“情隨境遷”、“情景交融”是啥意思
試舉例說(shuō)明。
白日放歌需縱酒,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂.——杜甫 （聞官軍收河南河北賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微,酒力微醒時(shí)已暮,醒時(shí)已暮賞花歸.——蘇軾 （一說(shuō)秦觀） 好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲.野徑云俱黑,江船火獨(dú)明.曉看紅濕處,花重錦官城.——杜甫 （春夜喜雨 秋到邊城角聲哀,烽火照高臺(tái).悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉!多情誰(shuí)似南山月,特地暮云開(kāi).灞橋煙柳,曲江池館,應(yīng)待人來(lái).——陸游（秋波媚 水是眼波橫,山是眉峰聚.欲問(wèn)行人去那邊,眉眼盈盈處.才始送春歸,又送君歸去.若到江南趕上春,千萬(wàn)和春住.——卜算子 自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄.——《秋詞》 久旱逢甘雨 他鄉(xiāng)遇故知 洞房花燭夜 金榜題名時(shí) 孟郊 昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無(wú)涯.春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花.杜甫 劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳.卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂.白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng).即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng).人逢喜事精神爽,月到中秋分外明仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人……
無(wú)題中表現(xiàn)詩(shī)人思親之切的詩(shī)句是
無(wú)題中表現(xiàn)詩(shī)人思親之切的詩(shī)句是“,東風(fēng)無(wú)力百花殘”。
無(wú)題，晚唐詩(shī)人作品。
全文：，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
賞析：這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。
首聯(lián)是極度相思而發(fā)出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。
“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫(xiě)自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。
這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě)，在的筆底是常見(jiàn)的。
例如的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，漲秋池。
”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫(xiě)實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。
前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕）“別易會(huì)難得”（宋武帝）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。
從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。
“東風(fēng)”點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。
因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。
兩個(gè)難字包含了不同的意義，前一個(gè)難是寫(xiě)當(dāng)初兩人相聚的不易，有過(guò)多少思念追求；后一個(gè)難字則寫(xiě)出離別時(shí)的難舍難分和離別后雙方所經(jīng)受的情感煎熬，可見(jiàn)這對(duì)戀人的愛(ài)情生活是多么的艱難和辛酸。
第二句則寫(xiě)傷別之人偏逢暮春。
百花盛開(kāi)憑借的是春，而春風(fēng)力竭，則群芳凋逝。
花尚如此，人又能怎樣呢
詩(shī)人在這里用暮春景象進(jìn)一步表達(dá)了人世遭逢的深深感傷。
頷聯(lián)接著寫(xiě)因?yàn)椤跋嘁?jiàn)時(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。
詩(shī)人以象征的手法寫(xiě)出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛(ài)情追求。
“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。
“”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。
可是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。
所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。
追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。
這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的。
詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。
“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫(xiě)出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。
南朝樂(lè)府西曲歌：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。
何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。
”造意與的“春蠶”句相近。
不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。
“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。
以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見(jiàn)。
如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。
“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫(xiě)得很精彩。
頸聯(lián)從詩(shī)人體貼關(guān)切的角度推測(cè)想象出對(duì)方的相思之苦。
上句是寫(xiě)出了年輕女子曉?shī)y對(duì)鏡，撫鬢自傷的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。
“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰ィ雇磔氜D(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。
