古人寫詩講究用字精妙,請你再寫出兩句這樣的古詩,并標(biāo)明作者、出處
采菊東籬下，悠然見南山。
此陶淵明《飲酒》也。
“見”字妙極。
試思，若易“見”為“望”，則如何
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
王安石《泊船瓜洲》，此“綠”字甚出名。
百度隨處可見。
就不解釋了。
夢醒誰歌楚些，泠泠霜激哀弦。
蔣春霖《木蘭花慢》。
此詞，友人告我：霜字不好。
余答曰：霜字不可易也。
霜乃“泠泠”之色，“激”乃泠泠之音。
豈可易哉
還有不明白的就在問吧
七步詩的背景是什么
詩詞賞析看角度；1.煉字。
“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，“自”與“空”表現(xiàn)丞相祠堂凄涼寂寞，進而表達歷史與現(xiàn)實的反差，圣人的墓碑尚且人煙罕至，無人問津，從而表現(xiàn)出作者政治上的失意。
2.詩眼。
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟,通過感慨諸葛亮大業(yè)未成而身死的悲愴，來惋惜自己飽經(jīng)喪亂的失意，壯志未酬而空余抱負，達到情感上的共鳴，引發(fā)讀者的嘆惋之情。
【這類評價就用詩詞賞析的方法，不用講什么技巧，把自己讀到的寫出來就可以了。
基本方向就是用了什么手法（抒情方法，煉字等），描繪了什么樣的畫面景致，表達了什么樣的情感（壯志未酬，國破家亡的傷感?。?，達到了什么樣的效果】時間比較倉促，寫的也不好，如果有什么問題，歡迎一起探討。
都是自己一個一個打的字，很辛苦，望采納。
可以看一下百科，介紹的很詳細
唐朝詩人賈島被稱為什么
唐朝詩人賈島被稱為什么賈島被人們稱為“詩囚”。
我們都知道李白被稱為“詩仙”；杜甫被稱為“詩圣”。
別人的稱號都那么美好高雅，而賈島卻被人們稱為“詩囚”
這個稱號是什么意思
人們?yōu)槭裁唇o他起這么一個名稱
我想這一連串的問題肯定已經(jīng)充斥在你的大腦里了。
原來賈島是一個酷愛作詩苦吟的人。
他的家境并不是多么好，能夠吃飽穿暖是賈島從小到大最大的心愿。
雖然生活貧苦，賈島卻能夠在困苦中找到自己的喜好，那就是作詩。
他是一個內(nèi)向的人，因為家里窮所以從小到大沒有小朋友愿意和他玩耍，就這樣賈島成了一個不愿與人交往的人
平時他醉心于寫詩，以此來抒發(fā)自己內(nèi)心的不滿，他喜歡反復(fù)斟酌作品中的字句以讓自己的文章看起來更完美。
賈島曾經(jīng)參加過很多次科舉考試，可是每次結(jié)果都不如人意。
后來安史之亂以后世道混亂為了填飽肚子迫不得已賈島出家當(dāng)了和尚
僧人安寧的生活更是成就了他內(nèi)向的性格，所以他整日醉心研究詩詞，以反復(fù)推敲詩句的用詞為樂
賈島對詩作如癡如醉，就好像成了詩作的囚奴一般
他的作品用詞精辟，被人們廣泛流傳，人們因他對推敲詩句有如此癡迷的狀態(tài)，所以稱賈島為“詩囚”。
賈島這個人寫詩以刻苦認真被人們所熟知。
這在他的詩作中也充分的體現(xiàn)出來。
比如“兩句三年得”這句雖是略顯夸張，但是賈島作詩經(jīng)常費勁各種心思這是真實。
賈島尋隱者不遇全文《尋隱者不遇》是唐代詩人賈島寫出的一首著名的詩，這首詩流傳非常廣泛，從小學(xué)課本到兒童啟蒙讀物以及唐詩讀本中都有收錄，這些書中還配有相應(yīng)的繪圖，繪圖上有松，有指著手的童子，還有一個問者，形象地展示了詩的內(nèi)容。
《尋隱者不遇》這首詩短短只有四句：松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
這首的意思是：在山中的一顆蒼松下，我向隱者的小徒弟打聽隱者的去向，小徒弟說，他的師父還在山中采藥，只是這山中云深霧重，他也不知道師父身在何處。
前一句是問話，后三句是回答，表現(xiàn)了隱者的高風(fēng)亮節(jié)，作者尋而不遇，心中只有空自仰慕。
作者賈島給我們描繪一個世外高人的隱者，形象生動，以白云和蒼松為襯托，意境深遠，耐人尋味。
全詩結(jié)構(gòu)精巧，特別的問答方式讓人耳目一新，僅有二十個字，簡單的敘事，環(huán)境、人物、情節(jié)一應(yīng)俱全，卻引人無限的想象，言外之意是一首抒情詩，山高云遠，蒼松亭亭，可愛的小童和一臉遺憾的來者，還有沒曾出現(xiàn)的隱者。
《尋隱者不遇》這首詩風(fēng)格通俗易懂，卻清新艷麗，色彩鮮明，像一幅中國山水畫。
含義深刻卻著筆簡捷，情深深意切切，心情上的百回千轉(zhuǎn)盡在這白描無華之中。
它是賈島一篇代表作，在詩詞的歷史上是難得的精巧作品，后人今天吟來，也有百般滋味在心頭。
唐朝詩人賈島的資料：賈島這個人一生沒有什么特別大的波瀾，要說他的特點，那也就是窮和特別喜歡鉆研字句。
還有他騎驢云游的時候，遇到的不知道能不能算得上是貴人的韓愈。
畢竟韓愈也是賈島還俗的原因之一。
話說，這賈島并不是出生在什么富貴人家，小時候也是因為家里窮所以早早就剃度出了家，畢竟在寺廟里有吃有喝可以活下來。
但是這寺廟得清冷環(huán)境，肯定是培養(yǎng)不出活潑性子的人。
這賈島就是個年紀輕輕，脾性也是淡淡的一個人。
曾經(jīng)居住過的地方也被稱作是賈島庵。
至于他作詩的才華自然是他一個人太寂寞的時候，琢磨出來的。
賈島在19歲的時候，就出來云游，這有才華的和尚出來云游經(jīng)歷自然會有些不一樣。
賈島的云游就結(jié)識了孟郊，要知道賈島是個喜歡安靜不喜歡與人打交道的人，能跟孟郊成為好朋友，必然是同道中人。
再之后，就是那個我們都知道的“推敲”的故事。
賈島去探訪古人，在斟酌一個字的時候結(jié)識了韓愈。
