朗誦大足石刻詩句
大刻 北山、：祖國古冠頂上的，揭開你的面紗，全世馳名，不同膚色的人們，紛紛慕名而來，欣賞你那古老美麗的面容。
你是無書的史，你是地文的詩，你是無聲的歌，你是狀麗的圖，你是人民澆灌的花，你是藝術(shù)寶庫。
你吟出了動人的聲韻，你奏出了扣人心弦的笛音，你雕刻了維妙維肖的菩薩，你繪出了栩栩如生的人，你印留下古鄉(xiāng)的風(fēng)貌，你銘記了勞動者的智慧和酸辛。
你使我們漫游過去，你使人們對古代文明贊美，你使我們了解昔日的黑暗，你使我們更愛母親，北山寶頂啊，祝愿你在文化遺產(chǎn)中放出的光芒更加輝煌
------------------------ 觀大足石刻有感 大足石刻久傾慕，名師巧匠奪天工。
多姿菩薩技藝絕，布衣村景韻味濃。
吹笛聲和養(yǎng)雞女，青牛臥對牧牛童。
莫道古今隔千載，生活清趣一脈通。
---------------- 觀石刻留言 巍巍寶頂，皎皎毫光；大足石刻，寰宇無雙。
偶游勝地，主人情長；開辦旅游，堪話滄桑。
大足行 石刻夸棠邑，如來非我敬， 神工鬼斧迷，入境欲探奇。
返回詩詞導(dǎo)航 看大足石刻 龍崗石刻第一流，千手觀音世稀有， 寶頂藝術(shù)譽全球，心神車窟耀千秋。
贊石刻 北山首題 千年石刻顯神工， 暗壁生逃映數(shù)峰。
刺史占先難掠美， 匠心還在匠人胸。
圓覺洞 人工巧手奪天工， 日月星辰移洞中； 不盡山泉何處去
佛家盂缽自能容。
石刻贊 長相憶，最憶是寶頂。
千手觀音圓覺洞，華嚴(yán)三圣報恩經(jīng)。
尊佛難觀盡。
龍崗頂，北塔高聳起。
媚態(tài)觀音甚為佳，蔡京碑帖神州一。
觀看可有益。
游寶頂 半壁危巖佛萬尊，仙態(tài)神姿栩如生。
技藝精湛嘆觀止，鍥而不舍尤可欽。
忽入仙境賞觀音，媚態(tài)神笛妙趣生。
謁佛暗許心中愿，四化之日共金樽。
觀寶頂（鷓鴣天） 山色晴嵐誰不夸
蒼松翠柏映朝霞。
香山自古密宗地，寶頂原來圣壽剎。
懸崖上，塑菩薩。
禪經(jīng)變像圖生花。
大士千姿稱絕技，牛坪一境更精華。
大足感懷 多寶塔白云霄璘，媚態(tài)秀麗耀古今。
石刻栩栩吉年佳，蔡碑殘遺萬古憐。
--------------- 詠大足石刻 漁歌子·牧牛道場 昨日分袂杏花村， 今朝依依不忍分。
悄悄話， 倍相親， 于無聲處卻有聲。
天凈沙·游寶頂 古柏蒼松棲鴉， 樓閣宮殿亭茶， 龍泉飛濺菩薩。
是甚人家
南海泛舟天涯。
游大足隨感 仲春艷日游大足，應(yīng)接不暇心促促。
北山寶頂心神怡，燦爛文化飽眼福。
旅社盛情勝暖春，服務(wù)周到是公仆。
青春化作沸騰血，把我中華鐵壁鑄。
寶頂醉游 邱斌 久聞寶頂石雕奇，今春有幸游圣地。
菩薩容顏千秋在，觀音風(fēng)姿百世稀。
醉迷仙境神魂倒，沉戀天國真佛跡。
賓朋驚呼匠心巧，五洲共嘆佛光麗。
返回詩詞導(dǎo)航 石刻景贊（回文詩） 山南綠化風(fēng)景綿，塔白高聳遍云間， 添繡春光藏福地，石刻佛灣妙在天， 緣是蓬萊登仙境，爽心逍遙遇陽關(guān)， 賢圣古跡參佛影，壁巖懸望一彎田。
返回詩詞導(dǎo)航 觀大足石刻 千年石刻非等閑，今日登臨不怕難。
寶頂北山工世絕，人人過后笑開顏。
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大足石刻是重慶市大足區(qū)內(nèi)石刻的統(tǒng)稱，體現(xiàn)了公元9至13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的至高水平，是儒釋道三教合流、形成中華民族傳統(tǒng)價值觀的歷史見證。
大足石刻以藝術(shù)精湛、題材豐富而聞名遐邇。
1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被認(rèn)為符合下列三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價值；第二，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當(dāng)時中國社會的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情；第三，大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了重大影響。
大足寶頂山石刻壯觀而精美的石刻塑像展示的是中華民族忠孝、仁愛、誠信、禮義的傳統(tǒng)價值理念，其中持勤精進(jìn)、堅持信仰與理想、勸人戒惡從善等內(nèi)容顯得尤為突出，蘊含著十分豐富的傳統(tǒng)文化元素。
