古詩中描寫美人的詩句
1有佳人,絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾。
2，.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非山頭見，會向瑤臺月下逢。
3，借問漢宮誰得似
可憐飛燕倚新妝。
4，名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。
5.美女卷珠簾,深坐蹙蛾眉,但見淚痕濕,不知心恨誰 6，聘聘裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初.春風(fēng)十里揚州路,卷上珠簾總不如 7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。
效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開。
風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙 7，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
8，清水出芙蓉，天然去雕飾。
9，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。
10，梨花一枝春帶雨 11，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
12，手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
13，輕羅小扇白蘭花,纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來,回眸一笑勝星華. 14，俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。
15，有女妖且麗，裴回湘水湄。
水湄蘭杜芳，采之將寄誰。
瓠犀發(fā)皓齒，雙蛾顰翠眉。
紅臉如開蓮，素膚若凝脂。
綽約多逸態(tài)，輕盈不自持。
嘗矜絕代色，復(fù)恃傾城姿。
16，腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親。
17，絕代有佳人，幽居在空谷 18，臉若銀盤,眼似水杏,唇不點而紅,眉不畫而翠 滿意請采納
形容畫中美人的詩句 欲攬時光美攜此畫中人的前兩句
1. 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》2. 所謂美女，應(yīng)以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
3. 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊4. 嫻靜猶如花照水，行動好比風(fēng)扶柳5. .朱粉不深勻,閑花淡淡香。
細看諸處好,人人道,柳腰身6. 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃7. 沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花惆悵8. .絕代有佳人，幽居在空谷9. 轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。
含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐10. .翩若驚鴻，婉若游龍11. 天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如編貝。
嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
然此女登墻窺臣三年，至今未許也。
——摘自宋玉《登徒子好色賦》12. 回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
---楊玉環(huán)出自白居易的《長恨歌》13. 嘴不點而含丹，眉不畫而橫翠14. 如描似削身材，怯雨羞云情意。
舉措多嬌媚。
淡眉如秋水,玉肌伴輕風(fēng)15. 西施詠 王維艷色天下重,西施久寧微?朝為越溪女,暮作吳宮妃.賤日豈殊眾,貴來方悟稀.邀人傅脂粉,不子著羅衣.君寵亦嬌態(tài),君憐無是非.當時浣紗伴,莫得同車歸.持謝鄰家子,效顰安可希?16. 繡幕芙蓉一笑開，斜偎寶鴨親香腮，眼波才動被人猜。
17. 手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
——出自《詩經(jīng) 碩人》18. 藐姑射之山，有神人居焉。
肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。
