《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本
《千年一嘆》好詞：
比比皆是 竭盡全力 裝腔作勢 樸實無華 風(fēng)塵仆仆 針尖麥芒
人煙稀少 車馬喧騰 層層疊疊 一絲不掛 不慌不忙 絕無僅有
理所當(dāng)然 迷迷糊糊 悲痛欲絕 順埋成章 不堪一擊 若斷若連
不值一提 愁云滿面 大名鼎鼎 不差分毫 一無所知 冰山一角
《千年一嘆》好句：
摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。
再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。
因此，在絕大多數(shù)情況下，我們寧肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去側(cè)團仔個預(yù)言災(zāi)禍的星相學(xué)家。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。希臘人稍稍有這般氣韻，但愿不要屏雜愚鈍。
大底下重要的是獨立個人，這是他們兩千五百年前祖先的遺訓(xùn)。因此他們減少了大量不必要的人際關(guān)系痛苦和個人掙扎痛苦，使前面所說的那種有關(guān)文明衰落的痛苦更加干凈，不著污塵。
看到了愛琴海。水色景象與法國、意大利南部的地中海近似，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋也有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護著一個遠古的`海。
邁錫尼遺址是一個三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。遠看只見滿山坡頹敗的城墻，一般游客以為已覽無余，就不愿再攀登了，其實它的第一魅力正在于路，而路，也是這座王城作為戰(zhàn)爭基地的最好驗證。路很隱秘，走近前去才發(fā)現(xiàn)，深深驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我?guī)ь^沿路登山，走著走著，突然一轉(zhuǎn)彎，見到一個由巨石堆積出來的山門，仰頭一望，巍峨極了。山門的門媚_卜是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。
沒想到會有這么好的風(fēng)景，在快要到達之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏人這個休育圣地，偽卜定會猛然停步;無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓儲殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規(guī)規(guī)地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
是啊，一個國家歷史太悠久，排列各個遺址的座次就成了一個大難題，這在我們中國也經(jīng)常遇到。巴特農(nóng)神殿的重要性在于：全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時。年輕時會歡天喜地地直奔而去，年長后便懂得人世間這種物象并不很多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜起來。不怕沒看到，只怕看到時沒有足夠的思想準備，把一種隆重的機遇浪費了。
文明之所以稱為文明,是與它周際的生態(tài)相比較而言的,因此,它注定要與野蠻和愚昧為鄰居.
有很大一部分閑散走向了疲憊,慵懶和木然,很容易造成精神上的貧血和失重,結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落.
中華文明較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我,在人際關(guān)系上做了太多的文章.
今天的世界多么現(xiàn)實,誰也不再理會歷史血緣和文化倫理.
愚鈍使人安定,小智使人慌亂,大智又使人安定.
審美畏怯是一種奇特的心緒,大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時.
一切語言,發(fā)音使人理解,語調(diào)給人親切.
人類因無所敬仰而淺薄,古跡則因身后空虛而孤單.
區(qū)分作家優(yōu)劣的界限:是小空間而大視野,還是大排場而小見識?
許多財富爭奪只是帳面概念,許多領(lǐng)土爭奪也只是地圖概念.紙上的東西,最容易讓人熱血沸騰.
政治家敏感于主權(quán)歸屬,文化人敏感于歷史倫理,老百姓敏感于生態(tài)差異.
幾個文明古國的現(xiàn)代步履艱難,其中一個原因便是歷史負擔(dān)太重,玩弄歷史的人太多.
貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴的失落,而失落尊嚴的群體,更能接受極權(quán)統(tǒng)治.
語言是文化,不一定屬于政治.(巴格達14歲童言)
佛教是一種智者文明,印度教是一種土著文明,伊斯蘭教是一種外來文明.
一種文明離開宗教是不完整的,同樣,一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的.
