翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無道短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足唯仁為紀(jì)綱。
隱心而，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
原文 譯文 無道人之短，無說己之長。
(不要揭別人的短。
不要說自己的長。
) 施勿念，受施慎勿忘。
(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。
) 俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。
) 隱身而后動(dòng)，謗議庸何傷。
(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。
) 無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
(千萬不要?jiǎng)?wù)虛名，不顯聰明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。
) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
(人處污黑身不染，身處逆境心有光。
) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。
(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
(言談謹(jǐn)慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。
) 行之茍有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去實(shí)踐，日久天長品德芳。
) 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎
”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否
”。
“飯否”就是文言文。
我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
崔瑗《座右銘》的譯文譯文：不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
隱藏自己的真心，不要盲動(dòng)，審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。
淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。
君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)，其中每兩句構(gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對(duì)甚至相矛盾的。
作者正是通過這種對(duì)立、矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。
擴(kuò)展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。
它可以是一兩句言簡(jiǎn)意賅的話，也可以是一句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵(lì)和約束自己。
這個(gè)詞最早見于《文選-崔瑗（座右銘）》。
呂延濟(jì)提注：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。
他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報(bào)仇后，四處逃命。
等到朝廷特赦的時(shí)候才得以重回家鄉(xiāng)。
為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。
由于放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關(guān)于銘有兩種含義： 一是在器物、碑碣上面記述事實(shí)、稱頌功德的文字。
如中國古代的“金銘”“墓志銘”等。
二是自警的文字，如“座右銘”。
但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。
相傳春秋時(shí)期，齊人為紀(jì)念齊桓公修了座廟宇。
里面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子和他的學(xué)生前往拜廟，說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜著；把酒或水倒進(jìn)去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會(huì)傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。
” 從孔子的話里，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”,與欹器有關(guān)。
現(xiàn)在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。
我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進(jìn)步。
座右銘文言文《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它(上面提到的)，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
愛出者愛反，福往者福來。
意思是：你熱愛別人，別人就會(huì)熱愛你，你為別人的幸福出過力，別人就會(huì)為你的幸福創(chuàng)造條件。
見于（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