從之前的詩句看來，賈島就是個糾結(jié)狂，選擇障礙癥，他永遠都會遇到一首詩里幾個字拿不準(zhǔn)的情況。
有時候一兩句話可以折騰個兩三年，但是作出來的詩句也的確是極好的詩。
韓愈看他有才華，就勸他還俗來參加科舉，考公務(wù)員。
這賈島雖然才華出眾，但是在我看來絕對不是個應(yīng)試型選手，所以科舉一直落榜。
之后的仕途也是相當(dāng)?shù)牟豁槪晕艺f這韓愈不知能不能算是賈島的貴人。
如果他不勸說，或者賈島悠閑的做著和尚，鉆研詩句，還能多出來幾首傳世佳作。
孟郊和賈島都是唐朝的詩人，他們的作品有一個共同的特征就是都以表現(xiàn)凄涼孤寂為藝術(shù)特色。
兩人雖都是唐朝的詩人，但生活并沒有交集，兩人因作品的藝術(shù)風(fēng)格相近并且作品都得到了韓愈的欣賞而被人們聯(lián)系起來。
韓愈稱他們?yōu)椤敖己畭u瘦”，成為“苦吟派”的重要代表人物。
孟郊比賈島大二十八歲，他早年仕途不順人近中年才成為進士，后來辭官。
他的一生非常的貧困，所做大都反映社會現(xiàn)實，具有很大的諷刺意義。
孟郊的詩中很多反映社會現(xiàn)實的作品，比如表現(xiàn)對婦女地位的深切同情；抒發(fā)對勞苦群眾悲慘生活的同情等等。
他的苦吟詩主要以表現(xiàn)內(nèi)容的深刻精辟意蘊為目的。
賈島雖和孟郊一樣同為“苦吟詩”的代表人物。
但他的作品的廣度和深度都遠遠不及孟郊來的深刻。
賈島側(cè)重于表現(xiàn)自己的荒涼悲寂的處境。
賈島與別人不同的是，他將作詩代替了自己的生活，他整日沉溺于鑄字煉句中無法自拔而忽視了自己人際關(guān)系的交流。
人們將他稱作“詩囚”，這足以表現(xiàn)出賈島對詩歌近乎狂熱的態(tài)度。
孟郊和賈島都是苦吟派的代表人物，他們的詩詞具有自己獨特的風(fēng)格，與唐朝渾厚的詩歌相比有著不一樣的情感體驗。
他們的生活經(jīng)歷以及創(chuàng)作風(fēng)格等都有著或多或少的相似與差異。
他們的“苦吟派”風(fēng)格也給后世文學(xué)帶來了很大的影響。
唐朝詩人賈島簡介賈島是生活在我國唐朝時期的偉大詩人，他的故鄉(xiāng)在今天的河北省涿州。
他的一生創(chuàng)造過很多優(yōu)秀的作品，并且廣泛流傳至今。
相傳我們現(xiàn)在所使用的“推敲”這個詞就是人們根據(jù)賈島的故事創(chuàng)造而來的。
賈島的一生坎坷，他的家庭情況并不是特別富裕，自小便過著缺衣少食的日子。
賈島曾經(jīng)立志要考取功名，想要功成名就光耀門楣，借此改變自己的貧苦生活。
然而現(xiàn)實是殘酷的，他參加過很多次科舉考試都沒有中第
安史之亂以后由于世事混亂不堪、人民生活困苦，本身就生活拮據(jù)的賈島為了滿足生計迫于無奈于是出家做了和尚，直到后來才還俗了。
賈島是一個性格孤僻的人，他不喜歡和人們交往，反而酷愛研究詩詞。
賈島的詩詞有著自己獨特的風(fēng)格。
他喜愛創(chuàng)作凄涼枯寂的蕭條境界，詩詞多是抒發(fā)凄苦悲涼的情感，但是他的詩句卻非常的精巧細致讓人耳目一新。
所以賈島被稱為“苦吟派”的代表。
賈島還有一個稱號，他被人們稱為“詩囚”。
我覺得這個稱號起的恰到好處，因為賈島就是一個酷愛推敲詩句而忽視人際交往的人，他完全被自己的詩詞作品給“囚禁”了，成了它們的“奴隸”。
這位唐朝時期的著名詩人賈島，他所代表的“苦吟詩派”對后世產(chǎn)生深刻印象，而賈島自己的反復(fù)推敲精神也值得讓人們學(xué)習(xí)
唐朝詩人賈島推敲的故事：賈島是我國唐朝的一個著名詩人，早年因生活所迫，當(dāng)了和尚。
他熱愛寫詩，對詩作要求很高。
作一首詩要化費很多功夫，一字一句去反復(fù)琢磨，為此還引發(fā)好多故事，最有名的故事就是賈島推敲的故事。
有一天，賈島騎驢夜里去看一位朋友李凝，朋友住得很遠很僻靜的地方，可是半夜到的時候，朋友不在家，他只好又向回走，由感而發(fā)寫了首詩，這首詩叫做《題李凝幽居》。
這首詩先是描述朋友家周圍幽靜的環(huán)境，到了“僧推月下門”這句時，賈島拿不準(zhǔn)用“推”還是“敲”，一邊思索，一面還不停地用推敲手勢來回揣模，非常的專心，不知不覺中，撞上官道上大官的儀仗隊，被抓到官員面前，才如夢初醒。
這個官員是當(dāng)時著名的散文家韓愈，韓愈審問賈島時得知賈島撞上儀仗隊的原因，就和賈島一起討論用詞，最后韓愈提儀用“敲”字比較好，暗夜中的敲門聲音響亮，更可以反應(yīng)黑夜的靜幽和客人的禮貌，賈島連連稱好，騎著驢跟隨韓愈去他家做客，并從此成為了好朋友，一起討論文學(xué)創(chuàng)作。
賈島推敲的故事是我國一個非常傳統(tǒng)的故事，反映了作者在詩歌創(chuàng)作過程中注重對字句的精練和準(zhǔn)確。
推敲的故事入選了小學(xué)生的課本之中，推敲這個詞已經(jīng)成為在文學(xué)創(chuàng)作過程中反復(fù)斟酌、比較，來更加準(zhǔn)確生動表達作者本意的動詞。
怎么快速背古詩
介紹三點小技巧： 口誦古人云：百遍，其義自見。
我們的古詩一般不長，但不一定好讀，因為古詩的用字與詩句都非常精煉，而且又是離我們生活很遠的古代書面語。
所以我們一定要認真閱讀，遇到生僻的字查字典，停頓、重音、節(jié)奏也應(yīng)把握準(zhǔn)。
而且要大聲地讀出來，讀得抑揚頓挫、有聲有色才行。
二、心惟“心惟”即“理解”，古詩的意思很不好理解，所以，我們要準(zhǔn)備一本古詩注釋的工具書來幫助學(xué)習(xí)，力求做到字字落實，將古詩的表面義和含義弄得清清楚楚。
此外，古人作詩在字數(shù)和句數(shù)上都特別講究遣詞造句，基于這一點，我們在讀古詩時就應(yīng)抓住并體會關(guān)鍵詞，這樣才能比較好地領(lǐng)悟詩歌的豐富含義。