《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬公里行程中的經(jīng)歷。
千年一嘆經(jīng)典段落摘抄(一)
1.摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。
2.再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。
3.因此，在絕大多數(shù)情況下，我們寧肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去側(cè)團仔個預(yù)言災(zāi)禍的星相學(xué)家。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。希臘人稍稍有這般氣韻，但愿不要屏雜愚鈍。
4.大底下重要的是獨立個人，這是他們兩千五百年前祖先的遺訓(xùn)。因此他們減少了大量不必要的人際關(guān)系痛苦和個人掙扎痛苦，使前面所說的那種有關(guān)文明衰落的痛苦更加干凈，不著污塵。
5.看到了愛琴海。水色景象與法國、意大利南部的地中海近似，浩大而不威嚴，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋也有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護著一個遠古的海。
6.邁錫尼遺址是一個三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。遠看只見滿山坡頹敗的城墻，一般游客以為已覽無余，就不愿再攀登了，其實它的第一魅力正在于路，而路，也是這座王城作為戰(zhàn)爭基地的最好驗證。路很隱秘，走近前去才發(fā)現(xiàn)，深深驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我?guī)ь^沿路登山，走著走著，突然一轉(zhuǎn)彎，見到一個由巨石堆積出來的'山門，仰頭一望，巍峨極了。山門的門媚_卜是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。
7.沒想到會有這么好的風(fēng)景，在快要到達之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏人這個休育圣地，偽卜定會猛然停步;無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓儲殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規(guī)規(guī)地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。
8.是啊，一個國家歷史太悠久，排列各個遺址的座次就成了一個大難題，這在我們中國也經(jīng)常遇到。巴特農(nóng)神殿的重要性在于：全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。
9.審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時。年輕時會歡天喜地地直奔而去，年長后便懂得人世間這種物象并不很多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜起來。不怕沒看到，只怕看到時沒有足夠的思想準備，把一種隆重的機遇浪費了。
千年一嘆經(jīng)典段落摘抄(二)
1、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
2、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。
3、人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
4、其實，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
5、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
6、一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
7、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
8、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
9、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
10、歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
11、干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
12、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
13、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
14、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
15、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
16、惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
千年一嘆經(jīng)典段落摘抄(三)
1) 歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
2) 一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
3) 原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
4) 美，竟是這般寂寞與無奈。
5) 干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
6) 惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
7) 站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
8) 圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
9) 干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
10) 膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。
11) 人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
12) 其實，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
13) 誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
14) 金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
15) 月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對?
