帶“欣”字的古代詩(shī)詞。
我想從其中選出兩個(gè)字做一個(gè)名字，不知道哪位大蝦可以幫我
一下都是帶欣的詩(shī)詞了，這個(gè)字很偏我?guī)湍惴喠嗽?shī)，希望可以幫到你。
（其一）張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折
江 亭杜 甫坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。
水流心不競(jìng)，云在意俱遲。
寂寂春將晚，欣欣物自私。
江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉。
秦中初霽獻(xiàn)給事二首儲(chǔ)光羲 渭水收暮雨，處處多新澤。
宮苑傍山明，云林帶天碧。
君子聳高駕，英聲邈今昔。
鏘佩出中臺(tái)，彯纓入仙掖。
夙心幸清鑒，晚志欣良覿。
鳴盜非足征，愿言同下客。
南國(guó)久為思，西都嘗作賓。
云開天地色，日照山河春。
善聽在知己，揚(yáng)光唯達(dá)人。
妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
擢第文昌閣，還家滄海濱。
寸心何所望，東【一作省】掖有賢臣韋氏館與周隱客杜歸和泛舟元稹 天色低澹澹，池光漫油油。
輕舟閑繳繞，不遠(yuǎn)池上樓。
時(shí)物欣外獎(jiǎng)，真元隨內(nèi)修。
神恬津藏滿，氣委支節(jié)柔。
眾處豈自異，曠懷誰(shuí)我儔
風(fēng)車籠野馬，八荒安足游
開顏陸渾杜⑴，握手靈都周。
持君寶珠贈(zèng)，頂戴頭上頭。
田 家 行王 建男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。
五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車?guó)Q。
野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。
麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪?/p>
不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。
田家衣食無(wú)厚薄，不見縣門身即樂。
讀山海經(jīng)陶淵明 孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬王羲之《蘭亭集序》之 ：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡 ，猶不能不以之興懷 。
驀 山 溪張中孚山河百二，自古關(guān)中好。
壯歲喜功名，擁征鞍、雕裘繡帽。
時(shí)移事改，萍梗落江湖，聽楚語(yǔ)，厭蠻歌，往事知多少
蒼顏白發(fā)，故里欣重到。
老馬省曾行，也頻嘶、冷煙殘照。
終南山色，不改舊時(shí)青；長(zhǎng)安廬。
”“天際識(shí)歸舟⑴薛能斜日滿江樓，天涯照背流。
同人在何處
遠(yuǎn)目認(rèn)孤舟。
帆省當(dāng)時(shí)席，歌聲舊日謳。
人浮津濟(jì)晚，棹倚泬寥秋。
晴闊欣全見，歸遲怪久游。
離居意無(wú)限，貪此望難休。
新理西齋韋應(yīng)物 方將氓訟理，久翳西齋居。
草木無(wú)行次，閑暇一芟除。
春陽(yáng)土脈起，膏澤發(fā)生初。
養(yǎng)條刊朽蘗，護(hù)藥鋤穢【一作荒】蕪⑴。
稍稍覺林聳，歷歷欣竹疏。
始見庭宇曠，頓令煩抱舒⑵。
茲焉即可愛，何必是吾廬
酬司空璲少府⑴高適 飄搖未得意，感激與誰(shuí)論
昨日遇夫子，仍欣吾道存。
江山滿詞賦，札翰起涼溫。
吾見風(fēng)雅作，人知德業(yè)尊。
驚飆蕩萬(wàn)木，秋氣屯高原。
燕趙何蒼茫，鴻雁來翩翻。
此時(shí)與君別，握手欲無(wú)言。
醉后重贈(zèng)晦叔白居易 老伴知君少，歡情向我偏。
無(wú)論疏與數(shù)，相見輒欣然。
各以詩(shī)成癖，俱因酒得仙。
笑回青眼語(yǔ)，醉并白頭眠。
豈是今投分，多疑宿結(jié)緣。
人間更何事
攜手送衰年。
奉和三日祓禊渭濱李乂 上林花鳥暮春時(shí)，上巳陪游樂在茲。
此日欣逢臨渭賞，昔年空道濟(jì)汾詞。
蘭亭集序的下落
昭陵底下埋著呢，李世民的墓。
(一）關(guān)于太宗遣蕭翼賺蘭亭序之謎 蘭亭序，號(hào)稱“天下第一行書”，千百年來傾倒了無(wú)數(shù)習(xí)書者。
王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。
宋代姜夔酷愛，日日研習(xí)，常將所悟所得跋其上。
有一跋云：“廿余年習(xí)皆無(wú)入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。
”歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：一千六百多年來無(wú)數(shù)書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。
因此，可以說是由杰出的書法智慧所營(yíng)造成的迷宮。
據(jù)說，永和九年（353）農(nóng)歷3月3日，王羲之與文友、親族謝安、孫綽等41人， 修禊（一種臨水消災(zāi)的禮俗）于山陰之蘭亭。
飲酒賦詩(shī)，王羲之“用蠶繭紙、鼠須筆”乘醉作序，計(jì)28行、324字。
酒醒后再寫數(shù)十百通，均不如原作，乃稱“最得意書”， 王羲之將視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。
可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。
后察出《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段 ，唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。
這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。
劉悚記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。
陳天嘉中，為僧眾所得。
……果師死后，弟子僧辯才得之。
太宗為秦王后，見拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書，終不至焉。
及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武 德四年入秦府。
貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。
帝崩，中書令褚遂良奏：‘，先帝所重，不可留。
’遂秘于昭陵。
” 收何延之記載大有不同。
何文稱，至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。
后訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。
房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。
蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，《蘭亭》，遂為蕭翼乘隙私取此帖長(zhǎng)安復(fù)命。
太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠(chéng)孝也，豈能違吾心也
汝意如何
”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說。
劉、何二說，情節(jié)懸異。
一般以為，何說漂浮失實(shí)，劉說翔實(shí)可信，騙取與耳語(yǔ)沒有了。
兩者情節(jié)雖異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。
此事又有余波。
據(jù)，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。
”依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見天日。
另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。
然此后《蘭亭》真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。
唐太宗得到《蘭亭》后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。
太宗死，以真跡殉葬。
現(xiàn)傳世的《蘭亭序》已非王羲之真跡。
傳世本種類很多，或木石刻本，或?yàn)槟”荆驗(yàn)榕R本。
著名者如，傳為歐陽(yáng)詢臨摹上石，因北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北正定）而得名。
唐太宗命馮承素鉤摹本，稱，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。
此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。
公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。
馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。
（二）關(guān)于蘭亭序的真?zhèn)?傳世至今的《蘭亭序》摹本，為中國(guó)楷書書法之珍品，千余年來，人無(wú)問言，獨(dú)至清末，廣東書家李文田對(duì)此疑問叢生，斷言“文尚難信，何有文于字”，晉人書法不應(yīng)脫離漢魏隸書，所以《蘭亭序》不可能是王羲之書。
清人李文田對(duì)此有些疑問，卻并未引起注意，一九六五年郭沫若同志在第六期上發(fā)麥《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃闹赋觯短m亭序》不僅從書法上來講有問題，就是從文章上來講也有問題。
郭沫若撰文斥《蘭亭》為偽作，一時(shí)熱鬧非凡。
1965年7月8日，致函郭沫若，就《蘭亭序》引起的不同看法作出指示：“筆墨官司，有比無(wú)好。
”此后，啟功、李長(zhǎng)路、章士釗、高二適等名家都對(duì)《蘭亭序》真?zhèn)螁栴}的公開論辯，雙方各執(zhí)其理，這就是著名的“蘭亭論辨”。
傳言高二適先生頗用意氣，有“何來鼠子敢跳梁，蘭亭依舊屬姓王”句回?fù)艄簟?/p>
然迄于今日，由《蘭亭序》引發(fā)的疑案，仍聚訟紛紜，難有定論。
一、《蘭亭序》一文的真?zhèn)?《蘭亭序》是東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，由王羲之揮毫作序。
首先讀一下《蘭亭序》一文： 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期于盡。
古人云：“死生亦大矣。
”豈不痛哉
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔。
悲夫
故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。
關(guān)于《 蘭亭序》一文真?zhèn)?，基于下列事?shí)： 一、王羲之的《蘭亭序》，可以算是古文名篇，但為什么此前晉文最完備之梁昭明太子蕭統(tǒng)的未見此文。
兩位六朝文專家許梿的《六朝文絜》、王文濡的《 南北朝文評(píng)注讀本》也不選此文。
東晉至初唐200余年間，《蘭亭序》未見著錄，與此文地位殊不相稱。
曾國(guó)藩的《經(jīng)史百家雜鈔》也不收此文。
在文章家的 眼里，它似乎還沒有獲得認(rèn)可。
這篇文章只是到了近代，姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它以肯定。
二、《臨河序》之名見《世說新語(yǔ)》的南朝梁人劉（峻）孝標(biāo)的注文。
郭沫若認(rèn)為《臨河序》文可信，《蘭亭序》文不可信。
《蘭亭序》與《臨河序》文字上有異， 主要有兩點(diǎn)不同： 1．文中，增“夫人之相與”以下述王羲之情懷襟抱之167字； 2．文末，無(wú)“右將軍太原孫丞公等二十六人”以下40字。
此外，文中有兩處改易，語(yǔ)序亦略有不同。
《蘭亭序》，唐人方見著錄。
是《世說》注刪改增補(bǔ)《蘭亭序》而為《臨河序》，還是后人擴(kuò)充移易《臨河序》而成《蘭亭序》
上述疑案，撲朔迷離，延續(xù)千年， 真?zhèn)坞y辨。
二、《蘭亭序》作者疑案 要肯定《蘭亭序》，首先?？隙ā短m亭序》是王羲之的文章 。
傳統(tǒng)看法是，《晉書》本傳明載《蘭亭序》系王羲之代表作品，且曰“作序以申其志”。
不同看法是，《蘭亭序》出于后人偽托，是在《臨河序》基礎(chǔ)上加以刪改移易擴(kuò)大而成。
清代順德人李文田在汪中舊藏《定武蘭亭》跋文中率先提出這一見解。
汪中藏本后歸端方收藏，李的跋文就是應(yīng)端方之請(qǐng)而寫的。
