對感恩意識(shí)教育有哪些想法及建議

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，成為我國傳統(tǒng)文化的基本道德律，然而當(dāng)今感恩意識(shí)的缺失已是普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起廣泛的關(guān)注。

感恩教育是德育的一個(gè)重要組成部分，要從認(rèn)知層面、情感層面、實(shí)踐層面，通過行之有效的措施對學(xué)生進(jìn)行識(shí)恩、知恩、感恩的教育，使學(xué)生知恩于心，報(bào)恩于行。

　　關(guān)鍵詞：感恩意識(shí)；感恩教育；德育　　在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流的地位。

儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出來感恩意識(shí)，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會(huì)的基礎(chǔ)。

儒家文化將其最大化滲透于政治、社會(huì)、家庭等各個(gè)層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。

而今感恩意識(shí)的缺失，特別在處理人際關(guān)系上，學(xué)生普遍缺少感恩意識(shí)，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因固然有很多，但我們的教育難辭其咎。

我們必須對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，繼承中華民族傳統(tǒng)的美德。

　　一、感恩意識(shí)是傳統(tǒng)文化的基本道德律　　“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。

感恩是人類精神生活中的重要主題，是一個(gè)人正常的、被世俗社會(huì)所認(rèn)可的一種思想感情狀態(tài)。

有學(xué)者提出所謂感恩，就是“對自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。

”[1]（P13）感恩猶如心靈的泉水，它源源不斷地滋潤著心田，讓生命充滿生機(jī)，遍灑陽光，享受生活的美好和幸福。

感恩來自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，也就是感恩意識(shí)。

“感恩戴義，懷欲報(bào)之心”（陳壽《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》）指的就是感恩意識(shí)。

任現(xiàn)品博士認(rèn)為“感恩意識(shí)是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報(bào)答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會(huì)中的行為規(guī)范，也是任何文化公認(rèn)的基本道德律。

”[2]（P93）　　“投之以桃，報(bào)之以李”。

（《詩經(jīng)·大雅》）中華民族是最懂得感恩的民族，我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“哭竹生筍、”“打虎救父”、“籠負(fù)母歸”、“鹿乳奉親”（郭居敬《二十四孝圖》）等關(guān)于感恩的故事，詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)；從漢朝一直流傳至今的《孝經(jīng)》集中反映了中國古代的孝文化，在中國歷代的家庭道德建設(shè)中發(fā)揮了重要作用；留下了“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》）的動(dòng)人詩句；廣傳著“恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長”（《弟子規(guī)》）的經(jīng)典話語，集中地反映了古代人對“報(bào)恩”的認(rèn)同和崇尚。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。

“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，此君子也；“以怨報(bào)德，忘恩負(fù)義”，此小人也。

　　在中國傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則比比皆是，“這里流露的反哺之情與報(bào)恩之意實(shí)乃滌蕩心弦，感人肺腑。

它既體現(xiàn)了一種生命的根源意識(shí)，又表征著人類源于動(dòng)物而又超越動(dòng)物性的關(guān)系與情感。

”[3]（P20）人區(qū)別于一般動(dòng)物就在于人有感情、有道德、有思想、有正義之感。

沒有感恩意識(shí)，就喪失了做人的最起碼道德。

由于中國社會(huì)的主體文化始終是儒家文化，所以中國人的思想觀念、價(jià)值取向皆以儒家的倫理思想為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

從所謂的“三年之喪”到孟子和王船山所謂的“人禽之別”；從孟子的“明人倫”為中心的教育目的到張居正的“感恩圖報(bào)，當(dāng)有激于衷矣”（《答薊鎮(zhèn)巡撫周樂軒書》）；從血緣親情家庭領(lǐng)域的孝道到政治領(lǐng)域的忠君；從漢代的察舉孝廉到對孝婦的彰表……把感恩看成是根本的道德原則，感恩意識(shí)成為中國傳統(tǒng)的根本價(jià)值信念與基本文化立場，成為中國傳統(tǒng)文化的基本道德律。

　　誠然，封建的感恩意識(shí)的最大化導(dǎo)致了“吃人的禮教”，存在一些封建迷信和封建糟粕。

但“知恩感恩”等這些感恩意識(shí)其中不乏合理的成分和因素，依然是我們要繼承并超越的優(yōu)秀文化。

中華民族傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則不應(yīng)該完全被拋棄，作為維系和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的紐帶，仍然應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

　　二、感恩意識(shí)的缺失及其原因探究　　當(dāng)前，感恩意識(shí)的缺失非常普遍。

人們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺養(yǎng)之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心目中已大打折扣，甚至很淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中惟“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報(bào)；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對國家、社會(huì)給予的關(guān)愛認(rèn)為理所當(dāng)然，只知接受，不知責(zé)任……感恩意識(shí)在逐漸淡化。

