古詩(shī)詞中的哲學(xué)原理(整理)
古詩(shī)詞及文言警句所含哲學(xué)原理古詩(shī)詞是中華民族精神文化寶庫(kù)中的一枝奇葩，如果仔細(xì)的加以分析，其中蘊(yùn)含的寓意深遠(yuǎn)悠長(zhǎng).現(xiàn)就中小學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩(shī)詞以選擇題形式出現(xiàn)，使同學(xué)們?cè)谛蕾p優(yōu)美詩(shī)詞的同時(shí)，進(jìn)一步理解哲學(xué)原理. 1、李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這首詩(shī)告訴我們一個(gè)道理（C） A仁者見仁，智者見智B人們的認(rèn)識(shí)不能統(tǒng)一 C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對(duì)象 2、蘇軾詩(shī)曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩(shī)主要說明（D） A、意識(shí)能夠反作用于客觀事物B、意識(shí)很難準(zhǔn)確地反映客觀事物 C、世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 D、人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，總要受主觀條件和客觀條件制約 3、找出與上述詩(shī)句意思相近的選項(xiàng)是（C） A、江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年B、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C、旁觀者清，當(dāng)局者迷D、將欲奪之，必先予之 4、白居易：離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
原上草的枯榮表明（B）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的 、生命運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)開始D、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 5、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
這一詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是（C） A、事物的聯(lián)系是條件的B、物質(zhì)是不長(zhǎng)久的 C、新事物是
中國(guó)成語(yǔ)故事有四個(gè)成語(yǔ)都有哪些
中國(guó)成語(yǔ)故事有哪四個(gè)找了好久，終于在淘寶搜到了這本書，《中國(guó)成語(yǔ)故事》是二年級(jí)課外讀物，有四個(gè)成語(yǔ)：鷸蚌相爭(zhēng)、自相矛盾、愚公移山、朝三暮四。
11 瀏覽4462019-02-23中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，這些成語(yǔ)都包含著從生活中中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，這些成語(yǔ)都包含著從生活中總結(jié)出來的哲學(xué)道理。
下列成語(yǔ)與哲學(xué)道理能夠正確對(duì)應(yīng)的是（ ?。?①天下興亡，匹夫有責(zé)--部分對(duì)整體的功能有影響作用 ②合久必分，分久必合--事物的聯(lián)系是有必然性的 ③頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳--矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析 ④一人傳虛，萬人傳實(shí)--真理具有客觀性，要以事實(shí)為根據(jù)。
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③ 答案： ①符合題意，“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思是：天下大事的興盛、滅亡，每一個(gè)老百姓都有義不容辭的責(zé)任，國(guó)家的興旺跟每個(gè)公民息息相關(guān)，強(qiáng)調(diào)整體是由部分構(gòu)成，部分影響整體，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致； ②不合題意，“合久必分，分久必合”指人或事物變化無常，分合無定．此句也用來表示人物或事情的發(fā)展分分合合擁有一定的必然性，是事物發(fā)展的規(guī)律和必然注定，而非聯(lián)系的必然性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致； ③不合題意，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根．比喻處理問題不從全局考其根本，什么地方有問題就在什么地方解決，臨時(shí)應(yīng)付，忽略了聯(lián)系的普遍性和多樣性，而非矛盾的特殊性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后不一致； ④符合題意，“一人傳虛，萬人傳實(shí)”意思是一個(gè)人傳出沒有根據(jù)的事，眾多的人跟著傳播，就被當(dāng)作實(shí)有的事了，違背了真理的客觀性，成語(yǔ)與哲學(xué)道理前后一致． 故本題選A．1 瀏覽382018-06-19中國(guó)成語(yǔ)故事(精選版)有哪些
中華成語(yǔ)故事大全精選 栩栩如生的成語(yǔ)故事 【釋義】栩栩：活潑生動(dòng)的樣子。
比喻形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。
【例句】曹雪芹筆下的人物，個(gè)個(gè)栩栩如生，躍然紙上。
【近義;反義】躍然紙上 惟妙惟肖;風(fēng)馬牛不相及 這個(gè)成語(yǔ)出自《莊子?齊物論》。
一天晚上，莊子做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中，他自己變成了一只蝴蝶。
那蝴蝶在空中自由自在地飛翔，欣然自得，輕快舒暢極了，稱心如意極了。
這時(shí)，他已完全忘記自己是莊周了，而只是一只栩栩如生的蝴蝶。
過了好一會(huì)兒，他從夢(mèng)中醒了過來，不由十分驚喜。
他不知道究竟是莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周。
他回味著夢(mèng)中的情景，思考再三，但得不出任何結(jié)論。
成語(yǔ)“栩栩如生”，由此而來。
槁木死灰的成語(yǔ)故事 【原文】 南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓(1)，荅焉似喪其耦。
顏成子游(2)立侍乎前，曰：“何居(3)乎?形固可使如槁木(4)，而心固可使如死灰(5)乎?今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也。