（莊子—逍遙游）19. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
20. 雪河清清水, 空谷幽幽人21. 含辭未吐，氣若幽蘭。
華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。
馮夷鳴鼓，女媧清歌。
騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。
六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。
于是越北沚。
過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。
抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
悼良會之永絕兮。
哀一逝而異鄉(xiāng)。
無微情以效愛兮，獻江南之明珰。
雖潛處于太陽，長寄心于君王。
忽不悟
歐陽修與蘇軾的關(guān)系
歐陽修與蘇軾是北宋文壇耀眼的雙星。
在詩文革新運動中，歐陽修是英勇無畏的旗手，蘇軾是名副其實的闖將。
他們分別團結(jié)了一群才華橫溢的作家，攜手鑄造了北宋文學(xué)的輝煌。
而中國文學(xué)發(fā)展史上，歐、蘇兩代宗師忘年交契，亦傳為文壇佳話；二人于熙寧四年的潁州歡聚，更成為士林美談。
一、潁州歡聚富詩意 自嘉佑二年禮部試后，歐陽修與蘇軾的交往從未間斷過，而且持續(xù)地有新收獲。
甚至在歐公辭世后，蘇軾仍同歐公后人保持著友好往來。
然則當歷史的長鏡頭搖向北宋的潁州作聚焦探尋時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，文壇泰斗歐陽修與其后輩巨星蘇軾，歷盡艱辛備嘗甘苦后，以他們不朽的詩文業(yè)績，在這里實現(xiàn)了最后一次會師。
熙寧四年（1071）春末夏初，歐陽修連呈三表力請辭官退休，六月十一日獲準以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕，他選擇潁州為養(yǎng)老的福地。
蘇軾當即獻上《賀歐陽少師致仕啟》，恭祝這位事業(yè)三朝之望，文章百代之師的老前輩得以明哲保身；并直言軾受知最深，聞道有自，再次感戴恩師。
與此同時，蘇軾主動放棄了權(quán)開封府推官、磨勘遷太常博士的顯要官職，堅乞外補而終得除杭州倅。
這年七月蘇軾離京赴杭，途徑陳州（治所在今河南淮陽），先去探訪在那里任府學(xué)教授的蘇轍，兄弟相聚七十余日。
然后蘇轍陪同蘇軾，專程拜謁了致仕歸潁的歐陽修，陪同這位乍卸公職稍嫌孤寂的恩師，度過了一段值得回味的美好時光。
眾所周知，早在北宋皇佑元年（1049）三月至次年七月，歐陽修就曾自請出知潁州，此后又有短期居潁與長久思潁及退休后歸潁的閱歷，為此留下了大量知潁、思潁的詩詞，后來他還特地撰寫過《思潁詩后序》及《續(xù)思潁詩序》[1]。
無獨有偶，蘇軾在元佑六年（1091）八月至次年三月，也曾自請出知潁州，同樣留下不少知潁及日后思潁篇什。
半個世紀內(nèi)，歐蘇兩代宗師雖不同時，卻被同一個潁州所吸引，并都用上百篇詩詞歌唱潁州，神往潁州，此非巧合，實因潁州魅力獨在。
潁州治所即今安徽阜陽，當時處在宋都汴京（今河南開封）通往江南的要沖，厚重的歷史文化積淀使它成為文人騷客向往之地。
歐蘇的知潁、思潁之什，客觀記述了他們在這里的生活與交流，真實描繪了這里的風(fēng)土人情，也永遠銘刻著他們在此地曾有的德政（如興修水利等）。
這是他們留給潁州百姓的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，也是中國發(fā)展史上不容抹煞的光輝一頁。
潁州西湖是歐公的最愛。
早在皇佑初知潁時，他就寫過《初至潁州西湖種瑞蓮黃楊》、《西湖泛舟》、《西湖戲作》等詩寄友人或示同游者[2]。
又有《西湖念語》及《采桑子》連章組詞十余首贊美西湖風(fēng)采[3]。
致仕歸潁又寫了《初夏西湖》等詩詞[4]。
此番蘇軾兄弟來訪，歐公當即在西湖邊開宴，大蘇、小蘇陪侍，遂亦有詩。
蘇軾在《陪歐陽公燕西湖》詩中吟道： 謂公方壯須似雪，謂公已老光浮頰。
朅來湖上飲美酒，醉后劇談猶激烈。
湖邊草木新著霜，芙蓉晚菊爭煌煌。
插花起舞為公壽，公言百歲如風(fēng)狂。
赤松共游也不惡，誰能忍饑啖仙藥。
已將壽夭付天公，彼徒辛苦吾差樂。
城上烏棲暮靄生，銀釭畫燭照湖明。
不辭歌詩勸公飲，坐無桓伊能撫箏[5]。
容光煥發(fā)的歐公，面對著草木染霜、荷菊爭艷的美景，難以掩飾滿懷的豪情。
當雙方談及新法初施的時局時，未免言辭激烈；而當換到壽夭神俗的話題時，又平添了樂往哀來的感慨。
蘇軾晚年回憶這次所見到的歐公形象是我懷汝陰六一老，眉宇秀發(fā)如春巒。
羽衣鶴氅古仙伯，岌岌兩柱扶霜紈。
至今畫像作此服，凜如退之加渥丹[6]。
此可印證上述蘇詩謂公方壯須似雪，謂公已老光浮頰，公言百歲如風(fēng)狂，已將壽夭付天公，正所謂烈士暮年，壯心不已。
蘇轍亦有《陪歐陽少師永叔燕潁州西湖》詩，贊美西湖草木公所種，仁人實使甘棠重。
歸來筑室傍湖東，勝游還與邦人共[7]。