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原文 譯文 無道人之短，無說己之長。
(不要揭別人的短。
不要說自己的長。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。
) 俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。
) 隱身而后動(dòng)，謗議庸何傷。
(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。
) 無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
(千萬不要?jiǎng)?wù)虛名，不顯聰明人自彰。
) 柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。
) 在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
(人處污黑身不染，身處逆境心有光。
) 硁硁鄙夫介，悠悠故難量。
(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。
) 慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
(言談謹(jǐn)慎食有節(jié)，知足常樂免禍殃。
) 行之茍有恒，久久自芬芳。
(持之以恒去實(shí)踐，日久天長品德芳。
) 文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書面文章的意思。
“言”，是寫、表述、記載等的意思。
“文言”，即書面語言，“文言”是相對(duì)于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
文言文的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎
”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否
”。
“飯否”就是文言文。
我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 中國的文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
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施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
隱藏自己的真心，不要盲動(dòng)，審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。
淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。
君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透啊
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
出處：《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共20句，100字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)，其中每兩句構(gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對(duì)甚至相矛盾的。
作者正是通過這種對(duì)立、矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。
擴(kuò)展資料 “座右銘”指為人處世所遵循的基本原則和方法。
它可以是一兩句言簡(jiǎn)意賅的話，也可以是一句詩、格言或諺語，座右銘的作用是激勵(lì)和約束自己。
這個(gè)詞最早見于《文選-崔瑗（座右銘）》。
呂延濟(jì)提注：“瑗兄為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命,蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。
”東漢的崔瑗喜歡意氣用事。
他的兄長崔璋被別人殺了，崔瑗替哥哥報(bào)仇后，四處逃命。
等到朝廷特赦的時(shí)候才得以重回家鄉(xiāng)。
為此，他做了一篇銘文，告誡自己行事不可魯莽。
由于放在座位的右邊，所以就叫“座右銘”關(guān)于銘有兩種含義： 一是在器物、碑碣上面記述事實(shí)、稱頌功德的文字。
如中國古代的“金銘”“墓志銘”等。
二是自警的文字，如“座右銘”。
但最初的“銘”卻是一種盛酒的器皿。
相傳春秋時(shí)期，齊人為紀(jì)念齊桓公修了座廟宇。
里面擺放著一種裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子和他的學(xué)生前往拜廟，說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜著；把酒或水倒進(jìn)去一半，就直立起來；欹器裝滿，還是會(huì)傾斜。
所以過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來告誡不可驕傲自滿。
” 從孔子的話里，我們可以看出最初的“座右銘”是一種“物銘”,與欹器有關(guān)。
現(xiàn)在的“座右銘”通常指我們最信奉的格言或警句，很多是名人名言。
我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的座右銘，以之鞭策自己不斷去取得新的進(jìn)步。
座右銘文言文《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。
施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。
審度自己的心是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議論對(duì)自己又有何妨害
不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。
潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。
表面上暗淡無光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。
老子曾經(jīng)告誡過：柔弱是有生命力的表現(xiàn)，而剛強(qiáng)和死亡接近。
庸鄙的人有剛強(qiáng)之志，時(shí)間久遠(yuǎn)，他的禍更重。
君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地實(shí)行它(上面提到的)，久而久之，自會(huì)芳香四溢。
座右銘形式 右銘一般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經(jīng)典言論或名人格言； ③請(qǐng)人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時(shí)刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或?qū)懺诠P記本扉頁上，有的則貼在桌上。
愛出者愛反，福往者福來。
意思是：你熱愛別人，別人就會(huì)熱愛你，你為別人的幸福出過力，別人就會(huì)為你的幸福創(chuàng)造條件。
見于（唐）魏徵《群書治要·賈子》 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
意思是：你熱愛別人，別人也會(huì)熱愛你；你尊敬別人，別人也同樣會(huì)尊敬你。
出自《孟子·離婁下》。
砥礪豈必多，一壁勝萬珉。
意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。
出自（清）吳嘉記《慎交圖》。
獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林。
意思是：一個(gè)樹枝成不了樹木，一棵樹成不了森林。
比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。
見于（宋）郭茂倩《樂府詩集·紫騮馬歌》。
夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵萬可加。
意思是：將帥必須和士兵同甘苦，共安危，才可以進(jìn)攻敵人。
出自（漢）黃石公《三略》。
夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。
意思是：夫婦本來是有恩情的，但如果不彼此忠誠，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。
出自（唐）魏徵《群書治要·體論》。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
意思是：四海之內(nèi)有知心朋友，就是遠(yuǎn)在天邊，也如近鄰似的并不很遠(yuǎn)。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。
花無葉不妍。
意思是：花朵沒有綠葉相扶，就顯得不美了。
比喻任何人都需要?jiǎng)e人的支持。
出自《太平廣記·長須國》。
交賢方汲汲，友直每偲偲。
意思是：應(yīng)盡力結(jié)交好的朋友，正直的朋友經(jīng)?；ハ嗯u(píng)，彼此激勵(lì)。
出自（唐）白居易《代書一百韻寄微之》。
良友結(jié)則輔仁之道弘矣。
意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自《抱樸子·交際》。
鄰并須來往，借取共交通。
急緩相憑仗，人生莫不從。
意思是：鄰居應(yīng)友好相處，互相幫助。
出自《全唐詩補(bǔ)逸》卷二。
落地為兄弟，何必骨肉親
意思是。
人生下來就是兄弟，又何必一定是同胞骨肉才算是最親的呢
出自（晉）陶潛《人生無根蒂》。
牡丹雖好，全仗綠葉扶持。
意思是：比喻無論怎樣聰明的人，如果沒有眾人的支持，就什么事惰也干不好。
出自《紅樓夢(mèng)》第—一O回。
內(nèi)得愛焉，所以守也。
意思是：一個(gè)國家內(nèi)部友愛團(tuán)結(jié)，國家的守備就能堅(jiān)固。
出自《司馬法》 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。
意思是：家庭內(nèi)部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心錄》。
人非人不濟(jì)，馬非馬不走。
意思是：一個(gè)人沒有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒有別的馬一齊拉車，車輛就不能急趨。
出自《曾子·制言》。
人聚則強(qiáng)，人散則弱。
意思是：人民團(tuán)結(jié)國家就強(qiáng)大，人心離散國力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》 人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進(jìn)退而已耳。
意思是：別人對(duì)我好，我也對(duì)他好。
別人對(duì)我不好，我就引導(dǎo)他，同他接近或疏遠(yuǎn)他罷了。
出自《韓詩外傳》卷九。
人有急難，傾財(cái)救之。
意思是；別人有急難時(shí)，應(yīng)拿出全部錢財(cái)去救助。
出自（唐）李肇《唐國史補(bǔ)》。
人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠?qū)捜?；別人侮辱自己，與其隨時(shí)提防，不如感化對(duì)方。
出自《格言聯(lián)壁·接物》。
人之交，多取知其不貪。
奔財(cái)知其不怯，聞流言不信，才可善終。
意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他并不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽到有關(guān)他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。
出自（清）宋纁《古今藥石·續(xù)自警編》。