理由如下： 1．《世說》注引王羲之文，題作《臨河序》，無(wú)傳世《蘭亭序》述懷大段文字，“則唐以后《蘭亭》，非梁以前《蘭亭》也”。
2．蘭亭之會(huì)乃仿金谷之會(huì)，序文亦擬石祟《金谷序》。
《臨河序》、《金谷序》內(nèi)容篇幅“相應(yīng)”，而《蘭亭序》、《金谷序》文次結(jié)構(gòu)“不相合”，故所增文字“必隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之”。
3．《臨河序》文末40字，為《蘭亭序》所無(wú)，“注家有刪節(jié)右軍文集之理，無(wú)增添右軍文集之理”。
據(jù)此，李文田斷然否定《蘭亭序》出自王羲之之手。
郭沫若說李文田“議論精辟”，并認(rèn)為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類。
郭沫若針對(duì)“夫人之相與”一段文字補(bǔ)論據(jù)：1．《蘭亭序》興懷太悲，與蘭亭會(huì)情境不合。
王羲之等42人“寄暢在所因”，“俯瞰綠水濱”，而“《蘭亭序》卻悲得太沒有道理”。
2．《蘭亭序》悲憫情感，與王羲之性格不合。
蘭亭修禊，王羲之47歲，“以憂國(guó)憂民的志土自居”，本傳亦記其人“以骨鯁稱”，王羲之“決不至于像傳世《蘭亭序》所說的那樣，為了‘修短隨化，終期于盡’而‘悲夫’‘痛哉’起來”。
《蘭亭序》依托何時(shí)
梁代是不會(huì)有，郭認(rèn)為文章必依托于唐代以前，梁與唐之間相距六十余年。
郭沫若進(jìn)一步考證，《蘭亭序》之依托者是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永。
郭氏認(rèn)為：“智永很會(huì)做文章，不僅《蘭亭序》的‘修短隨化，終期于無(wú)’很合乎‘禪師’的口吻，就其時(shí)代來說也正相適應(yīng)。
”至于智永所增文字之“胎盤”，則為《金谷序》中“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期”一語(yǔ)。
郭沫若的觀點(diǎn)遭到高二適、章士釗等人的猛力反駁。
高二適認(rèn)為： 1．關(guān)于文題。
王羲之寫此文時(shí)并無(wú)標(biāo)目，其標(biāo)目乃是同時(shí)人及歷代錄此文者以己意加上去的”，故又有《蘭亭詩(shī)序》《修禊序》《曲水序》等名稱。
《臨河序》其實(shí)是注家作了刪削的《蘭亭序》 2．關(guān)于增文。
《世說》注文“有移動(dòng)及增減處”。
文末40字，“是記述禊詩(shī)事”，“此或是禊飲中人寫的，劉既刪節(jié)右軍文，遂不妨給他添上，這也是注家之能事”。
3．關(guān)于思想。
本傳稱王羲之“作序以申其志”，“王羲之的思想有許多矛盾的地方”，“這些矛盾反映在《蘭亭序》以及詩(shī)句的情感變化上”，“則‘人之相與’一大段，確可說是右軍的本文”。
章土釗引蘭亭與會(huì)者謝安詩(shī)“萬(wàn)殊混一象，安復(fù)覺彭殤”以印證《蘭亭序》“齊彭殤為妄作”，證明《蘭亭序》正反映出與會(huì)者之心態(tài)。
三、《蘭亭序》書帖真?zhèn)?唐太宗親撰的《晉書·王羲之傳》只載《蘭亭序》文字，沒有提到王羲之的《蘭亭序》，其次梁武帝所收王羲之書帖二百七十余軸，也沒有《蘭亭序》在內(nèi)。
《蘭亭序》是否是王羲之所書， 南宋姜夔率先質(zhì)疑：“梁武收右軍帖二百七十余軸，當(dāng)時(shí)惟言《黃庭》《樂毅》《告誓》，何為不及《蘭亭》
（《蘭亭考》卷三引）清李文田則從書體上否定定武《蘭亭》為王羲之筆跡：“東晉前書，與漢魏隸書相似。
時(shí)代為之，不得作梁陳以后體也。
”認(rèn)為晉人書法，應(yīng)不脫漢魏隸書面貌，故世無(wú)《蘭亭序》書。
結(jié)論曰：“文尚難信，何有于字
”（《定武（蘭亭跋）》 1965年，郭沫若據(jù)南京出土《王興之夫婦墓志》、《謝鯤墓志》，1972年，又據(jù)新疆出土寫本《三國(guó)志》殘卷，認(rèn)為墓石上的字體，與神龍《蘭亭》、定武《蘭亭》筆跡迥殊，斬釘截鐵斷定：文章“根本就是偽托的，墨跡就不用說也是假的”。
其主要論據(jù)是： 1．書體論。
“天下的晉書都必然是隸書體”，“《蘭亭序》的筆法和唐以后的楷書是一致的”。
2．字跡論。
王羲之書，“筆勢(shì)雄強(qiáng)”，《蘭亭》法帖，字跡“相當(dāng)嫵媚”，與王謝墓石字跡迥殊。
3．筆意論。
晉人草書，須有“隸書筆意”，《蘭亭》法帖被“稱為行書的最高峰”，已脫隸書筆意，“王羲之是隸書時(shí)代的人，怎么能把隸書筆意丟盡呢
” 郭沫若深入考證說，陳代知名大書法家智永，“用筆結(jié)構(gòu)和《蘭亭序》書法完全是一個(gè)體系”。
“可以直截了當(dāng)?shù)卣f：今存神龍本墨跡就是《蘭亭序》的真本了。
這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本。
” 智永是陳代永興寺的僧人。
據(jù)說他臨書三十年，能兼諸體，尤善草書，他的真草書《千字文》就寫了八百多本 ， 石刻至今還保存在西安碑林中。
隋煬帝曾經(jīng)稱贊他的書法是得“右軍之肉”。
向他求書的人太多，連門坎都被踏穿了，故不得不用鐵皮來保護(hù)著。
象他這樣一位大書家是能夠?qū)懗鎏m來的，而且他也會(huì)做文章。
不僅文中“修短隨化，終期于盡”的語(yǔ)句很合乎“禪師”的口吻，就其時(shí)代來說也正相適應(yīng)。
因此肯定《蘭亭序》的文章和墨跡就是智永所依托。
郭最后說，說《蘭亭序》依托于智永，并不是否定的書法價(jià)值，認(rèn)為《蘭亭序》是佳書，是行書的楷模。
郭沫若是著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家，又是書法界巨擘，當(dāng)時(shí)地位顯赫，此論一出，破石驚天，引起軒然大波。
贊同郭說有啟功、宗白華等人，反對(duì)者有章士釗、高二適等人。
章士釗驚呼：“夫如是，吾誠(chéng)不知中國(guó)書史，經(jīng)此一大破壞，史綱將如何寫法而可
”高二適認(rèn)為，此論“驚心動(dòng)魂”，“此乃不啻在帖學(xué)作了一大翻身”。
高二適等人著文駁議，認(rèn)為郭氏以兩塊碑石而斷東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
隸書用于碑板，行書用于筆札，不可苛求王羲之書《蘭亭》亦用隸體。
王羲之以“書圣”得名，“定以當(dāng)時(shí)永字變體而來，他人未能變，或變而不克，右軍正以變而作圣焉”。
“東晉時(shí)代的章草、今草、行書、楷書確已大備，比較而言，后兩者是年輕的書體，到了王羲之，把它向前推進(jìn)變化，因而在書法史上起了承先啟后的作用。