“感恩意識(shí)”已經(jīng)淡化到匱乏的程度。

孩子們不知道感謝自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導(dǎo)之恩；不知道感謝祖國、社會(huì)對自己培育之恩。

到底是什么使我們失去了感恩之心呢

　　筆者認(rèn)為，感恩意識(shí)的缺失，社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育難辭其咎。

儒家的傳統(tǒng)觀念中，感恩是基于自然性血緣關(guān)系的原始情感，是以血緣、情感來維系的實(shí)體性關(guān)系。

現(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系，這恰恰與我們傳統(tǒng)觀念中以血緣、情感來維系的實(shí)體性關(guān)系相左。

加之當(dāng)今社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，在蠶食了他們的良知，感恩意識(shí)在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢必被削弱。

　　當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤。

加上社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰(zhàn)。

人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會(huì)的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。

如果我們周圍的人不愛我們，我們不可能永遠(yuǎn)成功，如果整個(gè)社會(huì)落后，我們也不可能永遠(yuǎn)幸福。

　　當(dāng)然我們首先要反思的是我們的家庭教育極少教孩子感恩。

在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，權(quán)利無限，義務(wù)是零。

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母緊緊盯著的只是孩子的學(xué)習(xí)，一切圍著智能轉(zhuǎn)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個(gè)堂堂正正的人。

孰不知物極必反，習(xí)慣成自然的孩子，長此以往認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃理所當(dāng)然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，孩子就會(huì)覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，也根本就沒有感恩之類的情感體驗(yàn)。

孩子們處在過于寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報(bào)，不懂得感激和珍惜，不愿用自己的付出回饋他人和社會(huì)，這就是“感恩”意識(shí)缺失的體現(xiàn)。

反思孩子感恩意識(shí)缺失的深層次根源，關(guān)鍵是“愛”的泛濫所致。

如今，孩子們所獲得的“愛”太泛濫、太單向、太單一，使他們處于愛的麻木之中。

家長們在“愛”的問題上，只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬苦，再窮也不窮孩子。

久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨(dú)尊、目中無人的心態(tài)和習(xí)慣。

　　學(xué)校教育又都是“填鴨”式的知識(shí)教育，而德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，孩子養(yǎng)成的是茫遠(yuǎn)的英雄主義與理想主義，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。

因此，我們的教育系統(tǒng)沒有在孩子們的心中播下對身邊的人與事感恩的種子。

這樣長大的孩子，沒有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

　　一些人追求西方的所謂“個(gè)性”和“自由”，認(rèn)為人的自由就是單純的個(gè)體化，將“張揚(yáng)個(gè)性”擴(kuò)大化，一切以“自我”為中心。

信奉自由自在、無牽無掛，認(rèn)為孝順父母是文化糟粕的體現(xiàn)。

“感恩意識(shí)”的缺失從根本上講就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被遺棄的結(jié)果。

　　構(gòu)建和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是人際關(guān)系的和諧，人與人之間自覺做到明禮誠信，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，情同手足，愛意融融。

“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”。

這情中之一便是恩情，由于恩情的存在，你不能只為自己考慮，“恩情是連結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)”。

[4]（P196）所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。

感恩作為和諧社會(huì)的基本道德價(jià)值取向，是道德價(jià)值的源泉，家庭、社會(huì)和諧的根基。

所以開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會(huì)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

因此，進(jìn)行感恩教育很有必要。

　　三、感恩教育內(nèi)涵詮釋　　陶志瓊博士提出“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。

”[5]（P9）筆者認(rèn)為，感恩教育就是教育者遵循德育規(guī)律，通過有效的方法與手段引導(dǎo)受教育者培養(yǎng)感恩意識(shí)，在個(gè)人和社會(huì)許可的范圍內(nèi)報(bào)恩于行的系統(tǒng)活動(dòng)過程。

筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

感恩意識(shí)是需要培養(yǎng)的，教育者要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為自覺的思維意識(shí)和行為習(xí)慣，作為個(gè)人個(gè)性品質(zhì)的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會(huì)、對自然常懷感激之心和致謝之情。

要在個(gè)人的條件允許，符合社會(huì)規(guī)范的情況下報(bào)恩和施恩。

　　感恩包蘊(yùn)著孝親敬長、關(guān)愛他人、熱愛故土、精忠報(bào)國、敬畏自然、珍愛生命等傳統(tǒng)倫理價(jià)值，是弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，領(lǐng)導(dǎo)對我們有知遇之恩，社會(huì)對我們有關(guān)愛之恩，祖國對我們有呵護(hù)之恩，大自然對我們有滋養(yǎng)之恩……　　感恩父母。

