古詩揚子江答案

不見題目，無法作答。

揚子江【宋】文天祥幾日隨風(fēng)北海游，回從揚子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

【注釋】1、揚子江：長江的別稱。

2、北海：這里指北方。

3、回從：回到。

前兩句說，前些日子被元人扣押，被迫在北方漫游一段；今天，終于回到揚子江的大江里來了。

4、磁針石：即指南針。

5、南方：這里指南宋王朝。

這兩句說，我對南宋的忠心，如同那指南針永遠指著南方一樣，是永遠不會改變的；不恢復(fù)南宋王朝，我死也不肯甘休。

【譯文】多少天，一直在北海隨風(fēng)飄流，如今繞道渡過揚子江頭。

我的心就像那指南針，不指著南方就不肯罷休。

【賞析】《堯典》中說：“詩言志，歌詠言。

”詩，一向是表達人的思想感情和志向的。

此詩，是文天祥從元軍中逃脫出來，奔向福州（當時端宗越顯在福州即位）時在途中所作。

詩人運用比興手法，觸景生情，抒寫自己心向南宋，不到南方暫不罷休的堅強信念，真實地反映了作者對祖國的堅貞和熱愛。

首句“凡日”、“隨風(fēng)”、“北海游”幾個字，用輕松的語氣寫出被元人扣押時的生活。

二句“回從”、“揚子大江頭”，則是一種親切的語調(diào)。

三四兩句，“臣心”，用“南方”來比“南宋”，最后“不肯休”作結(jié)，自見文天祥對南宋的忠貞了。

【作者】文天祥（公元1236年-1282年），字履善，一定宋瑞，號文山，宋代吉州廬陵（今江西省吉安市）人，是南宋末年偉大的民族英雄和詩人。

二十歲中進士第一名，歷任刑部郎官，知瑞、贛州，官至右丞相。

元兵南下時，他代表南宋和元談判，被扣，后逃出，起兵抵抗，兵敗被俘，最后英勇就義。

后人在他被囚的兵馬司獄故址建文丞相祠，以資紀念。

他于所遭險維及平生戰(zhàn)友事跡，都作有詩歌，題名《指南錄》，可稱詩史。

在大都獄中所作《正氣歌》，尤為后世所傳誦。

有《文山先生全集》。

揚子江中水 蒙山頂上茶是誰的詩句

揚子江心水，蒙山頂上茶”。

這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯(lián)。

據(jù)說從前的茶館多拿這對茶聯(lián)掛在門口作招牌。

時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣一副茶聯(lián)： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。

然而，這聯(lián)名句為何只見一聯(lián)，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。

此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。

陶家學(xué)士更風(fēng)騷， 應(yīng)笑倒， 銷金帳，飲羊羔。

李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。

全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。

因此，“蒙山頂山春光早，揚子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。

所托之物“蒙頂山上茶”和“揚子江心水”是他心中圣潔、高雅，代表最好品質(zhì)、最高境界的茶中極品。

揚子江中水 蒙山頂上茶是誰的詩句

揚子江心水，蒙山頂上茶”。

這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯(lián)。

據(jù)說從前的茶館多拿這對茶聯(lián)掛在門口作招牌。

時至今日，在成都、重慶、永川等地的茶館，都還見得到這樣一副茶聯(lián)： 雖無揚子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚子江心水，蒙山頂上茶”可以說是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”，在蒙山多處可見題刻，它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。

然而，這聯(lián)名句為何只見一聯(lián)，來自何處，作何理解，長期以來卻也沒有一個明確的說法。

此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》： 蒙山頂上春光早， 揚子江心水味高。

陶家學(xué)士更風(fēng)騷， 應(yīng)笑倒， 銷金帳，飲羊羔。

李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞，對不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。

全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。

因此，“蒙山頂山春光早，揚子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。

所托之物“蒙頂山上茶”和“揚子江心水”是他心中圣潔、高雅，代表最好品質(zhì)、最高境界的茶中極品。

好茶需好水，正如紅花與綠葉。

所謂“茶者，水之神；水者，茶之體，非真水莫顯其神，非精茶何窺其體”。

茶質(zhì)更需借助水質(zhì)，水質(zhì)優(yōu)劣直接影響到茶質(zhì)優(yōu)劣，這是個普通的道理。

古人飲茶，不象今天這樣沖泡，而是煎煮而飲，所謂“烹茶”，用水也就非常講究。

陸羽《茶經(jīng)》中對于用水的問題已有論述。

其后約100年，一位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》，專論天下宜茶之水，把“揚子江心”的中泠泉評為“天下第一泉”。

