周瑜舒城桃花這個(gè)“桃花”梗哪里來的
花落有期詞：瀟蝦曲：城之內(nèi)美莎-漣漪唱：HITA舟燈流光 弄月輕聲唱弦瑟牽成舊夢里舒城那一場共攬韶華 青焠劍挑花誰笑言彈烽火比肩共縱馬黛煙醉 舒城桃花依舊否不識千里寒烏曾為誰歿日影重孤城雁歌古錠橫 赤壁烈焰噬漫天縱使今生絢爛不知為誰獨(dú)笑滿目芳華此生已累 心也頹 夢亦墜再不見傲首千江揚(yáng)袖拂卻飛花就此狂塵銷處 已十年春秋偷將春秋換扶殘卷 泛黃是流年舟燈輕蕩 月華千里殤弦瑟撥亂余夢里舒城那一場展盡風(fēng)華 年少幾輕狂誰揚(yáng)鞭笑金戈策馬遍天下浮云碎 舒城桃花依舊否怎知疏影漸行失色成畫白駒過徒吹冷香古錠橫 赤壁火色飲鏖血縱使今生絢爛不知為誰青史千載何為兀自成枉 凝了墨 烙了疤再不復(fù)總角相交十指牽定乾坤自無涯塵封處 恰十年落花有期落花卻失殘卷 泛黃是流年
肥西有哪些鎮(zhèn)
攜帶自己心愛的漁具，身處一汪碧水揚(yáng)竿垂綸，看山光水色，煙波浩渺，欣賞綠草如茵，蜂飛蝶舞。
聽鳥兒高歌，蟬兒鳴唱，體會這種寧靜的幸福與溫馨，此時(shí)城市的喧鬧，人世的凡塵俗事，皆隨那滾滾的車輪拋卻腦后，只想享受這份安逸，釣魚未必也全是為了釣而釣，想一下你身處在這么美麗的大自然之中，本身就是一副美麗的畫卷，而你也正是點(diǎn)綴這副畫卷的一景。
萬佛湖也是垂釣的一個(gè)不錯(cuò)的選擇；那么萬佛湖釣魚有什么需要注意的呢
萬佛湖釣魚收費(fèi)信息 釣客在釣魚管理中心交100元押金，可以換取一個(gè)釣魚證。
釣到魚4元一斤，走時(shí)稱魚退證還錢。
萬佛湖主要釣魚地點(diǎn) 萬佛湖大壩、北岸栲栳山、芙蓉島、三江碼頭等地方；萬佛湖釣魚的地點(diǎn)非常多，但人多人少釣法有別。
如果人少，釣點(diǎn)可選擇淺水區(qū)，魚不少，只是大魚不多。
如果人多，想釣大魚，可選擇深水區(qū)垂釣。
萬佛湖釣魚開放時(shí)間 5:00—17:30；萬佛湖夜間是不準(zhǔn)釣魚的，釣魚就算偷魚，專門有汽艇巡查。
所以釣魚愛好者一定要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)釣魚。
如果你想占好的釣位周末一定要去早一點(diǎn)，去晚了釣魚位就只有淺水區(qū)了，只能釣一些小魚。
萬佛湖釣魚是否提供漁具 現(xiàn)在萬佛湖不提供釣魚的漁具，需要垂釣者自行攜帶。
十大綠茶都有哪些
綠茶中最有名的茶有：西湖龍井、洞庭碧螺春、信陽毛尖、黃山毛峰、太平猴魁、六安瓜片、竹葉青、安吉白茶、南京雨花茶等。
三河古鎮(zhèn)介紹
三河鎮(zhèn)，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，與舒城、廬江縣相鄰，有2500多年歷史，為肥西經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。
全鎮(zhèn)72平方公里，7.3萬人口，其中鎮(zhèn)區(qū)4.71平方公里，4萬人口。
全鎮(zhèn)轄7個(gè)居委會、19個(gè)行政村。
近年來，全鎮(zhèn)上下堅(jiān)持“以旅游業(yè)為中心，以工業(yè)經(jīng)濟(jì)和新農(nóng)村建設(shè)為基本點(diǎn)”的工作思路不動(dòng)搖，堅(jiān)定發(fā)展信心，創(chuàng)新發(fā)展舉措，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得快速發(fā)展，城鎮(zhèn)面貌日新月異，社會事業(yè)全面進(jìn)步，先后被確定為全國小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)、全國創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)示范點(diǎn)、全國發(fā)展改革試點(diǎn)鎮(zhèn)，、中國歷史文化名鎮(zhèn)，省小城鎮(zhèn)建設(shè)中心鎮(zhèn)、示范鎮(zhèn)，省環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)、衛(wèi)生鎮(zhèn)，合肥市“十強(qiáng)”鎮(zhèn)等。
三河因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得名。
鎮(zhèn)內(nèi)河環(huán)水繞，五里長街，鎮(zhèn)外河網(wǎng)縱橫，圩堤交錯(cuò)，具有“外環(huán)兩岸，中峙三州”的獨(dú)特地貌，歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇，是鑲嵌在巢湖岸邊的一顆明珠。
歷史上既是兵家必爭之地，又是商賈云集之地。
有“裝不完的三河”，“皖中商品走廊”之美譽(yù)。
三河歷史悠久，文化燦爛、人杰地靈，物阜民豐，境內(nèi)名勝古跡眾多，歷史名人輩出。
太平軍將領(lǐng)陳玉成、李秀成在三河一戰(zhàn)擊敗清軍取得了近代史上有名的三河大捷。
至今仍留有當(dāng)時(shí)的大本營、古城墻、古炮臺等遺跡。
李鴻章家糧倉、楊振寧客居地等保存完好；還有宋太祖寄宿地“二龍街”廬劇“小辭店”等傳說。
交通： 三河距合肥35公里，距巢湖7公里，離合九鐵路舒城站7公里，距滬 蓉高速公路吳崗入口處2公里。
位于合肥到黃山、九華山黃金旅游線上。
1.合肥汽車站乘合肥——三河旅游專線車來達(dá)三河 2.明光路長途汽車站，直接上車買票，經(jīng)過南門換乘中心 景點(diǎn)介紹： 1.天然亭： 位于三河古鎮(zhèn)西街入口處，因以前在對面的小南河天然橋旁邊有座茶樓，叫做天然樓，后來因?yàn)楹樗虿粡?fù)存在，因此在此建造這座亭子，命名為天然亭，又叫做半亭，這上面的石碑上，雕刻著“十大舍不得”，表達(dá)了三河的繁華盛世。