但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。
這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。
自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。
夜間的痛苦，是因?yàn)閻?ài)情的追求不得實(shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛(ài)情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛(ài)情而憔悴，而痛苦，而郁悒。
這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。
下句，“應(yīng)覺(jué)月光寒”是借生理上冷的感覺(jué)反映心理上的凄涼之感。
“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。
想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。
直接寫(xiě)出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無(wú)伴，會(huì)感覺(jué)月光的刺骨清寒。
細(xì)膩地描寫(xiě)對(duì)方的愁苦，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)女方的體貼入微，也就更加表現(xiàn)出詩(shī)人感情的深摯。
尾聯(lián)，想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望，這就是其內(nèi)容。
既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。
詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥(niǎo)是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥(niǎo)作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。
這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒(méi)有改變“相見(jiàn)時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。
詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。
它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。
這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
詩(shī)中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫(xiě)。
在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人有所繼承和借鑒。
但是他并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進(jìn)了一大步，把原來(lái)比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí)際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。
從這里可以看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對(duì)于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。
在晚唐詩(shī)壇上，李商隱是一位大家，當(dāng)時(shí)與杜牧齊名。
不過(guò)，若就對(duì)后世的影響而言，他是超過(guò)了杜牧的。
李商隱在詩(shī)歌史上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造性地豐富了詩(shī)的抒情藝術(shù)。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作，常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱，富有蒙眬婉曲之美。
最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無(wú)題》諸作（多為七言近體）堪稱典型。
詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。
這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫(xiě)愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。
其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛(ài)本事以為依托，雖有不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行考索，但是在沒(méi)有確鑿的證據(jù)以證明確有寄托或確依何事之前，主要應(yīng)該以詩(shī)歌形象所構(gòu)成的意境為依據(jù)，把它們作為一般愛(ài)情詩(shī)對(duì)待，這并不妨礙認(rèn)識(shí)它們的藝術(shù)價(jià)值。
哪三首詩(shī)詞被譽(yù)為“摹寫(xiě)聲音至文”
出自 清人方扶南 《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》在《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》里 方扶南把白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“皆摹寫(xiě)聲音至文”，并說(shuō)：白詩(shī)足以“移人”，韓詩(shī)足以“驚人”，李詩(shī)足以“泣鬼”。
“六朝舊事隨流水”是誰(shuí)的詩(shī)句﹖
“六朝舊事隨流水”出自詩(shī)人王安《桂枝香·金陵》。
全文：登臨送目，國(guó)晚秋，天氣初肅。
千里澄江似練，翠峰如簇。
歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。
千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。
六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。
至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
譯文：登高遠(yuǎn)望金陵古都正值晚秋，天氣逐漸開(kāi)始變得颯爽清涼。
千里澄澈長(zhǎng)江像是一條白練，那青翠的山峰有如同一箭鏃。
斜陽(yáng)下征帆墻影穿梭江波之上，西風(fēng)掠過(guò)九思青旗獵獵飄揚(yáng)。
畫(huà)船上云煙淡銀河里白鷺飛，圖畫(huà)也難以將這幅美景繪出。
追憶昔日金陵帝王在此追歡，可嘆兵臨城下樓頭美人歌舞，亡國(guó)的悲恨凄楚首尾又相繼。
自古有多少人對(duì)此登高憑吊，空空白白嗟嘆興亡與那榮辱。
六朝舊事已經(jīng)隨著流水消逝，只見(jiàn)寒霧草木衰枯仍呈綠色。
至今還有那茶樓酒肆的歌女，時(shí)時(shí)還在演唱那首后庭舊曲。
賞析：此詞上闋描繪金陵壯麗景色，下闋轉(zhuǎn)入懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華竟逐”的腐朽生活，對(duì)六朝興亡發(fā)出意味深長(zhǎng)的感嘆。