三、想象古詩有情有景，情景相生，極為有趣。
同學(xué)們在口誦、心惟的基礎(chǔ)上，可穿越歷史的隧道，插上想象的翅膀，腦海中就會產(chǎn)生生動而傳神的畫面。
背誦時只要控制語速，邊背邊在腦海中想象詩中的畫面，就會達到詩、情、畫、意的統(tǒng)一。
背誦古詩才會經(jīng)久不忘。
降央卓瑪?shù)母枨赌且惶臁犯枨裁匆馑?/h2>
曹植--建安之杰 曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。
他是建安時期最負盛名的作家，《詩品》稱為“建安之杰”。
現(xiàn)在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。
從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上。
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。
前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經(jīng)歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。
這種生活遭遇，對他的創(chuàng)作有著深刻的影響。
曹植前期也是在相對安定的環(huán)境中過著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。
他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書》)。
當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)。
他的詩歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志。
《薤露篇》說：“愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨不群”。
在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。
這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格。
但由于詩人前后期生活境遇的不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。
前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
……捐軀赴國難，視死忽如歸。
”后期以《雜詩》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。
如《雜詩》其五： 仆夫早嚴駕，吾行將遠游。
遠游欲何之?吳國為我仇。
將騁萬里途，東路安足由?江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。
愿欲一輕濟，惜哉無方舟!閑居非吾志，甘心赴國憂。
曹植后期備受迫害和壓抑。
《世說新語》載一個故事說，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行da法。
他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。
”這個傳說很能表現(xiàn)他當(dāng)時的處境。
他的后期詩歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。
作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。
當(dāng)時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。
全詩共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。
詩中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。
孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。
這首詩雖然只是抒發(fā)詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。
這首詩的抒情藝術(shù)水平也很高。
詩人把復(fù)雜的感情，通過章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來，極有層次。
另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現(xiàn)得沈著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。
《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對迫害的憤怒和反抗： 高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。
利劍不在掌，結(jié)交何須多。
不見籬間雀，見鷂自投羅。
羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。
詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。
曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，可見這樣的詩是有現(xiàn)實背景的。
曹植前期的詩歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會現(xiàn)實，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。
后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。
如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時邊海人民貧困生活的畫面： 八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。
劇哉邊海民，寄身于草野。
妻子象禽獸，行止依林阻。
柴門何蕭條，狐兔翔我宇。
《雜詩》第二首則表現(xiàn)了對從戎的“客子”的同情。
曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。
這些詩與表現(xiàn)壯志的詩風(fēng)格明顯不同 ，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。
《七哀》一首情調(diào)尤肖《古詩十九首》。
這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。
他的詩歌雖然也脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。
建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。
如《美女篇》模仿漢樂府《陌上桑》，但描寫的細致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙ぃ憩F(xiàn)了這種傾向。
曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。
他的詩善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徒生活，以女無所歸喻懷才不遇等。
他的詩又注意對偶、煉字和聲色。
如：“明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭波長坂，朱華冒綠池。
潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整。
“被”字，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。
他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂性。
此外曹植的詩還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。
曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦。
《洛神賦》是他賦中的名作。
這篇賦接受了《神女賦》的影響。
它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。
賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。
竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
”通過這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。
最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈當(dāng)而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。
這篇賦想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。
后一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格。
另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。
但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來許多形式主義的駢文有很大不同。
特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字里行間。
建安文學(xué)在我國文學(xué)史上占有重要的地位。
一個時期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來是不多的。
鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩風(fēng)時，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”!初唐詩人陳子昂在進行詩歌革新時，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對后世文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠的!