”在當(dāng)時(shí)字體演變時(shí)期，《蘭亭》法帖部分字跡仍未脫離隸書筆意，說明《蘭亭》法帖正是王羲之真作的摹本。
商承祚在《論東晉的書法風(fēng)格并及蘭亭序》一文中認(rèn)為，從東漢起，隸書一方面向草書發(fā)展，另一方面也走向楷化，到東晉則己成熟。
商又說郭沫若所謂《蘭亭序》的文章和墨跡都是智永所托，但未舉出神龍本與智永書法相同的特點(diǎn)，是缺乏事實(shí)根據(jù)“想當(dāng)然”的說法。
智永所書《千字文》的刻本與手寫本有幾本傳世，風(fēng)格還是一致的，今將神龍本與《蘭亭序帖》比對(duì)探索，同一作者的個(gè)性就會(huì)使人失望，即神龍本與《千字文》在風(fēng)格筆勢(shì)有出入，前者骨多于肉，后者肉勝于骨，特別是兩者的風(fēng)格筆勢(shì)不能謂其一致，故非出自一人之手。
《光明日?qǐng)?bào)》1998年12月4日史林版，發(fā)表了王元軍的《從六朝士人不屑碑志看“蘭亭論辯”的失誤》一文，從新的角度對(duì)老問題作出質(zhì)疑。
他認(rèn)為六朝尤其是東晉士人視尺牘為展現(xiàn)風(fēng)流的藝術(shù)，而對(duì)于技藝性的碑志書法不屑一顧。
由于對(duì)于這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不充分，導(dǎo)致把出自平民之手的碑志書法與士人尺牘書法相提并論，從而使蘭亭序?yàn)閭蔚恼摖?zhēng)失去了根基。
郭沫若從當(dāng)時(shí)出土的幾方墓志以及磚刻文字書法與《蘭亭序》有明顯的不同就斷言《蘭亭序》不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，這種觀點(diǎn)具有一定的局限性。
《蘭亭序》的疑案，涉及對(duì)王羲之思想，《蘭亭序》內(nèi)容的評(píng)價(jià)，涉及文學(xué)史、書法史。
考古學(xué)諸多方面，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《蘭亭序》本身。
隨著歲月流逝，更多人肯定王之羲之《蘭亭序》。
今日書壇,有頗不以《蘭亭序》為意者,謂《蘭亭序》已被神化,此淺人妄言，也無(wú)損于王羲之“書圣”地位。
陳道義蘭亭集字詩(shī)中有“感概情懷隨時(shí)遷，不能仟遇類當(dāng)年”詩(shī)句，求完整全詩(shī)。
蘭亭集字詩(shī)（十五）感慨情懷隨事遷，不能欣遇類當(dāng)年林間人倦風(fēng)初靜，亭外春山映暮年。
古詩(shī)蘭亭集序節(jié)選
原文 永和(1)九年，歲在癸gui(三聲）丑，暮春(2)之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。
群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng)(zhǎng)(7)咸(8)集。
此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。
雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽之娛，信(24)可樂也。
夫人之相與，俯仰一世(25)。
或取諸(26)懷抱，晤言(27)一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。
雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁(30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32)；及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。
向(36)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡
古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。
后之視今，亦猶今之視昔，悲夫
故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。
后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
注釋 1、永和：晉穆帝年號(hào)，345—356年，上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì)，舉行禊禮，飲酒賦，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個(gè)月。
3、會(huì)（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。
山陰：今浙江紹興。
4、修禊（xì）：這次聚會(huì)是為了舉行禊禮。
古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。
實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
5、群賢：指謝安等三十二位社會(huì)的名流。
賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長(zhǎng)：指不同年齡的社會(huì)名流。
如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長(zhǎng)。
少長(zhǎng)：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢(shì)很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。
流：使動(dòng)用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。
列坐，排列而坐。
次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。
盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。
17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風(fēng)：和風(fēng) 20、品類之盛：萬(wàn)物的繁多。
品類，指自然界的萬(wàn)物。
21、所以：用來。