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，早在3000多年前就有這樣動(dòng)人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極。

”（《詩經(jīng)·小雅》）父母給了我們寶貴的生命，又費(fèi)盡心血哺育我們，在我們的成長過程中，給予我們最多的便是父母。

孝的源泉是愛，是父母與子女之間的愛，是人類最樸素、最自然的感情。

因此，我們首先要感恩父母。

對父母的感恩是儒家精神的根本性意識(shí)，是一種心理情感的境界。

從愛惜自己的身體發(fā)膚到保全生命，從理解服從到努力認(rèn)同，從立身行道到揚(yáng)名后世，從生前侍奉喪葬祭祀到慎終追遠(yuǎn)都是感恩父母。

《論語》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，從基于自然性血緣關(guān)系的原初情感，進(jìn)而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，幾乎無可置疑地將孝推崇到教育的理論范疇而存在。

感恩父母的支持，感恩父母的鼓勵(lì)，感恩父母的無私的愛。

我們說，感恩父母是做人之本。

　　感恩師長與朋友。

師長傳授我們知識(shí)，教我們做人，給予我們具體的指導(dǎo)和教育。

歷史上第一個(gè)學(xué)生守則——《弟子職》就對尊敬師長有嚴(yán)格的規(guī)定。

感恩師長在我國也有優(yōu)良的傳統(tǒng)，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”（《論語·學(xué)而》），這是說：在家里要孝順父母，在社會(huì)上，要尊敬師長。

　　盧作孚先生認(rèn)為“家庭生活是中國人第一重的社會(huì)生活；親戚鄰里朋友等關(guān)系是中國人第二重的社會(huì)生活。

”[6]（P12）鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報(bào)答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

可以說，感恩師長、朋友是立德之本。

　　感恩社會(huì)與祖國。

孟子曰：“天下之本在國”。

（《孟子·離婁上》）北宋范仲淹曾說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

”明清思想家顧炎武也說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。

”諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，岳飛精忠報(bào)國，古往今來忠心報(bào)國的事例不勝枚舉。

人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)于社會(huì)，感恩于祖國。

一個(gè)對國家、社會(huì)有責(zé)任心的人，才會(huì)用一顆感恩的心去面對一切，他的人生也因此而精彩。

從某種程度上說，感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)之基。

　　感恩自然。

追求普遍的“自然的和諧”、“人與自然的和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一，儒家很早就認(rèn)識(shí)到大自然是人類賴以生存的環(huán)境。

大自然賜予我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。

從人類所走過的歷程來看，人類先民依賴著大自然慷慨的饋贈(zèng)，始終與大自然和諧共存，隨順自然。

只有懂得感恩自然，樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，珍惜資源愛護(hù)家園，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。

可以說，感恩自然是生存之基。

　　四、感恩教育的實(shí)施　　感恩并非生而知之、與生俱來的，需要教育的導(dǎo)引和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進(jìn)而外顯為感恩的行為。

心理過程決定著人的行為，這一過程可以分解為認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實(shí)踐行為。

心理學(xué)家也大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作是道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。

我們就通過這三個(gè)層面來分析感恩教育的實(shí)施。

　　1.從認(rèn)知層面點(diǎn)撥學(xué)生識(shí)恩、知恩。

道德認(rèn)知是對外部規(guī)則的建構(gòu)，感恩意識(shí)前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。

大而言之，大自然的賜予、社會(huì)的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是好無功利的給予。

教育者可以通過品德與社會(huì)、語文等教材，發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到教材中去；通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點(diǎn)撥學(xué)生知恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

　　2.從情感層面培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)。

“情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。

”[7]（P66）感恩教育是一種情感活動(dòng)，實(shí)施感恩教育要做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情感。

“感受他人恩惠和欲求報(bào)恩是一個(gè)人道德行為發(fā)生的重要情感基礎(chǔ)”[8]（P36），可以通過開展發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩征文等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。

培養(yǎng)學(xué)生樹立感恩意識(shí)，從個(gè)人而言，會(huì)使其心胸恬淡，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧；從社會(huì)而言，會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

　　3.從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

“道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。

”[9]（P221）實(shí)施感恩教育目的就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識(shí)，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母，回報(bào)師長，報(bào)效祖國，回饋社會(huì)。

要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報(bào)恩，不能越過社會(huì)道德和法律許可的范圍。