寫得真切樸實。
歐公蓄有石制屏風(fēng)，他讓蘇軾、蘇轍以此為題各作一首詠物詩。
蘇轍的《歐陽公所蓄石屏》詩，亦載于《欒城集》卷三，寫得清淡無奇，詩如其人。
而蘇軾卻極其用心地將《歐陽少師令賦所蓄石屏》，寫得氣勢恢弘，想像奇特： 何人遺公石屏風(fēng)，上有水墨希微蹤。
不畫長林與巨植，獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松。
崖崩澗絕可望不可到，孤煙落日相溟蒙。
含風(fēng)偃蹇得真態(tài)，刻畫始信天有工。
我恐畢宏、韋偃死葬虢山下，骨可朽爛心難窮。
神機巧思無所發(fā)，化為煙霏淪石中。
古來畫師非俗土，摹寫物像略與詩人同。
愿公作詩慰不遇，無使二子含憤泣幽宮。
[8] 歐陽修的石屏乃慶歷八年（1048）友人所贈：小版一石，中有月形，石色紫而月白，月中有樹森森然，其文黑而枝葉老勁。
歐公以為這是古所未有之奇物，又請畫工在石上加工刻畫怪松圖案，其樹橫生，一枝外出。
他寫了《月石硯屏歌》寄蘇子美，并作《序》記述此石屏之奇[9]。
當年蘇子美、梅圣俞都有詩唱和[10]，歐公詩文雅趣盎然，充滿哲理。
二十四年后蘇軾用同樣題材為詩，則另具一格，有意創(chuàng)新。
紫石上的天然紋理猶如一幅水墨畫，歐公視之如枝葉老勁而橫生的月下怪松，蘇軾則將之比作孤煙落日，崖崩澗絕的山景，并把它和家鄉(xiāng)峨嵋山西雪嶺確實存在的孤松串連起來,遂使石屏越發(fā)超凡脫俗了。
石屏來自虢州（見歐陽修《月石硯屏歌序》），蘇軾突發(fā)奇想，說唐代擅長畫松的高手有畢宏和韋偃，恐怕這兩位畫家死后葬于虢山下，其骨可朽爛而畫未已，故其心難窮，靈感觸發(fā)了神機妙思，遂在石屏上展現(xiàn)出煙云霏微、雪嶺怪松的奇妙景像。
將石屏圖景設(shè)計為畢、韋二人精魂所化，純屬詩人的馳騁想像，借事生波；然又不覺突兀，入情合理。
畫家與詩人在藝術(shù)上是相通的。
于是蘇軾在詩的結(jié)尾又奉勸石屏的主人恩師歐陽修，再寫詩好慰藉二位畫師孤憤不遇的神靈。
這篇雜言體的古風(fēng)，充滿浪漫主義情調(diào)，是形象思維的成功范例。
詩人為自由抒發(fā)思想感情而改變慣用寫法，突破格律拘束，誠如清人汪師韓所說：長句磊砢，筆力具有虬松屈盤之勢，詩自一言至九言，皆源于'三百篇'，此詩'獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤松'一句十六言，從古詩人所無也[11]。
蘇軾以七言為主，間用九言，十一言甚至十六言的超長句式和參差不齊的雜言體制，為宋代以文為詩做示范，也為詩文革新作了新的嘗試。
不妨說這是歐公對蘇軾詩才的最后一次測試，而蘇軾也交出了足以令歐公欣慰的答卷，從而也為歐、蘇的潁州團聚，詩人相惜畫上了圓滿的句號。
詩情畫意讓兩代人心曠神怡，息息相通。
二、忘年之交樂融融 歐陽修與蘇軾既存師生之誼，又具文友之情。
他們年齡相差三十歲，卻能結(jié)為忘年交。
通過真誠坦率的交游，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補彼此受益，自然蘇軾受惠更多。
這里仍從熙寧四年歐、蘇潁州聚會二十來天的其它活動安排中，摘舉數(shù)事稍加考述。
首先，鑒于蘇軾即將通守杭州，歐陽修遂向他舉薦了自己的詩友西湖僧惠勤，使蘇軾與惠勤相識進而相知。
蘇試在《六一泉銘并敘》中有過記述： 歐陽文忠公將老，自謂六一居士。
予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。
公曰：西湖僧惠勤甚文而長于詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。
子閑于民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎
予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。
曰：（歐）公天人也。
人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風(fēng)、歷五岳而跨滄海也。
此邦之人以公不一來為恨；公麾斥八極，何所不至
雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣常為能文者用。
故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。
勤語雖幻怪，而理有實然者。
明年公薨，予哭于勤舍[12]。
應(yīng)該指出的是，歐公與惠勤的交流純屬以詩會友，雙方都無功利目的。
經(jīng)過一段直接接觸，蘇軾也感覺到惠勤確實是聰明才智有學(xué)問者。
十八年后當蘇軾再度南來知杭州時，惠勤也已仙逝。
但在當年蘇軾與惠勤相聚的舊舍講堂之后，突然冒出一眼甚白而甘的泉水，蘇軾便命名為六一泉，并撰銘文與敘，希望再現(xiàn)歐公的遺風(fēng)余烈以警示后人。
其次，歐陽修嚴于律已、寬以待人的言談舉止感染蘇軾，期盼他也以獎掖賢士為樂。