2.劉同興隆莊： 位于三河鎮(zhèn)古西街，又叫做“劉記布莊”、“劉記米鋪”。
清末古西街的一家著名的商家。
他是姓劉的人開的莊子，中間的“同興隆”是這個(gè)莊子的商號。
莊子的主人劉錦堂（1879—1941）曾任三河商會副會長，兄弟五人。
其中劉錦堂與二哥劉錦臣就居住在“劉同興隆莊”。
整座劉同興隆莊為五進(jìn)八廂三十二間房屋。
臨街是一幢二層木樓，二進(jìn)為走馬轉(zhuǎn)心樓，后三進(jìn)都是平房。
第三進(jìn)是敞廳，用于接待來客；四進(jìn)是香屋，用于祭祀祖先；五進(jìn)是居住宿舍，建筑面積約有700平方米。
當(dāng)時(shí)這里門廳若市，車水馬龍，劉同興隆莊生意北起六安的陰山，南至南京、上海，無比興隆。
劉同興隆莊主要經(jīng)營各種布匹和大米。
大米的日運(yùn)銷量可達(dá)五百多噸，年收入數(shù)萬銀元。
那時(shí)候的“同興隆”真是無比興隆，是古鎮(zhèn)最有名氣的商家之一。
劉同興隆莊房屋結(jié)構(gòu)具皖中徽派建筑特色，采用中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)與皖中地方建筑相結(jié)合，自成建筑體系，每兩進(jìn)房屋之間都留下天井，自成獨(dú)特排水體系。
同時(shí)，也象征著“”的經(jīng)商理念。
3.翠竹亭： 位于古西街合眾巷出口處，旁邊就是風(fēng)光秀麗、貫穿全鎮(zhèn)的三河小南河。
此亭掩映在一片翠竹林之中，亭柱酷似竹子，亭子顏色是一片翠綠色，取名竹亭，有節(jié)節(jié)高升之寓意。
旁邊有游船碼頭，泛舟小南河，別有一番幽情。
4.冶霞亭 位于三河中街小南河畔。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，三河相對安寧，蕪湖、南京等許多有錢人為躲避戰(zhàn)亂，齊集三河，人口一度多達(dá)七八萬之眾，所以當(dāng)時(shí)三河也被稱為“小南京”、“小上海”等，在解放初期三河還一度設(shè)市，稱為三河市。
冶霞亭全部用大理石做成的，亭子取名“陶冶情操、沐浴晚霞”的意思，外形頗似一個(gè)清朝的官帽。
因?yàn)楹戏食隽藗€(gè)非常有名的清官——包拯，他是一個(gè)清正廉潔的大清官。
這個(gè)欄桿上雕刻的是荷花，其寓意就在于警示人們一定要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，要做一個(gè)清正廉潔的好官。
5.古鵲亭 位于三河三縣橋頭東側(cè)。
三河古稱“鵲渚”、“鵲岸”。
曾經(jīng)是巢湖上的島，是鳥鵲棲息的地方，后巢湖下陷，隨成陸地。
此亭處是鳥鵲經(jīng)常棲息的地方，很多鳥鵲在此聚會，是故此亭被叫做古鵲亭，現(xiàn)在也是游人和居民經(jīng)常休息的地方，在這里，鳥鵲和人和諧相處，互不驚擾。
6.楊振寧舊居 位于三河的古南街上，與正在修建的萬年禪寺和萬年街相鄰，前身是原來的三河孫大生老字號藥鋪，始建于明清時(shí)期，是一座典型的磚木結(jié)構(gòu)的明清風(fēng)格宅院，共有五進(jìn)房屋和一個(gè)庭院。
楊振寧是著名的物理學(xué)家，1922年10月出生于合肥四古巷；1944年畢業(yè)于西南聯(lián)大研究生院；1945年赴美留學(xué)；1957年10月因發(fā)現(xiàn)“而與李政道同獲；1964年入美國籍，家學(xué)淵遠(yuǎn)，文理兼通，長期擔(dān)任全美華人協(xié)會會長，為促進(jìn)中美和中西方學(xué)術(shù)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)。
楊振寧教授的母親是三河人，1937年底為了躲避戰(zhàn)亂，楊振寧曾于此客居求學(xué)。
該舊居共五進(jìn)房屋，前兩進(jìn)房子是展覽廳，展示的是關(guān)于楊振寧教授的圖片和文學(xué)資料展覽。
第三進(jìn)房為他以前居住的地方，大約在此住了一個(gè)半月的時(shí)間。
第四、五進(jìn)是以聲、光、電的形式來展示楊振寧先生的科學(xué)成就。
7.鵲渚廊橋（4副） 鵲渚廊橋位于小南河外河上。
因三河古稱鵲渚而得名，距今已有1500多年歷史，是三河最古老的橋之一，1982年重建。
廊橋上有由12根立柱撐起的兩層飛檐翹角式的長亭，橋兩邊建有美人靠，供游人在橋上觀景。
橋兩頭裝有4根四方青石燈柱，外國人稱廊橋?yàn)榍槿藰?，有情人若從這座橋走過，愛情定會天長地久。
這座橋原本是一座小木橋，如今我們將橋賦予了“遮陽、擋風(fēng)、避雨、休憩”這些廊亭的功能后，也就稱之為“廊橋”了。
8.萬年臺（4副） 萬年臺是三河鎮(zhèn)的中心點(diǎn)了，是一個(gè)古戲臺，是在以前的舊址上重建的。
這個(gè)面積約有二千平方米的文化廣場上可以同時(shí)容納幾千人觀看演出。
如今，這個(gè)文化休閑廣場上，擁有十二生肖和梅蘭竹菊共十六個(gè)石鼓，還刻有三幅三河古民俗的迎親圖。
三河原有兩處萬年臺，除這以外，在南街還有一處，現(xiàn)在其舊建“萬年禪寺”，大家可以看到在臺面的兩邊有兩個(gè)大柱子，而這個(gè)柱子象征著佛教生生不息。
在萬年臺，每逢節(jié)假日及周末，都會在這里舉行地方戲劇—廬劇的演出，吸引了眾多游客的觀看，熱鬧非凡。
9.鶴廬 位于三河古南街，是四川總督劉秉璋的故居。
劉秉璋是三河人，他是李鴻章手下的御用紅人，曾經(jīng)率兵擊退法軍，大敗捻軍，先后做過江西巡撫、浙江巡撫和四川總督，是淮軍的著名將領(lǐng)。
