怎樣用優(yōu)雅的詩句罵回一個對我落井下石的人
有很多代的現(xiàn)代的都有，下面都喜歡的詩詞，擇一些給你自己選吧。
如果覺得還可以忘了采納喲
古代的： 蒹葭蒼蒼，白露為霜， 所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長， 溯游從之，宛在水中 央。
來日方長、落井下石出自哪首詩
“來日方落井下并非出詩，其出處分別如下：“落井下石”詞語出處：唐·韓愈《柳子志銘》：“一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
”落井下石是指看見人要掉進陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。
比喻乘人有危難時加以陷害。
在現(xiàn)實社會中，這種類型的人也常有，違背做人原則落井下石，因此，在生活過程中，尋求最基本的原則是很重要的。
“來日方長”詞語出處 ：宋·文天祥《與洪瑞明云巖書》：“某利郡后，頗與郡人相安，日來四處無虞，早收中熟，覺風雨如期，晚稻亦可望，惟是力綿求牧，來日方長。
來日方長，意為未來的日還很長，表示事有可為，或勸人不必急于做某事。
表達對人一片赤誠卻被人落井下石的詩句
書是余秋雨寫的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫寧古塔的，文中寫到“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。
我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。
我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
”我們的先人也許有的真的做錯了什么，但是根據(jù)史料大多數(shù)的文人都是毀于朝廷上的斗爭，諸多偉大的人物就這樣被葬送。
“部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。
他們的外部身份可以一變再變，甚至終身限于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。
這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。
” 文明的體現(xiàn)在于人的內(nèi)心，不應該在于身份。
日久見人心，患難見真情。
或許只有經(jīng)歷了苦難才能體會到人心是什么樣的吧
不知日久見人心在平乏的日子中能否真的見到，見到了也許并不能真正的反應出人心吧。
但是讀到這里，可以體現(xiàn)出患難見真情吧，余秋雨寫到“我敢斷言，在漫長的中國古代社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。
其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了。
”記得一篇文章中寫到“沈括，這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因嫉妒而傷害過蘇東坡，批評蘇東坡的詩中有譏諷政府的傾向。
如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾經(jīng)是好朋友，他所提到的詩句正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。
”即便是著名科學家也有道貌岸然的時候，對自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒有發(fā)達的通信技術(shù)，不知蘇東坡當時若是知道此事是否會心涼。
認清自己周圍的人吧。
也讀到過“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)的吧。
”可見任何一事對文化的影響。
有許多個人或是群體都在中國的各個領(lǐng)域有留下過什么，或是說為祖國貢獻過什么吧
我讀多過許多這樣的個人或是群體，他們都在中華文化的歷史上留下了厚重的一筆，甚至在世界的文化史上都留下了光輝的一頁，在《佐臨遺言》中讀到過這樣一句話“我聽從他的遺言，從來不對別人的說三道四稍作辯駁。
但是，前兩年，紀念中國話劇一百周年，幾乎所有的文章都沒有提黃佐臨的名字。
”是啊，這樣一位世界級的話劇大師，諾貝爾獎獲得者的學生，在中國被日本侵略時毅然回國，在其他戰(zhàn)線上的抗日英雄，“但是，這可是紀念百年的風云史詩啊，怎么可以這樣
”余秋雨這樣憤慨的寫道。
我想，他應該既為這位忘年交的話劇大師可悲，更為中華文化而悲吧
中國古代都有那些著名的當鋪和票號啊
由來已久 但是歷史上由府的重農(nóng)輕商 和商家自己的藏富 很少有資料流傳下來 加之當營的都是落井下石的生意 也就沒有太多的著名當鋪為人稱道票號的起源于明朝末期--資本主義萌芽的時代--興旺于清朝末期因此關(guān)于票號的資料比較多--前段時間熱播電視劇《白銀谷》就比較客觀的反映了 票號的興盛時期走向衰落的歷史：比較著名的票號有：（其實這些票號下面基本上也都經(jīng)營當鋪）日升昌（第一家）大德通蔚豐厚大盛魁合盛元協(xié)同慶新泰厚天成亨大德恒................鼎盛時期，全國票號達到575個，設在125處，其中著名的大票號51家，山西就占了44家。
當時全國票號業(yè)最著名的十大財東（董事長）中，山西就占了9個，另一個是浙江杭州的胡雪巖。
全國最著名的十大掌柜，全是山西人，個個都是理財頂尖高手，號稱“金融泰斗”。
其中一位是榆次人賈繼英，原為祁縣喬家“大德恒”票號駐并主事，后任大清銀行行長，晉勝銀行行長，曾是閆錫山、孔祥熙的理財高參。
他曾創(chuàng)辦山西晉華紡織廠，興修“天地渠”，籌資興建甘肅礦業(yè)公司，靜寧罐子峽煤礦、徽縣煉鐵廠、窯街水泥廠等企業(yè)。
當時流傳著這樣兩句話：“五百年必有王者興，一千年沒有賈繼英”
落井下石的小人什么心理
書是余秋雨寫的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫寧古塔的，文中寫到“文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。
我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。
我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
”我們的先人也許有的真的做錯了什么，但是根據(jù)史料大多數(shù)的文人都是毀于朝廷上的斗爭，諸多偉大的人物就這樣被葬送。
“部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。
他們的外部身份可以一變再變，甚至終身限于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。
這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。
”文明的體現(xiàn)在于人的內(nèi)心，不應該在于身份。
日久見人心，患難見真情。
或許只有經(jīng)歷了苦難才能體會到人心是什么樣的吧
不知日久見人心在平乏的日子中能否真的見到，見到了也許并不能真正的反應出人心吧。
但是讀到這里，可以體現(xiàn)出患難見真情吧，余秋雨寫到“我敢斷言，在漫長的中國古代社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。
其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了。
”記得一篇文章中寫到“沈括，這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因嫉妒而傷害過蘇東坡，批評蘇東坡的詩中有譏諷政府的傾向。
如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾經(jīng)是好朋友，他所提到的詩句正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。
”即便是著名科學家也有道貌岸然的時候，對自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒有發(fā)達的通信技術(shù)，不知蘇東坡當時若是知道此事是否會心涼。
認清自己周圍的人吧。
也讀到過“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)的吧。
”可見任何一事對文化的影響。
