山居秋暝是什么詩意
譯文 幽靜的山剛剛下,天晚來的秋天.一縷縷明亮的月光從松樹縫隙過,遠(yuǎn)方若隱若泉擊石之聲. 竹林中不時(shí)傳來一陣陣喧笑,那是洗衣的女子結(jié)伴而歸.溪中的蓮葉搖曳,是漁船沿水下行.春天的芳菲雖已消散,但秋景亦佳,我自可留連山中. 賞析 賞析一 王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一,它唱出了隱居者的戀歌.全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚,表現(xiàn)了詩人寄情山水田園,對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情. 詩的開頭兩句“空山新雨后,天氣晚來秋”,寫薄暮之景,山雨初霽,幽靜閑適,清新宜人.是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷.其清新、寧靜,淡遠(yuǎn)之境如在目前.一個(gè)“空”字,渲染出天高云淡,萬物空靈之美.詩人隱居于此是何等的閑適,如此描繪山水田園之典型環(huán)境流露出詩人的喜愛之情. “明月松間照,清泉石上流”,被雨水洗滌后的松林,一塵不染,青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣,極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時(shí)流淌于拾級(jí)而上的石板上,又順著山澗蜿蜒而下,發(fā)出淙淙的清脆悅耳的歡唱,好似宛轉(zhuǎn)的“小夜曲”奏鳴.“照”與“流”,一上一下,一靜一動(dòng),靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng).此時(shí)此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般,自然的美與心境的美完全融為一體,創(chuàng)造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境.此種禪意非隱居者莫屬.蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩中有畫,畫中有詩.”的典范之秀句. 接下來詩人由寫景轉(zhuǎn)為寫人.在這幅山水畫作之中,山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的.“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”,此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動(dòng)的畫面.詩人采用了“未見其人,先聞其聲”的寫法.可不是么,既是夜間,又被竹林遮擋,怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢!然而,竹海之中傳來的女人們緩步挪移時(shí)撥動(dòng)夜露浸潤(rùn)的翠竹,發(fā)出“沙沙”的聲響,又伴著她們銀鈴般的笑聲,好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動(dòng),這便是漁夫乘著月光歸來.詩人觸景生情,感慨油然而生：山民們戴月而歸,隨性而起,這般勤勞、樸素、開朗的性格,遠(yuǎn)比宦途官場(chǎng)清明、純凈得許多.這些細(xì)節(jié)無不傳達(dá)出詩人不僅喜愛這兒的景美,更喜愛這里的人美.這就很自然地給結(jié)句作了有力的鋪墊. 尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇,王孫自可留”,是詩人有感而發(fā).雖然春光已逝,但秋景更佳,愿意留下來.王孫指詩人自己,這是詩人對(duì)《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來,山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之,是說春天的芳華雖歇,秋景也佳,隱著自可久留.正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑,清川澹如此.”其喜歸自然,厭惡宦海之情溢于言表. 總之,這首山水田園詩畫山繡水,清新寧靜,于詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對(duì)理想的追求,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味. 賞析二 這首詩寫山居所見秋山雨后黃昏的迷人景色和融怡陶醉的心境,大約是詩人隱居終南或輞川別墅時(shí)所作.詩的境界清澄透明,玲瓏剔透,恰似一泓秋水,其中洋溢著濃郁的生活氣息.詩歌于詩情畫意當(dāng)中寄托著詩人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求. 首聯(lián)整體著眼,大筆勾勒,交待季節(jié),點(diǎn)明狀態(tài),給人以身臨其境,神清氣爽之感.“空山”、“新雨”、“晚秋”,平平實(shí)實(shí)的幾個(gè)字,極易引發(fā)人們的聯(lián)想,山居環(huán)境的靜謐,新雨過后的清新,秋日天氣的颯爽,白日向晚的安寧,字里行間彌漫著一股清幽明潔之氣.“空山”是王維慣用的詞語,耐人尋味.此處絕無冷清、空洞之意,也不是禪宗所謂的空寂、虛無,結(jié)合全詩來看,“空山”包含以下四層意思：一指山中林木繁茂,翠綠成蔭,遮掩了人們活動(dòng)的痕跡,正如王維《鹿柴》所云“空山不見人,但聞人語響”；二是指此處遠(yuǎn)離塵囂,人跡罕至,“峽里誰知有人事,世中遙望空云山”（《桃源行》）,有如世外桃源,遺世獨(dú)立,又如洞天福地,快樂怡人；三是指山雨初霽,萬物一新,銀輝四射,天地生輝,呈現(xiàn)在詩人眼前的是一派空明潔凈,熠熠生輝的燦爛圖景；四指空而不虛,靜而不寂,活力無限,意趣萬千,因?yàn)樯街杏袣g歌笑語,漁舟晚唱,有明月朗照,清泉潺潺.