要知恩圖報(bào)，又要施恩不圖報(bào)。

教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。

王陽明曾說：“知是行之始，行是知之成”。

教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識(shí)化為行動(dòng)，從小事做起，將感恩之行落實(shí)在日常行為之中。

譬如開展感恩活動(dòng)進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，具體可以設(shè)計(jì)“為父母洗一次腳”、“為老師敬一杯茶”、“為長者讓座”、“扮靚自然”等活動(dòng)。

使學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為自然之舉。

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型對學(xué)校德育也提出了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，西方的價(jià)值觀和“自我”思想沖擊著優(yōu)良的傳統(tǒng)意識(shí)，感恩教育既要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，又要超越傳統(tǒng)，要反對儒家感恩意識(shí)的擴(kuò)大化，又要重視中西文化的優(yōu)化融和。

值得寬慰的是，社會(huì)輿論已經(jīng)開始注意到感恩意識(shí)缺失的嚴(yán)重性，感恩教育已經(jīng)受到社會(huì)的關(guān)注。

許多專家學(xué)者和理論工作者對感恩教育也做了一些有益的研究和探討，一些學(xué)校也在積極開展感恩教育。

2005年8月，上海市教委正式頒發(fā)了第三次修改后的中小學(xué)學(xué)生守則，首次將“學(xué)會(huì)感恩”列入《中學(xué)生守則》第六條。

相信這些做法對公民增強(qiáng)感恩意識(shí)，改善社會(huì)風(fēng)氣將起到積極的作用。

感恩教育是一個(gè)社會(huì)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)要全力構(gòu)建德育環(huán)境，讓感恩教育走進(jìn)生活，愿感恩之花常開，感恩之樹常青。

<鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐>里面經(jīng)典詩句?

第一部 1. 乾隆出的上聯(lián) 煙鎖柳池塘 一位女子對了下聯(lián) 炮堆鎮(zhèn)海樓 紀(jì)曉嵐對的下聯(lián)是 炮鎮(zhèn)海城樓 2.乾隆到牢里去看兩位大臣時(shí)出 久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。

（和珅的就不說了） 紀(jì)昀對 久旱逢甘露 一滴 ，他鄉(xiāng)遇故知-債主。

3.在考試中一個(gè)學(xué)生喊“我考中狀元了

” 紀(jì)昀說“瘋了，范進(jìn)考中狀元才瘋這倒好，沒考上就瘋了。

” 其實(shí)那個(gè)學(xué)生就是后來的劉全扮演者。

4.紀(jì)昀給皇上起名時(shí)起了 金天

和珅說還明天呢。

5.三道菜的名字- 吃著明白 看著糊涂 自己清楚6. 乾隆生氣的說

原來書生本色就是色啊

1.第二部多了1.人生不過就是一個(gè)土饅頭，和大人就是饅頭餡。

2. 四方臺(tái) 臺(tái)四方 四方四方四四方 皇上 萬歲爺 爺萬歲 萬歲萬歲萬萬歲 和珅 馬屁和（何） 和（何）馬屁 馬屁馬屁大馬屁 紀(jì)昀3.清河深還是沙河深呢

殺和珅4.老紀(jì) 我這有兩絕，你知道嗎

和二 知道，絕子絕孫5.殺手：哪派的

小月：我沒派 殺手：娥眉派

哪個(gè)門

小月：宣武門 殺手：哪個(gè)堂

小月：閱微草堂

6.人家一個(gè)黃花大姑娘，跟了您那么多年 哎呦。

。

。

就這么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆 就這么狗攬八泡屎似的占著 您倒是娶過來呀 怕人說閑話

老牛吃嫩草。

那么大歲數(shù)，娶一個(gè)小姑娘不合適 嫁出去吧，他又舍不得 哎呦。

。

。

就這么不婚、不嫁、不主、不仆 哎呦。

。

。

就這么耗著，這叫什么事啊

7.紀(jì)昀偷偷抽煙時(shí)皇上來出 信為人言 若要取信于別人 需要言而有信 紀(jì)昀燙的不行了 對 煙是火因 尋常抽煙常起火 實(shí)應(yīng)因火借煙 8.還記得馬伊琍跟紀(jì)昀的17令嗎

香令人幽，酒令人遠(yuǎn)， 石令人雋，琴令人寂， 茶令人爽，竹令人冷， 月令人孤，棋令人閑， 杖令人輕，水令人空， 雪令人曠，劍令人悲， 蒲團(tuán)令人枯，美人令人憐， 僧令人淡，花令人韻， 金石景彝令人古。