在當(dāng)前社會大力弘揚傳統(tǒng)文化、深入推進(jìn)反腐倡廉的形勢下，進(jìn)一步挖掘大足石刻中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化道德，對弘揚傳統(tǒng)文化、提高公眾道德水平，以及助推全社會的傳統(tǒng)文化教育，培育社會主義核心價值觀，具有積極而深遠(yuǎn)的意義。
一、大足石刻文化與當(dāng)今文化建設(shè)內(nèi)涵上的一致性1.以持勤精進(jìn)、矢志不渝的意志，堅持信仰與理想大足石刻中隨處可見的偈語：“假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心”，這是對信仰、理想無比堅定的信念；“寧以守戒貧賤而死，不以破戒富貴而生”，告誡我們要堅持自己的理想信念，自覺抵制誘惑。
人總有種種欲望，要面對各種各樣的誘惑。
而對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，誘惑會更多、更大。
與誘惑正面交鋒，最能考 驗黨員干部的黨性原則和道德修養(yǎng)。
能否抵擋住誘惑，無外乎兩點，自律與他律。
“寧以守戒貧賤而死，不以破戒富貴而生”是自律的體現(xiàn)。
要堅持自律，首先就要提升個人的思想道德素養(yǎng)。
傳統(tǒng)美德雖以不同形式展現(xiàn)，其中蘊含的優(yōu)良內(nèi)涵卻始終不變。
尤其是面對當(dāng)今復(fù)雜的社會環(huán)境，無論是黨員干部還是普通群眾，無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，堅定、自信，有理想、講規(guī)矩，都是我們前進(jìn)路上的不竭動力。
2.主張孝為德本，亦忠誠廉潔之源孝是中國傳統(tǒng)文化中倫理道德的重要內(nèi)容，也是中華民族極為重視的觀念。
在漫長的歷史進(jìn)程中，它一直都是被人們廣泛認(rèn)可并身體力行的道德規(guī)范。
大足石刻中有多處弘揚中華傳統(tǒng)孝道的景觀，如寶頂山的“報父母恩重經(jīng)變相”“大方便佛報恩經(jīng)變相”，北山的“古文孝經(jīng)碑”等。
孝是一切德行的根本，人間的種種美德均從孝開始，由孝衍生。
一個人如果恪守孝道，以孝愛的情懷處事待人，在家里孝順父母，出外則尊敬兄長和朋友，在行動上謹(jǐn)慎誠信，在思想上博愛他人而親近道德高尚之人，高尚的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)也便由此而生了。
孝作為一種精神和親情標(biāo)志，孕育于血緣親人之愛，是人類最本真的情感，一旦將這種情感引入社會關(guān)系，將個人對父母、家庭的敬重擴展到他人乃至社會，才有利于將個人“才德”用為天下之“ 才德”。
在當(dāng)下，我們或可把認(rèn)真工作，遵紀(jì)守法，孝敬父母，家庭和睦，視作普通群眾之“才德”；恪盡職守，克己奉公，為人民群眾辦實事、辦好事，視作廣大公務(wù)人員之“才德”；居上不驕，以身作則，謹(jǐn)慎實行，造福社會和百姓，視作領(lǐng)導(dǎo)干部之“才德”。
尤其是對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，充分發(fā)揮這樣的“才德”，才有利于廉潔自律、克己奉公，有益于國家、人民和社會。
3.保持敬畏之心，為善棄惡，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)的精神大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，其表現(xiàn)內(nèi)容貼近生活，通俗易懂，實為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)典范。
其中體現(xiàn)的“為善棄惡”其實也是人民群眾心中傳統(tǒng)道德思想的重要組成部分，它倡導(dǎo)人們常懷敬畏之心、感恩之心，共同維護(hù)傳統(tǒng)道德規(guī)范，構(gòu)建良好社會秩序。
正如朱熹所云：“君子之心，常懷敬畏。
”然而，當(dāng)今一部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不懂心懷敬畏，道德滑坡，信仰動搖，以權(quán)謀私，知法犯法，為了個人利益把國家和集體利益拋于腦后，終將受到黨紀(jì)國法的懲罰。
近年來中央大力“打虎拍蠅”，正是對此的嚴(yán)正警戒。
