倉央嘉措經(jīng)典詩句有哪些
誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂； 誰，吻我之眸，遮我半世流離； 誰，撫我之面，慰我半世哀傷； 誰，攜我之心，融我半世冰霜； 誰，扶我之肩，驅(qū)我一世沉寂。
誰，喚我之心，掩我一生凌轢。
誰，棄我而去，留我一世獨(dú)殤； 誰，可明我意，使我此生無憾； 誰，可助我臂，縱橫萬載無雙； 誰，可傾我心，寸土恰似虛彌； 誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流離； 伊，攬我之懷，除我前世輕浮。
執(zhí)子之手，陪你癡狂千生； 深吻子眸，伴你萬世輪回。
執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜； 吻子之眸，贈(zèng)你一世深情。
我， 牽爾玉手， 收你此生所有； 我， 撫爾秀頸， 擋你此生風(fēng)雨。
予，挽子青絲，挽子一世情思； 予，執(zhí)子之手，共赴一世情長； 曾，以父之名，免你一生哀愁； 曾，憐子之情，祝你一生平安! 《那一世》 那一刻 我升起風(fēng)馬 不為乞福 只為守候你的到來 那一天 閉目在經(jīng)殿香霧中 驀然聽見 你頌經(jīng)中的真言 那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子 那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息 那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸你的指尖 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖 那一世 轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂 倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩： 第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個(gè)女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那么多遺憾
佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑即遺憾 沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數(shù)帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí) 不是疏忽錯(cuò)過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄； 天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生； 六道眾生要經(jīng)歷因果輪回,從中體驗(yàn)痛苦。
在體驗(yàn)痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門中說一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。
” 的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪 佛說：冬天就要過去，留點(diǎn)記憶 我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說:不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗 我問佛:那過幾天還下不下雪 佛說:不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過了今冬 與瑪吉阿米的詩更傳神~ 自恐多情損梵行, 入山又怕誤傾城. 世間安得雙全法, 不負(fù)如來不負(fù)卿. 倉央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），門巴族，六世達(dá)賴?yán)?，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶 農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。
家中世代信奉寧瑪派佛教。
康熙三十六年（1697年）被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。
康熙四十四年（1705年）被廢，康熙四十五年（1706年）在押解途中圓寂。
倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的情歌。
最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。
其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
”
倉央嘉措的經(jīng)典詩句
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣后面這句已經(jīng)說得很清楚，你所說的真正懂愛的人才能深刻體會(huì)這點(diǎn)肯定是指男女之間的小愛，如果你沒愛過很深，那是還沒人能觸動(dòng)你的心靈，如能觸動(dòng)心靈，你已經(jīng)深愛
我認(rèn)為男女之間的愛就好像你見到對方就能感應(yīng)到內(nèi)心極度的喜悅，所謂的一間鐘情就是如此。
情字千變?nèi)f化，不能斷言，就如人生無常之理，每人見解不一樣，體會(huì)也不一樣，哈哈~~子非魚安知魚之樂，自己體會(huì)吧
“情人眼里出西施”是誰的詩句﹖
【】是【倉央嘉措】的詩句七絕倉央嘉措新茶香郁滿齒唇，伴得糝粑倍美醇。
，每對卿卿每銷魂。
【倉央嘉措】簡介倉央嘉措（1683年—1706年），原名。
門巴族人。
，西藏歷史上有名的情僧。
生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村，家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。
其身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。