他曾經(jīng)在三河有上百處宅院，而此處是后來唯一一個(gè)保留下來并重新修葺過的。
此展覽廳主要展示的是他生平的事跡以及一些當(dāng)時(shí)留下的武器設(shè)備，圖文資料等。
此宅取名叫“鶴廬”，有一種閑云逸鶴，擇良木而棲的味道。
10.城隍廟 位于三河古南街，對面就是萬年禪寺，旁邊是二龍橋。
在這里曾有一個(gè)禁煙禁賭碑，正好可以說明廟的年代，立于同治十二年，距今最少也有一百多年的歷史，是三河目前保存的比較完好的一塊古碑。
從中可以看出三河歷史上的隸屬關(guān)系。
門前刻著一幅對聯(lián)： 上聯(lián)：為善應(yīng)倡，設(shè)惑未倡，前人余殃，殃過必倡； 下聯(lián)：為惡應(yīng)滅，設(shè)惑未滅，前人余德．德盡自滅 據(jù)說是廬江縣的一個(gè)叫孫維琪的秀才寫的，也就是勸人行善，不是不報(bào)，時(shí)候未到的意思。
城隍廟是一座佛道兼容的寺廟，進(jìn)門首先看到的是地藏殿，供奉著地藏菩薩。
地藏原名金喬覺，據(jù)說是朝鮮國的一位王子，曾發(fā)過誓愿說：地獄不空，誓不成佛．所以一直人們稱他為地藏菩薩． 兩邊分立的分別是他的兩位弟子：閡公和道明。
四周是四大天王塑像中國民間稱他們?yōu)樗拇蠼饎偅畵?jù)佛教傳說，世界中心有座須彌山，山有四峰，各護(hù)一方天，由四大天王鎮(zhèn)守．按南、東北、西方向依次為：手幸寶劍的叫北方多聞天王；似在彈奏琵琶的叫東方持國天王；手繞黃龍的為西方廣目天王；拿著傘的是南方增長天王。
四大天王手下有三十二天將，即每人手下有八位天將，各守一方天，天分九層，正好是三十六之?dāng)?shù)四大天王各執(zhí)一法器以劍的鋒利、琵琶須調(diào)音、傘寓意司雨，龍身有嬌要順著去撫摸，取其諧音，象征風(fēng)調(diào)雨順，這樣就以能五谷豐登、國泰民安。
后面還有一進(jìn)供奉著城院老爺以前凡是有城池的地方都有城院，保佑這一方城池百姓平安。
11.萬年禪寺 位于三河古南街，最早建于宋代。
萬年禪寺由法華寺、松林寺演變而來,后毀于動(dòng)亂。
遺址座北朝南,小南河經(jīng)此彎曲環(huán)抱寺院。
傳說萬年禪寺的香火當(dāng)年十分旺盛，十里八鄉(xiāng)的人都到此來燒香拜佛，而且是有求必應(yīng)。
目前，此景點(diǎn)由九華山天臺禪寺恢復(fù)建設(shè)，擬建天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、鐘樓、鼓樓、祖師殿、觀音堂、方丈室、齋堂、居士客房、塔等寺院,占地面積約為3000平方米。
12.桃花島（大小石亭和島3副） 桃花島在杭埠河和豐樂河交匯處，是三河的一座美麗的世外桃源。
傳說此桃花島就是當(dāng)年黃蓉的父親東邪黃藥師修煉神功的地方，黃藥師就是這桃花島的島主。
桃花島呈三角形，占地300畝，其中水面70畝，水潭四周堤上建有桃園、葡園。
桃花島種有9999顆桃樹，三、四月桃花盛開的時(shí)候，岸上花朵紅艷，水里花影搖曳，是仙境一般的景色。
這里一年四季風(fēng)景秀麗、氣候宜人、空氣清新，是旅游踏青的絕佳好去處。
桃花島是當(dāng)年丐幫幫主黃蓉生長的地方，留下了許多她的足跡和美麗故事。
如今的桃花島也是91年洪水的決口處，上面還有三河人民萬眾一心建造的軍民壩。
此外，在這個(gè)美麗的桃花島上，還有了兩座石亭，一個(gè)叫黃蓉亭，另一個(gè)叫白狐亭。
13.仙姑樓 公元一八九八年，由施道生、彭鐘喬、王良志三人合伙投資食品工業(yè)“中和祥”正式創(chuàng)立。
原地為“涇縣會館”舊址，迄今已逾百年。
施道生為人敦厚，樂施好善，且篤志誠信，佛界中的“好人善報(bào)”因果，常年香火伺奉，全家頂禮膜拜。
三河百貨業(yè)巨賈金聚豐的當(dāng)家人與施道生情投意合，受其影響，集眾家商號，募得大宗款項(xiàng)，全新建造“仙姑樓”、塑金身、設(shè)香案、燃明燭、敬貢糕、早晚上香、晨昏叩首。
金竹齋先生家財(cái)萬貫，其年四十有七，膝下雖有六子。
，但因無女，心中梗結(jié)，時(shí)年中秋之夜，率妻室家人等，凈手素服，焚香跪拜，求賜一女，時(shí)逢巧運(yùn)，天道酬誠，次年（1903年），其妻果生一女，取名“七姑”。
從此，仙姑樓蜚聲鶴起，舒、桐、廬三縣及六安、合肥、蕪湖等地的善男信女，絡(luò)繹不絕，成群結(jié)隊(duì)來三河鎮(zhèn)求仙姑、祈禱福壽祥和。
得此殊榮，生意愈加紅火，其市場份額一度占據(jù)皖中、巢湖、長江流域的眾多名鎮(zhèn)。
現(xiàn)今的基本上保存了原有的全貌，民國二十五年刻立的石碑猶存。
14.大捷門 大捷門位于三河英王路上，為4道邊門的牌坊，經(jīng)名匠精雕細(xì)作而成，是進(jìn)入古鎮(zhèn)風(fēng)景區(qū)的大門。
1858年，太平軍全殲湘軍悍將李續(xù)賓精銳部隊(duì)6000余人，取得舉世聞名的“三河大捷”，大捷門因此而建成，紀(jì)念這場軍事史上以少勝多戰(zhàn)役。
牌樓的主要作用是大門標(biāo)志和表彰功德的功能，一般來說，柱子上加屋頂?shù)姆Q牌樓，否則稱牌坊。
15.大南門 位于三河三縣橋旁。
三河是個(gè)古城，原本有五個(gè)城門：朝陽門、晚霞門、大南門、小南門和小北門，這大南門就是其中的一個(gè)城門。
此門為4道邊門的牌坊，經(jīng)名匠精雕細(xì)作而成，上面可有“大南門”三字，其是在原址上新建的。
16.孫立人舊居 位于三河古南街八扇巷，是國民黨高級將領(lǐng)孫立人的故居。
孫立人（1900-1990），抗日名將，字仲倫，安徽省肥西縣三河鎮(zhèn)人。
1923年畢業(yè)于，同年赴美留學(xué)，就讀于印第安納州普渡大學(xué)土木工程系，1924年畢業(yè)，獲理學(xué)士學(xué)位。