蘇軾在為惠勤所作《錢塘勤上人詩集敘》中說： 故太子少師歐陽公好士，為天下第一。
士有一言中于道，不遠千里而求之，甚于士之求公。
以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯于世者固多矣。
然士之負公者亦嘗有，蓋嘗慨然太息，以人之難知為好士者之戒。
意公之于士，自是少倦。
而其退老于潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞于世也。
至于負已者，則曰：是罪在我，非其過。
翟公之客負之于死生貴賤之間，而公之士叛公于瞬息俄頃之際。
翟公罪客，而公罪已，與士益厚，賢于古人遠矣。
[13] 歐陽修舉賢好士，蘇軾是受益者和見證人。
他耳聞目睹了歐公不遠千里求道于賢士的壯舉，為其盡致天下豪俊而慶幸，也為某些士人知恩不報反而背叛歐公的行為而氣憤，遂臆測歐公暮年舉賢才的熱情將因偶遇挫折而銳減。
豈料歸潁退休的歐公仍想利用個人的聲譽和影響力，為天下賢士鋪路架橋，助其顯達揚名，唯恐其不聞于世。
至于個別人辜負他，背叛他，歐公仍虛懷若谷地說：罪在我，非其過。
首先檢討自己，這是何等的器量
于是蘇軾想起了漢文帝時的廷尉翟公，在位時賓客盈門，罷職后門外可設(shè)雀羅；光復(fù)原職后賓客又來投奔，翟公大書其門曰：一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。
[14]。
蘇軾認為歐公賢于翟公，氣度就是衡量的標準。
這一點對于今后還要經(jīng)歷仕途坎坷的蘇軾，極有借鑒價值。
再次，歐、蘇共論文同詩，探討美學(xué)，各有高論。
《續(xù)墨客揮犀》卷四《與可詩精絕》云： 東坡嘗對歐陽公誦文與可詩云：美人卻扇坐，羞落庭下花。
歐公笑曰：與可無此句，此句與可拾得耳。
世徒知與可掃墨竹，不知其高才兼諸家之妙，詩尤精絕。
《冷齋夜話》卷一《東坡論文與可詩》也有相似的記載。
今人孔凡禮考訂，或為此時事，見《蘇軾年譜》卷十。
按文與可（1018-1079）名同，北宋畫家，文學(xué)家，擅畫墨竹，詩文亦嘉。
蘇軾稱道的那兩句詩，見于文同《秦王卷衣》懷古篇。
唐人王建《調(diào)笑令》云：團扇，團扇，美人病來遮面。
那是形容美人嬌柔憔悴的病態(tài)美。
文同筆下的美人則是容光煥發(fā)，無須以扇遮面，反而大膽地拋頭露面地坐在庭院中，因為她自信其美貌足以令百花羞愧而紛紛墜落。
在文同詩中，美人卻扇是寫實，花羞自落是虛構(gòu)，虛實結(jié)合顯示出詩人獨到的視角與合理的想像，以花襯人，對比鮮明，確屬佳句。
歐公謂與可拾得耳，也正是感嘆這清新自然的詩句，在胸有成竹的畫家文同，竟然得來全不費功夫。
樸實的語言，幽美的意境，是歐、蘇兩代詩人共同的美學(xué)追求，可謂不謀而合，心有靈犀一點通。
最后讓我們回味歐、蘇閑情逸致，談醫(yī)論藥的異聞趣事。
歐陽修在熙寧元年（1068）知青州時，道人徐向真從濰州來，游久乃去。
熙寧四年歐公致仕歸潁，徐向真又來投奔。
據(jù)說徐向真以指為針，以土為藥，治病良有神驗。
歐公足病難愈，徐向真教公汲引，氣血自踵至頂。
公用其言，病輒已。
蘇軾明言是在汝陰（即潁州）見公，具言如此。
后來蘇軾貶官黃州，縣令周孝孫暴得重膇?。_浮腫），蘇軾便用歐公轉(zhuǎn)告的徐向真口訣為其療治，七日而愈。
于是也嘆徐氏乃異人。
徐向真當年是匆忙而神異地辭別歐公的，后亦不知所終。
而當元佑六年蘇軾自請知潁，得與歐公之子歐陽棐（叔弼）及辯（季默）重逢后，追懷熙寧舊事遂詳記之[15]。
又有一次，歐陽修與蘇軾笑談醫(yī)者以意用藥事。
歐公說起有位乘船遇風(fēng)，受驚嚇而患暈船癥的人，醫(yī)生遂取多年柂牙為柂工手汗所漬處刮末，雜丹砂，茯神之流，飲之而愈。
又《本草注》引《藥性論》曰：止汗用麻黃根及故竹扇末服之。
對醫(yī)藥學(xué)并無深入研究的歐陽修隨口說道：醫(yī)以意用藥，多如此。
初似兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。
蘇軾關(guān)注醫(yī)學(xué)，今有《蘇沈良方》可為證。
他不太相信醫(yī)者以意用藥的偏方，便借題發(fā)揮，故作荒誕推理，對歐公說： 以筆墨燒來飲學(xué)者，當治昏惰耶
推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比千之馂馀，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；齅西子之珥，可以療惡疾矣[16]。
話音未落，便把歐陽修逗得開懷大笑。
蘇軾元佑六年赴潁州途中，舟行將入潁州界，想起熙寧四年與歐公團聚的趣事，特意追記下來。
歐陽修與蘇軾在熙寧四年秋的潁州歡聚，不僅僅是游宴賦詩傳佳作，在待人接物舉賢任能的教誨中，在詩歌創(chuàng)作美學(xué)理論的探討中，在求醫(yī)問藥治病救人的閑話中，在忘年之交無拘無束的歡聲笑語中，歐陽修自然而然地把詩文革新的接力棒傳給了蘇軾，同時也傳給他許多寶貴的人生體驗，這些都成為蘇軾日后昂首闊步于文壇，奮力掙扎于仕途的精神財富，既給蘇軾留下美好記憶，也給今人以啟迪。
