千里馬常有,而伯樂不常有,算不算關于馬的詩句
這不是詩句，出自文言文《馬說》。
關于馬的詩句有很多嘛：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
—— 馬致遠《天凈沙·秋思》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
—— 王昌齡《出塞二首》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
—— 白居易《錢塘湖春行》春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
—— 孟郊《登科后》……
與伯樂與千里馬相符的詩句
白居易:被發(fā)配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾 李白云：大道如青天，我獨不得出陶潛:看不慣官場腐敗,種豆南山下,不為5斗米折腰 陸游:身在天山,心老滄州 家祭無忘告乃翁 《卜算子 詠梅 》驛外斷橋邊， 寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁， 更著風和雨。
無意苦爭春， 一任群芳妒。
零落成泥輾作塵， 只有香如故。
杜甫:從為被朝廷聘用過,一聲貧窮落魄 辛棄疾:投降南宋以后,再未上過疆場 蘇軾:持節(jié)云中,何日遣馮唐 岳飛:被“莫須有”的罪名殺害 他的(滿江紅) 王安石:變法失敗以后,一個人到林中隱居,當他得知自己的主張被廢以后,憂郁而終(他曾經(jīng)任丞相)忍把浮名，換了淺斟低唱。
作者北宋柳永。
《鶴沖天》
古人形容千里馬的句子
世上豈無千里馬，人得九方皋。
北宋詩人人、書法家 黃庭騏驥雖疾遇伯樂，不致千里馬。
千里馬名言西漢經(jīng)學家,文學家 劉向世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有而伯樂不常有。
唐·韓愈《雜說四》(馬說)。
伯樂：姓孫名陽，秦穆公時善相馬的人。
這兩句大意是：世上有了伯樂，然后才會發(fā)現(xiàn)有千里馬。
這兩句說明了千里馬與伯樂的依存關系。
世上不是沒有千里馬，關鍵在于沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它。
所以說有了伯樂，然后有千里馬，不然即使有大量千里馬的存在，因為沒有伯樂，只能“駢死于槽櫪之間”，而沒有人知道它們。
韓愈的《馬說》以精妙的構(gòu)思，貼切的比喻，對歷史上世無伯樂，人才沉淪的現(xiàn)象作了非常深刻的總結(jié)，同時也是對當時大量有才干的人士長期埋沒于下層，得不到薦拔任用的社會現(xiàn)實的有力抨擊。
一說明了能發(fā)現(xiàn)人才的人，比人才更為重要。
唐代文學家 韓愈 《雜說四》雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
有關伯樂與千里馬的議論文
世有伯樂后有千里馬。
這是韓愈的觀 世無伯樂，亦里馬。
這是觀點。
韓愈的遭遇的確悲哀。
空有一腔抱負，卻無施展之地，可謂生不逢時。
無論你才高八斗還是滿腹經(jīng)綸，都只能成為時代的犧牲品。
世上缺乏的并不是人才，而是善于發(fā)現(xiàn)人才的人。
這也是天下千里馬的悲哀。
人才，從古至今都是社會的頂梁柱，但總是有人混水摸魚、濫竽充數(shù)；也有人懷才不遇終生不得志，只在臨死之前仰天長嘯：“真是天妒英才啊
” 這樣的事情多了，人們也就只能一笑而過，暗自嘆息千里馬的命運是如此的凄慘。
可是，千里馬沒有了伯樂的賞識，就不是千里馬了嗎