9.琴瑟琵琶 八大王一般頭角 魑魅魍魎 四小鬼各樣心腸 10.左丘明兩眼無珠，趙子龍一身是膽

11.冬天，和珅和皇上事實(shí)老紀(jì) 皇上說 眼皮墜地 難觀孔子之書 紀(jì)昀醒來 對 哈欠連天 要做周公之夢12. 因荷而得藕 有杏不需梅 13. 太極兩儀 生四象 春宵一刻 值千金14. 江南 千山千水千才子 塞北 一天一地一圣人15. 和珅拍馬屁出 君恩深似海 皇上對 臣忠重如山 紀(jì)昀加字對 君恩深似海兮 問和珅 臣忠重如山乎16.皇上舍不得紀(jì)昀就說 我覺得紀(jì)曉嵐是瘋與不瘋之間，所以罷官也是罷與不罷之間。

朕走了，你在這念三字經(jīng)

17.和珅壞壞的說 呵呵 這回洪大夫變成洪二妞了 呵呵額呵呵18.和珅：我是和二

紀(jì)曉嵐：哦

和二

還殺豬呢吧

和珅：什么殺豬

我是和二，和中堂

紀(jì)曉嵐：豬腸

豬腸不要，有豬蹄子你給本店送點(diǎn)兒。

19.水部失火 金尚書大興土木 北人南像 和中堂什么東西 第三部 1.和珅 唱著 來吧來吧里邊看那! 什么叫色字頭上一把刀呀,一看就明白啦.什么叫傷風(fēng)敗俗呀,這里面全有啊

誰想看啊

排隊(duì)

然后一堆男人就開始排隊(duì)2. 和珅說紀(jì)昀 光著屁股推磨轉(zhuǎn)圈丟人。

那是恨死和胖子了

怒3. 和珅：我給你5萬兩夠了吧 紀(jì)曉嵐：（眼睛都綠了）夠了夠了，可是。

。

。

。

和珅：可是什么 紀(jì)曉嵐：可是給了我弟弟5萬兩，我妹妹怎么辦

和珅：你還有妹妹

好，再給你5萬

紀(jì)曉嵐：我有8個(gè)妹妹呢。

。

。

。

。

。

。

4. 陪

我陪你茅房蹲著去，我陪，五百兩是不是

再給你五百兩

再給你五百兩

刑部

你要是把人命算出值多少錢，這一千五百兩我陪

我老紀(jì)就認(rèn)這個(gè)賬

邢部

你就是就是不行

5.和二哭喪著臉說：“老紀(jì)啊，你我共事多年，眼瞅著我要吃耗子藥，你竟然不攔著我，你的心何以歹毒，何以歹毒啊

” 老紀(jì)：“啊，人心的失望使你對人世間更加的厭煩啊，也罷也罷就此了斷了吧

” 和二：“不，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)你小人之心如此歹毒之時(shí)，卻更加激發(fā)了我的斗志，我不能被你的陰謀得逞，想讓我吃耗子藥，休想