22、騁：奔馳，敞開。
23、極：窮盡。
24、信：實(shí)在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。
夫，引起下文的助詞。
相與，相處、相交往。
俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、晤言：坦誠(chéng)交談。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
亦通。
一說，對(duì)面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。
因，依、隨著。
寄，寄托。
所托，所愛好的事物。
放浪，放縱、無(wú)拘束。
形骸，身體、形體。
29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛好。
趣，趨向，取向。
舍，舍棄。
萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。
31、快然自足：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
” 33、所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。
之，往、到達(dá)。
34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。
系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。
以，因。
之，指“向之所欣……以為陳跡”。
興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化。
化，自然。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。
語(yǔ)出《莊子·德充符》。
判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。
在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。
臨，面對(duì)。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當(dāng)然。
一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。
殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。
一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。
雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
【古今異義】 列坐其次 其次 古義：其，代詞，指曲水。
次，旁邊、水邊。
如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。
② 次要的地位。
亦將有感于斯文 斯文 古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。
如：亦將有感于斯文。
今義：文雅；文化或文人。
或取諸懷抱 懷抱 古義：胸懷抱負(fù)。
如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。
引（之）以（之）為流觴曲水。
以為 古義：把……作為。
如：引（之）以（之）為流觴曲水。
今義：認(rèn)為。
所以游目騁懷 所以 古義：①表憑借，用來。
如：所以游目騁懷； ?、凇脑?。
如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。
俯仰一世 俯仰 古義：形容時(shí)間短暫。
如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 俯察品類之盛 品類 古義：物品，物類。
指天地萬(wàn)物。
如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語(yǔ)句式： a) 判斷句：死生亦大矣。
b) 倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介賓短語(yǔ)：于+賓語(yǔ) 狀語(yǔ)后置）；不能喻之于懷（狀語(yǔ)后置）；當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置 ，狀語(yǔ)后置）；雖無(wú)絲竹管弦之盛（定語(yǔ)后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語(yǔ)后置） c）省略句：引（之）以為流觴曲水 ?、 驹~類活用】 ?、偃嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集。
少，年齡輕的人，長(zhǎng)，年齡大的人。
均是形容詞作名詞。
賢，賢德之人，形容詞作名詞。
?、诠讨凰郎鸀樘撜Q。
一，名詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。
③齊彭殤為妄作。
“齊”字形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。
ⅱ 【詞類活用】 1、形容詞作名詞 ，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
賢，賢德之人 少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人。
況修短隨化 ，壽命長(zhǎng) 壽命短 。
死生亦大矣， 大事 2、形容詞作動(dòng)詞 ，齊彭殤為妄作， 把……看作相等 3、名詞作動(dòng)詞 ①映帶左右 環(huán)繞 ②一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動(dòng)詞， 固知一死生為虛誕 ，等同，把……看作一樣。
5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 ，所以游目騁懷， 使……縱展 使……奔馳 ，猶不能不以之興懷，使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生， 6、動(dòng)詞活用為名詞 ，足以極視聽之娛， 耳目 【一詞多義】 ?。ㄒ唬┡R 1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。