可見,雨后空山帶給人們的不是孤獨(dú)、寂寞,不是沉寂、死滅,而是生機(jī)活力,妙趣橫生. 頸聯(lián)小處著眼,工筆細(xì)描,動(dòng)靜結(jié)合,光色輝映,營造出一個(gè)雅致脫俗、明媚空靈的迷人世界.皓月當(dāng)空,朗照萬物；蒼松如蓋,亭亭凈植；松葉如針,清翠欲滴；水珠點(diǎn)點(diǎn),閃閃發(fā)光；樹影斑駁,月光輝映,灑下一地的星星點(diǎn)點(diǎn),有如細(xì)碎銀子鋪滿山林,給人以如夢(mèng)似幻,飄飄欲仙之感.落一“照”字,不同于“瀉”,朱自清《荷塘月色》寫月光：“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子與花上.”用“瀉”寫出了月光如水,靜謐朗照,柔媚生輝的特點(diǎn).王維寫月光用“照”字,光色兼?zhèn)?狀態(tài)逼真,活現(xiàn)月照松林,回光返射,閃爍不定,迷離恍惚的特點(diǎn)；也引導(dǎo)讀者去留意空山松林沐浴月華的恬靜光潔和明亮空靈.如果說第一句側(cè)重寫月下松林的幽美景致的話,那么,第二句就是寫月下溪流的活潑生機(jī).你瞧：山泉流淌,淙淙作響；月映溪流,素潔如練；流水空明,清澈見底；溪流彎彎,活潑機(jī)靈.面對(duì)這一溪清幽潔明,空靈剔透的山泉,恨不得掬一水山月滋潤(rùn)滄桑的面龐,擷一縷清音唱響心靈的浪花.著一“流”字,盡顯風(fēng)流,頗有柳宗元《小石潭記》“斗折蛇行,明滅可見”的韻味,也引導(dǎo)人們?nèi)ンw味小溪或水石相激飛花濺玉的閃亮或穿林繞石琤琤琮琮的合鳴.王維一“流”,可謂意態(tài)橫生,妙趣無窮! 頷聯(lián)拓展一步,進(jìn)到人事生活,而這種生活出現(xiàn)在山中黃昏這一特有的情境中,便顯現(xiàn)出迷人的色彩.上句寫姑娘：一群天真無邪的農(nóng)家少女浣衣歸來,結(jié)伴同行；她們嬉戲玩鬧,笑逐顏開,吵醒沉睡的山林,激活了寂靜的生機(jī),銀鈴般的笑聲回蕩在空曠幽深的竹林中.下句寫漁人：幾艘小船滿載星輝,盡興而歸,滿眼荷葉紛紛倒向兩邊,掀翻了無數(shù)晶瑩剔透的水珠.此情此景,讓人心生羨慕,多么想,搖一船沉甸甸的豐收喜悅來迎接又一個(gè)靜謐幽美的夜晚；多么想,唱一池脆生生的漁舟小調(diào)去歡送又一個(gè)余輝掩映的黃昏.姑娘也好,漁人也罷,詩人只聽見竹林中的喧鬧而不見其人,只見到蓮株的搖動(dòng)而不見行舟,自可想見竹林蓮叢的茂密幽深,人們竟是裹在這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的綠色世界里,這是何等動(dòng)人的景象啊!而且,我們完全有理由推想,生活在這個(gè)世外桃源的人們,勤勞純樸,心性高潔；安居樂業(yè),幸?？鞓?；率性真誠,一派天然.難怪末聯(lián)詩人要由衷地傾吐出“王孫”可留的感嘆了. 尾聯(lián)巧用《楚辭·招隱士》之典,《招隱士》末句云：“王孫兮歸來,山中兮不可以久留.”原意是招王孫出山入仕,王維反用其意,自成佳構(gòu),增無限趣味,“隨意春芳歇,王孫自可留.”春芳雖然自然而然的消歇了,但秋光一樣美麗迷人,“王孫”自可不必離去了.貌似勸人,實(shí)則自勉.“山中”比朝中好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)污濁而潔身自好；“山中”比塵世好,純潔空靈,可以遠(yuǎn)離世俗庸碌而修養(yǎng)性情.詩人對(duì)山中生活的迷戀之情,躍然紙上.另外,從全詩所用意象也可看出作者的思想情趣.皎皎明月,純潔空明；郁郁青松,亭亭凈植；幽幽清泉,潺潺流淌；森森翠竹,修直挺拔；卓卓清蓮,污而不染；……凡此種種,在傳統(tǒng)詩文里面,都是一些清閑雅致,高潔不俗的意象,由此不難看出王維對(duì)理想生活的念念不忘之心. 賞析三 “空山新雨后,天氣晚來秋.”詩中明確寫有浣女漁舟,詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂,掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡,正所謂“空山不見人,但聞人語響”（《鹿柴》）.由于這里人跡罕至,“峽里誰知有人來,世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了.“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源,山雨初霽,萬物為之一新,又是初秋的傍晚,空氣之清新,景色之美妙,可以想見. “明月松間照,清泉石上流.”天色已暝,卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝,卻有青松如蓋.山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,有如一條潔白無瑕的素練,在月光下閃閃發(fā)光,多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操,謂其息陰無惡木,飲水必清源”.詩人自己也是這種心志高潔的人,他曾說:”寧息野樹林,寧飲澗水流,不用坐梁肉,崎嶇見王侯.”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫,隨意灑脫,毫不著力.像這樣又動(dòng)人又自然的寫景,達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步,非一般人所能學(xué)到. “竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟.”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語,那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分,掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠,那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜.在這青松明月之下,在這翠竹青蓮之中,生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們.