”6.第三部有第二部里的對子，就是改了一部分。

就是給德祥的對子 君恩深似海矣，臣節(jié)重如山乎7.紀(jì)曉嵐，你是流氓啊，你就是一個(gè)徹頭徹尾流氓文人

呵呵，這句挺好。

8.紀(jì)曉嵐說要守株待兔時(shí)，顧大人來了。

陸姑娘就說——兔大人

9.和珅為聞香樓寫對聯(lián) 聞香下馬，摸黑上床。

第四部1.上面也說了，有經(jīng)典的。

那句和二說的。

為什么受傷的總是我

我第一次聽到是被雷到了。

我覺得這句話在紀(jì)曉嵐里不搭。

。

。

。

2.紀(jì)曉嵐，你簡直就是無賴啊，你就是一個(gè)超級大無賴

第一集里剛開始時(shí)有的， 第一次聽時(shí)深深地被雷到了。

這也好像不搭。

。

。

3.紀(jì)昀急忙的說 皇上，她姓梅，人也沒了。

4.黃三爺以雪作詩 天地一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。

黃狗身上白，白狗身上腫。

5.兩個(gè)白丁問和二 出 一二三四五 和二 對 清茶用水煮 另一個(gè)白丁壞壞的出 彎腰是蝦仁（下人） 和二 對 白丁是白薯 和二“我太有才了。

”6. 有個(gè)美女來了 三個(gè)傻傻的看著， 和二還灑茶水。

黃：看見了嗎

和二：看見了。

。

。

。

黃：象什么

和二：絕代佳人。

。

。

黃：夢啊，跟夢一樣啊，知道爺現(xiàn)在想讓你們哥倆干什么嗎

和二：爺，奴才明白。

查她的真名叫什么，筆名叫什么，家住哪里，背景如何 黃：聰明啊和二：我這就去辦，我現(xiàn)在去找巡城御史，還要把那順天府尹全找來。

把她查個(gè) 底兒掉。

。

紀(jì)：行了

你那是通緝在逃人販那套辦法嗎你那是

7.齙牙說 夜宮月兔，你就是我的小兔兔。

小月就說 我快吐了。

。

。

8.紀(jì)曉嵐和齙牙對對子 老紀(jì)現(xiàn)出 天上月圓 地下月半 月月月圓逢月半 齙牙對 今年年尾 明年年頭 年年年尾接年頭9. 老紀(jì)又出 坐北朝南吃西瓜 皮朝東甩 齙牙對 思前想后讀左轉(zhuǎn) 頁往右翻歷史上這本來是戴震問老紀(jì)的，這下聯(lián)本來是紀(jì)昀對的。

這電視劇把它改了。

10.這回齙牙出 東典當(dāng) 西典當(dāng) 東西典當(dāng)點(diǎn)東西 老紀(jì)對 春讀書 秋讀書 春秋讀書讀春秋歷史上這本來是皇上出，紀(jì)昀對的。

電視劇又把它改了。

但改的挺巧的。

11. 老紀(jì)又出 上鉤為老 下鉤為考 老考為童生 童生考到老 齙牙對 一人是大 二人是天 一人大過天 天大是人情12. 園中豬食菜 一棍打出來 流水對13.齙牙輸了說 我不活了我 我要殉聯(lián)

買干果的，我恨你

紀(jì)昀說 聽說過殉情的，沒聽說殉聯(lián)的啊。

14. 不好說，說不好，不說好。

還有很多，就這些吧。

分一定給我哦 O(∩_∩)O~

人與人之間的關(guān)愛手抄報(bào)怎么做

1 寫一些耳熟關(guān)于人關(guān)愛的古語 名言 座右銘 ，來渲染人與人關(guān)愛的必要 2 寫小故事，寫那些孤獨(dú)的人受到關(guān)愛后之類的小故事，或者是熟知的名人文學(xué)作家什么的故事，總之要有教育意義。

3 最好加一點(diǎn)圖片，這樣更直觀更好看 4字要工整 漂亮

紅樓夢中林黛玉的經(jīng)典語句

1、 誰送來

難為他費(fèi)心，那凍死了我

《第八回》　　【初出場，就與眾不同。

】　　2、 你到聽他的話。

我平日和你說的，全當(dāng)耳邊風(fēng)，怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些。

《第八回》　　【薛姨媽：你是個(gè)多心的，有這想法，我就沒這樣的心了。

】　　【李嬤嬤：真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還尖呢

】　　3、“你走不走

”對寶玉。

　　“你要走，我和你一同走。

”寶玉。

　　“咱們來了這一日，也該回去了，還不知那邊怎么找咱們呢

”　　【故意用“咱們”一詞，在眾人面前，此話尤深也。

】　　4、“還是單送我一個(gè)人，還是別的姑娘們都有呢

”　　“我就知道，別人不挑剩下的也不給我。

”《第十六回》　　【薛姨媽進(jìn)住賈府，與眾姑娘送花。

由于眾姑娘之中，她閨房最遠(yuǎn)，聽差之人由近及遠(yuǎn)而送，自然最后剩與她。

只話語之中，尖酸之氣重也】　　5、“什么臭男人拿過的

我不要他。

”《第十六回》　　【寶玉送其北靜王所贈(zèng)“鹡鴿香串”，自然貴重之物，想寶玉為何不送其他姑娘，偏與她

話語之間，莫非賭氣

】　　6、“人家有‘冷香’，你就沒有‘暖香’去配

”《第二十回》　　7、黛玉冷笑道：“我說呢，虧了絆住。

不然早就飛來了。

”《第二十回》　　【妒忌寶釵，固有人前有此話。

】　　8、“我作踐壞了身子，我死我的，與你何干

”　　“何苦來，大正月的，死了活了的。

”寶玉。

　　“偏說死

我這會(huì)子就死

你怕死，你長命百歲的，如何

”　　【誰怕死

你面子真大，死要拉著寶哥哥不說，還要?jiǎng)e人心甘情愿，不死就是害怕，心理專家哈】　　“你又來做什么

死活憑我去罷了，橫豎如今有人和你頑，比我會(huì)念，又會(huì)作，又會(huì)寫，又會(huì)說笑，又怕你生氣，拉了你去哄著你，你又來做什么呢

”　　“我難道叫你疏遠(yuǎn)他

我成了個(gè)什么人了呢

我為的是我的心。

”　　“我也是為的我的心。

你難道就知道你的心，不知我的心不成

”寶玉。

　　【此妒忌湘云也。

妹妹，你錯(cuò)怪哥哥了，哥哥的心，你怎就不明白呢

】　　9、“你敢挑寶釵姐姐的短處算你是好的。

”湘云。

　　黛玉冷笑道：“我當(dāng)是誰，原來是他

我哪里敢挑他呢

”　　【對寶釵妒忌之心，形于言表。

】　　10、冷笑道：“也不知是真丟了，也不知給了人鑲什么戴去了。

”　　【此話中有話。

明知寶玉將東西送與他人，還故意說出來，再說東西是寶玉的，他沒有處理權(quán)