在我看來，人才始終是人才，決不會因別人的看法而改變，也不該為別人的閑言碎語而失去信心。
千里馬，需要伯樂的賞識，但更需要的是堅定自己的信念，勇于展露自己的才華，才能得到重用啊
古時候，有多少個思想家教育家仕途不順，有才華卻無處施展，但還是名垂千古，為什么呢
不是因為他們偶遇伯樂，而是靠自己的努力和勇氣堅守著自己的信念，才得到今后的成功。
而21世紀的我們更要學會毛遂自薦的精神。
有人說，這叫王婆賣瓜，自賣自夸，可我認為這種自薦精神更需要勇氣和自信，也更值得我們學習。
E時代的我們再不能浪費自己的時間守株待兔，等待機會的出現(xiàn)，而要學會自己去創(chuàng)造機會，充分利用這每一次機會，盡自己的全部力量去做最好的自己。
否則，錯失良機，終有一天會回想起此事而后悔不已。
當今這個社會，隨處可見的就是招聘廣告，而有才華的人可以通過各種考試應征到自己的心儀的職業(yè)，大展拳腳；還有很多的商品把自己包裝的光彩照人，讓人耳目一新；更多的則是電視上的廣告，一段新聞或是比賽后總會跟著幾個無聊的廣告，但就是這種無聊的廣告也代表了毛遂自薦的精神，為商家?guī)砹藷o限的利潤…… 正是這樣，我們才必須學會推銷自己，靠自己的雙手去打造一片天地
既然是千里馬，為什么一定要守株待兔，一生都活在等待中呢
讓我們主動出擊 “二十一世紀缺的是什么
人才
”《天下無賊》中的黎叔一語驚醒夢中人。
現(xiàn)在各行各業(yè)發(fā)展迅猛，對人才的需求與日俱增。
只要你有一身真才實學，即使沒有伯樂刻意地賞識你，你也會在不經(jīng)意間崛起，創(chuàng)造出一片屬于自己的天地。
而此時的伯樂只是起了一個推導的作用，能讓你更好地發(fā)揮自己的才能。
你用空間去發(fā)揮，也有能力去履行千里馬的重任。
伯樂已不再起決定性的作用。
但任何東西都是有惰性的。
包括馳騁的千里馬。
生活的安逸和閑適是最鋒利的匕首。
它們會在無形中軟化你的斗志，磨滅你不羈的靈魂。
千里馬也終將成為尋常的馬。
這時，縱使有一百個伯樂，也無濟于事。
惰，是白紙上無心沾染的墨。
其實世上并無千里馬可言，它只是一個代號。
你是千里馬，我是千里馬，他也可以是千里馬。
區(qū)別在于你努力了多少，我奮進了多少，他付出了多少。
當太陽東升西落，霧聚霧散時，你有為度過的時光懊惱過嗎
或許當你低頭沉思時，別人便馬不停蹄地向前奔去了。
距離也就由此產(chǎn)生。
漫無目的地等待別人來提醒，來撥正自己的航向，還是原地徘徊不知所措
為何不做一回自己的伯樂，用心去感受自己
世上沒有誰比你更了解自己，更清楚自己所處的位置。
不要去妄想迷惘時為你點破迷津的伯樂，你所能依靠的只有自己。
世無伯樂，亦無千里馬。
請用心去發(fā)現(xiàn)自己的好，請認真地做自己的伯樂，請別讓自己輕易失望
②設想一下，一個好公司、大公司要招的人是何其的多，如沒有“相馬”這道程序，那么多的“馬”，有可能都讓他們參賽嗎
時間、空間等各種條件都能允許嗎
所以“相馬”仍是選用人才的重要程序。
這也是為什么找工作的人初試就沒通過之所在。
然而相馬的條件并不是特定的，也許在一人眼里你是一匹“駑馬”，而在另一人眼里你可能又是一匹“千里馬”。
另外，也許你所在的職位不適合，也會限制你自身潛能的發(fā)揮，故是不是“千里馬”也與公司的用人機制有關。
“伯樂”與“千里馬”的出現(xiàn)是用人與被用者之間結(jié)合的結(jié)果。
一相馬者被稱得上是“伯樂”那是“千里馬”的襯托，因為他發(fā)現(xiàn)了千里馬，而一千里馬是因為伯樂成功地挖掘出他本有的潛能，才有“千里馬”這一說，兩者是一一對應的。
故其實世上本沒有獨立的千里馬，亦沒有獨立的伯樂；千里馬和伯樂原是互為依存的。