”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也!今者吾喪我(6)，汝知之乎?女聞人籟(7)而未聞地籟(8)，女聞地籟而未聞天籟(9)夫!” 《莊子.齊物論》 【故事闡述】 據(jù)《莊子.齊物論》上記載，南郭子綦倚靠幾案坐著，仰望天空而緩緩?fù)職?，形體木然，好像精神脫離了身軀。
顏成子游侍立在跟前，問說∶“怎么一回事啊?形體可以像枯木般靜立不動(dòng)，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?你今天靠幾而坐的神情和過去靠幾而坐的神情不一樣了。
” 南郭子綦回答說∶“子游，你問的正好!今天我摒棄了偏執(zhí)的我，你知道嗎?你聽說過人籟，而沒有聽說地籟;你聽說過地籟，而沒有聽說過天籟!”南郭子綦認(rèn)為，這是因?yàn)樗呀?jīng)忘了自己的形體，對(duì)外物無動(dòng)于衷，達(dá)到了物我兩忘的境界。
后來，從這里演變出“槁木死灰”這句成語(yǔ)，形容人因遭受挫折變故而心灰意冷的樣子。
慘不忍睹的成語(yǔ)故事 【原文】 小人伏窗潛窺，但聽病者臥床呻吟，其妻側(cè)坐床前，默默若有所思，忽起身挑燈燃燭，向床后招手，一男子輕步而出，兩人附耳小語(yǔ)。
其妻出絹一匹，登床將甲口纏閉。
兩人又將甲縛伏行床，褫裈露尻。
啟盎出一小蛇，將蛇首納入竹管，以竹管對(duì)尻，取香火炙蛇尾，蛇負(fù)痛由谷道竄入腹中，聞甲大喘一聲，其氣遂絕。
兩人相視而笑，復(fù)解甲縛，扛置床上。
小人慘不忍睹(1)，復(fù)一躍(2)上屋，恨恨而返。
至今思之，怒發(fā)猶為上指也。
先生試思，娶妻如此，有何恩愛?豈非天下最毒者莫如女子耶! 清.許奉恩《里乘.卷八.倪公春巖》 【故事闡述】 〈倪公春巖〉這則故事寫到：有一漁翁因?yàn)橘€輸錢，決定趁著天黑去前村某甲家偷竊，剛好親眼看到某甲的妻子和一名男子共同謀害自己丈夫的經(jīng)過。
他看到某甲死狀凄慘，讓人不忍心再看，于是跳上屋頂，懷恨回家，自此覺得女子是天下最毒的人。
另外“慘不忍睹”也可用在形容戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的殘忍血腥，如《洪秀全演義.第三五回》：“前后受敵，不能得脫，有欲伏地請(qǐng)降的，都被身首分離，真是尸橫遍野，血流成河，尸首堆積，慘不忍睹。
” “慘不忍睹”這句成語(yǔ)是說情狀極為凄慘，令人不忍目睹。
不修邊幅的成語(yǔ)故事 【原文】 王莽末，四方兵起，莽從弟衛(wèi)將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之于莽。
莽以涉為鎮(zhèn)戎大尹，援為新成大尹。
……是時(shí)公孫述稱帝于蜀，囂使援往觀之。
援素與述同里闬，相善，以為既至當(dāng)握手歡如平生，而述盛陳陛衛(wèi)，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會(huì)百官于宗廟中，立舊交之位。
述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。
賓客皆樂留，援(1)曉之曰：“天下雄雌未定(2)，公孫(3)不吐哺(4)走迎國(guó)士，與圖成敗，反修飾邊幅(5)，如偶人形(6)。
此子何足久稽(7)天下士乎?”因辭歸，謂囂曰：“子陽(yáng)井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。
” 《后漢書.卷二四.馬援列傳》 【故事闡述】 王莽兵敗后，馬援改為歸附據(jù)地隴西的隗(音同“偉”)囂，為其效力。
此時(shí)，公孫述在蜀地自立為王，因?yàn)轳R援和公孫述本是同鄉(xiāng)老友，于是隗囂派馬援去探察公孫述的實(shí)力。
本以為見面后會(huì)和昔日一樣，親切的閑話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。
馬援看到這種情形，就對(duì)那些愿意留下的賓客說：“現(xiàn)在天下勝負(fù)都還未定，公孫述不知道用心的求取賢士，和他們一起圖謀爭(zhēng)奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節(jié)，這和用泥土、木頭做成的偶像有什么不一樣。
這樣的人怎么有能力長(zhǎng)久留住天下的賢士?” 所以，他隨即告辭回去，稟告隗囂說：“公孫述這個(gè)人的眼光就像井底之蛙一樣的淺顯，還自以為了不起，你大可專心的對(duì)付東方的劉秀。
” 后來“不修邊幅”這句成語(yǔ)就從“修飾邊幅”演變而來，語(yǔ)義轉(zhuǎn)化成相反的意思，用來形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節(jié)。
柳暗花明的成語(yǔ)典故 【釋義】比喻眼看著情況已無發(fā)展余地，忽然又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)和希望。
這個(gè)成語(yǔ)出自唐?武元衡《摩訶池送李侍御之風(fēng)翔》詩(shī)。
南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游，堅(jiān)決主張抗擊金兵，被主和派免去了官職。
陸游回到了故鄉(xiāng)山陰(今浙江紹興)，整日在家讀書，打發(fā)時(shí)間。
一天，陸游遠(yuǎn)行，繞過了一道又一道水，走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙越來越少。
當(dāng)他登上一處斜坡放眼望去，只見前面山重水復(fù)，似乎已無路可走。
游興正濃的陸游，不肯就此回頭。
他順著山坡向前走了幾十步，拐過山角，突然發(fā)現(xiàn)，在不遠(yuǎn)處一個(gè)山谷里，有一個(gè)小村莊，那里花紅柳綠，像傳說中的桃花源一樣。
回到家里，陸游對(duì)這次散步遠(yuǎn)行印象深刻，便作了一首七言律詩(shī)《游山西村》，其中兩句：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
”意思是：在山重水復(fù)之間，以為無路可走，忽然眼前一亮，發(fā)現(xiàn)原來在濃綠色的柳樹蔭和明麗的花叢中，又有一個(gè)村子。
這兩句寫景抒情的詩(shī)句，蘊(yùn)含著豐富的哲理，千百年來為人們所喜愛和傳頌。
8 瀏覽5262016-07-19成語(yǔ)故事里有哪些故事破釜沉舟的故事 【解釋】： 釜是鍋，舟是船。
比喻下最大的決心，一拼到底。
【成語(yǔ)故事】 項(xiàng)羽是楚國(guó)人，少年習(xí)武，能將百斤鼎高舉過頭。
長(zhǎng)大后跟隨叔父參加推翻秦朝的起義。
有一次，秦軍攻下了趙國(guó)，趙王逃到巨鹿，急忙派人向楚國(guó)求援。
楚王派項(xiàng)羽帶領(lǐng)二十萬楚軍前去救趙。
項(xiàng)羽先派英、蒲兩位大將率兩萬人做先鋒，然后，自己率主力渡河。
渡過了河，項(xiàng)羽命令將士，每人帶三天的干糧，把軍隊(duì)里的飯鍋全砸了，把渡河的船只全鑿沉了。
他對(duì)將士說：“我們‘破釜沉舟’，有進(jìn)無退，三天之內(nèi)，一定要打退秦軍
否則只有餓死在這里
” 項(xiàng)羽的決心和勇氣，對(duì)將士起了很大的鼓舞作用。
楚軍個(gè)個(gè)士氣振奮，一個(gè)人抵十個(gè)，十個(gè)人抵百個(gè)，越戰(zhàn)越勇，終于把秦軍打得大敗而逃。