[注釋] [1]《歐陽修全集》卷四二，李逸安校點，中華書局2001年版，第600頁，第604頁，下引該書，只注篇名和卷頁數(shù)。
[2]《歐陽修全集》卷十一，第188頁，卷五六，第801頁，卷十二，第193頁 [3] 《歐陽修全集》卷一三三，第2056頁；卷一三一，第1991頁。
[4]《歐陽修全集》卷五七，第831頁 [5]孔凡禮點?！短K軾詩集》卷六，中華書局，1982年版，第275頁，下文引該書，只注詩題與卷頁數(shù)。
[6]《蘇軾詩集》卷四三，第2372頁。
[7]陳宏天、高秀芳點?！短K轍集》，中華書局，1990年版，卷三第57頁。
[8]《蘇軾詩集》卷六，第277頁 [9]歐陽修《紫石屏歌》，全集卷四，第63頁；《月石硯屏歌序》，全集卷六五，第951頁。
[10]參見《蘇舜欽集》卷五《永叔石月屏圖》；《宛陵先生集》卷三三《詠歐陽永叔石硯屏》二首。
[11]汪師韓《蘇詩選評》卷一，轉(zhuǎn)引自《蘇軾資料匯編》，中華書局1994年版，下編第1817頁。
[12]《蘇軾文集》卷十九，孔凡禮點校，中華書局1986年版，第565頁，下引該書，只注篇名和卷頁數(shù)。
[13]《蘇軾文集》卷十，第321頁 [14]參見《史記》卷一二O《汲鄭列傳》太史公贊。
[15]蘇軾《徐向真從歐陽公游》，文集卷七二，第2318頁 [16]蘇軾《醫(yī)者以意用藥》文集卷七三，第2343頁。
又《東坡志林》題作《記與歐公語》。
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梅蘭竹菊都各代表什么
梅蘭竹菊指：梅蘭花、竹、菊花。
被為“四君子”。
品質(zhì)分：傲、堅、淡。
梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。
四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
中文名梅蘭竹菊外文名Plum blossoms, orchids,chrysanthemum , bamboo寓意傲、幽、澹、逸應(yīng)用繪畫、書法、詩詞梅探波傲雪，高潔志士
為什么梅蘭竹菊并稱為“四君子”
“四君子”是指中國畫中的梅、蘭、竹、菊，中國古代繪畫，特別是花鳥畫中，有相當多的作品是以它們?yōu)轭}村的，它們常被文人高士用來表現(xiàn)清高拔俗的情趣：正直的氣節(jié)、虛心的品質(zhì)和純潔的思想感情，因此，素有“君子”之稱。
我們先說梅。
我們知道，梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴寒、經(jīng)霜傲雪的獨特個性。
那么，梅花是在什么時候開始入畫的呢
據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來加以表現(xiàn)。
據(jù)說他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃談相間的水墨暈染而成的墨梅。
此后，另一畫家楊補之在這種基礎(chǔ)上又進一步發(fā)展了這種畫法。
創(chuàng)造出一種雙勾法來畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。
元明以來，用梅花作畫更多。
元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。
王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動地傳達出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情懷。
明清的畫梅者舉不勝舉，如劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎等，從風(fēng)格來看，他們大體繼承了宋人的疏冷和元人的繁密兩種畫風(fēng)。
但是，要畫好梅花，并不是每個人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清。
” 再看蘭花。
人們畫蘭花，一般都寄托一種幽芳高潔的情操。
如楚國詩人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩句來詠蘭。
但蘭花入畫則比梅花晚，大概始于唐代。
到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來，據(jù)說蘇軾就曾畫過蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來表示一種宋邦淪覆之后不隨世浮沉的氣節(jié)，當時的趙孟堅和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。
據(jù)說他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說：“國土已被番人奪去，我豈肯著地
