道德的詩句大全
《短歌行》曹操 山不厭高,海不厭深；周公吐哺,天下歸心.《詠蟬》唐.虞世南 居高聲自遠,非是借秋風.《史記.李將軍列傳》 桃李不言,下自成蹊.《論語.里仁》 德不孤,必有鄰.《陋室銘》劉禹錫 山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒,往來無白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.南陽諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有?” 《求通親親友》曹植 天稱其高者,以無不覆；地稱其廣者,以無不載.《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》 公正無私,一言而萬民齊.靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠!---諸葛亮
有關(guān)道德的古詩詞
注解：當官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問于孔子。
孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
[春秋]《論語?顏淵》注解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風感到憂慮，向孔子請教怎么辦。
孔子回答說：假如你們這些當官的自己清廉而不貪財，那么就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。
”為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語注解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼
恐懼既多，亦有因而致死。
大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常?？謶?/p>
恐懼多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
誰云交際之常
廉恥實傷。
儻非不義之財，此物何來
[清]張伯行《正誼堂文集》注解：一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽節(jié)操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。
誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事
要知道這樣做實際上是在損害清廉知恥之德。
如果你說這些錢物并非不義之財，那么請你說說它們是怎么得來的
誠信格言如下：1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄3、言不信者，行不果——墨子4、人背信則名不達——劉向5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴感——艾琳?卡瑟6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作8、民無信不立——孔子9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基<\\\/P< p>10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤11、沒有誠實何來尊嚴——西塞羅12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科16、誠信為人之本——魯迅17、精誠所至，金石為開——王充18、不信不立，不誠不行——晁說之19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒<\\\/P< p>21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子26、一言之美，貴于千金——葛洪27、人無忠信，不可立于世——程頤28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生29、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林<\\\/P< p>30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來35、人之所助者，信也——《周易》36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》37、禍莫大于無信——傅玄<\\\/P< p>38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》40、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準南子》42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜43、信不足，安有信——《管子》44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰?雷<\\\/P< p>47、小信誠則大信立——韓非子48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤50、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
——陶行知51、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴。
——格言52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——《孟子?離婁上》53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。
——54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
——惠能<\\\/P< p>55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒56、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光57、言必信，行必果。
——孔子《論語?子路》58、人而無信，不知其可也。
——孔子《論語?為政》59、推人以誠，則不言而信矣。
——王通《文中子?周公》60、進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
——程顥、程頤《二程集?論學(xué)篇》61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
——李大釗<\\\/P< p>62、滿招損，謙受益。
——《尚書?大禹謨》63、謙虛使人進步，驕傲使人落后。
——64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
——陳毅65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孫中山66、微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。
——達芬奇67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。
——莎士比亞68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
——邵雍《迷悟吟》69、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
(康德，德國哲學(xué)家)<\\\/P< p>70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。
（宋?楊時《河南程氏粹言?論學(xué)篇》）71、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
（漢?韓嬰《韓詩外傳》）72、輕諾必寡信，多易必多難（老子）73、真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
（莊子）74、人而無信，不知其可也。
（孔子）75、自古皆有死，民無信不立。
（孔子）76、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也（孟子）77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p>78、養(yǎng)心莫善于誠（荀子）79、巧詐不如拙誠（韓非子）80、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。
（《大學(xué)》）<\\\/P< p>勤儉節(jié)約的名言和格言●成由勤儉破由奢●儉入奢易，從奢入儉難●有錢時擺闊，沒錢挨餓●欲求溫飽，勤儉為要●緊緊手，年年有●勤能補拙，省能補貧●思前顧后，吃穿常有●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●糧收萬石，也要粗茶淡飯●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●一粥一飯汗珠換●不當家不知柴米貴●誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝●成物不可損壞靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
展開其他相似回答 (1) 隱藏其他相似回答 (1)豬妹99 2009-1-12 21:03:14 60.209.97.* 舉報 能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問《元遺山集》注解：有本事的官吏經(jīng)?？梢钥吹剑茏龅焦骶头浅ｋy了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國]《荀子?正名》注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。
