原文：

自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。大凡從太伯至壽夢十九世。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附於子臧之義?！眳侨斯塘⒓驹?，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號(hào)曰延陵季子。四年，吳使季札聘于魯。去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒高之亂①。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！比ム?，適衛(wèi)。自衛(wèi)如晉，說趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子曰：“晉國其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難。”季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”

太史公曰：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，嗚呼，又何其閎覽博物君子也!”

節(jié)選自《史記·吳太伯世家》

【注】①：齊景公十四年，齊國大夫欒施、高強(qiáng)互相進(jìn)攻。

譯文：

從太伯創(chuàng)建吳國算起，到第五代時(shí)武王勝殷朝，封其后代為二國：其一為虞國，在中原地區(qū)，其一為吳國，在夷蠻地帶?？傆?jì)從太伯至壽夢共傳十九代人。二十五年，王壽夢死。壽夢有四個(gè)兒子：長子叫諸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札推辭不答應(yīng)，于是讓長子諸樊繼位，總理諸種事務(wù)，代理執(zhí)掌國政。王諸樊元年，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說：“曹宣公死后，各國諸侯和曹國人都認(rèn)為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評(píng)論子臧說他‘能遵守節(jié)義’。您作為長子本是合理的繼承人，誰敢觸犯您呢! ?當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也希望符合子臧那樣的義舉?！眳菄藞?jiān)持要立季札，他拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去當(dāng)農(nóng)民，吳人只好放棄了這個(gè)打算。十三年，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止，來滿足先王壽夢的遺愿。而且因?yàn)樾值軅兌假澷p季札讓國的高風(fēng)亮節(jié)，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號(hào)為延陵季子。

四年，吳王派季札到魯國聘問。季札離開魯國，就出使到齊國。勸說晏平仲說：“你快些交出你的封邑和官職。沒有這兩樣?xùn)|西，你才能免于禍患。齊國的政權(quán)快要易手了，易手之前，國家禍亂不會(huì)平息?！庇谑顷套油ㄟ^陳桓子交出了封邑與官職，因此在欒、高之亂中得以避免災(zāi)禍。季札離開齊國，出使鄭國。見到子產(chǎn)，如見故人。對(duì)子產(chǎn)說：“鄭國掌握政權(quán)的.人奢縱欺人，大難將臨，政權(quán)定落于你身上。你執(zhí)政時(shí)，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗!”離開鄭國后，季札到了衛(wèi)國。從衛(wèi)國到了晉國，欣賞趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子，說：“晉國政權(quán)將要落到這三家吧?！迸R離開晉國時(shí)，對(duì)叔向說：“你要勉力而行啊! ?晉國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權(quán)將落于韓、趙、魏三家。你為人剛直，定要慎思如何免于禍患?！奔驹齽偝鍪箷r(shí)，北行時(shí)造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因還要到中原各國去出使，所以沒獻(xiàn)寶劍給徐君。出使回來又經(jīng)徐國，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳?zāi)箻淠局喜烹x開。隨從人員說：“徐君已死，那寶劍還給誰呀!”季子說：“不對(duì)，當(dāng)初我內(nèi) 心已答應(yīng)了他，怎能因?yàn)樾炀牢揖瓦`背我自己的心愿呢！”

太史公說：延陵季子的仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識(shí)廣、博學(xué)多知的君子啊!

自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。大凡從太伯至壽夢十九世。二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰馀祭，次曰余眜，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰敢干君！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附於子臧之義?！眳侨斯塘⒓驹驹龡壠涫叶?，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號(hào)曰延陵季子。四年，吳使季札聘于魯。去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之亂①。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，如舊交。謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”去鄭，適衛(wèi)。自衛(wèi)如晉，說趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子曰：“晉國其萃于三家乎！”將去，謂叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，必思自免于難。”季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”

太史公曰：“延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，嗚呼，又何其閎覽博物君子也!”

節(jié)選自《史記·吳太伯世家》 【注】

①：齊景公十四年，齊國大夫欒施、高強(qiáng)互相進(jìn)攻。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是B(3分)

A．?dāng)z行事當(dāng)國 當(dāng)：執(zhí)掌 B．鄭之執(zhí)政侈 侈：奢侈

C．晉國其萃于三家乎 萃：聚集 D．北過徐君 過：探望

5．以下各組句子中，全都表明季札“見微而知清濁”的一組是C(3分)

①子臧去之，以成曹君 ②季札棄其室而耕

③無邑?zé)o政，乃免于難 ④難將至矣，政必及子

⑤大夫皆富，政將在三家 ⑥始吾心已許之，豈以死倍吾心哉

A，①④⑤B．②③⑤C．③④⑤D．④⑤⑥

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是B(3分)

A．諸樊服喪期滿后想把君位讓給季札；季禮認(rèn)為諸樊作為繼承人符合禮義，在推讓不得的情況下拋棄家室財(cái)產(chǎn)去做農(nóng)人，吳國人只好放棄了這個(gè)打算。

