傣族人家至今依然保持者“多起竹樓，傍水而居”想起了詩(shī)句（成語(yǔ))

碧波蕩漾 、世外桃源、春滿寨，花滿園 、麗沙布布、層巒聳翠、重巒疊嶂、青山綠水 。

傣族人家至今依然保持著‘多起竹樓，傍水而居’句中引用號(hào)的作用是

傣族人是為了什么,所以傣族人家至今依然保持（多起竹樓，傍水而居）的習(xí)慣。

《西雙版納》為什么傣族人對(duì)水有崇敬感?

的傣族是一個(gè)全民信教的民族，而且信的都是佛教中的南傳上座部教，亦稱。

據(jù)說，地區(qū)的是由一位叫打拉西的人傳進(jìn)來的，至今已有千多年的歷史。

　　傣族稱宗教為“沙煞納”，把他們信仰的佛教叫做“沙煞納帕召達(dá)麻”。

帕召達(dá)麻指的就是佛祖喬答摩·悉達(dá)多——釋迦牟尼。

　　在，有一個(gè)非常有趣的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗，那就是傣族男子都要出家為僧，認(rèn)為這樣才算有教化，不野蠻。

并且只有當(dāng)過和尚的男子，才能得到姑娘的青睞。

家境好的小男孩七八歲入佛寺，三五年后還俗，簡(jiǎn)直就有點(diǎn)去鍍金的感覺。

不是嗎，當(dāng)他們穿戴一新由親人護(hù)送，吹吹打打，在眾人歡笑聲中進(jìn)入佛寺，便自豪地認(rèn)為已經(jīng)開始得到了佛的庇護(hù)，能長(zhǎng)大成材了。

然后他們剃去頭發(fā)，披上袈裟，開始平靜地誦讀經(jīng)書，學(xué)習(xí)文化，自食其力。

　　有著的宗教活動(dòng)，如賧“毫瓦薩”（關(guān)門節(jié)），時(shí)間在傣歷九月十五日（陰歷七月中旬），“翁瓦薩”（開門節(jié)），時(shí)間在十二月十五日。

在這兩個(gè)節(jié)日之間，各寨的傣族人都一齊來到佛寺向佛祖敬獻(xiàn)佳肴、鮮花和銀錢。

在這段時(shí)間里，傣族人是不能結(jié)婚和離開寨子的。

只有到了“開門節(jié)”后，解除，才能娛樂、談情說愛、舉辦婚禮、蓋新房等。

“賧薩拉”，實(shí)際是祭死者，時(shí)間在傣歷九~十二月間。

傣族的各戶人家做一幢冥房及衣物、用具等模型送進(jìn)佛寺，請(qǐng)和尚念經(jīng)，百姓滴水祭祀死去的親屬。

還有如“賧坦”，即各戶抄錄一部經(jīng)書獻(xiàn)到佛寺，請(qǐng)和尚在佛像前為獻(xiàn)經(jīng)書者誦念，經(jīng)書內(nèi)容涉及到、教規(guī)教義、宗教神話、天文歷法、醫(yī)藥知識(shí)等等。

通過“賧坦”，使佛寺保存了豐富的傣文文獻(xiàn)，傣族的歷代文化典籍得以承傳。

傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習(xí)慣。

這句話運(yùn)用了什么說明方法

》

引用

傣族人家至今依然保持著什么的習(xí)慣

進(jìn)洼，出洼，浴佛，誦經(jīng)等

我寧愿去傣族人家去做上門女婿，累點(diǎn)也值。

我家的很多親戚都排斥我，怪我自己沒本事，沒能耐

愿意做就去做，你都不怕累，還怕家里人怎么看你嗎，那些想多了你也得不到什么對(duì)自己有用的事。