后又考入弗吉尼亞西點(diǎn)軍校，攻讀軍事。
1927年畢業(yè)，應(yīng)邀游歷歐洲，考察英、德、法、日等國軍事。
1928年回國，在國民黨中央黨務(wù)學(xué)校任中尉隊(duì)長。
1930年入陸?？哲娍偹玖畈渴绦l(wèi)總隊(duì)任上校副總隊(duì)長。
1932年調(diào)財(cái)政部稅警總團(tuán)任第二支隊(duì)上校司令兼第4團(tuán)團(tuán)長。
17.董寅初舊居 董寅初，安微合肥三河人，中學(xué)時(shí)代曾就讀于蘇州東吳大學(xué)附中，“九·一八”事變后，參加了抗日救亡運(yùn)動(dòng)。
1934年他考進(jìn)了，攻讀實(shí)業(yè)管理。
1938年，董寅初于交大畢業(yè)分配去香港郵政匯金局，兼任翻譯、編輯。
1939年8月，他應(yīng)印尼雅加達(dá)《無聲日報(bào)》邀請任編輯。
1940年后，他辦了《朝報(bào)》，任經(jīng)理兼總編輯，同愛國華僑陳嘉庚辦的《南洋商報(bào)》等一起，共同進(jìn)行抗日救國的宣傳，在華僑救亡運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用。
1942年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后日軍侵占印尼，他被捕入獄。
1945年，日本投降后，他始恢復(fù)自由，為促進(jìn)華僑社會的團(tuán)結(jié)，共同建立了中華僑團(tuán)總會，并擔(dān)任常委、總干事兼治安委員會主任，積極保護(hù)華僑安全。
1947年董寅初回國。
新中國成立后，先后當(dāng)選為上海僑聯(lián)副主席、主席。
1980年12月，他被選為當(dāng)時(shí)在上海新建的致公黨市委主委，1983年，他任上海市政協(xié)副主席，并擔(dān)任致公黨中央副主席。
1986年，他擔(dān)任全國人大常委兼外事聯(lián)絡(luò)委員。
1993年3月任全國政協(xié)副主席。
現(xiàn)任致公黨中央名譽(yù)主席。
現(xiàn)整理一新的董寅初舊居坐落在三河鎮(zhèn)西街，面積約為200平方米，展出的內(nèi)容分為十個(gè)方面：家族史、青少年時(shí)期、求學(xué)階段、流亡海外、海外抗日、報(bào)效祖國、開發(fā)浦東、招商引資、參政議政、社會活動(dòng)。
18.孫仲德紀(jì)念館 孫仲德原名孫家驥，化名余凱章，出生于原合肥縣三河鎮(zhèn)東旺汗。
原新四軍高級將領(lǐng)，解放合肥第一人，原安徽省委常委、副省長。
1920年考入河北保定隨營學(xué)校，后來在舊軍隊(duì)中擔(dān)任下級軍官。
在此期間，目睹軍閥混戰(zhàn)，深為國家民族前途擔(dān)憂，毅然脫離了舊軍隊(duì)回到家鄉(xiāng)；1930年秋，孫仲德來到森園醬坊當(dāng)學(xué)徒，在此期間，經(jīng)其表弟顏文斗引導(dǎo)參加了革命。
這是布展后的森園醬坊，是兩層閣樓，一層為孫仲德生平事跡展覽廳，二層為三河民間藝術(shù)家胡益民先生的剪紙藝術(shù)展。
19.古街巷 古鎮(zhèn)內(nèi)十里長街，深巷幽遠(yuǎn)，古建筑飛檐翹壁，雕梁畫棟，青石板路光滑圓潤，古街道、古街巷、古橋以及古民宅一起，構(gòu)成了皖中地區(qū)獨(dú)特建筑風(fēng)格的“古鎮(zhèn)核心保護(hù)群”，是皖中地區(qū)反映晚清時(shí)期歷史風(fēng)貌，保存古徽派建筑特色最完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
三河古鎮(zhèn)上連片的古民居飛檐翹角、雕梁畫棟，是皖中地區(qū)少見的晚清建筑群。
白色的碼頭墻,小青瓦敷蓋的雙坡屋頂。
梁檁椽柱雕花彩繪,再加黑漆鎏金的店招匾額,懸掛于門楣上的八角玲瓏的掛燈，深幽的一人巷長滿的青苔,無不透溢濃郁的古風(fēng)神韻,身臨其境,讓人發(fā)思古之幽情。
古街從古碼頭起，沿小南河，向南綿亙2公里。
路面全用青色的大塊條石鋪砌而成，首尾相連，線條方正明晰，經(jīng)歷千百年風(fēng)吹雨打，人行車壓，石面十分光滑，街寬至三米，兩側(cè)店房鱗次櫛比，多為清明時(shí)期建筑。
三河有古西街、古南街西街等數(shù)十條古街巷。
古西街曾是三河歷史上一度最為繁華的一條街道，全街長500多米。
青石鋪就的道路，青磚小瓦的民居，飛檐高翹的防火墻，整齊劃一的油漆門板。
會讓我們的回憶會穿越時(shí)空，仿佛來到明清乃至更久遠(yuǎn)的朝代——。
三河古鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，使這里曾經(jīng)是店鋪林立富貴地花團(tuán)錦簇溫柔鄉(xiāng)。
豐樂河、杭埠河通過小南河黃金水道，將千里百地的山貨、水貨、瓷貨、窯貨、稻米、絲綢、竹木等等源源不絕地運(yùn)達(dá)三河。
再輻射十里八鄉(xiāng)，萬戶千家。
水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不愧是“皖中商品走廊”，這條街上頗有名氣的商家就有“天然樓”、“吳恒興”、“凌寶泰”、“同興隆”、“大德昌”等近十家。
當(dāng)然，三河古街巷十分有名，例如，孫立人就出生于三河南街八扇巷，楊振寧博士就是從一人巷走出來的一位科學(xué)巨匠。
20.英王府 三河有著2500年的歷史了，在《左傳》中就有過記載．在近代史上有一次比較著名的戰(zhàn)役一——三河大捷。
英王府，就是太平天國時(shí)的英王陳玉成的指揮部所在地上。