登高望遠(yuǎn)、睹物抒懷，是中國(guó)古代文人慣用且喜用的方式。
南朝的劉勰說(shuō)：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。
”（《文心雕龍·詮賦》）。
詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，“登臨”指登山臨水，“送目”是遠(yuǎn)望的意思，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野。
“正故國(guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)，因?yàn)槭橇识迹朔Q“故國(guó)”，“晚秋”與下句“初肅”相對(duì)，瑟瑟秋風(fēng)，萬(wàn)物凋零，呈現(xiàn)出一種“悲秋”的氛圍。
此時(shí)此景，登斯樓也，則情以物遷，辭必情發(fā)，這就為下片的懷古所描述的遙遠(yuǎn)的時(shí)間作鋪墊。
“千里澄江似練，翠峰如簇”，“千里”二字，上承首句“登臨送目”——登高遠(yuǎn)望即可縱目千里；下啟“澄江似練，翠峰如簇”的大全景掃描，景象開(kāi)闊高遠(yuǎn)。
“澄江似練”，脫化于謝朓詩(shī)句“澄江靜如練”，在此與“翠峰如簇”相對(duì)，不僅在語(yǔ)詞上對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延（“澄江似練”）與散點(diǎn)鋪展（“翠峰如簇”）相映成趣。
既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖展現(xiàn)眼前。
“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜?！笔窃诖蟊尘爸聦?duì)景物的具體描寫(xiě)，“殘陽(yáng)”、“西風(fēng)”，點(diǎn)出時(shí)下是黃昏時(shí)節(jié)，具有典型的秋日景物特點(diǎn)。
“酒旗”、“征帆”是暗寫(xiě)在秋日黃昏里來(lái)來(lái)往往的行旅，人事匆匆，由純自然的活動(dòng)景物寫(xiě)到人的活動(dòng)，畫(huà)面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。
“彩舟云淡，星河鷺起”是大手筆中的點(diǎn)睛之處。
“彩舟”、“星河”，色彩對(duì)比鮮明；“云淡”、“鷺起”，動(dòng)靜相生。
遠(yuǎn)在天際的船罩上一層薄霧，水上的白鷺紛紛從銀河上驚起，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開(kāi)拓觀察的視野——在廣漠的空間上，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，水天已融為一體，分不清哪里是水哪里是天。
如此雄壯寬廣的氣度，如此開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野與王勃的《滕王閣序》，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”比較，兩者展現(xiàn)的氣度與視野不相上下，可謂異曲同工。
正如林逋“秋山不可畫(huà)，秋思亦無(wú)垠”所言，眼前所見(jiàn)，關(guān)不勝收，難以盡述，因此總贊一句“畫(huà)圖難足”，結(jié)束上闋。
下闋?wèi)压攀闱椤?/p>
“念往昔”一句，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想。
“繁華競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事。
揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。
緊接著一聲嘆，“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，此語(yǔ)出自杜牧的《臺(tái)城曲》詩(shī)：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”。
化用其意，以典型化手法，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。
這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋。
“悲恨相續(xù)”，是指其后的統(tǒng)治階級(jí)不以此為鑒，揮霍無(wú)度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相繼：遺恨之余，嗟嘆不已。
“千古憑高”二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對(duì)前代吊古、懷古不滿之情。
“六朝舊事”二句，化用竇鞏“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。
日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)”之意，借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。
去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見(jiàn)到什么。
更可悲的是“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”。
融化了杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)意。
后庭遺曲是陳后主作的《玉樹(shù)后庭花》。
《隨書(shū)·五行志》說(shuō)：“禎明初，后主創(chuàng)新歌，詞甚哀怨，令后宮美人習(xí)而歌之。
其辭曰：‘玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久。
’時(shí)人以為歌讖，此其不久兆也。
”后來(lái)《玉樹(shù)后庭花》就作為亡國(guó)之音。
此句抒發(fā)了詩(shī)人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國(guó)之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢(mèng)死，才使亡國(guó)的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。
同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。
詞本倚聲，但王安石說(shuō)：“古之歌者，皆先為詞，后有聲，故曰‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲’。
如今先撰腔子，后填詞，卻是‘永依聲’也。
”（趙令畤《侯鯖錄》卷七引）顯然是不滿意只把詞當(dāng)作一種倚聲之作。
這在當(dāng)時(shí)是異端之論，但今天看來(lái)卻不失其銳敏和先知先覺(jué)之處。
北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒(méi)有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無(wú)力。
他曾在讀晏殊小詞后，感嘆說(shuō)：“宰相為此可乎?”（魏泰《東軒筆錄》引）。
所以他自己作詞，便力戒此弊，“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概》卷四），指出向上一路，為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺(tái)，鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先，這首詞寫(xiě)景奇?zhèn)邀?，氣象開(kāi)闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。