心存敬畏，敬畏百姓、敬畏道德、敬畏黨紀(jì)國法，為“全心全意為人民服務(wù)”打下了堅實的思想道德基礎(chǔ)，這與廣大黨員干部正在踐行的“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)工作不謀而合。
“三嚴(yán)三實”的內(nèi)涵與“為人民服務(wù)”的精神都蘊含著中華民族的優(yōu)秀基因，是中國傳統(tǒng)文化和道德修養(yǎng)在實際工作中的充分體現(xiàn)。
因此，也對當(dāng)今黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求。
只有切實加強作風(fēng)建設(shè)、始終保持良好形象，才能更好地履行為人民服務(wù)之職，贏得人民的擁護(hù)和愛戴。
二、大力推進(jìn)大足石刻傳統(tǒng)文化的研究及應(yīng)用1．將大足石刻傳統(tǒng)文化的弘揚與馬克思主義中國化相結(jié)合外來文化得以內(nèi)化為民族文化基因的一個基本經(jīng)驗就是要將外來文化與本土傳統(tǒng)文化相融合，實現(xiàn)外來文化的本土化。
在1938年10月舉行的中共六屆六中全會上首次提到了“馬克思主義中國化”的命題。
這表明，馬克思主義作為外來文化，并非根植于中國這片土壤，離開中國特色來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。
因此，只有將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，才能得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路，也即馬克思主義的中國化。
例如思想、理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國化的成果，是馬克思主義中國化的精髓，對中國的社會主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了卓越的指導(dǎo)作用。
以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化的精華和馬克思主義有許多契合點，從而為馬克思主義中國化提供了豐富的思想營養(yǎng)。
因此，傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并加以融合創(chuàng)新，更是增強國家文化軟實力，增強中華文化國際影響力的重要舉措。
推進(jìn)大足石刻傳統(tǒng)文化的研究及應(yīng)用，正在為建設(shè)文化強國貢獻(xiàn)出綿薄之力。
2.加強大足石刻的保護(hù)性開發(fā)，助推傳統(tǒng)文化傳承大足石刻作為世界遺產(chǎn)，以其豐富的題材、精美的形象、輕松的形式，為廣大群眾學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化提供了歷史悠久而彌足珍貴的精神土壤。
因此，加強對大足石刻的保護(hù)性開發(fā)，是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一項重要工作。
在保護(hù)歷史遺跡完整性的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行多維度的開發(fā)，創(chuàng)造形式多樣和豐富多彩的研究學(xué)習(xí)環(huán)境，形成極具特色的傳統(tǒng)文化傳播平臺，使更多的人加入到弘揚傳統(tǒng)文化、建設(shè)文化強國的隊伍中來，是在凝聚共識追尋并實現(xiàn)“中國夢”道路上的積極舉措。
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大足石刻說明文2000字
大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。
大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。
大足石刻因地處中國內(nèi)地山區(qū)，過去交通不便，幸免了歷代戰(zhàn)爭的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。
北山摩崖（石窟）石刻位于大足縣城北兩千米處，開鑿于唐代昭宗景福元年（892年），歷經(jīng)五代，兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北...
