效果作為編輯活動(dòng)的基本目標(biāo)，分析它們的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
小學(xué)生數(shù)學(xué)日記 200到300字
今天下午和媽媽來(lái)到超市西。
當(dāng)我們買完所需的東后，剛要離開，我看見貨架上正好擺著火腿腸，于是我讓媽媽買些火腿腸，媽媽同意了。
可是剛走幾步，我又看見貨架上擺著一包一包的，同樣品牌，同樣重量，里面有10根，每包4.30元。
到底買一包一包的呢，還是買一根一根的
我猶豫了。
突然，我的腦子一轉(zhuǎn)，有了，只要比較一下，哪一種合算就買哪一種。
于是我開始算起來(lái)：零賣的如果買10根，每根4角，就是40角，等于4元，而整包的要4.30元，多了3毛錢，所以我決定買散裝的。
我把我計(jì)算的過(guò)程說(shuō)給媽媽聽，媽媽聽了直夸我愛動(dòng)腦。
神秘的閏年今天，老師在復(fù)習(xí)時(shí)間單位，提到了平年閏年，閏年就是每四年才有一次的年份。
在那一年，二月就會(huì)有29天，全年就有366天，這個(gè)我是可以理解的，因?yàn)榈厍蚬D(zhuǎn)一周的時(shí)間為365天有大約1／4天，四年后就會(huì)多出一天，就被加到天數(shù)最少的2月去了。
可是，我最不能明白的是，為什么整百數(shù)的年份要是400的倍數(shù)才是閏年，像1900年，1800年都能被4整除，也應(yīng)該算閏年才對(duì)，為什么一定要400的倍數(shù)呢
為了尋找答案，我翻閱書籍，也沒有找到答案，只得到了一個(gè)數(shù)據(jù)，地球公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為365天5時(shí)48分46秒，我想：咦，說(shuō)不定可以通過(guò)這個(gè)計(jì)算出來(lái)。
說(shuō)干就干，我先把5時(shí)46秒轉(zhuǎn)化為20926秒，一天則有86400秒，用20926÷86400≈0.2422（天），這就是人們每年少計(jì)算的天數(shù)，所以把這個(gè)數(shù)乘4等于0.9688天，人們?yōu)榱撕?jiǎn)便，就看成一天，而這樣就多算了1-0.9688=0.032（天）=46分4.8秒，再用46分4.8秒×（100÷4）=19時(shí)12分，就是每一百年中多算出的時(shí)間，人們就把這些時(shí)間看作一天不貼在其他99（100-1）個(gè)年份上，而這樣，就又多算了24-19.2=4.8小時(shí)，就這樣，每四百年就多了4.8×（400÷100）=19.2天，又將近一天，所以，四百年又一閏，即100-3=97（個(gè)），所以每四百年中只有97個(gè)閏年。
哦
原來(lái)是這樣，功夫不負(fù)有心人，終于算出來(lái)了，雖然挺麻煩的，但也解開了我的一個(gè)心結(jié)。
那感覺真棒。
其實(shí)數(shù)學(xué)離我們生活很近，幾乎無(wú)處不在，只要我們細(xì)心，就會(huì)有許多收獲的
標(biāo)題：小學(xué)三年級(jí)---數(shù)學(xué)日記!日期：2005-12-06 19:05:20內(nèi)容： 11月25日 星期五 晴 今天，第二節(jié)課是數(shù)學(xué)課.我們班學(xué)會(huì)了:路程=時(shí)間*速度.我們很開心! 11月28日 星期一 晴 今天，我學(xué)會(huì)了一道題,是和大家想出來(lái)的.小強(qiáng)每分鐘走100米,小麗每分鐘走150米,他們分別從甲乙兩地相向而行,四分鐘相遇.甲乙兩地相距多少米?答案是:4*100=400(米);4*150=600(米);400+600=1000(米).你們答對(duì)了嗎? 李青回復(fù)-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-06 19:16:14內(nèi)容： 2005年11月25日 星期五 晴 今天上午,我們學(xué)了速度*時(shí)間=路程.