”因此，欣賞繪畫，也是必須了解歷史背景的。
而清人畫蘭，則以“揚州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。
鄭板橋是一個注重師法自然的人，他畫過盆蘭。
但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數(shù)十盆，并常在三春之后將其移植到野石山陰之處，使其于來年發(fā)箭成長，觀其挺然直上之狀態(tài)，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實質(zhì)。
竹入畫，大略和蘭花相當，也始于唐代。
唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。
據(jù)說到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說她常夜坐床頭、見竹影婆娑映于窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。
到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝干、葉均用水墨來畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。
以后的元明清時代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強調(diào)竹的整體氣勢。
不過，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對于畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫意。
其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，此機也。
獨畫云乎哉
”因此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助于筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。
鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來，被世人行家所嘆眼，成為“人爭寶之”的珍品。
菊花入畫則稍晚，大略始于五代，比起梅蘭竹來說，表現(xiàn)菊花的作品則相對要少得多。
根據(jù)畫史來看，五代徐熙、黃筌都畫過菊，宋人畫菊者極少。
元代蘇明遠、柯九思也有菊的作品。
明清兩代畫菊的也不多。
現(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏于首都博物憤，這是本來就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便于文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便于文人們借物寓意，抒發(fā)情感，因此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
參考資料：
君子四友是什么?
竹菊也“花中之王—； “花相”——芍藥； “花后”——月季； “花中西施”——杜鵑； “花中君子”、“天下第一香”、“空俗佳人”——蘭花； “凌波仙子”水仙“十里飄香”、 “秋風(fēng)送爽”桂花“花中珍品”山茶花“人間第一香”——茉莉； “東籬高士”、“雪里嬋娟” “高風(fēng)亮節(jié)”——菊花；“水中芙蓉”——荷花；“白花盟主”——鈴兒花（吊鐘）； “月下美人”——曇花； “綠色仙子”——吊蘭； “花中之魁”——梅花； “四君子”——梅、蘭、竹、菊； “歲寒三友”——松、竹、梅； “花中雙絕”——牡丹、芍藥； “中國三大天然名花”——杜鵑、報春、龍膽； “花草四雅”——蘭、菊、水仙、菖蒲； “花中四友”——茶花、迎春、梅花、水仙； “薔薇三姊妹”——薔薇、月季、玫瑰； “花中二姊妹”——薄荷、留蘭香； “紅花二姊妹”——紅花、藏紅花； “盆花五姊妹”——山茶、杜鵑、仙客來、石蠟紅、吊鐘海棠； “樹樁七賢”——黃山松、纓絡(luò)柏、楓、銀杏、雀梅、冬青、榆； “園林三寶”——樹中銀杏、花中牡丹、草中蘭； “云南八大名花”——山茶、玉蘭、杜鵑、報春、百合、蘭花、綠絨蒿、龍膽。
古詩《畫中仙》的具體內(nèi)容是什么
1、古詩《畫中仙》描繪的是一個人在看畫，欣賞畫作后，續(xù)上一首詩，來形容畫中人和自己的心情。
2、原詩如下： 本欲起身離紅塵， 奈何影子落人間。
千年望等回身笑， 只怨仙姑畫中人。
3、譯文： 我本想起身飛離紅塵紫陌，無奈受到不少牽絆依然流連人間。
我望了你一千年，等了你一千年，只希望你能夠為了我千年的望千年的等而回眸一笑，只可惜得到的永遠都是失望，不由得讓我心生慨嘆：只怨仙姑你是畫中人，而我只是畫外人啊。