經(jīng)過這次戰(zhàn)役，項(xiàng)羽名聲大振，成了各路反秦的統(tǒng)帥。
精忠報(bào)國(guó)的故事 【解釋】： 精忠報(bào)國(guó)，為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。
【成語(yǔ)故事】： 八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。
他的父母想：給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過，父母高興地說：好，就叫岳飛。
愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。
這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。
岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆]有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。
岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)，并且勸他們說：攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬萬不能干!眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動(dòng)心。
岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說：孩子，你做得對(duì)，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事! 岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐敗無能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。
一天，岳母把岳飛叫到跟前，說：現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算? 到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)! 岳母聽了兒子的回答，十分滿意，精忠報(bào)國(guó)正是母親對(duì)兒子的希望。
她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。
岳飛解開上衣，請(qǐng)母親下針。
岳母問：你怕痛嗎?岳飛說：小小鋼針?biāo)悴涣耸裁?，如果連針都怕，怎么去前線打仗!岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。
刺完之后，岳母又涂上醋墨。
從此，精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來，岳飛以精忠報(bào)國(guó)為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。
樂不思蜀的故事 【解釋】： 很快樂，不思念蜀國(guó)。
比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
【成語(yǔ)故事】： 三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)的劉備在駕崩之后，把皇帝的位置傳給他的兒子劉禪，并請(qǐng)丞相諸葛亮來輔佐劉禪治理國(guó)家。
劉禪有個(gè)小名叫做阿斗，阿斗當(dāng)了皇帝后，每天只會(huì)吃喝玩樂，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著，蜀國(guó)才能一直很強(qiáng)盛。
可是，當(dāng)諸葛亮去世之后，魏國(guó)馬上派兵來攻打蜀國(guó)，蜀國(guó)不但打不過魏國(guó)，阿斗還自愿投降，帶著一些舊大臣到魏國(guó)去當(dāng)“安樂公”，繼續(xù)過著吃喝玩樂的日子，完全忘記自己的國(guó)家已經(jīng)滅亡了。
有一天，魏國(guó)的大將軍司馬昭請(qǐng)阿斗吃飯，故意叫人來表演蜀國(guó)的雜耍，想羞辱這些蜀國(guó)來的人。
舊大臣們看到這些蜀國(guó)的雜耍，都非常的難過，可是，阿斗卻高興地拍著手說：“好耶
好耶
真是好看耶
”一點(diǎn)也沒有傷心的樣子。
后來，司馬昭故意諷刺阿斗說：“怎么樣
在這里過的開心嗎
想不想蜀國(guó)呀
”沒想到，阿斗居然開心地說：“此間樂，不思蜀。
”意思是說：“不會(huì)呀
在這里有得吃有得玩，我呀
一點(diǎn)也不會(huì)想念蜀國(guó)呢
”司馬昭聽了以后，在心里竊笑：“真是一個(gè)扶不起的阿斗呀
難怪會(huì)讓自己的國(guó)家給亡掉
” 后來，大家就用“樂不思蜀”來形容一個(gè)人過的很開心，都忘記要回家
入木三分的故事 【解釋】： 意思是筆力深入木板三分。
形容書法筆力強(qiáng)勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。
【成語(yǔ)故事】： 王羲之對(duì)書法勤學(xué)苦練,甚至走在路上,坐在椅上,還揣摩著名家書法的架勢(shì),手指也不停地劃著字形,時(shí)間一久,連自己的衣襟都被劃破了。
有一次他躺在床上,還用手臨空劃字,竟劃到他的妻子身上。
他妻子說:“你怎么老在人家身上劃?自家體,沒啦!” 王羲之聽到“體”字,忽然想到:是呀,應(yīng)該創(chuàng)造自己的書體才是啊!于是從此以后,他翻遍了所有的碑帖手跡,揉和百家的長(zhǎng)處,再加上自己的勤練,終于自成一體,成了我國(guó)古代最著名的書法家。
正因?yàn)橥豸酥煌５厍诳嗑氉?天長(zhǎng)日久竟練得腕力勁足,寫出字來筆鋒帶力,真可以說是力透紙背。
有一次他去看望一個(gè)朋友,碰巧友人不在,于是他在茶幾上寫了幾個(gè)字就走了。
后來這家人用力擦也擦不凈,用水洗也洗不清。
他在木板上寫的字,讓木工拿去雕刻,木工刻時(shí)發(fā)現(xiàn)木板上三分深的地方還滲透有墨跡。
因此后來人們都說王羲之的字“入木三分”。
這雖然是一種夸張了的說法,卻很能說明他的功夫深呵!4 瀏覽1282019-10-14中國(guó)有什么成語(yǔ)故事買櫝還珠 春秋時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國(guó)去兜售珠寶，為了生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美 觀，使盒子會(huì)發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個(gè)鄭國(guó)人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價(jià)錢后，就買了一個(gè)，打開盒 子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
一鳴驚人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡的人。
他的口才很好，也很會(huì)說話。