3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
（二）一 ?。?） 一起。
例：若合一契 ?。?） 一樣。
例：其致一也 ?。?） 看作一樣。
例：固知一死生為虛誕。
?。?） 一邊……一邊……。
例：一觴一詠 ?。ㄈ┐巍 ?、列坐其次 旁邊 水邊 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎 3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之 次一等 4、余船以次俱進(jìn) 次序 5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到” ?。ㄋ模┲隆 ?、所以興懷，其致一也 情致 2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到 3、家貧，無(wú)從致書以觀 得到 4、此人可就見，不可屈致也 招致 ?。ㄎ澹┬蕖 ?、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高 2、況修短隨化，終期于盡 長(zhǎng) 3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí) 進(jìn)步 4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好 5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 修建 6、修守戰(zhàn)之具 整治 ?。┢凇 ?、況修短隨化，終期于盡 至 、及 ，注定 2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 時(shí)間期限 4、期（jī ）年之后 周、滿 5、、君與家君期日中 約定 ?。ㄆ撸┲ 。?） 動(dòng)詞，往，到達(dá)。
例：所之既倦。
（2） 代詞，回指上文中的事。
例：以之興懷。
?。?） 結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。
例：夫人之相與。
（4） 結(jié)助，定語(yǔ)標(biāo)志。
例：極視聽之娛。
?。?） 音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。
例：暮春之初。
【通假字】 趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取” 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤” 后之視今,亦由今之視昔 由通猶,像 【涉及成語(yǔ)】 群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷譯文 永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。
眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。
蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂. 人與人相互交往，很快便度過一生。
有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。
雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。
等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。
過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。
古人說：“死生畢竟是件大事啊。
”怎么能不讓人悲痛呢
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。
本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。
縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。
后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
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《蘭亭集序》中集字 對(duì)聯(lián)
《蘭亭集序》集字聯(lián) 一生勤為本；萬(wàn)代誠(chéng)作基 一亭俯流水；萬(wàn)竹引清風(fēng)。
風(fēng)云三尺劍；花鳥一床書。
風(fēng)竹引天樂；林亭集古春 暢懷年大有；極目世同春 室有山林樂；人同天地春 斯文在天地；至樂寄山林。
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人。
少言不生閑氣；靜修可得永年。
日利千萬(wàn)曾祥；大吉陽(yáng)宜侯王。
今趣豈異于古；天聽可期諸人。
公生明偏生暗；智樂水仁樂山。
文情生若春水；弦詠寄之天風(fēng)。
一人知己亦已足；畢生自修無(wú)盡期 一亭盡攬山中趣；幽室能觀世外天 二分詩(shī)景八分畫；樓外江聲天外峰。
卜鄰喜近清涼宅；與客同參文字禪。
人有不為斯有品；己無(wú)所得可無(wú)言。
人品若山極崇峻；情懷與水同清幽。
人品清于在山水；天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。
大文間世有述作；至樂在人無(wú)古今。
大賢自合為九列；清風(fēng)可以流萬(wàn)年。
萬(wàn)類靜觀咸自得；一春幽興少人知 萬(wàn)樹蒼顏千里翠；一樓新色滿城輝。
萬(wàn)象函歸方丈室；四圍環(huán)列自家山。
萬(wàn)壑泉聲云外去；數(shù)點(diǎn)秋色雁邊來。
與世不言人所短；臨文期集古之長(zhǎng) 與有肝膽人共事；從無(wú)字句處讀書。
與賢者游信足樂；集古人文亦大觀。
與弦作契風(fēng)生竹；列坐為情水抱山。
才高自覺風(fēng)云闊；情重反疑華岳輕。
才能濟(jì)變何須位；學(xué)不宜民枉有官。
山水之間有清契；林亭以外無(wú)世情。
山外斜陽(yáng)湖外雪；窗前流水枕前書。
山有此生未能至；竹為一日不可無(wú)。
不知明月為誰(shuí)好；時(shí)有落花隨我行。
不要錢原非易事；太要好也是私心。