開(kāi)頭三句是泛寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，并把全詞置于一個(gè)憑欄遠(yuǎn)眺的角度，一片秋色肅殺的氣氛之中，氣勢(shì)已是不凡。
以下“千里澄江似練”寫(xiě)水，“翠峰如簇”寫(xiě)山，從總體上寫(xiě)金陵的山川形勢(shì)，更給全詞描繪出一個(gè)廣闊的背景。
“征帆”二句是在此背景之下對(duì)景物的具體描寫(xiě)。
在滔滔千里的江面之上，無(wú)數(shù)征帆于落日余暉中匆匆駛?cè)ァ?/p>
這景色，與“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》）相比，雖遼闊者同，然而，前者壯麗，后者凄清，風(fēng)格迥異。
而長(zhǎng)江兩岸眾多參差的酒旗背著西風(fēng)飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風(fēng)”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見(jiàn)。
至于“彩舟云淡，星河鷺起”，如同電影鏡頭的進(jìn)一步推開(kāi)，隨著征帆漸漸遠(yuǎn)去，詞人的視野也隨之?dāng)U大，竟至把水天上下融為一體，在一個(gè)更加廣漠的空間寫(xiě)出長(zhǎng)江的萬(wàn)千儀態(tài)。
遠(yuǎn)去的征帆像是漂漾在淡淡的白云里，飛舞的白鷺如同從銀河上驚起。
讀到這里，不禁使人想起王勃的《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
”一為千古傳誦的駢文警句，一為前所未有的詞中創(chuàng)境，實(shí)在是異曲而同工。
此詞景物有實(shí)有虛，色彩有濃有淡，遠(yuǎn)近交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合，濃淡相宜，構(gòu)成一幅巧奪天工的金陵風(fēng)景圖。
其曠遠(yuǎn)、清新的境界，雄健、壯闊的風(fēng)格，是那些“小園香徑”、“殘?jiān)侣浠ā敝魉鶡o(wú)可比擬的。
其次，立意新穎，高瞻遠(yuǎn)矚，表現(xiàn)出一個(gè)清醒的政治家的真知灼見(jiàn)。
《桂枝香》下片所發(fā)的議論，絕不是慨嘆個(gè)人的悲歡離合、閑愁哀怨，而是反映了他對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)前途的關(guān)注和焦急心情。
前三句“念往昔豪華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，所念者，是揭露以金陵建都的六朝統(tǒng)治者，利用江南秀麗山川，豪華競(jìng)逐，荒淫誤國(guó)；所嘆者，是鄙夷他們到頭來(lái)演出了一幕又一幕“門外樓頭”式的悲劇，實(shí)在是既可悲又可恨。
“千古憑高”二句則是批判千古以來(lái)文人騷客面對(duì)金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應(yīng)有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。
而如今，六朝舊事隨著流水逝去了，眼前只剩下幾縷寒煙籠罩著的毫無(wú)生機(jī)的衰草。
這“寒煙衰草凝綠”顯然流露出作者對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒。
全詞重點(diǎn)在結(jié)句：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
”所謂“后庭遺曲”，是陳后主所制艷曲《玉樹(shù)后庭花》。
此意唐人杜牧也寫(xiě)過(guò)：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
”然而，作者不似杜牧那樣去責(zé)怪商女無(wú)知，而是指桑罵槐，意在言外：歌妓們至今還唱著亡國(guó)之音，正是因?yàn)楫?dāng)權(quán)者沉湎酒色，醉生夢(mèng)死。
然而，“玉樹(shù)后庭花，花開(kāi)不復(fù)久”，如再不改弦易轍，采取富國(guó)強(qiáng)兵的措施，必然如六朝一樣悲恨相續(xù)。
此結(jié)句無(wú)異于對(duì)北宋當(dāng)局的警告。
有人說(shuō)，張昪的《離亭燕》是王安石《桂枝香》所本。
如果從語(yǔ)言、句法來(lái)看，王詞確受張?jiān)~影響不小。
然而，張昪對(duì)六朝的興亡只是一種消極的傷感：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。
悵望倚層樓，寒日無(wú)言西下。
”兩詞的思想境界簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。
第三，章法上講究起承轉(zhuǎn)合，層次井然，極類散文的寫(xiě)法。
上片首句“登臨送目”四字籠罩全篇，一篇從此生發(fā)。
次句“故國(guó)”二字點(diǎn)明金陵，為下片懷古議論埋下伏筆。
以下寫(xiě)景先從總體寫(xiě)起，接著是近景，遠(yuǎn)景，最后以“畫(huà)圖難足”收住。
既總結(jié)了以上寫(xiě)景，又很自然地轉(zhuǎn)入下片議論。
安排十分妥貼、自然。
下片拓開(kāi)一層大發(fā)議論：金陵如此壯麗，然而它正是六朝相繼滅亡的歷史見(jiàn)證。
“念往昔”三句表明了對(duì)六朝興亡的態(tài)度，“千古憑高”二句寫(xiě)出了對(duì)歷來(lái)憑吊金陵之作的看法。
以下即轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，結(jié)句又回到今天。
首尾圓合，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，逐層展開(kāi)，絲絲入扣。
詞有以景結(jié)，如晏殊的《踏莎行》：“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”，寫(xiě)的是莫名其妙的春愁；有以情結(jié)，如柳永的《鳳棲梧》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，表現(xiàn)的是專一誠(chéng)摯的愛(ài)情。
而《桂枝香》卻以議論作結(jié)，其中寄托著作者對(duì)重大的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的看法。
《桂枝香》在章法結(jié)構(gòu)方面的這些特色，反映了詞的發(fā)展在進(jìn)入慢詞之后，以散文入詞出現(xiàn)的特點(diǎn)。
第四，用典貼切自然。
“千里澄江似練”乃化用謝朓《晚登三山還望京邑》詩(shī)句：“余霞散成綺，澄江靜如練。
”“星河鷺起”用的是李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”詩(shī)意。
“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”用的是隋滅陳的典故：當(dāng)隋朝大將韓擒虎兵臨城下時(shí)，全無(wú)心肝的陳后主還正在和寵妃張麗華歌舞作樂(lè)。
杜牧《臺(tái)城曲》曾詠此事。
而王安石巧妙地只借用“門外樓頭”四個(gè)字，“門外”言大軍壓境，“樓頭”說(shuō)荒淫無(wú)恥，就極其精煉而又形象地表現(xiàn)了六朝的覆滅。
“悲恨相續(xù)”四個(gè)字則給南朝的歷史作了總結(jié)。
結(jié)句化用杜牧《泊秦淮》詩(shī)句，但賦予了它更為深刻、精辟的思想內(nèi)容。
短短的一首詞而四用典，在王安石之前實(shí)不多見(jiàn)。