他常常用一些有 趣的隱語(yǔ)，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王，本來是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色， 不管國(guó)家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。
因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅 亡的邊緣。
雖然，齊國(guó)的一些愛國(guó)之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒有人趕出來勸 諫。
其實(shí)齊威王室一個(gè)很聰明的人他很喜歡說些隱語(yǔ)，來表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。
淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì) 策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對(duì)他說：“大王，為陳有一個(gè)謎語(yǔ)想請(qǐng)您猜一猜：其 國(guó)有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)生名叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一只什么鳥呢
” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那只大鳥一樣，身為一國(guó) 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。
而他時(shí)再也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沈吟了一會(huì)兒之后 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對(duì)淳于髡說： “嗯，這一只大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧
” 從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂，而開始整頓國(guó)正。
首先他召見全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé) 的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。
結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來，到處 充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。
各國(guó)諸侯聽到這個(gè)消息以后 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。
齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀
所以后來的人便把“一鳴驚人”這句成語(yǔ)用來比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來，往往有驚人的作為。
狐假虎威 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)候，楚宣王曾為了當(dāng)時(shí)北方各國(guó)，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。
因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。
當(dāng)時(shí)，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： “從前在某個(gè)山洞中有一只老虎，因?yàn)槎亲羽I了，便跑到外面尋覓食物。
當(dāng)他走到一片 茂密的森林時(shí)，忽然看到前面有只狐貍正在散步。
他覺得這正是個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，于 是，便一躍身?yè)溥^去，毫不費(fèi)力的將他擒過來。
可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進(jìn)肚子里的時(shí)候，狡黠的狐貍突然說話了： ‘哼
你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰。
’老虎聽了狐貍的話，半信半疑， 可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。
原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態(tài)勢(shì)，竟不知何時(shí)已經(jīng)消失了大半。
雖然如此，他心中仍然在想：我因?yàn)槭前?獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會(huì)害怕。
而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的
這時(shí)，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對(duì)自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話 嗎
那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。
’老虎覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。
他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動(dòng)物正在那兒爭(zhēng)相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后 面的老虎時(shí)，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時(shí)，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。
老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)， 但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢
狡狐之計(jì)是得逞了，可是他的威勢(shì)完全是因?yàn)榧俳枥匣?，才能平著一時(shí)有利的形勢(shì)去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因?yàn)榇笸醯谋莆赵谒氖掷?，那也就?說，他們畏懼的其實(shí)是大王的權(quán)勢(shì)呀
” 從上面這個(gè)故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢(shì)力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力 作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
