關(guān)于欺騙的古詩
芝蘭生于幽谷,不以無人而不芳君子修道立德,不以窮困而變節(jié)
《假如生活欺騙了你》一詩中與冬天到了 春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎意思相近的詩句是
LZ，您好。
古代詩詞中各種動(dòng)物的寓意如下，自己整理的，僅供參考： 1、雙鯉：代指書信（因古人常將書信結(jié)成雙鯉形或?qū)艎A在鯉魚形的木板中寄出，故以雙鯉魚為書信的代稱。
簡稱為雙鯉）； 例：在漢代昭明文選里蔡邕所作的“飲馬長城窟行“里面有段「客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
」里面的鯉魚就是指一個(gè)完整的信件。
2、魚：指信封袋（因?yàn)樵诠糯b信的容器是用木頭刻成）； 3、雁：一指思鄉(xiāng)；二指送信的動(dòng)物郵差（因?yàn)槊磕甓煅阕訒?huì)往南飛，所以古代人會(huì)利用它來送信，只是后來因?yàn)闇?zhǔn)確度不好，所以后來改用飛鴿傳書），因此，后世就用［魚雁往返］來代稱書信往來。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。
詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。
以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）等。
也有以鴻雁來指代書信。
鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。
如“云中不見錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓”、“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）等。
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
4、羊：寓吉祥。
例：《詩經(jīng)?召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的說法。
“羊”字古同祥字，寓吉祥。
三羊喻“三陽”。
三陽，卦爻之初九、九二、九三，陽氣盛極而陰衰微也。
寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來。
因此，羊被視為吉祥的象征。
5、鳳凰涅磐：寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執(zhí)著精神。
6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、愛情； 7、燕子：因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征； 8、鷓鴣：思念、懷舊、哀愁。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》），表達(dá)哀愁之情。
及“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。
9、駿馬：比喻志向； 10、杜鵑鳥：凄涼、哀傷 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。
于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。
宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。
詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。
其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
11、蟬：寓意品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。
”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。
”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
12、寒蟬：悲涼。
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。
因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。
”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。
”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。
“寒蟬鳴我側(cè)”； 13、鴛鴦：指恩愛的夫婦。
如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）； 14、烏鴉：衰敗荒涼之兆。
按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。
”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
” 15、蟋蟀：寓意懷念征人等。
蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。
它對蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。
曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼：出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
17、螟蛉：指代養(yǎng)子。
《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。
”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
18、比翼鳥：寓意思愛夫妻。
傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
” 19、鹿：喻帝位 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
” 20、雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。
比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。
21、執(zhí)牛耳：寓意在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。
后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰執(zhí)牛耳
”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。
”（太倉，人名） 22、精衛(wèi)：寓意堅(jiān)持。
古代神話。
炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。
后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
23、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。
”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
24、青鳥：信使。
青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
25、釣鰲：寓意遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。
友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。
后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。
”