不除庭草留生意；愛養(yǎng)盆魚識(shí)化機(jī)。
世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。
勿施小惠傷大體；毋以公道逐水情。
風(fēng)人所詠托于古；靜者之懷和若春。
文生于情有春氣；興之所至無(wú)古人。
古與為懷稽作者；興隨所引契天然 古跡雖陳猶在目；春風(fēng)相遇不知年 舊書細(xì)讀猶多味；佳客能來不費(fèi)招。
舊書百讀無(wú)新意；古事重論感世情。
四面云山歸眼底；萬(wàn)家燈火系心頭。
四面江山盡眼底；萬(wàn)家憂樂到心頭。
四壁春煙無(wú)燕到；一窗云影有龍飛。
生當(dāng)稽古右文日；老作觀山樂水人。
漢璧秦璆千歲品；光風(fēng)佳月四時(shí)春。
司馬文章元亮酒；右軍書法少陵詩(shī)。
絲竹放懷春未暮；清和為氣日初長(zhǎng)。
吉金樂石有真好；讀書校碑無(wú)俗情。
老可情懷常作竹；少文樂事在游山。
老愛江山成獨(dú)?。蛔礤好裎锶胫砸?。
老驥伏櫪千里志；短錐處囊半寸鋒。
壓角舊儀煩閣老；譯經(jīng)新諦出高僧。
有血性人能共事；無(wú)身家念可居官。
有關(guān)家國(guó)書常讀；無(wú)益身心事莫為。
有時(shí)自向竹間坐；無(wú)事一至蘭若游 有時(shí)俗事不稱意；無(wú)限好山都上心。
有足春隨惠風(fēng)至；無(wú)懷人合盛時(shí)生 豈有文章驚海內(nèi)；漫勞車馬駐江干。
豈因果報(bào)方行善；不為功名亦讀書。
竹環(huán)窗外圖書潤(rùn)；花落池中硯水香。
竹榻夜移聽雨坐；紙窗晴啟看云眠。
自古在昔有述作；當(dāng)今之世咸清賢。
論心只覺宜狂士；得句常疑復(fù)古人。
論文古人可平等；瞰窗明月能自由。
盡日山游得風(fēng)趣；一生浪跡契天隨。
盡日言文長(zhǎng)不倦；與人同事若無(wú)能。
好書不厭看還讀；益友何妨去復(fù)來。
好書悟后三更月；良友來時(shí)四座春。
好古不求秦以下；游心常在物之初。
好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章。
好裝書畫終年?。挥匡L(fēng)波此地稀。
觀水期于無(wú)情地；生天當(dāng)是有情人。
觀釣頗逾垂釣趣；種花何問看花誰(shuí)。
紅豆山前云出岫；綠楊煙外水橫舟。
紅樹暗藏殷浩宅；黃花尚醉葛天民。
昔時(shí)嘗品惠山水；異日期為少室游 極清閑地是蘭若；觀自在春于竹林。
述古期同彭不作；臨風(fēng)若遇惠之和。
吟余擱筆聽啼鳥；讀罷推窗數(shù)落花。
每臨大事有靜氣；不信今時(shí)無(wú)古賢。
我書意造本無(wú)法；此詩(shī)有味君勿傳。
何以至今心愈??；只因已往事皆非。
但覺眼前生意滿；須知世上苦人多。
但有余閑惟學(xué)帖；即逢佳客莫談天。
但教有花春滿眼；何曾不醉月當(dāng)頭。
作書久意張安世；時(shí)論虛歸祖孝征。
作文每期于古合；寄懷時(shí)或與天游。
坐隨蘭若幽懷暢；游及竹林躁氣清 2 《蘭亭集序》集字聯(lián) 閑栽花木知寒暑；靜讀詩(shī)書鑒古今。
閑情小品茶煙酒；得意揮毫字畫詩(shī)。
閑情欲被春將去；落筆月與天同功。
閑邀風(fēng)月為良友；漫步園林寄逸情。
懷古人若不可及；生今世豈能無(wú)情。
快坐崇山觀大水；慨陳古事悟時(shí)人。
林間虛室足觴詠；山外清流無(wú)古今。
知足一生得自在；靜觀萬(wàn)類無(wú)人為。
知足是人生一樂；無(wú)為得天地自然。
追摹古人得真趣；別出心意成一家。
追隨永日情殊暢；坐領(lǐng)春風(fēng)氣不群。
魚龍寂寞秋江冷；碧水春風(fēng)野外春。
夜靜斗橫談劍處；春深花饒讀書廬。
放水流長(zhǎng)觀其曲；為文氣盛集于虛。
茶雨已翻煎處腳；松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
持身勿使白壁玷；立志直與青去齊。
持身每戒珠彈雀；養(yǎng)氣要如刀解牛。
相知當(dāng)不在形跡；修己豈可殊初終。
亭間流水自今古；竹外春山時(shí)有無(wú)。
染指何妨因滌硯；折腰不惜為澆花。
室人名花樽人酒；門無(wú)俗客案無(wú)塵。
室有芝蘭氣味別；胸?zé)o城府天地寬。
室因抱水隨其曲；竹為觀山不放長(zhǎng)。
室臨春水幽懷朗；坐對(duì)賢人躁氣無(wú)。
室臨春水秋還朗；坐對(duì)賢人躁氣無(wú)。
修己可知有樂地；作文自合舍陳言。
修和群品先咸苦；管領(lǐng)春風(fēng)日亦長(zhǎng)。
流水永無(wú)風(fēng)浪作；春情時(shí)以管弦和。
流水情文曲有致；至人懷抱和無(wú)同。
隨時(shí)靜錄古今事；盡日放懷天地間。
隨所遇時(shí)將靜悟；老于文者不陳言。
隨群流觀及盛事；欣樂歲述古初言。
梅花萬(wàn)樹鼻世界；茅屋三間心太平。
梅含白雪詩(shī)無(wú)字；柳綻青絲畫有聲。
梅橫畫閣有寒艷；雪照書窗生夜明。
掩卷古今都在眼；擁衾寒暖不關(guān)情。
爽借清風(fēng)明借月；動(dòng)觀流水靜觀山。
雪點(diǎn)梅花輕作畫；風(fēng)搖竹葉漫吟詩(shī)。
雪舞長(zhǎng)空開瑞景；寒凝大地蘊(yùn)春華。
虛心竹有低頭葉；傲骨梅無(wú)仰面花。
虛竹幽蘭生靜氣；和風(fēng)朗月喻天懷。
虛懷視水人咸悟；和氣為春天與游。
眼明小閣浮煙翠；身在荷香水影中。
眼界高時(shí)無(wú)物礙；心源開處有波濤。
眼前滄海難為水；身到蓬萊即是仙。
野樹穿花月在澗；清風(fēng)拂座竹環(huán)門。
野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。
遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。
崇山有閣千秋畫；流水無(wú)弦萬(wàn)古琴。
崇蘭清詠懷賢契；修竹欣現(xiàn)長(zhǎng)茂林。
得山水樂寄懷抱；于古今文觀異同。
得好友來如對(duì)月；有奇書讀勝看花。
得趣在形骸以外；娛懷于天地之初。
情文俯仰懷遷固；述作風(fēng)流契老彭 情寄古懷同竹靜；品殊群類契蘭修。
情摯能交知己友，心清好讀等身書。
清風(fēng)無(wú)私雅自愛；修竹有節(jié)長(zhǎng)呼君。
清風(fēng)有信隨蘭得；激水為湍抱竹流。
清言每不及世事；靜坐可以修長(zhǎng)生。
寄字遠(yuǎn)從千里外；論交深在十年前。
寄興在山亭水曲；懷人于日暮春初。
溪畔游魚吹柳絮；竹邊啼鳥避茶煙。
群芳呈艷香清遠(yuǎn)；萬(wàn)木爭(zhēng)榮葉綠新。
群然和者幽蘭曲；快哉當(dāng)之修竹風(fēng)。