要有的話也是， “準”伯樂在找“準”千里馬，“準”千里馬也在找“準”伯樂。
而“準”伯樂只有在找到了這一個“準”千里馬之后，后者才成為真正的千里馬；同樣，只有在 “準”千里馬認定了這一個“準”伯樂之后，后者才成其為真正的伯樂。
也正所謂，在當今的人才招聘會上，猶如相親一般，“伯樂”是月老，“千里馬”與用人單位是“相親”對象。
但是“相親”在沒有彼此真正認清對方也會有錯過的時候。
伯樂的任務是研究馬，把馬拉出來走走，自然就知道是千里馬還是劣馬了，而千里馬自身也要作好推銷自己的準備。
千里馬被慧眼識出后，身價倍增，自然就會得到重用。
難免有劣馬的主人想將馬賣個好價錢，討好伯樂，讓伯樂誤判成千里馬。
真正的千里馬任憑如何吼叫卻不被重用，時間久了，灰心生失望，失望生動搖，動搖了馳騁疆場的遠大報復。
晉升工作中，評委們的職責如同“伯樂”，參評者如同魚目混雜的馬兒，晉升中不公平現(xiàn)象的存在，意味著“伯樂”們的失職，造成人才的浪費。
那些有能力、有知識、有抱負的人好似“千里馬”，基于很多原因遇不到“伯樂”或者不能被“伯樂”識出，就不能得到重用，郁悶之情由然而生，工作中不能充分發(fā)揮主觀能動性。
結(jié)果“千里馬”與用人單位錯過了一對美好“姻緣”。
企業(yè)構(gòu)成的要素是員工，員工的優(yōu)劣是由企業(yè)決定的。
沒有規(guī)矩就不成方圓，企業(yè)的規(guī)章制度是員工的行為準則，如果一個企業(yè)管理混亂，制度不全、紀律松散，能培養(yǎng)出優(yōu)秀的員工嗎
正如一個軍隊，沒有嚴明的制度和鐵一般的紀律，能培養(yǎng)出堅強的士兵嗎
誠所謂有法可依，無法必無天。
企業(yè)與員工，好比伯樂與千里馬，千里馬常有，但若沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)它，久而久之也會成為駑馬。
常聽一些企業(yè)領導責怪其員工，其實員工的某些過激行為并不完全是員工的錯，也有的是企業(yè)領導的管理水平、企業(yè)制度的不合理化。
員工是企業(yè)的血液，血液的好壞是由造血者（企業(yè)）決定的，因此企業(yè)的一切都會影響員工的行為；而優(yōu)秀的企業(yè)產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的員工；反之優(yōu)秀的員工更能促進企業(yè)的發(fā)展。
有人要問了：既然千里馬很多，伯樂也不缺，按理說應該可以皆大歡喜，卻何以事與愿違，落得伯樂感嘆世上少千里馬，千里馬怨恨世上無伯樂這樣的結(jié)局呢
這其間是有原因的：一是，千里馬有是有，但價格太高。
“馬之千里者，一食（飼）或盡粟一石。
”代價不可謂不昂。
在千里馬，則自命不凡、自抬身價，他們往往獅子大張口，出口就是幾千、幾萬，完全不考慮實際，甚至嘲笑伯樂：“哼，給老子吃這些，就想讓老子跑千里，門兒都沒有。
此處不留爺，自有留爺處。
”伯樂走了，他們埋怨伯樂沒有眼光、沒有魄力，然后自嘆懷才不遇、造化弄人。
他們不明白，即使真的是千里馬，不到路上跑跑，也只能與凡馬一樣，老死于槽櫪之間。
在伯樂，雖有孫大圣的眼睛，卻沒有沈萬三的聚寶盆，口袋中無錢，有馬買不起，縱然買得起，也養(yǎng)不起，“只好忍痛割愛”。
果真沒錢嗎
當然不是，沒錢怎么會用公款吃喝、公費旅游，他們只是認為，好鋼要用在“刀刃”上，花大錢買千里馬，不值得。
千里馬價值千金，而駑馬只要百金就行，扳扳手指頭，就知道哪個合算。
于是，人才招聘會上，竟有單位打出了學歷最高限制：“你是什么學歷
本科
對不起，不要。
不是嫌低，而嫌高。
”他們還會自我解嘲地笑笑，“誰叫俺們的廟小錢少呢