上下其手 春秋楚襄王二十六年。
楚國(guó)出兵侵略鄭國(guó)。
以當(dāng)時(shí)楚國(guó)那么強(qiáng)大，弱小的鄭國(guó)，實(shí)在沒 有能力抵抗的，結(jié)果，鄭國(guó)遭遇到戰(zhàn)敗的厄運(yùn)，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。
戰(zhàn)事結(jié)束 后，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認(rèn)俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，于是穿封戌 和公子圍二人便發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，彼此都不肯讓步，一時(shí)沒有辦法解決得來。
后來，他們便請(qǐng)伯犁 作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭 王。
于是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然后問他是被誰俘獲的。
鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。
于是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
“上下其手”這句成語(yǔ)便是出于這個(gè)故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現(xiàn)在的社會(huì)中，這種情形是常常會(huì)發(fā)生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應(yīng) 得，難逃被懲處的厄運(yùn)；于是暗地里進(jìn)行賄賂，或請(qǐng)托親友奔走求情，求予包庇，結(jié)果大事 化小，小事化無，仍得消遙法外。
像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：“上 下其手”了。
杞人憂天 從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，并且自言自語(yǔ)的說： “假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢
我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎
” 從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說： “老兄啊
你何必為這件事自尋煩惱呢
天空怎么會(huì)塌下來呢
在說即使真的塌下來， 那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧
” 可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。
后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。
它與“庸人自擾”的意義大致相同。
亡羊補(bǔ)牢 這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。
你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂，不管國(guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險(xiǎn)啦
” 襄王聽了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎
故意說這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎
” 莊辛不慌不忙的回答說：“我實(shí)在感覺事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說楚國(guó)有什 么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。
你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó) 躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。
” 莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。
這才覺得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說： “我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。
……” 這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。
但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢
一暴十寒 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。
一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。
孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載： 孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢
我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢
”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。
兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。
這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣?。弧边@是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢
求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語(yǔ)，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。
例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
三人成虎 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。
“戰(zhàn)國(guó)策”：“魏策”有這樣一段記載： 魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說： “現(xiàn)在有個(gè)一人來說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我不相信。
” 龐蔥說：“如果有第二個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎
” 魏王道：“我有些將信將疑了。
” 龐蔥又說：“如果有第三個(gè)人說街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎
” 魏王道：“我當(dāng)然會(huì)相信。
” 龐蔥就說：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個(gè)人一說，好像真的有了老虎了。
現(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。
希望大王明察才好。
” 魏王道：“一切我自己知道。
” 龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。
說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會(huì)信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引伸這故事成為“三人成虎”這句成語(yǔ)，乃是借來比喻有時(shí)謠言可以掩蓋真相的意思。
例如：判斷一件事情的真?zhèn)危仨毥?jīng)過細(xì)心考察和思考，不能道聽途說。
否則“三人成虎”，有時(shí)會(huì)誤把謠言當(dāng)成真實(shí)的。
邯鄲學(xué)步: 河北邯鄲 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 燕國(guó)有幾個(gè)青年 羨慕趙國(guó)人走路 去邯鄲學(xué) 結(jié)果非但沒學(xué)成 `連自己怎么走路也忘記了 只好爬回國(guó) 比喻生硬模仿 退避三舍：春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。
楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。
后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。
晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說為齊威
李白的詩(shī)風(fēng)
讀書的滋味開頭：雖然我天生愛玩，但我更愛在書里遨游。
在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的窗前只要有一本書陪伴我，我就什么地方也不想去了。
結(jié)尾：書
給了我童年無限的樂趣，我喜歡讀書的滋味
讀書開頭：書， 小小的紙墨空間里蘊(yùn)藏著大千世界：滄海桑田的變遷，改朝換代的興衰，大自然界的神秘，遷客觀存在騷人的情愫，成功者的血淚、失敗者的昂揚(yáng)……走進(jìn)書的世界，便像經(jīng)歷了另一番人生，品嘗了另一番苦樂，體味了另一層的人生思索。
結(jié)尾：讀書吧，它是做人的燈塔。
記敘文開頭和結(jié)尾的作用
記敘文開頭：1.總領(lǐng)全文，點(diǎn)明主旨。
2.為下鋪墊。
3.設(shè)念，吸引讀者閱讀興趣。
4.全文感情基調(diào)。
有的開頭就是設(shè)置懸念的單一作用，有的和上述結(jié)合在一塊。
結(jié)尾的作用：1.語(yǔ)義雙關(guān)，以富有哲理的警句結(jié)尾，給人以人生的思考，深化了文章的主題。
2、回應(yīng)標(biāo)題和上文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密； 或者是回答文章開始提到的懸念。
3、畫龍點(diǎn)睛，深化了文章的中心。
結(jié)尾的作用多種多樣，有單一的，也多種的，需要聯(lián)系上下文，得出解答。
排比句開頭的作文
老師像一盞明燈，為我們照亮道路；老師像辛勤的園丁，像培育花草一樣，讓我們茁壯成長(zhǎng)；老師像光明的使者，把我們從無知的黑暗，引領(lǐng)到璀燦的知識(shí)殿堂；老師像領(lǐng)航的舵手，把我們帶向成功的彼岸。
高中政治哲學(xué)原理歸納
一、（辯證）唯物論1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。
(2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 ①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
2. 規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
3. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。
二、（唯物）辯證法1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。
2.整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。
整體具有部分根本沒有的功能。
當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。
當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。
（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。
整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。
部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
3.事物是變化發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。
<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
4.矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。
矛盾存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。
【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論5.矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。
矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。
普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。
二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：我們?cè)谙雴栴}、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。
(馬克思…)7主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。
事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。
二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
【方法論】：要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