他的經(jīng)典的拉薩藏文木刻版，匯聚了他的六十多首情詩。
如今已被譯成二十多種文字，幾乎傳遍了全世界，新的譯作層出不窮。
而在民間，有倉央嘉措的情詩達(dá)200多首。
在今天的西藏，很多人都會(huì)唱以他的詩改編的歌。
“你見 或者不見 我就在這里”是倉央嘉措的詩嗎
不是 已經(jīng)證實(shí)了呀是一位廣東的女作者、修行者寫給的詩本名班扎古魯白瑪，藏語，漢語的意思就是 創(chuàng)始人
倉央嘉措寫了很多情詩，那他有過愛情嗎
麻煩大家?guī)臀彝诰蛞幌?/h2>
話說深居的法王倉洋喜措（的俗名）一日在冥冥之中忽然覺得有一件大事在等待他去解決，但不能確知是何事。
他決定到市集走一遭，于是褪下法王高貴的服飾換上平民的衣服，乘著夜色他悄悄地走向市集的人群中，法王在情詩中是如此的描述著： “之圣殿，持明倉洋嘉措居。
夜訪拉薩逐綺羅，宕桑波旺亦是彼。
” （注：宕桑旺波是的別名）。
在市集中的某處法王的目光無意中與一位女子相遇，他頓時(shí)心中生起一陣慌張但也帶著欣喜，怹覺得這位佳人的眼神似乎那么熟悉。
法王與這位佳人的相遇迸發(fā)了愛情的火花，這種帶著慌亂的“來電”滋味，請看法王的詩句： “卦箭分明中鵠來，箭頭顛倒落塵埃， 情人一見還成鵠，心箭既出難挽回。
” 法王與佳人一見鐘情，這是情緣一線牽，請看法王的詩篇： “孔雀來自印度東，工布深谷鸚鵡豐， 兩禽相去常千里，同聚法城拉薩中。
” （注：工布是地名） 法王對這位佳人的家世、容貌與氣質(zhì)是非常欣賞的，有詩為證： “名家有女初長成，體態(tài)輕盈貌端秀。
恰似清香果，鮮妍熟美掛枝頭。
” 在一陣子彼此的懈逅之后，法王開始嘗到愛情甜蜜的滋味，佳人在情人的心中是多么的完美無缺，請看法王動(dòng)人的描述： “心頭影事幻重重，化作佳人絕代容， 恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
” 法王與佳人由邂逅逐漸步向愛情的熱火中，終于到了?？菔癄€想比翼雙飛的境界，請看法的情詩： “一自魂消那壁廂，至今寤寐不能忘。
當(dāng)時(shí)交臂還相失，此后思君空斷腸。
” 愛情雖美，但畢竟兩人地位相殊，聚少離多的相思痛苦漫長難耐，再加上有時(shí)因事去了遠(yuǎn)方，又增添一層離別之苦，請看這種無奈的描述： “夸鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚， 此行莫恨天涯遠(yuǎn)，呎尺里塘歸去來。
” 法王與佳人為解難耐的相思苦，只好以情書互訴心曲，請看法王入骨的描述： “手寫瑤箋被雨淋，模糊點(diǎn)畫費(fèi)探尋， 縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
” 法王與佳人在這段甜密的時(shí)光中曾經(jīng)海誓山盟，請看他們愿永遠(yuǎn)比翼雙飛的誓言： “含情私詢意中人，莫要空門證法身， 卿果出家吾亦逝，入山與汝斷紅塵。
” 法王因?yàn)榕c佳人的傾城之愛，數(shù)世的道業(yè)幾乎要?dú)?，請看法王的描述? “至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣， 無奈此心狂未歇，歸來仍到愛人邊。
” 又說， “靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛眼前。
肯把此心移學(xué)道，即生成佛有何難。
” 又說， “入定觀修上師尊，心中偏偏不顯現(xiàn)， 不曾憶想愛人臉，清清楚楚現(xiàn)在前。
” 雖是道業(yè)將毀，但法王對佳人的愛情還是無怨無悔，充滿期待之情，請看法王的情詩： “前月推移后月來，暫時(shí)分手不須哀， 吉祥白月行看近，又到佳期第二春。
” 又說， “天馬飄向蒼穹際，寶幡高聳入云霓， 感得名門才女聘，共邀赴彼佳宴席。
” 法王與佳人的愛情雖如膠似漆，但兩人的愛情沒有多久就橫生變故，可憐的法王在心碎之余就寫下這首令人斷腸的詩句，請看： “深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人， 自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。
” 法王失去愛情滋潤后，每天心情宛如天寒地凍了無生機(jī)，似是末法到來，請看他悲痛的泣訴： “浮云內(nèi)黑外邊黃，此是天寒欲降霜， 外現(xiàn)僧相內(nèi)是俗，無非末法到滄桑。
” 經(jīng)過這一段渡日如年的哀痛折磨以后，法王終于看破愛情的虛妄與無常，請看他對“真情”如幻不實(shí)的描述： “抱慣嬌軀識重輕，就中難測是真情， 星斗相去復(fù)幾許，只消推畫數(shù)圖形。
” 法王開始后悔過去沐浴在佛法的寶珠中而不知珍惜，請看他的懺悔詩句： “明知寶物得來難，在手何曾作寶看， 直到一朝遺失后，每思奇痛徹心肝。
” 同時(shí)他也悟到要兼顧修道與愛情，使二者皆滿愿是件不可能的事，請看他的詩句： “曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城， 世間安得雙全法，。
” 經(jīng)過死而復(fù)生的痛苦后，法王由于善根深厚終于由愛情的泥淖中脫離而出，他已成為深悟愛情如幻的覺者，請看他的覺悟詩： “十地莊嚴(yán)住法王，誓言訶護(hù)有金剛， 神通大力知無敵，盡逐魔君去八荒。
” 法王終于去除愛情的心魔，成為一位名符其實(shí)的大法王，請看其心境： “杜鵑新從漠地來，無邊春色一時(shí)回， 還如意外情人至，使我心花傾刻開。
” 法王與佳人的傾城之愛終于被外人得知，這些優(yōu)美的情詩被在仿間傳誦著，一些有心人士就群起攻之，認(rèn)為法王犯了淫戒應(yīng)該下臺(tái)，而對西藏有影響力的滿清政府于是要這位法王到北京去“解釋”，在半威脅的情況下法王與滿清皇帝的特使走向北京，他們一行人走到青海的一個(gè)地方，法王心想要如何對凡夫俗子解釋這些事
情緣的事能說嗎
有人會(huì)相信他貴為轉(zhuǎn)世的“活佛”尚有未了的情緣嗎
有人會(huì)相信他這些至情至愛的詩句是出于慈悲與智慧的情懷嗎
個(gè)人受辱不要緊，一不小心連佛菩薩都會(huì)被連累，不如歸去吧，于是法王瀟灑的向大家一笑就涅盤了，一個(gè)三十多歲英俊年青的人間菩薩就此走向另外一生，這一段請看他的告白： “須彌山王居中央，穩(wěn)若盤石不動(dòng)搖， 日月圍繞恒轉(zhuǎn)旋，不曾迷途錯(cuò)方向。
” 無上法王的這段詩句明白的顯示他已真正知道他在做什么，他已是“愛情中的如來”(覺悟者)。