大足石刻有哪些
觀音跌坐蓮座上，她身具六手，上兩手托日、月，后兩手執(zhí)長柄龍頭斧與長劍，前兩手捧缽及持楊柳枝。
面龐豐滿，秀盾垂目，雍容華貴，和藹可親。
觀音身后左右側(cè)立二侍者，均身高1.33米。
左邊為，老者，頭戴風(fēng)帽，身著對襟長袍，左手執(zhí)拂，右手于胸前豎二指，面部造型夸張，似含笑若有所悟，神情虔誠恭順侍立，形象極為生動。
體現(xiàn)了女性肌膚富有彈性的特點，給人留下一副雍容華貴、安詳自在的貴婦人形象。
南山石刻是中國道教石窟造像最多、最集中、反映神仙系統(tǒng)最完整的石窟造像。
第5號三清古洞，共刻像421尊，以道教最高神“三清”為主，配刻以“四御”及圣母、王母等群神，生動地反映了12世紀(jì)道教已由早期的老君、“三官”崇拜演變?yōu)樯裣怠⑸耠A明確的“三清”、“四御”信仰的歷史事實。
在中國宋代道教石窟中，此窟雕刻最為精美；就內(nèi)容而言，是最完備而有系統(tǒng)的反映宋代道教神第的實物資料，有著極高的宗教、歷史、藝術(shù)價值。
孔子，名丘、字仲尼，生活在我國的春秋戰(zhàn)國時期，是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家及儒家的創(chuàng)始人，相傳其弟子三千，有七十二賢，被歷代封建統(tǒng)治者尊奉為至圣先師，宋真宗加謚為至圣文宣王。
該龕中刻孔子坐像，其左右分別侍立顏回、閔損、冉有、端木賜、言偃、仲由、冉耕、宰我、冉求、卜商十大弟子像。
這種造像風(fēng)格，在我國石窟藝術(shù)中實屬罕見。
此窟作品鑿于南宋紹興十一年（公元1141年），是石門山石刻中最大、最精美的一窟。
窟正中刻西方三圣主像，窟兩壁為十圣觀音：左壁，內(nèi)—外：寶瓶手觀音，寶藍(lán)手觀音，寶經(jīng)手觀音，寶扇手觀音，楊柳觀音，善財功德。
右壁，內(nèi)—外：寶珠手觀音，寶鏡手觀音，蓮花手觀音，如意輪觀音，數(shù)珠手觀音，獻(xiàn)珠龍女。
窟正壁刻西方三圣，阿彌陀佛居中，頭頂上方刻覆蓮形寶蓋，觀音菩薩居左，大勢至菩薩居右，皆頭戴花冠，胸飾瓔珞，身著柔薄袈裟，面目雅典秀麗，結(jié)跏跌坐。
觀音雙手于身前持一柄蓮花，冠前立一化佛。
大勢至冠前置一寶甁，雙手于身前持如意。
此處之十圣觀音，是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》佛經(jīng)鑿造的。
十圣觀音頭戴的花冠玲瓏剔透，面形飽滿祥和，情態(tài)高雅，身材苗條，身飾華麗，飄帶繞身。
頭后飾圓形頭光，身后飾身光，赤足亭亭玉立于并蒂蓮上，顯示出一塵不染，寶貴典雅的神情，在宋代石窟中，不失為精品佳作。
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對大足石刻的簡介,30字
大足石刻（The Dazu Rock Carvings） 大足石刻是唐末、宋初時期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石刻藝術(shù)。
北山摩崖造像位于重慶市大足縣城北1.5公里的北山。