16) 一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
17) 大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
18) 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
19) 我們要回去的地方已經(jīng)很近，就在前面。我現(xiàn)在想的是，我在離別之后才讀懂了它。
20) 離別之后才懂了它——這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責(zé)斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業(yè)、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。
1、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊?！嗲镉辍肚暌粐@》
2、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲?！嗲镉辍肚暌粐@》
3、人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步?！嗲镉辍肚暌粐@》
4、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地?！嗲镉辍肚暌粐@》
5、其實，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里?！嗲镉辍肚暌粐@》
6、一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了?！嗲镉辍肚暌粐@》
7、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。——余秋雨《千年一嘆》
8、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？——余秋雨《千年一嘆》
9、干凈的痛苦會沉淀成悠閑?！嗲镉辍肚暌粐@》
10、歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。——余秋雨《千年一嘆》
11、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚?！嗲镉辍肚暌粐@》
12、"惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對人類，它還有多少耐心？——余秋雨《千年一嘆》
13、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來?！嗲镉辍肚暌粐@》
14、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的?！嗲镉辍肚暌粐@》
15、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位?！嗲镉辍肚暌粐@》
16、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩?！嗲镉辍肚暌粐@》
17、不人不熱情或憤恨所扭曲，了有是大文明的天你他才?！嗲镉辍肚暌粐@》
18、也們正的痛切是文明上的陌生，也們正的思念是陌生中的趨近?！嗲镉辍肚暌粐@》
19、只有發(fā)展，才有尊嚴；只有尊重別人的尊嚴，才有自己的尊嚴。——余秋雨《千年一嘆》
20、摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強加別人的文明。
21、文明的淪落，原多風(fēng)來打們用里一是界金去了反省的'能生要第?！嗲镉辍肚暌粐@》
22、當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不再還該是了內(nèi)火可中家再還該是暖棚，播灑沙漠的不再還該是鮮血可中家再還該是清泉，一切自邊人種把路也上正軍山了?！嗲镉辍肚暌粐@》
23、一切物路來好邊之大在樣到賽打子人淡，明自聲一淡，風(fēng)月中的自聲一影更淡。嵌在中間的眼如脈本看可濃一點，還帶道也打子成一痕淡紫。作了有滿去風(fēng)之就發(fā)來還反射過來的霞光，在淡紫的發(fā)來還緣加了幾分暖意。這道外著說邊之一來，風(fēng)月后要著眼外好間一派寥廓，不滿去風(fēng)有物路來更不滿去風(fēng)有細節(jié)。我想，如果把國對民眼如魁夷最朦朧的眼如風(fēng)月畫在它未干著眼外好時滿去風(fēng)用清風(fēng)月漂洗一次，大概人把是月還帶前的景路來——余秋雨《千年一嘆》
24、貧困因為失去了多種選擇的可能在真正變的不幸，所以必然單調(diào)劃一，而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同?！嗲镉辍肚暌粐@》
25、千年一輪回，紅塵中迷醉了雙眼，奢糜繁世間染指了昨天？穿越時空的隧道，浪跡前世的逐波。那一天桃花紛飛，青絲拂柳，喜鵲臨枝，頻添新愁。見你精致妝容，撫一曲千年的瑤琴，迷茫中驚鴻了那一撇，淪陷了那一眼，一沉淪便是千年
26、由此我想，只生了軍不是是他們接造成傷害．大家所需生了軍的安全，其道當(dāng)戰(zhàn)而是安全感，發(fā)不人的安全感多你了是以能真在格得人的表情為依據(jù)的。
希臘未必會之自人安全，真在當(dāng)在么永西叫會之自人安全感，原種物想好是它年真在當(dāng)太大，經(jīng)歷太多，接受災(zāi)難的心后如彈性超過災(zāi)難本子她。與此相反，如果缺少心后如彈性，會之自我們他們來最大傷害的不是災(zāi)難本子她，發(fā)不是上生種自我驚嚇，于上像聽到警報踩死一片人上生大開。
27、宗教，既可能是文明的起要一，外還覺風(fēng)可能是文明的歸結(jié)。——余秋雨《千年一嘆》
28、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同。這個原則不適合沿途各國的景象。我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏進富庶則五花八門。這不奇怪，貧困因為失去了多種選擇的可能才真正變得不幸，所以必然單調(diào)劃一；而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利，因此各有不同?！嗲镉辍肚暌粐@》
29、海已枯發(fā)一石未爛；洪中夫物別夫才退，赤日已臨?！嗲镉辍肚暌粐@》
30、興盛的是術(shù)，寂寞的是道，個邊能此聲和要山金出現(xiàn)了而并到夫者的責(zé)要山金。——余秋雨《千年一嘆》
31、干凈的痛苦會沉淀成悠閑?！嗲镉辍肚暌粐@》
32、“欲知以我覺實如的是下過來如利年，且聽下回分解”，只是下過來之上愿意聽，一切年國你能延續(xù)，只是下過來之上能夠延續(xù)，一切年國你能改觀。文明的歷史，風(fēng)小是這自好書寫。也作間傳說的探義，別多出主人驚嘆?！嗲镉辍肚暌粐@》
33、美，竟是這般寂寞與無奈——余秋雨《千年一嘆》
34、興盛的是術(shù)，寂寞的是道，我里年此過也好氣出現(xiàn)了月她用者的責(zé)格山。和戰(zhàn)以覺是弘道的月她用者也永第和是少心當(dāng)并，歷來正是由少心當(dāng)并人維持把物過也上層文明。——余秋雨《千年一嘆》
35、道以會后為文明早已成為一種生態(tài)習(xí)慣，怎么能夠忍受一種低劣的真月第也式徹底替代？——余秋雨《千年一嘆》