碧通一徑晴煙潤(rùn)；翠涌千峰宿雨收。
碧海芝濃春五色；丹崕日暖鶴千年。
碧海青天一行墨；荻花楓葉四弦秋。
靜坐不虛蘭室趨，清游自帶竹林風(fēng)。
小有清閑抱弦懷古；隨其時(shí)地修己觀人。
小窗多明使我久坐；入門有喜與君笑言。
天下斷無(wú)易處境遇；人間哪有空閑光陰。
天半朱霞云中白鶴；山間明月江上清風(fēng)。
天地有情長(zhǎng)若春日；山林無(wú)事自是清流。
云嵐四時(shí)迷離朝暮；風(fēng)雨一室上下古今。
不次之遷人同品峻；及時(shí)為惠情與春長(zhǎng)。
長(zhǎng)橋臥波新亭掛月；荷香醉客柳色迷人。
今古畢陳趣生一室；人天興感文可萬(wàn)言。
蘭有群情竹無(wú)一曲；山同月朗水與情長(zhǎng)。
在福則沖樂善不倦；與道大適即事多欣。
畢生所長(zhǎng)豈在集古；閑情自托亦不猶人。
捫虱之談豈伊景略；聞雞而舞不減祖生。
傳家有道惟存忠厚；處事無(wú)奇但求率真。
似蘭斯馨比蕙又暢；和神當(dāng)春清節(jié)為秋。
抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。
足以山引不作自騁；目喻水流以臥當(dāng)游。
取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。
林氣映天竹陰在地；日長(zhǎng)似歲水靜于人。
林蔭清和蘭言曲暢；流水今日修竹古時(shí)。
經(jīng)緯區(qū)宇彌綸彝憲；抑揚(yáng)人杰雕繪士林。
春風(fēng)乃為詩(shī)人所覺；夜坐能使畫理自深。
春風(fēng)來時(shí)宜會(huì)良友；秋月明處常思故鄉(xiāng)。
春水初生系懷左右；清風(fēng)惠及盛領(lǐng)情文。
視履考祥其旋元吉；清明在躬?dú)庵救缟瘛?/p>
誕妄不生虛無(wú)視事；幽閑自得清靜為修。
澗流浚多生我禾稼；澤皋之上來觀柘桑。
朗日和風(fēng)斯世咸喻；清文盛德古人與稽。
清氣若蘭虛懷當(dāng)竹；樂情在水靜氣同山。
云樹繞堤沙青山綠水；蕓房連石徑修竹茂林。
今文與古文期其一是；無(wú)極為太極化可萬(wàn)殊。
信古不遷也是昔賢知己；流陰若寄無(wú)為今世賢人。
3 《蘭亭集序》 集字聯(lián) 群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂也； 少長(zhǎng)咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉
（薛業(yè)忠） 一亭盡覽天下景； 幽室能觀世外天。
竹風(fēng)隨地暢； 蘭氣向人清。
竹陰滿地清于水； 蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人。
畢生奇跡在山水； 列坐放言無(wú)古今。
此地有崇山峻嶺； 是日也天朗氣清。
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠； 清流霧結(jié)，想見大王書。
4 《蘭亭集序》集字聯(lián) 盛會(huì)不殊，放懷宇宙忘古今； 幽情共敘，極目山林快詠觴。
俯仰之間，已成陳跡； 少長(zhǎng)咸集，暢敘幽情。
俯察仰觀，有崇山峻嶺，茂林修竹； 高朋勝地，見物華天寶，人杰地靈。
（啟功） 室有山林樂； 人間天地春。
披霧還見滄海日； 流觴卻異永和人。
雅集鴻文傳萬(wàn)代； 流觴韻事足千秋。
（朱仲華） 5 《 蘭亭集序》集字聯(lián) 絲竹放懷春未暮； 清和為氣日初長(zhǎng)。
靜坐不虛蘭室趣； 清游自帶竹林風(fēng)。
寄興在山亭水曲； 懷人于日暮春初。
清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹； 樂情在水，靜趣同山。
覽昔人之佳作，臨文嗟悼； 感斯文之所述，世殊事異。
（李先明） 觀蘭亭風(fēng)貌，暢敘幽情； 品人生百態(tài)，感慨萬(wàn)千。
（顧春） 群賢畢至吟詩(shī)賦； 少長(zhǎng)咸集賞文章。
（程守軍） 永和癸丑之暮春，山陰蘭亭聚群賢； 峻嶺修竹映清流，一觴一詠敘幽情。
（余龍麗） 千古華章英名留； 蘭亭佳作世代傳。
（沙先麗） 妙趣橫生山和水； 觸景生情樂與悲。
（程莉莉） 品山林趣 味； 嘆人生 喜悲。
（程莉莉） 天朗氣清，仰觀宇宙之大； 惠風(fēng)和暢，俯察品類之盛。
（魏本雪） 喝 美 酒，作 美 詩(shī)，留于 后 人； 談抱負(fù)，嘆人生，傳為佳話。
1、 于佑仁集聯(lián)： 每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢 2、王文治集聯(lián)： 古跡雖陳猶在目 春風(fēng)相與不知年 3、翁同龢集聯(lián)： 蘭有群情竹無(wú)一曲 山同日朗水與情長(zhǎng) 4、 于佑仁集聯(lián)： 每與同品得殊趣 斯與今人崇古修 5、紹興蘭亭集聯(lián)： 俯仰之間以為陳跡 少長(zhǎng)咸集暢敘幽情 6、紹興蘭亭王佑軍祠集聯(lián)： 畢生寄跡在山水 引坐放言無(wú)古今 1、虛竹幽蘭生靜氣 和風(fēng)朗月喻天懷（七言對(duì)） 2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（七言） 3、崇山峻嶺 茂林修竹（四言對(duì)） 4、天朗氣清 惠風(fēng)和暢（四言對(duì)） 5、暢敘幽情 虛懷若竹（四言對(duì)） 6、有山有水有林亭映帶左右 可詠可觴可絲竹懷抱古今（長(zhǎng)對(duì)） 7、此地盛游同氣仰為賢知列 異時(shí)文集相期長(zhǎng)在天地間（長(zhǎng)對(duì)） 8、悟生大地春風(fēng)永 靜向諸在世宙長(zhǎng)（七言對(duì)） 9、觀諸形跡固有異 極其情趣將無(wú)同（七言對(duì)） 10、人生得一知己足矣 斯世當(dāng)以同懷視之（八言對(duì)）王羲之蘭亭序(集字楹聯(lián)) 一 斯文猶在人 此世隨不古 二 此曲世間無(wú) 古懷言外得 三 春臨萬(wàn)類生 歲暮群山老 四 臨觴懷古人 觀水悟天趣 五 惠若當(dāng)風(fēng)蘭 清猶臨水竹 六 古人情短情長(zhǎng) 大智無(wú)悲無(wú)樂 七 靜修可致永年 少言不生閑氣 八 賢者有所不為 世人無(wú)知妄作 九 天地間有至文 古今人不相及 十 隨地自在觀 畢生無(wú)不快事 十一 作文不放一絲 聽曲能生萬(wàn)感 十二 賢人亦有異同 知已不在形跡 十三 虛懷初若無(wú)能 靜坐自然有得 十四 有亭在萬(wàn)山之間 一室當(dāng)群流所會(huì) 十五 清品仰之若春山 大文作不隨風(fēng)氣