21.小辭店 三河是安徽省地方劇種—廬劇（被評為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的發(fā)源地，素有“廬劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
廬劇，舊稱“倒七戲”，合肥周邊也有人稱“小倒戲”，是我省地方戲主要?jiǎng)》N之一。
清末以來，逐漸由古鎮(zhèn)流行于安徽境內(nèi)的淮河以南、長江以北地區(qū)。
曲調(diào)清新樸實(shí)，優(yōu)美動(dòng)聽，很受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>
22.南街雅湄春茶樓 雅湄春茶樓休閑中心位于千年古鎮(zhèn)三河的小南河畔，與花戲樓隔河相望，距世界名人楊振寧舊居約80米，距萬年禪寺約200米，介于鵲渚橋與二龍橋之間，實(shí)屬中心位置，總建筑面積400多平方米，一樓營業(yè)面積約240.7平方米，二樓營業(yè)面積約170平方米，是多功能經(jīng)營的最佳休閑場所。
23.李府糧倉 位于三河古西街入口西側(cè)，是清朝北洋大臣李鴻章在此置辦的糧倉。
清朝光緒年間，三河商業(yè)文化的繁榮，被一批在近代史上功勛卓著的淮軍將領(lǐng)推上了一個(gè)鼎盛時(shí)期，許多總督、大臣在此置辦房產(chǎn)、錢莊，留有糧倉。
兩廣總督張樹聲、四川總督劉秉章、廣西巡撫潘鼎新均在三河建有房產(chǎn)；湖南總督周盛波、周盛傳兄弟在三河建有當(dāng)鋪；另有記名提督、總兵5、6人在三河建有房產(chǎn)；這么多督、撫、鎮(zhèn)臺建宅三河，足見三河當(dāng)時(shí)的吸引力之強(qiáng)。
直隸總督兼北洋大臣李鴻章家族在三河建錢莊、糧倉，而此處就是其遺址所在。
24.三縣橋 三河地處原合肥縣、舒城縣、廬江縣三縣交界處，此橋因“一橋跨兩岸，雞鳴三縣聞”而得名，是三河現(xiàn)保存最為完好的古石橋。
25.望月橋 現(xiàn)在在大家眼前的這條河就是貫穿于全鎮(zhèn)的黃金水帶——小南河。
小南河全長2900米，單單架于河上的橋就有七座，而每一座橋都有它美麗的故事。
這座橋是望月橋，拱形踏步式風(fēng)景橋，橋的兩邊是青石浮雕欄桿，而在橋的旁邊我們看到的這座七層樓閣就是“望月閣”，她與望月橋相互輝映襯托，閣高34米。
登閣鳥瞰古鎮(zhèn)風(fēng)貌，可感受歷史的淪桑。
而且還可以遠(yuǎn)眺巢湖（三河距離巢湖西岸僅七公里）。
你可千萬不要小看這座橋喲，據(jù)說每到十五月圓之夜你只在站在這座橋上對著月亮許愿，你的愿望就一定會實(shí)現(xiàn)的，不信你可以試試啊
26.望月閣 望月閣位于風(fēng)景秀麗的小南河畔，高37米，為7層古塔，旁邊相鄰的是望月橋。
游人經(jīng)望月橋，登上望月閣，憑欄鳥瞰，古鎮(zhèn)美景盡收眼底，感受水鄉(xiāng)的靈氣，古鎮(zhèn)的滄桑，閣樓、碧水、古民居，構(gòu)成了一幅絕好的江南風(fēng)景圖，置身其中，眼界開闊，心情豁然開朗。
望月閣第一至四層為美食城，五至六層為展覽廳，展示的是91年三河洪水的一些圖片。
第七層為觀望臺。
登高望遠(yuǎn)，可以一覽三河古鎮(zhèn)絕妙風(fēng)光。
27.古城墻 位于三河古東街，為太平軍將領(lǐng)藍(lán)成春于清咸豐五年（1855年）秋天率軍士修建，現(xiàn)存兩段，一段位于東街朝陽門，一段位于三河中學(xué)初中分部教學(xué)樓后的奠基處。
28.南街臨水走廊 位于南街茶樓旁邊，是一段臨水游廊，巖壁上有三河大捷的雕塑和小辭店的場景畫面。
畫面取材于小辭店的故事，共有是十個(gè)部分組成，分別是：離家出走、古鎮(zhèn)全景、投宿住店、兩情相約、相訴衷腸、心心相印、誓結(jié)同心、人言可畏、難舍難分、長亭送別。
另外，還有游船碼頭及二十四孝燈籠圖。
29.天然橋 位于三河西街三杭路上，是肥西連接舒城的一條重要橋梁。
因?yàn)闃虮痹凶铇敲小疤烊粯恰倍妹?/p>
天然樓是三河鎮(zhèn)一個(gè)十分出名的古茶樓，可惜毀于91大水，已不復(fù)存在。
30.仙歸僑 坐落在古西街的入口處，是一座石橋，叫做“仙歸橋”，素有“仙人歸來”之意，因?yàn)槿邮菤v史文化名鎮(zhèn)，在海外和全國各地工作的人很多，這座橋表達(dá)了家鄉(xiāng)人民對這些游子的眷戀之情。
這座橋下的河流是三河的古護(hù)城河，與小南河相通。
31.國公橋 位于東街小南河上，是一座古橋。
傳說是一位古代國公修建的。
國公是古代的一種爵位，位置僅在郡王之下、侯爺之上。
我們中國在隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝這五個(gè)朝代設(shè)有這種爵位。
32.濟(jì)公橋 位于三河古西街小南河上，因其上有兩個(gè)亭子狀的架子，又稱為雙亭橋。
始建與20實(shí)際40年代。
1944年，國民黨第六軍軍長張濟(jì)公路過三河，探望國民黨高級將領(lǐng)孫立人家屬。
張濟(jì)公將此橋正在修建，便捐款資助。
橋建成后，當(dāng)?shù)丶澥勘銓⒋藰蛉∶麧?jì)公橋。
33.無蚊橋 又名小南橋，戴氏橋，是一位姓戴的寡婦修建的。
據(jù)說宋朝末年，有一位金口玉言的羅士先生來到三河，為了感謝戴氏的款待，便想為戴氏做一點(diǎn)事情。
戴氏說：“沒有什么要做的，就是這橋上的蚊子太多。
”羅士先生說：“我?guī)湍銚佄米?，我一扇子把這里的蚊子扇到八國九州去。
”于是，羅士先生用扇子輕輕一扇，扇走了蚊子，戴氏橋上從此就沒有蚊子了。
于是，這座小橋就起名無蚊橋。
34.古娛坊 位于三河古南街，又稱民俗館。