】　　11、冷笑道：“你既這么說，你就特叫一班戲來，揀我愛的唱給我聽，這會(huì)子犯不著借光兒問我

”　　【妹妹，你的意思……是讓哥哥給你把宋祖英和周杰倫請來

單獨(dú)為你開唱演唱會(huì)

】　　12、“我沒這么大福氣攀受，比不得寶釵姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木人兒罷了。

”　　《第二十九回》　　【黛玉自一開始，就對寶釵懷著敵意，好似戰(zhàn)場之上的對手。

他怎知寶釵好心善意

此以小人之心度君子之腹也。

。

】　　13、冷笑道：“他在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，他才是留心呢。

”寶釵聽說，便回頭裝沒聽見。

《第二十九回》　　【這本是指桑罵槐之詞，明說寶玉，話里深意，大家都懂。

妹妹，你的心啊……】　　14、冷笑兩聲：“你白認(rèn)得了我嗎

我哪里能夠像人家有什么配得上你的

”　　【又是冷笑，我在想妹妹最后的死，與她的冷笑也有關(guān)，如其人，冷若冰霜，加之憂郁成災(zāi)，抑郁難排，連笑也‘冷’，還不凍壞了

】　　15、冷笑道：“他不會(huì)說話，就配戴金麒麟了。

”（對眾人）寶釵抿嘴而笑。

《第三十一回》　　【終于知道寶玉的偉大了……】　　16、“姐姐也自己保重些兒，就是哭出兩缸眼淚來，也醫(yī)不好棒瘡。

”對寶釵。

《第三十四回》　　【寶玉受屈挨打，凸顯自己的悲傷，也能拉進(jìn)他人，還借機(jī)像是安慰他人，妙

情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥。

真情可見，只可惜，寶黛對哥哥的規(guī)勸，卻是兩個(gè)不同的方向，一個(gè)以傳統(tǒng)大家族里大家閨秀的立場，勸說寶玉以家族之責(zé)任為重，做好男人的本分。

另一個(gè)，是按照自己主觀意念去勸解，幻想著脫離世俗的束縛，入住自己主觀構(gòu)建的精神的世界，卻也背離了實(shí)際，沒有了那個(gè)大家族的背景，他所謂的理想，虛虛空空，都是空談，又怎能歌舞升平，吟詩作賦，玩什么海棠詩社

還葬花呢，自己都沒有葬身之所。

。

】　　17、“你到底要怎么樣

只是催，我吃不吃，管你什么相干

”對紫鵑。

《第三十五回》　　【丫鬟不好做啊。

】

有趣的巧妙對聯(lián)

上聯(lián)：小偷偷偷偷東西下聯(lián)：孔明明明明事理。

橫批壤之別蘇軾和佛印的謔聯(lián)－軾見一只狗在河邊啃骨,遂出:狗啃河上(和尚)骨;佛印從容把寫有蘇軾詩句的扇往河上一扔對日:水流東坡詩(尸).2天作棋盤星作子,誰人敢下?地當(dāng)琵琶路當(dāng)弦,哪個(gè)能彈?3解縉小時(shí)家貧,家對地主的一片竹林,于是作了副對聯(lián);門對千桿竹,家藏萬卷書．地主不爽，把竹子砍短，解縉又改成：門對千桿竹短，家藏萬卷書長．地主更不爽，把竹子全砍了，解縉又改：門對千桿竹短無，家藏萬卷書長有．4解縉在皇帝身邊作侍讀，想回鄉(xiāng)探親又不敢說，皇帝看出來，要他對出他的聯(lián)就放他假：十口心思，思妻思子思父母；解縉悠悠對來：言身寸謝，謝天謝地謝君王．5彌勒佛的對聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，知世間可笑之人．6蘇軾的妹妹蘇小妹亦頗有才貌．一日佛印去看蘇軾，不巧撞到蘇小妹在床帳中偷懶未起，遂取笑：煙籠芍藥．蘇小妹想起那天看見他在河邊洗頭的樣子，笑對：水漂葫蘆．7饑雞盜稻童筒打；鼠暑梁涼客咳驚．意思是雞餓了偷吃稻被小孩用竹筒來打；老鼠在梁上乘涼被客人的咳嗽驚跑．妙在同音疊字．8王羲之的字太好，除夕門外要貼對聯(lián)，寫了N副對聯(lián)都被人偷走．于是寫了一副：福無雙至，禍不單行．這么不吉利，當(dāng)然沒人敢偷了．豈料快到子時(shí)時(shí)他叫兒子獻(xiàn)之在后面各添了三個(gè)字，遂成妙聯(lián)一幅：福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行．9劉伶飲盡不留零；賈島一醉非假倒．－－拿名人的名字作的趣聯(lián)．10秀才進(jìn)京趕考，盤纏用盡，店老板要他對出聯(lián)就可以免費(fèi)，見秀才吃的是米粉，出：八刀分米粉秀才對：千里重（中）金鍾．（中金鍾是上榜之意哦．鍾是鐘的古體．這是一副拆字謎， 自己慢慢看吧．參考資料：百度知道一傳說，康熙求才若渴，一旦發(fā)現(xiàn)人才，便不拘一格地重用。