這純潔美好的生活圖景,反映了詩人過安靜純樸生活的理想,同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡.這兩句寫的很有技巧,而用筆不露痕跡,使人不覺其巧.詩人先寫竹喧蓮動(dòng),因?yàn)殇脚[在竹林之中,漁舟被蓮葉遮蔽,起初未見,等到聽到竹林喧聲,看到蓮葉紛披,才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟.這樣寫更富有真情實(shí)感,更富有詩意. 詩的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重.頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通.同時(shí),二者又互為補(bǔ)充,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說都是詩人高尚情操的寫照,都是詩人理想境界的環(huán)境烘托. 既然詩人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源,所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來,《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好,所以就決然歸隱了. 這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法,是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美.表面看來,這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫,實(shí)際上通篇都是比興.詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味. 賞析四 這首詩寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季的黃昏美景.王維所居輞川別墅在終南山下,故稱山居.一場(chǎng)秋雨過后,秋山如洗,清爽宜人.時(shí)近黃昏,日落月出,松林靜而溪水清,浣女歸而漁舟從.如此清秋佳景,風(fēng)雅情趣,自可令王孫公子流連陶醉,忘懷世事.此詩以一空字領(lǐng)起,格韻高潔,為全詩定下一個(gè)空靈澄凈的基調(diào).全詩動(dòng)靜結(jié)合,相輔相成,相得益彰.月照松林是靜態(tài),清泉流溢是動(dòng)態(tài).前四句寫秋山晚景之幽靜,五六句寫浣女漁舟之喧嘩.詩之四聯(lián)分別寫感覺、視覺、聽覺、感受,因象得趣,因景生情.反襯了當(dāng)今社會(huì)官臣惰,貪,寫出詩人自己的高尚情操,寫出那無憂無慮,表達(dá)了作者十分向往這種生活.也表達(dá)了作者崇尚恬靜淡泊的田園生活,不愿同流合污,潔身自好的人生態(tài)度.還有一點(diǎn)值得注意：古代文人多借清秋而寫悲傷之意,此詩則屬樂秋之佳作.《增訂評(píng)注唐詩正聲》郭云：色韻清絕.《唐詩解》：雅興淡中有致趣.《唐詩矩》：右丞本從工麗入,晚歲加以平淡,遂到天成.《唐詩合選詳解》王云翼云：前是寫山居秋暝之景,后入事言情,而不欲仕宦之意可見. 這首山水名篇,于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求.詩的中間兩聯(lián)同是寫景,而各有側(cè)重.頷聯(lián)側(cè)重寫物,以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人,以人和而望政通.同時(shí),二者又互為補(bǔ)充,泉水、青松、翠竹、青蓮,可以說都是詩人高尚情操的寫照,都是詩人理想境界的環(huán)境烘托. 既然詩人是那樣地高潔,而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源,所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇,王孫自可留!”本來,《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來,山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)恰好相反,他覺得“山中”比“朝中”好,潔凈純樸,可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好,所以就決然歸隱了. 這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法,是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美.表面看來,這首詩只是用“賦”的方法模山范水,對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫,實(shí)際上通篇都是比興.詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志,含蘊(yùn)豐富,耐人尋味. 王維的人生大志也隱藏在字里行間. 中心:寫清幽安閑之境,表達(dá)了詩人順應(yīng)天性,怡然自適. 賞析五 首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn),表達(dá)了一幅景象：在秋天寂靜空靈的山林里,剛下過雨,迷蒙不已. 頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合,有“明月照”和“石上流”：在寧靜的夜里,皎潔的月亮發(fā)出柔和的光,星星點(diǎn)點(diǎn)地灑在地上；流水淙淙地流過,似乎在唱一首動(dòng)聽的曲子.頸聯(lián)以小姑娘和漁夫來襯托山的寧靜.尾聯(lián)則抒發(fā)了詩人對(duì)恬靜,安詳?shù)纳畹南蛲?/p>
古詩:明月松間照,清泉石上流。
的含義是什么?