三河自古為商貿(mào)重鎮(zhèn)，南來北往旅客均在此停腳休憩，因此，近代史上三河的民間娛樂活動(dòng)異常繁榮昌盛；現(xiàn)在為了讓游客更好的了解古代人們的休閑方式，同時(shí)增添現(xiàn)代游客游玩的好去處，古鎮(zhèn)風(fēng)景區(qū)搜集整理了古代的一批娛樂器具，恢復(fù)建設(shè)了三河的古娛妨，再這里游客既可以更全面理解我們的過去，也可一展自己的實(shí)力與風(fēng)采，為自己的游程增添別一樣的情趣。
古娛坊分兩層，一樓為娛樂場，二樓為展覽廳。
35.一人巷 位于三河古南街楊振寧舊居北側(cè)，是一條僅能容下一人通過的幽深巷子，全長80余米。
兩邊高高的馬頭墻使得小巷更加幽深。
這條巷子因?yàn)樽叱隽艘晃粋ゴ蟮目茖W(xué)家楊振寧博士而聞名于世。
36.天然樓 天然樓位于西街，今三杭路以北，小月埂路口，是一座臨水而建的吊腳樓，有三分之一靠打入小南河坎的木柱撐，木件構(gòu)架，木板地面，窗含南河之水，別有一番情趣。
舊時(shí)三河民謠“十大舍和得”之九便是“舍不得天然樓油炸燒賣”。
請問“漿聲燈影連十里，歌女花船戲濁波”這句出自哪首詩
桃花扇 孔尚任(1648～1718) 清初詩人、戲曲作家。
字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，又號云亭山人。
曲阜（今屬山東）人，為孔子64代孫。
父親孔貞□，崇禎六年(1633)舉人,博學(xué)多才,崇尚氣節(jié)，終生不仕。
生平事略和文學(xué)創(chuàng)作 孔尚任為孔子后代，繼承了儒家的思想傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)，自幼即留意禮、樂、兵、農(nóng)等學(xué)問，還考證過樂律，為以后的戲曲創(chuàng)作打下了音樂知識基礎(chǔ)。
20歲前后，孔尚任考取縣府學(xué)生員。
后來參加歲考，沒有錄取。
但孔尚任并沒有放棄做官的念頭，他典賣了家中田地,捐資納了一個(gè)例監(jiān)（國子生）。
31歲,他于縣北石門山，讀書著述，談古論今。
在少年時(shí)代和讀書石門山時(shí)期，孔尚任已對南明興亡引起注意。
這期間，他曾從親友處采取軼聞，又從諸家記載中擷取史實(shí)，準(zhǔn)備寫一部反映南明興亡的傳奇。
這就是《桃花扇》創(chuàng)作的醞釀時(shí)期。
康熙二十一年(1685)，孔尚任35歲時(shí)，應(yīng)衍圣公孔毓圻之請出山，修《家譜》與《闕里志》，教習(xí)禮樂子弟，采訪工師，監(jiān)造禮樂祭器，為康熙帝玄燁第一次南巡祭孔活動(dòng)作準(zhǔn)備。
次年康熙親自到曲阜祭孔。
這是清統(tǒng)一全國以后第一次最引人矚目的尊孔大禮。
孔尚任被選為御前講經(jīng)人員,撰儒家典籍講義,在康熙面前講《大學(xué)》，又引康熙觀賞孔林圣跡。
因講經(jīng)、導(dǎo)覽都能稱旨，康熙破格升他為國子監(jiān)博士。
意外的恩榮遽然激發(fā)了他對清統(tǒng)治者感恩戴德之情，他一面對不世之遭逢受寵若驚，一面準(zhǔn)備犬馬圖報(bào)，期諸沒齒，充分反映了這個(gè)局限于個(gè)人升沉知遇的儒生對新統(tǒng)治者的依附態(tài)度。
康熙二十四年(1658)初，孔尚任進(jìn)京，正式走上仕途。
當(dāng)他還來不及顯現(xiàn)其儒學(xué)經(jīng)綸的才能時(shí),七月初,即奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)，協(xié)助疏浚黃河海口。
孔尚任本期望為朝官，意在于清華要津，現(xiàn)一旦與漁人為鄰，鷗鷺為伍，頗為失望。
滯留淮揚(yáng)四年，孔尚任時(shí)有遷客羈宦、浮沉苦海之感。
他親見河政的險(xiǎn)峻反復(fù)，官吏的揮霍腐敗，人民的痛苦悲號，發(fā)而為呻吟疾痛之聲，成詩630余首,編為《湖海集》。
這些作品擺脫期宮詞和應(yīng)酬、頌圣之作的不良傾向，較深切地反映了他對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的一些認(rèn)識。
淮揚(yáng)一帶是明清之際政治軍事斗爭的重要地區(qū)。
在這里，孔尚任駐足于南明江北河防之地。
在揚(yáng)州登梅花嶺，拜史可法衣冠冢；在南京過明故宮，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子磯，他特地到棲霞山白云庵，訪問了后 來被寫進(jìn)《桃花扇》的張瑤星道士。
這表明，孔尚任正為《桃花扇》的創(chuàng)作積極進(jìn)行著實(shí)地考察。
這時(shí)，他還結(jié)交萃集在這些地方的明代遺民，其中有與明末政治斗爭有密切關(guān)系，或與清政權(quán)持不合作態(tài)度的冒襄、黃云、鄧漢儀、許承欽、龔賢、石濤，談古論今,過從密切,有時(shí)所話朝皆換，竟秘而不為門外人道。
淮揚(yáng)四年不僅是孔尚任對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的深化時(shí)期，也是創(chuàng)作《桃花扇》最重要的思想和素材的準(zhǔn)備時(shí)期。
康熙二十九年(1690),孔尚任回京,開始了10年京官生涯。
前5年，他仍做國子監(jiān)博士,三十四年(1695)秋升為戶部主事，奉命在寶泉局監(jiān)鑄錢幣。
三十九年(1700)三月,為戶部廣東司員外郎,同月即罷官。
這時(shí)期，雖然結(jié)束了湖海生活,但始終遭到冷遇,更無法發(fā)揮他頗為自許的管晏濟(jì)時(shí)之才。
10年中，他寫了《岸堂稿》、《長留集》（與劉廷璣合著）等詩文作品，時(shí)時(shí)感嘆自己窮愁潦倒、碌碌無成。