B．諸樊離世時(shí)，為滿足先王壽夢的遺愿，留下遺命將王位傳給余祭，意思是想要按次序以兄傳弟，這樣就能漸漸傳給季札；但兄弟們都想當(dāng)國君，季札只得到延陵這塊封地。

C．季札使齊，認(rèn)為齊國政權(quán)將易主，勸說晏子納邑與政；使鄭，認(rèn)為鄭執(zhí)政者驕縱，勸子產(chǎn)要小心以禮治國；使晉，認(rèn)為政權(quán)將落于韓趙魏三家，勸叔向考慮如何免于禍患。

D．季札曾造訪徐君，知道徐君內(nèi)心喜歡季札的寶劍，出使歸來途徑徐國時(shí)打算贈(zèng)劍，但是徐君已經(jīng)過世，季札就將寶劍解下，掛在徐君墳前的樹上才離開。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)

(1)君義嗣，誰敢干君!有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。

您本是合理的(合乎道義的)繼承人，誰敢觸犯您呢!當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也希望符合子臧那樣的義舉。

(2)故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒、高之亂。

于是晏子通過陳桓子交出了封邑與官職，因此在欒、高之亂中得以避免災(zāi)禍。

譯文：

從太伯創(chuàng)建吳國算起，到第五代時(shí)武王勝殷朝，封其后代為二國：其一為虞國，在中原地區(qū)，其一為吳國，在夷蠻地帶?？傆?jì)從太伯至壽夢共傳十九代人。二十五年，王壽夢死。壽夢有四個(gè)兒子：長子叫諸樊，次子叫余祭，三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札推辭不答應(yīng)，于是讓長子諸樊繼位，總理諸種事務(wù)，代理執(zhí)掌國政。王諸樊元年，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說：“曹宣公死后，各國諸侯和曹國人都認(rèn)為新立的曹君不義，想要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評(píng)論子臧說他‘能遵守節(jié)義’。您作為長子本是合理的`繼承人，誰敢觸犯您呢!當(dāng)國君不是我應(yīng)有之節(jié)。我雖無能，也希望符合子臧那樣的義舉?！眳菄藞?jiān)持要立季札，他拋棄了家室財(cái)產(chǎn)去當(dāng)農(nóng)民，吳人只好放棄了這個(gè)打算。十三年，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止，來滿足先王壽夢的遺愿。而且因?yàn)樾值軅兌?/p>

贊賞季札讓國的高風(fēng)亮節(jié)，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號(hào)為延陵季子。

四年，吳王派季札到魯國聘問。季札離開魯國，就出使到齊國。勸說晏平仲說：“你快些交出你的封邑和官職。沒有這兩樣?xùn)|西，你才能免于禍患。齊國的政權(quán)快要易手了，易手之前，國家禍亂不會(huì)平息?！庇谑顷套油ㄟ^陳桓子交出了封邑與官職，因此在欒、高之亂中得以避免災(zāi)禍。季札離開齊國，出使鄭國。見到子產(chǎn)，如見故人。對(duì)子產(chǎn)說：“鄭國掌握政權(quán)的人奢縱欺人，大難將臨，政權(quán)定落于你身上。你執(zhí)政時(shí)，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗!”離開鄭國后，季札到了衛(wèi)國。從衛(wèi)國到了晉國，欣賞趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子，說：“晉國政權(quán)將要落到這三家吧?！迸R離開晉國時(shí)，對(duì)叔向說：“你要勉力而行啊!晉國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權(quán)將落于韓、趙、魏三家。你為人剛直，定要慎思如何免于禍患?！奔驹齽偝鍪箷r(shí)，北行時(shí)造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因還要到中原各國去出使，所以沒獻(xiàn)寶劍給徐君。出使回來又經(jīng)徐國，徐君已死，季札解下寶劍，掛在徐君墳?zāi)箻淠局喜烹x開。隨從人員說：“徐君已死，那寶劍還給誰呀!”季子說：“不對(duì)，當(dāng)初我內(nèi)

心已答應(yīng)了他，怎能因?yàn)樾炀牢揖瓦`背我自己的心愿呢！”

太史公說：延陵季子的仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，又是多么見多識(shí)廣、博學(xué)多知的君子啊!

寓意美好的字和詞

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人。鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉!’”

秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

嬋娟

姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

豆蔻

是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

精衛(wèi)

古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難.努力奮斗。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。

辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。

還珠

古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

采薇

借指隱居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?/p>

詠絮

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。

冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

月亮

對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的`傷痛。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

芳草

在中國古典

虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿饨瓥|，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動(dòng)人。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。

豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

人杰

典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

仁人

典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

傳人

典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

玉成

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

心許

典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

抱璞

典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德(也有作懷才不遇之意)。

釣鰲

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

還珠

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

雙鯉

代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠(yuǎn)方來信?！抖鼗颓釉~·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！睂懙囊彩嵌梦?雙鯉魚)思人。

采薇

借指陷居生活?！妒酚洝げ牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》(之五)：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸?！焙髞硪脖憩F(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?/p>

紅葉

代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

昆山玉

比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏壁)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉(tu ，揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

詠絮

謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝?！睋?jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮??！?另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》)東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華?！都t樓夢》(第三回)：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。