人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里
[宋]邵雍《男子吟》注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。
一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎
養(yǎng)心莫善于寡欲。
[戰(zhàn)國]孟子注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[戰(zhàn)國]《孟子?騰文公上》注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。
[漢]劉向《說苑?至公》注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。
[晉]傅玄注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。
[隋]王通《文中子?魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。
[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。
[漢]王符《潛夫論?遏利》注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
[漢]《禮記?大學(xué)》注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志。
[唐]王勃《騰王閣序》注解：人老了，應(yīng)當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算
境況艱難困苦，應(yīng)當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。
今所任用，必須以德行學(xué)識為本。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語注解：治理國家最重要的事情，惟獨在于得到人才。
用人不當，必定難以達到治理。
現(xiàn)在任用人，必須以道德品行、學(xué)問見識為根本。
用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。
賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。
[唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會爭先恐后地鉆進朝堂或地方官府。
獎賞那些該獎賞的人并且所獎所賞與其功勞大小相稱，那么沒有功勞的人自然就會主動退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過輕重相當，那么做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。
[漢]司馬遷《史記?商君列傳》趙良語注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。
周武王因為左右有許多實話實說的直臣而興國安邦，殷紂王因為群臣不敢吭聲而亡國殺身。
舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。
[漢]《淮南子?兵略訓(xùn)》注解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。
士有公天下之心，然后能舉天下之賢。
[元]張養(yǎng)浩《風憲忠告》注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。
公生明，廉生威。
[清]李惺《西漚外集?冰言》注解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。
富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
[春秋]《論語?里仁》孔子語注解：財富和高官顯爵，是人們都想得到的。
但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
[春秋]《論語?子路》孔子語注解：當官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。
季康子患盜，問于孔子。
孔子對曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。
[春秋]《論語?顏淵》注解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風感到憂慮，向孔子請教怎么辦。
孔子回答說：假如你們這些當官的自己清廉而不貪財，那么就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊。
”為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語注解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。
若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼
恐懼既多，亦有因而致死。
大丈夫豈得茍貪財物以害及身命，使子孫每懷愧恥耶
[唐]吳兢《貞觀政要?貪鄙》唐太宗語注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常?？謶?/p>
恐懼多了，也有因此得病致死的。
大丈夫怎能因貪財而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢
一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。
誰云交際之常
廉恥實傷。
儻非不義之財，此物何來
[清]張伯行《正誼堂文集》注解：一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽節(jié)操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。
少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。
誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事
要知道這樣做實際上是在損害清廉知恥之德。
如果你說這些錢物并非不義之財，那么請你說說它們是怎么得來的
誠信格言如下：1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花——海涅2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——薛瑄3、言不信者，行不果——墨子4、人背信則名不達——劉向5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴感——艾琳?卡瑟6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕——泰戈爾7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可——池田大作8、民無信不立——孔子9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿——高爾基<\\\/P< p>10、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)——程頤11、沒有誠實何來尊嚴——西塞羅12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命——大仲馬13、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回——富蘭克林14、真話說一半常是彌天大謊——富蘭克林15、真誠是一種心靈的開放——拉羅什富科16、誠信為人之本——魯迅17、精誠所至，金石為開——王充18、不信不立，不誠不行——晁說之19、內(nèi)不欺已，外不欺人——弘一大師20、以實待人，非惟益人，益已尤人——楊筒<\\\/P< p>21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信——莎士比亞22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基——德萊塞23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西——喬臾24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己——莎士比亞25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也——孟子26、一言之美，貴于千金——葛洪27、人無忠信，不可立于世——程頤28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生29、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林<\\\/P< p>30、意志薄弱的人，一定不會誠實——拉羅什夫利31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——楊泉32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽——沃夫格33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信——伊索34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗——周恩來35、人之所助者，信也——《周易》36、不寶金玉，而忠信以為寶——《禮記》37、禍莫大于無信——傅玄<\\\/P< p>38、丈夫一言許人，千金不易——《資治通鑒》39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件——康德《持久和平》40、誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶——富蘭克林41、馬先馴而后求良，人先信而后求能——《準南子》42、誠實是智慧之書的第一章——杰弗遜43、信不足，安有信——《管子》44、誠信者，天下之結(jié)也——《墨子》45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉——池田大作46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策——約翰?雷<\\\/P< p>47、小信誠則大信立——韓非子48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚——裴多菲49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚——呂坤50、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