彈指十年官尚冷，踏穿門巷是芒鞋，正是他10年宦情的概括。
這些苦悶，無疑沒有擺脫個(gè)人仕途升沉變遷之感，但有些詩卻也加深了思想深度，諸如否定君王造命，揭露官場傾軋，直指盛世為濁世之類，都表現(xiàn)出對康熙的所謂知遇之恩、險(xiǎn)惡的宦海風(fēng)波、現(xiàn)實(shí)的黑暗混濁等方面有了更清醒的認(rèn)識。
因而，當(dāng)他以東魯狂生自命，彈鋏燕市中，獨(dú)歌不逐吠的時(shí)候，表現(xiàn)出了難以抑制的激憤。
孔尚任是一個(gè)具有儒家正統(tǒng)立場和思想傾向的士人。
他需要依附于統(tǒng)治階級，他對康熙皇帝一度懷著強(qiáng)烈的感激之情，但因?yàn)椴坏弥荆麑η逋⒌恼茩?quán)派不滿，并逐漸對康熙的知遇之恩表示懷疑。
他希望用世，施展才能，不羞談仕途經(jīng)濟(jì)，但在濁流中仍保持著自己的情操，并且對歷史和現(xiàn)實(shí)有自己的見解。
他時(shí)而謳歌新朝，時(shí)而懷念故國；時(shí)而攀附新貴，時(shí)而與遺民故老神交莫逆。
清初復(fù)雜的民族矛盾、階級矛盾以及統(tǒng)治階級的內(nèi)部矛盾，形成了他復(fù)雜的變化著的思想立場。
這就是孔尚任從事戲曲創(chuàng)作時(shí)的思想狀況。
康熙三十年(1691)，孔尚任購得唐代宮廷著名樂器小忽雷。
三十三年(1694)，與顧彩合作完成了他的第一部傳奇《小忽雷》。
作品以梁厚本購小忽雷、鄭盈盈彈小忽雷，二人終于結(jié)成夫婦的遭遇為線索，表現(xiàn)了一代文人的沉郁不平，歌頌了鄭盈盈不慕富貴,不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)貞不屈的反抗精神；作品著重描寫了帝王的昏庸、藩鎮(zhèn)的跋扈，權(quán)臣、宦官的專橫與傾軋，反映了唐代元和至開成之間朝政的腐敗情況。
在史料的取舍上，劇本充分重視重大歷史事件的真實(shí)性，很多人物、事件斑斑可考；但在具體的人物（如梁厚本、鄭盈盈）關(guān)系、情節(jié)發(fā)展上，又進(jìn)行著大膽的虛構(gòu)。
這部劇本是孔尚任在創(chuàng)作《桃花扇》之前的探索性成果。
它為《桃花扇》的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)過10年的苦心經(jīng)營并三易其稿，于康熙三十八年（1699）六月，孔尚任完成了他的傳奇戲曲名著《桃花扇》。
一時(shí)，王公薦紳,莫不借鈔,歌臺演出，歲無虛日。
它的出現(xiàn)，標(biāo)志著湯顯祖以后，中國戲曲文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。
他與洪□一起，成了清代最享盛名的戲曲作家。
方域?yàn)榱加駜?nèi)應(yīng)。
為避害,方域往淮南投奔史可法,為之參贊軍務(wù)。
甲申三月,李自成入京，崇禎自縊,□臣馬士英、阮大鋮等即于南京迎立福王,建立南明朝廷。
昏王□臣不理朝政，征歌逐舞。
馬士英、阮大鋮又屢屢加害香君，香君不屈，守樓明志，血染桃花，廷筵罵座，入宮軟禁。
方域回到 《桃花扇》的思想意義在于：明朝滅亡以后，孔尚任第一個(gè)以戲曲的形式，展現(xiàn)了明末復(fù)雜的社會矛盾和民族矛盾，評價(jià)了南明的歷史，藝術(shù)地總結(jié)了這一段歷史教訓(xùn)。
但由于他的階級立場和清政府專制統(tǒng)治所導(dǎo)致，孔尚任歪曲了農(nóng)民革命和明王朝的矛盾，回避了清兵入關(guān)、南下的暴行，有時(shí)甚至對清統(tǒng)治者加以粉飾，損害了這種總結(jié)的正確性和深刻性。
但是，作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐敗，揭露了上層統(tǒng)治集團(tuán)及各軍事首領(lǐng)間的尖銳矛盾，刻畫了馬士英、阮大鋮一伙迫害清議派和無辜百姓的兇殘面目，鞭撻了他們在國家危急時(shí)的投降主義本質(zhì)。
在表現(xiàn)正面人物時(shí)，孔尚任描寫了民族英雄史可法抗擊清兵的決心，表現(xiàn)了他在江山換主以后沉江殉國的英雄氣概。
作者贊揚(yáng)了李香君關(guān)心國家命運(yùn)、反對邪惡勢力的可貴氣節(jié)，肯定了民間藝人柳敬亭、蘇昆生為挽救國家危局不惜奔波以及他們和其他歌妓、藝人、書商等下層人民反對權(quán)□、關(guān)心國事、不做順民的正義感和民族氣節(jié)。
在正反人物形象的強(qiáng)烈對比中，人們看出了明朝三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地
（《桃花扇小引》這一幕江山淪亡、輿圖換稿的歷史悲劇，激發(fā)了當(dāng)代人的故國情感，喚醒了潛在的民族意識。
《桃花扇》的藝術(shù)成就 《桃花扇》取得了多方面藝術(shù)成就。
在戲劇結(jié)構(gòu)上，孔尚任以概括生活的巨大的藝術(shù)才能和獨(dú)創(chuàng)性，通過侯、李的愛情線索，尤其是通過象征他們的愛情命運(yùn)的一把扇子，把一部包括了南明興亡史龐大內(nèi)容的戲劇情節(jié)，有機(jī)地貫串在一起。
從贈扇定情始，他們的愛情就被置于明末清議與閹黨激烈斗爭的政治旋渦之中；由于斗爭的激化，侯、李被迫分離，結(jié)構(gòu)上展開了由朝宗(侯方域)和香君聯(lián)系著的兩條線索：通過朝宗四處奔波這條線，寫出了南明草創(chuàng)及四鎮(zhèn)內(nèi)訌等重大事件和矛盾。
通過香君備受欺凌這條線，寫出了弘光和馬、阮之流倒行逆施、宴游偷安的腐敗情形。
這兩條線索，爭斗則朝宗分其憂，宴游則香君罹其苦。