”伯樂們的算盤打得挺精，與其高價三顧請一個諸葛亮，不如低價一呼招三個臭皮匠，這也是為公司節(jié)約開支嘛。
孰知，臭皮匠也只能弄兩張牛皮、做幾只皮包；治國安邦、行軍打仗，三千個臭皮匠也頂不過半個諸葛亮，有可能還會人多誤事。
是虧是賺，大家心里有數(shù)。
二是，“金無赤足，馬無全馬”。
伯樂們撫摸千里馬的鬃毛，道：“千里馬倒是千里馬，可惜毛質(zhì)太硬、毛色不純、尾巴太短、脾氣略劣，不要。
” 人才多種多樣，初出茅廬才華橫溢者有之，在實踐中經(jīng)過一段時間磨練而成功者有之，大器晚成者有之，大智若愚者亦有之。
人才的多樣性要求人才選拔方法的多元性，對不同類型人才采取不同的選拔方式，這樣才能使各類人才都能盡展才華，才盡其用。
當然也要知馬善用，不漂亮的馬，不用來參加選美比賽；不能沖刺的馬，就用來遠足；不能耐久的馬，就用來短跑。
千里馬也不是沒有可指責之處，毛色不純，自然是天生，它們自己也沒什么辦法；脾氣暴劣，卻多半是恃才傲物，不把旁馬，甚至不把天地放在眼里，以至怪僻，狂傲，把伯樂嚇都嚇跑了。
其實，千里馬們?nèi)羰潜缺惹百t，比比天地，自己又有什么值得驕傲的呢
相信大家都知道，機會對于每一個人來說起著都舉足輕重的作用，我們周圍不乏比我們更優(yōu)秀、更有才華的人，但優(yōu)秀又有什么用呢
有才華又有什么用呢
千里馬易得，伯樂卻難求。
每一個人都想找到自己需要的東西，但前提是必須要有尋找的機會。
你口才再好，可沒有機會讓你上講臺，你跑得再快也沒有機會讓你上賽場，那么所有的努力和準備都是白費心血。
設想若一個企業(yè)里的員工常有情緒，常常怠工，甚至常跳槽，這能說企業(yè)很健全、很優(yōu)秀嗎
只能說明該企業(yè)制度不完善、企業(yè)領導管理策略有問題。
“多助之至天下順之，寡助之至天下叛之”，所以就得考慮企業(yè)是否有激勵機制和競爭機制，是否做到了人盡其責、物盡其源。
曾有一家國有企業(yè)，原本有一批優(yōu)秀的員工，素質(zhì)都頗高而且充滿活力，然而該企業(yè)卻如一艘破帆船，不尊重人才、不重視員工，結(jié)果人浮于事，員工終日游手好閑，很快，它便倒閉。
而有一家小私營企業(yè)，員工都很積極，很有生機，究其原因，該企業(yè)領導決策的英明、管理的得當，所以企業(yè)也便欣欣向榮。
企業(yè)的興榮與公司員工素質(zhì)和能力有關系，公司員工的成長、發(fā)展也要依靠企業(yè)制度的“滋潤”，為你提供更好發(fā)揮才能的環(huán)境，才能更加茁壯成長。
文言文 世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。
故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死
春秋時期:秦穆公和百里奚..楚莊王和公叔敖戰(zhàn)國時期:秦昭襄王和范雎趙惠文王和趙奢劉備諸葛亮李世民魏征宋太宗趙普周文王與姜子牙這個是韓信與蕭何的故事西漢時，蕭何聽說韓信逃跑了，來不及報告漢王，親自追趕他。
有人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。
”漢王大怒，如同失去了左右手。
過了一兩天，蕭何來拜見漢王，漢王又是惱怒又是高興。
罵蕭何道：“你逃跑，為什么
”蕭何說：“我不敢逃跑，我去追趕逃跑的人。
”漢王說：“你追趕的人是誰呢
”回答說：“是韓信。
”漢王又罵道：“各路將領逃跑了幾十人，您沒去追一個；卻去追韓信，是騙人。
”蕭何說：“那些將領容易得到。
至于像韓信這樣的杰出人物，普天之下找不出第二個人。
大王果真要長期在漢中稱王，自然用不著韓信，如果一定要爭奪天下，除了韓信就再沒有可以和您計議大事的人了。
但看大王怎么決策了。