——陶行知51、如果習(xí)慣于說空話，最可敬的人也會失掉尊嚴。
——格言52、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——《孟子?離婁上》53、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。
——54、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
——惠能<\\\/P< p>55、自己活著，就是為了使別人過得更美好。
——雷鋒56、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光57、言必信，行必果。
——孔子《論語?子路》58、人而無信，不知其可也。
——孔子《論語?為政》59、推人以誠，則不言而信矣。
——王通《文中子?周公》60、進學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。
——程顥、程頤《二程集?論學(xué)篇》61、我們應(yīng)該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
——李大釗<\\\/P< p>62、滿招損，謙受益。
——《尚書?大禹謨》63、謙虛使人進步，驕傲使人落后。
——64、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
——陳毅65、要立心做大事，不要立心做大官。
——孫中山66、微小的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜。
——達芬奇67、生命的短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。
——莎士比亞68、君子改過，小人飾非；改過終悟，飾非終迷；終悟福至，終迷禍歸。
——邵雍《迷悟吟》69、道德確實不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說。
(康德，德國哲學(xué)家)<\\\/P< p>70、自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨。
（宋?楊時《河南程氏粹言?論學(xué)篇》）71、人以實，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。
（漢?韓嬰《韓詩外傳》）72、輕諾必寡信，多易必多難（老子）73、真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人。
（莊子）74、人而無信，不知其可也。
（孔子）75、自古皆有死，民無信不立。
（孔子）76、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也（孟子）77、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
（《孟子》）<\\\/P< p>78、養(yǎng)心莫善于誠（荀子）79、巧詐不如拙誠（韓非子）80、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正。
（《大學(xué)》）<\\\/P< p>勤儉節(jié)約的名言和格言●成由勤儉破由奢●儉入奢易，從奢入儉難●有錢時擺闊，沒錢挨餓●欲求溫飽，勤儉為要●緊緊手，年年有●勤能補拙，省能補貧●思前顧后，吃穿常有●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●糧收萬石，也要粗茶淡飯●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓●精打細算，油鹽不斷●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙）●一粥一飯汗珠換●不當家不知柴米貴●誰愛風流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝●成物不可損壞靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。
1、君子以儉德辟難。
大意：君子用儉樸的德行來避免危難。
2、克勤于邦，克儉于家。
大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。
3、儉，德之共也；侈，惡之大也。
大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。
4、民生在勤，勤則不匱。
大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。
5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。
6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。
8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。
大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。
11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
12、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
其他回答 按時間排序 按投票數(shù)排序奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
白居易誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
薩迪社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。
恩格斯清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方
方志敏不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
陶淵明社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。
易卜生世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。
羅丹如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話
別林斯基金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。
有關(guān)道德的詩歌
道德之歌 正直為道德之本， 道德為做人之本。
為人須堂堂正正， 做事必光明磊落。
匯集出四方英雄， 師出有名， 天下便任我縱橫。
道德便流傳各方。
當真理成為恥笑, 當?shù)赖卤蝗藷o視, 當法律被人踐踏, 虛偽是每個人的習(xí)慣
為什么我是一個很崇尚美好崇尚道德的人 ，卻有時候比誰都陰險
每個人都會有人前人后兩面的。
只不過是你自己覺得自己很陰險而已。
可能在別人看來的話是再正常不過的事。
自己知道自己是什么樣的人有自知之明是好的。
沒必要擔心或者想的太多。
描寫崇尚自由的古詩詞有哪些
做一個有道德的人 意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。
”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。
無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。
宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。
以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至。
”這就說明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個有道德的人
我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。
我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖烙诼杉?，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。
積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。
我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。
不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。
要注重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。
雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。
我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。
人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