根據(jù)這個(gè)我還可以推出三個(gè)算式是:時(shí)間*速度=路程;路程\\\/時(shí)間=速度;路程\\\/速度=時(shí)間.我今天很高興!對(duì)了,你們推出來(lái)了嗎? 2005年11月28日 星期一 晴 今天上午我們又學(xué)會(huì)了速度和*相遇時(shí)間=總路程.那不用學(xué)我們還可以推出:相遇時(shí)間*速度和=總路程;總路程\\\/速度和=相遇時(shí)間;總路程\\\/相遇時(shí)間=速度和.你是不是也是用乘除法的關(guān)系推出來(lái)的呀?-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-06 19:23:43內(nèi)容： 11月25日 星期五 晴 今天第二節(jié)課,老師和校長(zhǎng)來(lái)了一部分,課上很安靜.我們認(rèn)識(shí)了路程.呀,差一點(diǎn)忘記了.老師還讓我們學(xué)機(jī)器人走路.我還學(xué)會(huì)了速度*時(shí)間=路程.我把這個(gè)公式變成了路程\\\/時(shí)間=速度.這節(jié)課真好玩. 我要把這節(jié)數(shù)學(xué)課記在我的小本本上. 張翔宇-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-06 19:30:25內(nèi)容： 11月28日 星期一 晴 今天,我們?cè)谡n堂上學(xué)了周長(zhǎng).我們還學(xué)了:速度*時(shí)間=路程.我還根據(jù)這個(gè)公式寫出三個(gè):時(shí)間*速度=路程;路程\\\/時(shí)間=速度;路程\\\/速度=時(shí)間公式來(lái).周長(zhǎng)的意思是:一個(gè)圖形一周的長(zhǎng)度(圍成一個(gè)圖形的所有邊長(zhǎng)的總和)叫周長(zhǎng).今天的收獲真多呀!-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 07:53:47內(nèi)容： 2005年11月25日 星期五 晴 今天第二節(jié)一上課,三中的三個(gè)副校長(zhǎng)和付老師---,來(lái)聽我們班的課.第一個(gè)是機(jī)器人走,讓我們做一道題.我說(shuō)了個(gè)同學(xué)們不知道的方法,得了一個(gè)小太陽(yáng). 李璐陽(yáng)-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 11:55:48內(nèi)容： 11月28日 星期一 晴 今天晚上,我看見人教版的83頁(yè)有3道題會(huì)做.我特別高興,我還把83頁(yè)的題都做了呢.我還自己檢查了一下,我覺得自己全做對(duì)了. 陳玉新-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 12:02:58內(nèi)容： 2005年11月28日 星期一 晴 今天,我們初步認(rèn)識(shí)路程問(wèn)題.星期五的時(shí)候?qū)W了一個(gè)公式是:時(shí)間*速度=路程.今天又學(xué)了個(gè)公式:速度和*相遇時(shí)間=總路程.一會(huì)兒,老師讓我們自己出個(gè)路程問(wèn)題.老師給我們一些資料:火車一分鐘行25米;汽車一分鐘行23米;飛機(jī)一分鐘行300米;超音速飛機(jī)一分鐘行800米---等.我說(shuō):從順得路到新西街,汽車和火車相對(duì)而行,兩秒鐘相遇.順得路和新西街相距多少米? 劉尚銘-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 12:24:44內(nèi)容： 2005年11月25日 星期五 晴 今天第二節(jié)課,老師講的是:初步認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的路程問(wèn)題.我知道了:速度*時(shí)間=路程.我還回用這個(gè)公式呢! 