善人者，人亦善之。
意思是：你對(duì)人好，別人對(duì)你也好。
出自《管子·霸形》 損友敬而遠(yuǎn)，益友宜相親。
意思是：不好的朋友要敬而遠(yuǎn)之，有益的朋友應(yīng)當(dāng)親密相處。
出自《遜志齋集·朋友》。
水至清則無魚，人至察則無徒。
意思是：水太清就沒有魚；人過于苛刻，對(duì)別人求全責(zé)備，就不會(huì)有朋友。
出自《漢書·東方朔傳》。
同胞共氣，家國所憑。
意思是：全體同胞團(tuán)結(jié)一致，同心同德，這是國家興旺的憑據(jù)。
出自《北齊書·孝昭紀(jì)》。
同心合意，庶幾有成。
意思是：齊心協(xié)力，事情就能成功。
出自《漢書·匡衡傳》。
惟當(dāng)同心人，可與論金鐵。
意思是：只有志同道合的人、才能結(jié)成牢不可破的友誼。
出自（清）顧圖河《息交》。
惟寬可以客人，惟厚可以載物。
意思是：惟有自己心胸開闊，才能對(duì)人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。
出自《薛文清公讀書錄·器量》。
小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。
意思是：在小利上不和別人相爭(zhēng)，不隨便對(duì)人發(fā)火，就能跟人搞好團(tuán)結(jié)。
出自《錢公良測(cè)語上·繇庚》。
兄弟敦和睦，朋友篤信誠。
意思是：兄弟之間應(yīng)該和睦，朋友之間應(yīng)該講誠信。
出自（唐）陳子昂《座右銘》。
以恕己之心恕人，則全交。
意思是；用寬恕自己的心來寬恕別人，就能保全友誼。
。
眾志成城，眾口鑠金。
意思是。
萬眾一心，像堅(jiān)固的城堡一樣不可摧毀；眾口一詞，足能熔化金屬。
比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量就無比強(qiáng)大；謠言多，可以混淆是非。
出自《國語·周白居易《續(xù)座右銘》的完整全部翻譯唐代白居易《續(xù)座右銘》譯文： 崔瑗崔子玉的《座右銘》，我很是敬仰。
雖然我沒有全部實(shí)行，但也常寫下來懸掛于屋內(nèi)的墻上。
可是我總覺得里面好像有沒說完的東西，因而便續(xù)寫了這個(gè)座右銘： 不要羨慕富貴，也不要憂慮貧賤。
應(yīng)當(dāng)問問自己的道德品質(zhì)怎么樣，貴賤是不值一提的。
聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽(yù)不要高興。
應(yīng)當(dāng)考察自己做得怎么樣，誹謗和贊譽(yù)不值得談?wù)摗?/p>
不要驕傲自滿，瞧不起人，以能夠遠(yuǎn)離別人的侮辱；不要用獻(xiàn)媚的臉色乞求事奉別人，以能夠自己尊重自己。
出游要遠(yuǎn)離邪惡，居家要與正直為鄰；從中有取有舍，此外就沒有什么親疏了。
修養(yǎng)外部與內(nèi)心，靜靜地保養(yǎng)和順與純真；修養(yǎng)內(nèi)部也不要遺漏外部，自己的行動(dòng)一定要遵循禮義和仁愛的準(zhǔn)則。
千里之行始于足下，高峻的山峰也是由微塵積累起來的；我們的道德品質(zhì)也是這樣，要實(shí)行它，貴在自己每天都自我更新。
我不敢要求別人怎么樣，姑且自己時(shí)刻牢記吧
我要一輩子自我勉勵(lì)，死后再傳給子孫；如果子孫違反了他，那是不配做我的后代的
原文： 崔子玉《座右銘》，余竊慕之，雖未能盡行，常書屋壁。
然其間似有未盡者，因續(xù)為座右銘云： 勿慕貴與富，勿憂賤與貧。
自問道何如，貴賤安足云。
聞毀勿戚戚，聞譽(yù)勿欣欣。
自顧行何如，毀譽(yù)安足論。
無以意傲物，以遠(yuǎn)辱于人。
無以色求事，以自重其身。
游與邪分歧，居與正為鄰。
於中有取舍，此外無疏親。
修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。
養(yǎng)內(nèi)不遺外，動(dòng)率義與仁。
千里始足下，高山起微塵。
吾道亦如此，行之貴日新。
不敢規(guī)他人，聊自書諸紳。
終身且自勖，身歿貽后昆。
后昆茍反是，非我之子孫。
擴(kuò)展資料 作為崔子玉《座右銘》的續(xù)補(bǔ)，白居易的這篇銘文，可稱為曠世佳作。
前后兩篇珠聯(lián)璧合，相得益彰，讀之朗朗上口，思之怦然心動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)。
崔公注重的是個(gè)人行為的制約和修煉，白公側(cè)重的是個(gè)人內(nèi)心道德世界的靜養(yǎng)和磨礪；他們都有一個(gè)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，那就是“仁、愛、禮、義”，這就是中國傳統(tǒng)文化“為人之道”的精髓。
有“詩魔”之稱的白居易，是中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的唐代詩人和文學(xué)家。
他出身于書香門第，自幼秉承“世敦儒業(yè)”的家風(fēng)，刻苦讀書，十幾歲就寫出著名的《賦得古原草送別》，顯示出過人的天賦。
在這樣的家庭氛圍熏陶下，白居易對(duì)官場(chǎng)上貪瀆斂財(cái)?shù)牟徽L(fēng)非常反感。
隋唐時(shí)期處于科舉制度的草創(chuàng)階段，科舉考試盛行向權(quán)貴請(qǐng)托之風(fēng)，但白居易“三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒”。
他為自己沒有門第可以依靠，也沒有去攀附達(dá)官顯貴，完全憑借自己的努力、苦讀而感到無比自豪。
他對(duì)后代子孫諄諄叮囑：不要貪圖富貴，不要憂慮貧賤，不要在意外界的評(píng)價(jià)，不要對(duì)人傲慢，也不要屈從別人的臉色，要和正直清廉的人交朋友。
白居易在自己的宦海生涯中，實(shí)踐了這個(gè)準(zhǔn)則。
在離任杭州時(shí)，他帶走了兩片石頭作為紀(jì)念，就是這區(qū)區(qū)兩片石頭，他卻覺得價(jià)值千金，取之有愧，生怕玷污了自己的清白操守。
可見其在杭州為官期間，是何等的清廉。
白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。