9.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【原理內(nèi)容】：<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。
（1）堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度（2）在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍（3）要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
10.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論（事物發(fā)展趨勢(shì)原理）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。
要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。
和人生道路上的曲折。
三、認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論1、 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；【方 法 論】：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。
反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。
2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理【原理內(nèi)容】 人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
【方法論】樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。
①相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。
②堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
3、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。
自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。
【方法論】 要求我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。
①改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。
③改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。
四、人生觀和價(jià)值觀1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，起重大的阻礙作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【原理內(nèi)容】（1）價(jià)值觀是人們?cè)趦r(jià)值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
（2）價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。
①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)不同。
②價(jià)值觀不同，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指向不同。
③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。
（3）不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有不同的導(dǎo)向作用。
【方法論】 要求我們樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用3、集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值取向【原理內(nèi)容】 ①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。
②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
【方法論】 要求我們 ①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。
③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。
4、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)原理【原理內(nèi)容】 在人生價(jià)值的兩方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
因?yàn)椋簜€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
【方法論】 ①在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值過程中，將貢獻(xiàn)與索取有機(jī)結(jié)合起來；②利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)；在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智；發(fā)揚(yáng)百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神5．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響，社會(huì)的發(fā)展要靠全體社會(huì)成員自覺努力才能實(shí)現(xiàn)；個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
6．個(gè)人和社會(huì)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】 人類結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展。
個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
一方面，個(gè)人與社會(huì)相區(qū)別，不能等同。
個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，起著決定作用。
另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。
個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。
人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。
任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。