屈碩-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 12:30:06內(nèi)容： 2005年11月28日 星期一 晴 今天,我們班又有人來(lái)聽課了.我們數(shù)學(xué)老師講的是:速度和*相遇時(shí)間=總路程,我都記住了.老師謝謝您,給我班講的新知識(shí).上星期五我們還學(xué)了時(shí)間*速度=路程,我真高興!謝謝老師! 焦曉亞-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 12:33:51內(nèi)容： 11月25日 星期五 晴 今天第二節(jié)課上有許多老師來(lái)聽課.老師讓我們學(xué)機(jī)器人走路,通過(guò)機(jī)器人走路我們大家推出一個(gè)算式是:速度*時(shí)間=路程.這節(jié)課真有趣! 高潤(rùn)青-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 12:39:59內(nèi)容： 2005年11月28日 星期一 晴 今天老師教我們學(xué)了:同時(shí),相距,相對(duì),相遇.我還知道他們的意思是什么呢?同時(shí)的意思就是:在同一個(gè)時(shí)間出發(fā).相距的意思就是:相距的距離.相對(duì)的意思就是:兩個(gè)人相對(duì).相遇的意思就是:遇到了.我今天不止就學(xué)會(huì)這一點(diǎn)知識(shí),還學(xué)會(huì)了:速度*時(shí)間=路程和速度和*相遇時(shí)間=總路程. 郝萌萌-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-07 13:54:46內(nèi)容： 2005年11月25日 星期五 晴 今天,我學(xué)了:速度*時(shí)間=路程.我能把它變成:時(shí)間*速度=路程;路程\\\/時(shí)間=速度;路程\\\/速度=時(shí)間.老師還讓我們學(xué)機(jī)器人走路,今天我很快樂(lè)! 2005年11月28日 星期一 晴 今天,我學(xué)了:速度和*相遇時(shí)間=總路程.我能把它變成:相遇時(shí)間*速度和=總路程;總路程\\\/速度和=相遇時(shí)間;總路程\\\/相遇時(shí)間=速度和.還有,校長(zhǎng)和老師在后面聽課.但是,我們一點(diǎn)兒都不緊張. 尚朋娜-----------------------------------------------------------------作者:魚翔淺底日期:2005-12-08 12:13:27內(nèi)容： 11月25日 星期五 晴 我上小明家玩,看見他家有一個(gè)小正方形.我就問(wèn)小明,這個(gè)正方形的邊長(zhǎng)是多少呀?他說(shuō),我不知道,只知道它的周長(zhǎng)是36厘米.我就想:小正方形是四個(gè)邊,并且每條邊的長(zhǎng)是相等的.那我就用36\\\/4=9(厘米).我高興的對(duì)小明說(shuō),這個(gè)小正方形的邊長(zhǎng)是9厘米.小明正在測(cè)量.他說(shuō),對(duì)!我們就一起去玩了. 11月26日 星期六 晴 我在路上撿到一只小錢包,就在原地等失主.同時(shí),量了量它的周長(zhǎng)是30厘米,長(zhǎng)是12厘米.量到這里我就算出了它的寬是:(30-12*2)\\\/2=3(厘米).再一量,我算得正確無(wú)誤.一會(huì)兒,失主來(lái)找了.她說(shuō)的與我測(cè)量的數(shù)差不多. 11月28日 星期一 晴 今天,老師教同學(xué)速度*時(shí)間=路程和速度和*相遇時(shí)間=總路程.我背過(guò)了.還會(huì)應(yīng)用和變換.是這樣的:時(shí)間*速度=路程;路程\\\/時(shí)間=速度;路程\\\/速度=時(shí)間和相遇時(shí)間*速度和=總路程;總路程\\\/速度和=相遇時(shí)間;總路程\\\/相遇時(shí)間=速度和.我覺得自己真棒!