在他的詩歌中《續(xù)座右銘并序》《狂言示諸侄》 《遇物感興因示子弟》等多篇是對(duì)家人進(jìn)行規(guī)誡的作品，體現(xiàn)出白氏獨(dú)善其身、兼濟(jì)天下、清正廉潔、不慕名利等家風(fēng)。
參考資料來源：百度百科-座右銘,選自東漢·崔瑗《文選》翻譯原文譯文一 無道人之短，無說己之長。
(不要揭別人的短。
不要說自己的長。
) 施人慎勿念，受施慎勿忘。
(幫過別人要忘記，人有恩惠不能忘。
) 俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。
) 隱身而後動(dòng)，謗議庸何傷。
(甘于幕後做好事，誹謗非議有何妨。
) 無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
(千萬不要?jiǎng)?wù)虛
關(guān)于帶說字的成語
便辭巧說 指牽強(qiáng)附會(huì)、巧為立說。
不由分說 由：聽從，順便；分說：辯白，解說。
不容人分辯解釋。
成事不說 說：解說。
原指事情已成，不要在解說；后指事情已過，不要再解說。
癡人說夢(mèng) 癡：傻。
原指對(duì)癡人說夢(mèng)話而癡人信以為真。
比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。
打開天窗說亮話 比喻無須規(guī)避，公開說明。
關(guān)于說的成語20個(gè)
便辭巧說 指牽強(qiáng)附會(huì)、巧為立說。
不由分說 由：聽從，順便；分說：辯白，解說。
.. 成事不說 說：解說。
原指事情已成，不要在解說.. 癡人說夢(mèng) 癡：傻。
原指對(duì)癡人說夢(mèng)話而癡人信以..打開天窗說亮話 比喻無須規(guī)避，公開說明。
道聽途說 道、途：路。
路上聽來的、路上傳播的..敦詩說禮 敦：敦厚。
詩：《詩經(jīng)》。
誠懇地學(xué)逢人說項(xiàng) 項(xiàng)：指唐朝詩人項(xiàng)斯。
遇人便贊揚(yáng)項(xiàng)斯公說公有理，婆說婆有理 比喻雙方爭(zhēng)執(zhí)，各說自己有理。
觀眉說眼 比喻挑眼，說閑話。
好說歹說 形容用各種理由或方式請(qǐng)求或勸說。
胡說八道 沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說。
花說柳說 形容說虛假而動(dòng)聽的話哄人。
家見戶說 每家每戶都知道。
講經(jīng)說法 講傳宗教經(jīng)典，宣揚(yáng)宗教教義。
亦指引..空費(fèi)詞說 說的話別人不聽，等于白說。
空口說白話 形容只說不實(shí)行，或只說而沒有事實(shí)證.. 口說無憑 單憑口說，不足為據(jù)。
夢(mèng)中說夢(mèng) 原為佛家語，比喻虛幻無憑。
后也比喻.. 能說會(huì)道 形容很會(huì)講話。
說長道短 議論別人的好壞是非。
說東道西 沒有中心地隨意說。
翻譯 崔瑤的文言文《座右銘》
原文：無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。
隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷
無使名過實(shí)，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
譯文：不要議論別人的短處，也不要夸說自己的優(yōu)點(diǎn)。
施恩惠給別人，千萬不要記在心里；接受別人的恩惠，千萬不可忘記。
世俗的虛名，不值得羨慕；只有「仁」才是做人的根本法則。
做任何事情前，心里覺得安適，覺得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎
不要讓虛名超過事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。
處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。
有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。
柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。
剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。
見識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。
唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。
說話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。
一個(gè)人知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。
如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來，有如花香的四播。
關(guān)于帶說字的成語
稗官小說秕言謬說便辭巧說不經(jīng)之說不刊之說不容分說不由分說長話短說成事不說癡人說夢(mèng)打開天窗說亮話代人說項(xiàng)代為說項(xiàng)彈空說嘴東說西道聽涂說道說道西說東東談西說敦詩說禮二話不說逢人說項(xiàng)公說公有理，婆說婆有理觀眉說眼詭言浮說好說歹說和顏說色橫說豎說胡說八道胡說白道胡說亂道胡謅亂說花說柳說話長說短會(huì)道能說家見戶說家至人說講經(jīng)說法講是說非街談巷說空費(fèi)詞說空口說白話口說無憑論長說短論今說古謾辭嘩說盲人說象門到戶說夢(mèng)中說夢(mèng)能說慣道能說會(huì)道能言快說懦詞怪說千言萬說善為說辭生公說法說白道黑說白道綠說長道短說長話短說長論短說長說短說到曹操，曹操就到說地談天說東道西說東談西說短道長說短論長說古道今說古談今說好說歹說好嫌歹說黑道白說黃道黑說今說來話長說來說去說梅止渴說千道萬說千說萬說親道熱說三道四說時(shí)遲，那時(shí)快說是道非說是弄非說是談非說一不二說一是一，說二是二說嘴郎中談古說今談空說幻談空說有談情說愛談天說地談玄說談圓說通譚天說地為人說項(xiàng)現(xiàn)身說法虛詞詭說虛廢詞說一隅之說異端邪說異聞傳說淫辭邪說郢書燕說有說有笑詹言曲說枝詞蔓說指東說西指桑說槐指山說磨眾說紛揉眾說紛紜著書著書立說自圓其說