一生一旦，為全本綱領(lǐng)，而南朝之治亂系焉。
這就反映了南明朝廷內(nèi)外、上上下下廣闊的歷史畫面。
最后，作者擺脫了生旦團(tuán)圓的俗套，以張道士撕扇，侯、李入道的愛情悲劇，來襯托國破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。
作者以借離合之情，寫興亡之感的獨(dú)特構(gòu)思，在明代以來十分發(fā)展的愛情劇、時(shí)事劇的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，成功地把愛情描寫和政治斗爭緊密地結(jié)合起來，使戲劇結(jié)構(gòu)具有細(xì)密、宏偉、富于獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)的愛情劇和時(shí)事劇都提到新的高度。
孔尚任是一位善于塑造人物形象的戲劇家。
他善于在重大的現(xiàn)實(shí)矛盾中來展現(xiàn)人物性格，又善于通過一行一止、一顰一笑的細(xì)微末節(jié)來表現(xiàn)個(gè)性。
他善于從人物對同一事物的不同態(tài)度來展開他們的內(nèi)心世界，又善于用濃淡不同的筆墨來塑造藝術(shù)形象。
出現(xiàn)在《桃花扇》中的人物形象都具有獨(dú)特的個(gè)性，其中如崇尚氣節(jié)、具有敏銳的政治眼光的李香君，關(guān)心國事、熱心俠義的柳敬亭，力挽狂瀾、慷慨捐軀的史可法，風(fēng)流倜儻、軟弱妥協(xié)的侯方域，兩面討好、圓滑世故的楊龍友，他們都有不同的內(nèi)心世界和音容笑貌。
尤為引人注目的是，作者不但塑造了不同類型的人物性格，而且寫出了同一類型中不同人物的個(gè)性特點(diǎn)和一些復(fù)雜的性格。
同是妓女，李香君不同于李貞麗、卞玉京；同為藝人，柳敬亭不同于蘇昆生、丁繼之；同為武將，左良玉不同于高杰、貢得功；同為□臣，阮大鋮不同于馬士英。
侯方域、楊龍友這類復(fù)雜人物形象塑造的成功，表現(xiàn)了作者對人物個(gè)性的深刻把握和描繪復(fù)雜歷史條件下復(fù)雜性格的杰出才能。
在人物描寫中，孔尚任竭力把人物的歷史作用與自己的愛憎褒貶統(tǒng)一起來。
在對他們的不同態(tài)度中，表現(xiàn)出作者進(jìn)步的歷史見解。
這種鮮明的傾向性、表現(xiàn)手法的多樣性和對人物恰如其分的描寫，形成了《桃花扇》中人物形象的顯著特色。
《桃花扇》是一部歷史劇，作者以數(shù)十年的工夫探求歷史的真實(shí)性，達(dá)到朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無假借的程度，可以稱得上是當(dāng)時(shí)歷史舞臺的一部信史，它的出現(xiàn)，極大地發(fā)展了歷史劇忠于客觀史實(shí)的傳統(tǒng)。
但是《桃花扇》不是歷史教科書，它的杰出成就在于：作者從戲劇藝術(shù)的要求出發(fā)，完美地統(tǒng)一了歷史的真實(shí)性和藝術(shù)的真實(shí)性。
史實(shí)成為最好地體現(xiàn)藝術(shù)要求的骨架，必要的藝術(shù)加工也更深刻地反映了歷史本質(zhì)。
例如，為了塑造李香君的形象，作者虛構(gòu)了濺扇、染扇、罵筵、入宮等重要情節(jié)，使人物形象更豐滿，更能反映人民的愿望；為了反映國破家亡的悲劇，孔尚任將侯方域兩朝應(yīng)舉改為出家入道，雖對侯方域的行為有所掩飾，卻概括了明末清初一部分士大夫的帶有普遍性的道路。
作者對史實(shí)的加工和虛構(gòu)，大都使情節(jié)更為精練，人物更為典型，戲劇特征更為鮮明。
《桃花扇》的語言既有戲劇的表演性又富于文采，達(dá)到了戲劇性與文學(xué)性的統(tǒng)一。
作者寫出了許多有強(qiáng)烈抒情和個(gè)性化的曲辭，又嚴(yán)肅詳備地寫好了賓白，這在古代傳奇中也是罕有的。
這一切使《桃花扇》成為明清傳奇戲曲的壓卷之作。
《桃花扇》脫稿后 9個(gè)月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以疑案罷官。
確切原因不詳。
今人從作者《放歌贈劉雨峰》命薄忽遭文字憎，緘口金人受謗誹等詩句及友人贈詩推測，罷官可能與《桃花扇》的內(nèi)容有關(guān)。
這一推論得到較廣泛的承認(rèn)。
但是，因?yàn)椤短一ㄉ取窔v演不衰，也沒有禁止刊行，因此也有人懷疑此說，認(rèn)為疑案與《桃花扇》無關(guān)。
真實(shí)的原因，有待于確鑿證據(jù)的發(fā)現(xiàn)。
康熙四十一年(1702)末，孔尚任帶著悲憤的心情回到家鄉(xiāng)，過著清苦寂寞的生活。
其中，他曾往山西平陽、河南大梁、湖北武昌等地作過短期的漫游,做過幕僚,終在抑郁之中逝于曲阜。
著作版本及注本 孔尚任著作中《宮詞》、《魯諺》、《律呂管見》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《綽約詞》、《節(jié)序同風(fēng)錄》、《祖庭新記》皆未見,部分存世的有《岸堂詩集》。
存世詩文作品有《石門山集》、 《湖海集》、 《長留集》、《享金簿》、《人瑞錄》等，近人匯為《孔尚任詩文集》。
戲劇作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、蘭雪堂本、西園本、暖紅室本、梁啟超注本。
近有人民文學(xué)出版社王季思、蘇寰中合注本。
參考書目 汪蔚林編：《孔尚任詩文集》,中華書局，北京,1962。
王季思、蘇寰中注：《桃花扇》,人民文學(xué)出版社,北京，1962。
袁世碩:《孔尚任年譜》,山東人民出版社,濟(jì)南,1962。
（趙景深 江巨榮）