求高中生校園事跡材料500字以內(nèi)，急
熊思煜同學(xué)鄉(xiāng)縣城北中學(xué)c266班的學(xué)生1996年1月出生，女族。
XX年8月考入本校初中。
當(dāng)年起就擔(dān)任班級(jí)的班主任助理，學(xué)生會(huì)干部。
年年被評(píng)為三好學(xué)生。
同時(shí)，于2011年光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。
思煜同學(xué)是個(gè)愛動(dòng)腦子的孩子，學(xué)習(xí)上不服輸，勤學(xué)好問(wèn)，勇于創(chuàng)新，她對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣，好讀書，被評(píng)為學(xué)校里的書香少年。
尤其在數(shù)學(xué)方面，具有“明知山有虎，偏向虎山行”的品格。
她深知，學(xué)習(xí)不是一件輕而易舉的事，只有付出艱辛勞動(dòng)的人，才會(huì)有所收獲，才能取得成功。
她還是一個(gè)心地善良的，極富有同情心，樂(lè)于助人的好學(xué)生，作為班干部，她絲毫沒有現(xiàn)代部分中學(xué)生身上那種狹隘自私的心理，也絲毫沒有那種“干部架子”。
她平易近人，對(duì)于班上的學(xué)困生，遇到不會(huì)的難題，她總能拿出耐心和熱心，不厭其煩，耐心地輔導(dǎo)和講解，直到弄懂為止。
班里若有同學(xué)情緒低落，郁悶心煩，她總是第一個(gè)幫助和鼓勵(lì)他們的人，她充分地發(fā)揮了學(xué)生干部的作用，和這些同學(xué)談心，給這些同學(xué)做思想工作，幫他們調(diào)整好心態(tài)，專心學(xué)習(xí)。
因此，她的朋友眾多，人緣很好，大家都很樂(lè)意與她相處。
每次外出乘公共汽車，她都是主動(dòng)把座位讓給老人或比她小的同學(xué)。
她也是個(gè)有著正義感的學(xué)生，對(duì)于擾亂課堂秩序，抄襲作業(yè)等不文明的行為，她深惡痛絕。
思煜同學(xué)是一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，她具有遠(yuǎn)大的理想和愛國(guó)主義情懷。
她從小就對(duì)董存瑞、黃繼光等英雄無(wú)比崇拜，對(duì)他們的英雄事跡耳熟能詳，并暗暗立志:長(zhǎng)大以后一定要成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。
在看到“神州七號(hào)”成功返航后，更進(jìn)一步增強(qiáng)了自己為國(guó)增光的遠(yuǎn)大理想。
她性格活潑，待人真誠(chéng)，愛好廣泛，尤其喜歡書畫、音樂(lè)和旅游。
她懂得，要成為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，就必須全面發(fā)展。
在集體，不管是“生命化育人”的展示活動(dòng)，還是對(duì)校展示的班隊(duì)活動(dòng)，她都能籌劃，安排得井井有條。
并且還主持開創(chuàng)了班上的優(yōu)秀作文集。
能父母怕過(guò)多的課外活動(dòng)，會(huì)影響女兒學(xué)習(xí)成績(jī)，可思煜同學(xué)卻是這樣回答的:“活動(dòng)只會(huì)多方面培養(yǎng)我的能力，學(xué)習(xí)和生活我會(huì)安排好的。
”她相信從身邊的小事做起，一點(diǎn)一滴，踏踏實(shí)實(shí)地充實(shí)自己、完善自己，就會(huì)成功。
思煜同學(xué)在座位上貼上自己的座右銘:寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
終于，她取得了驕人的成績(jī):《對(duì)歌沱江》一文，于XX年榮獲“愛國(guó)、愛校、做支持明榮好學(xué)生”征文競(jìng)賽中三等獎(jiǎng);于XX年榮獲第三屆中國(guó)優(yōu)秀小記者評(píng)選征文比賽長(zhǎng)沙賽區(qū)暨長(zhǎng)沙市第十七屆“友誼阿波羅杯”童星大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)，并獲得中國(guó)小記者資格證;《愛的洗禮》一文，于XX年榮獲第八屆世界華人小學(xué)生作文大賽一等獎(jiǎng);于XX年榮獲《金球杯》第十七屆全國(guó)青少年美術(shù)書法大賽中銀獎(jiǎng);于11年榮獲讀書知識(shí)競(jìng)賽初中組一等獎(jiǎng);于11年榮獲長(zhǎng)沙市中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
一只雛鷹，正在展翅飛翔的雛鷹，在成長(zhǎng)的道路上還將不斷進(jìn)取、不斷奮斗。