一天，康熙聽說一位和尚很有學(xué)問，便請他來宮中下棋。

康熙連輸三盤，出上聯(lián)試和尚———山石巖下古木枯，此木為柴此聯(lián)析“巖”、“枯”、“柴”三字而成，文字連貫。

不料，和尚隨口應(yīng)答———白水泉邊女子好，少女更妙康熙一聽，和尚妙析“泉”、“好”、“妙”三字，對得無懈可擊，心中十分高興，隨后委以重任。

二咸豐年間，有一位知府卜昌，他小有才氣，但傲氣十足。

有一天，他來到一家旅館，見兩個(gè)書生正在讀書，便想賣弄文墨，于是同兩書生對句。

卜昌冷笑道———兩火為炎，既然不是鹽醬之鹽，為何加水變淡

一學(xué)書生笑著對道———兩土為圭，既然不是烏龜之龜，為何加卜為卦

卜昌一聽，罵他是烏龜，氣得滿臉通紅。

另一書生見卜昌丑態(tài)，也對道———兩日為昌，既然不是娼妓之娼，為何加口便唱

三北宋佛印和尚有一天去拜訪蘇東坡，大吹佛力廣大，佛法無邊，坐在一旁的蘇小妹便有意開他的玩笑———人曾是僧，人弗能成佛佛印一聽，也反戲她一聯(lián)———女卑為婢，女又可為奴蘇小妹和佛印的妙對，就是利用析字法巧拼“僧”、“佛”、“婢”、“奴”四字，相互戲謔，妙趣橫生。

四據(jù)說，有兩姓聯(lián)姻，男方姓潘，女方姓何，在舉行婚禮這天，有人贈(zèng)聯(lián)祝賀———嫁得潘家郎，有水有田方有米娶來何家女，添人添口便添丁。

上聯(lián)以“水、田、米”合成“潘”字，下聯(lián)以“人、口、丁”合成“何”字，既暗含雙方的姓氏，又反映了雙方的愿望，幽默詼諧之中增添了喜慶氣氛。

五西湖天竺頂有一座庵，叫“竺仙庵”，庵頭有個(gè)泉眼，泉水極其清洌。

有兩個(gè)靜心修道的人，經(jīng)常在庵中用泉水煮茶品嘗。

有一聯(lián)懸于庵門———品泉茶三口白水竺仙庵二個(gè)山人。

上聯(lián)“品”析成“三口”，“泉”析成“白水”，下聯(lián)“竺”字析成“二個(gè)”，“仙”字析成“山人”。

把道士在庵中的環(huán)境寫得惟妙惟肖。

關(guān)于勤勞的古詩

1.人生在不索何獲。

張衡2.業(yè)勤而荒于嬉，于思而毀于隨。

－－韓愈3.貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

4.詩書勤乃有，不勤腹空虛。

——韓愈 5.人一能之，已百之；人十能之，已千之。

——《禮記》 6.富貴本無根，盡從勤里得。

——馮夢龍 7.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金。

——?jiǎng)⒂礤a8.盛年不再來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

---- 陶淵明 9.勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長。

輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

10.讀書破萬卷，下筆如有神。

11.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香

12.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

13.天行健，君子以自強(qiáng)不息。

----《周易·乾》（秦漢前儒家經(jīng)典） 14.流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。

----張少成 15.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

----老聃 引自《老子·道德經(jīng)》 16.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

----荀況 引自《荀子，勸學(xué)》17.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