虞世南的《蟬》，這是唐代詩人虞世南的作品，是一首托物寓意的小詩，也是唐人詠蟬詩中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱道。
首句表面寫蟬的形狀 與食性，實(shí)含象征意。
“垂緌”暗示顯宦，作者把顯貴與“清”統(tǒng)一在“垂矮飲清 露”的形象中。
梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與“秋風(fēng)”相 應(yīng)。
“流響”狀蟬聲長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽，“出”使人感受到蟬聲的響度與力度，可 想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。
三、四句是全篇的點(diǎn)睛之筆，是議 論。
蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人以為是藉助秋風(fēng)，詩人卻別有會(huì)心，用“自”“非”二字，一正 一反，相互呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“居高”而自能致遠(yuǎn)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和 高度自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。
《蟬 》 （唐）虞世南 垂緌（ruí）飲清露， 流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)， 非是藉(jiè)秋風(fēng)。
譯文 蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水， 聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。
蟬聲遠(yuǎn)傳的原因是因?yàn)橄s居在高樹上， 而不是依靠秋風(fēng)。
言外之意是一個(gè)品格高尚的人不需要外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
這是一首詠蟬的詩句，謳歌了蟬的高潔品格。
但也是托物言志。
誰知道包含泰字和來字的詩句呀?
白居易《遣懷 自此》中的自得此道來，身窮心甚泰。
希望我的答案對(duì)你有所幫助。
詩歌朗誦都有哪些表演形式?
詩朗誦的表演形豐富，一般有： 1、直接朗 2、輪誦。
3、配樂朗誦加段背景音樂。
4、配樂配景朗誦，一般是配樂的基礎(chǔ)上加幻燈。
5、舞臺(tái)朗誦，類似歌舞劇，不過朗誦者是主角，舞蹈起配景作用。
6、視頻朗誦，只聞其聲，不見其人，為視頻配朗誦。
7、多人朗誦，分階段朗誦，獨(dú)誦結(jié)合合誦等。
8、情景式朗誦，如著裝式的，古裝、時(shí)裝、牢獄裝（紅詩）、工裝；如報(bào)告劇式的：入戲、出戲、再入戲、旁白等。
9、朗誦之外，混合有影像背景聲光配合、后景人物剪影構(gòu)圖、小品表演舞蹈演出穿插其中，都是目前朗誦表揚(yáng)的形式，特別是合誦人員的隊(duì)伍造型更是已經(jīng)到了眼花繚亂的境界。
一、詩歌朗誦簡(jiǎn)介： 詩歌，是文學(xué)體裁的一種，形式較為多樣化，可以吟詠、朗誦。
朗誦是一種口語交際的重要形式和傳情藝術(shù)，是朗誦者把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，再表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)。
詩歌朗誦就是朗誦者用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引入的動(dòng)作把原詩歌、作品有感情地向聽眾表達(dá)出來，以傳達(dá)詩歌的思想內(nèi)容，以引起聽眾的共鳴。
二、朗誦基本技巧： 首先要避免矯揉造作。
詩歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然，決不可以做作。
詩歌的感情雖然比其他文體來得強(qiáng)烈，但仍然是發(fā)自內(nèi)心的真情流露。
要朗誦好一首詩，首先要認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會(huì)作者的感情。
然后，努力地去引起共鳴，使自己的感受接近作者的情感。
只有這樣，我們的朗誦才能成功地再現(xiàn)作者的情感。
聽眾聽起來才會(huì)覺得自然。
如果朗誦者并不領(lǐng)會(huì)作者的情感而只 是估計(jì)作者的情感，那就很容易失去分寸。
失去了內(nèi)在的感情基礎(chǔ)，單單依靠技巧來支撐，聽眾聽起來就必然會(huì)感到做作了。
其實(shí)最重要的一點(diǎn)是要自信。