中泠泉位于江蘇鎮(zhèn)江金山，由南零、中零、北零三眼組成，而以中零涌水最多，三眼泉水總稱為中泠泉，匯聚于揚子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這里。

此地有一個著名的渡口名叫揚子驛，這一段的長江被稱為揚子江。

據(jù)說金山寺早先屹立揚子江心，四面環(huán)水。

依《中泠泉記》記載，取水時須依時辰乘船至江心，用專門的器具伸到石窟中取水，“若尋千尺，始得真泉；若淺深先后，少不如法，即非中泠真味”。

后來由于揚子江泥沙淤積，河道不斷北移，至清末，金山開始與南岸陸地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。

由此，我們可以看出，“揚子江心水”是指位于揚子江心的“中泠泉”，是一種宜茶的好水，與“蒙山頂山茶”共同構(gòu)成茶中極品。

明代陳絳《辨物小志》：“諺云，揚子江中水，蒙山頂上茶”。

由此可見，這聯(lián)名句已從李德記載的小曲中脫胎出來，形成了膾炙人口的諺語，又被人們用為茶聯(lián)，得以廣泛流傳。

據(jù)記載，鄭板橋也曾為他人寫過這對名聯(lián)。

由于茶聯(lián)是一種獨特的文學(xué)樣式，最易為人接受，“揚子江中水，蒙山頂上茶”內(nèi)涵豐富，意境悠遠，所以成為茶聯(lián)中的“首品”。

在流傳的過程中，“江心水”有時也被用作“江中水”；“蒙山頂上茶”有的被傳成了“蒙頂山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含義，字面的變化并未影響它的本義。

在蒙山，關(guān)于此聯(lián)名句的來歷，還流傳一個蘇東坡以江邊水應(yīng)付老師王安石的故事。

說是蘇東坡欲過揚子江，王安石便囑他取江心水來煮茶。

而蘇東坡因醉心山水，上岸時方才想起，便以江邊水應(yīng)付老師，結(jié)果被王安石識破。

唐代詩人白居易也有吟詠蒙山茶的著名詩句：“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”。

此聯(lián)出自白居易晚年時期的《琴茶》詩，非常典型地表現(xiàn)了他詩酒琴茶相娛的心態(tài)以及對蒙山茶、淥水曲的摯愛之情。

兀兀寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。

琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止長相伴，誰道吾今相與還。

這首詩恰如其分地表達了一生何求，心境融融，恬淡閑適的情調(diào)。

“淥水”據(jù)說是當時非常有名的曲子，既有層次又非常流行。

至于“茶中故舊是蒙山”中的“茶中故舊”，一些人將其解為“茶之故鄉(xiāng)”。

其實，“故舊”一詞當是“老朋友、老交情”的意思。

后面一聯(lián)“窮通行止長相伴，誰道吾今相與還”，說的是無論窮愁潦倒失意還是運氣亨通一帆風(fēng)順，無論窩居休閑還是仕途曠達，都是“淥水曲”與“蒙山茶”這兩位老朋友，長伴不離，一輩子都非常嗜好當時已經(jīng)入貢皇室的蒙山茶。

劉禹錫、孟郊、蘇軾、陸游、梅堯臣、文彥博、文同等唐宋時期著名的文人都有吟詠蒙頂茶的佳作，明清時期的文人也留下了大量描寫蒙頂茶的作品。

滿意請采納

品茶詩句:象山什么什么茶，揚子江中水。

后句是什么

“揚子江心水，蒙山頂上茶”。

這是詠茶詩文中最為著名的一對茶聯(lián)。

此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》：蒙山頂上春光早，揚子江心水味高。

陶家學(xué)士更風(fēng)騷，應(yīng)笑倒，銷金帳，飲羊羔。

李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞。

全文都充滿了對品茗飲茶的推崇之情。

民族英雄文天祥在《揚子江》一詩中有“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩句．這里的磁針石是由于受到

（1）磁針石在地中受到地磁場力的作用，時指向南北南的一端極，指北的一端是北極．（2）電磁起重機工作時利用了電流的磁效應(yīng)，把電磁鐵安裝在吊車上，通電后吸起大量鋼鐵，移動到指定位置后，切斷電流，磁性消失，把鋼鐵放下．故答案為：地磁場；南；磁；電流．