一 好詞
1 . 猙獰：指性情、行為或狀貌十分可怕。
2 . 徒然：無(wú)緣無(wú)故；偶然。
3 . 夸耀：向人炫耀自己的長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)、功勞等。
4 . 蒙蔽：欺騙隱瞞。
5 . 麻痹：感覺(jué)不靈或喪失。
6 . 如醉如狂：形容神態(tài)失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。
7 . 粗糙：不精細(xì)；不光滑；不細(xì)致；草率。
8 . 閑情逸致：指悠閑的心情和安逸的興致。
9 . 野蠻：不文明；蠻橫殘暴。
10 . 溫情脈脈：形容飽含溫和的感情，很想表露出來(lái)的樣子。
二 好句
1 . 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的情。具體的歷史充滿偶然，包括個(gè)人才能的偶然，從來(lái)不可能像理論邏輯那樣整齊。
2 . 遠(yuǎn)不是任何猙獰神秘都能成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類人、神造型或動(dòng)物形象，盡管如何夸耀威嚇恐懼，卻徒然只顯其空虛可笑而已。
3 . 宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中，另方面廣大人民在一定歷史時(shí)期中如醉如狂地吸食它，又經(jīng)常是對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議或逃避。
4 . 美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，那么盡管如此匆忙的歷史巡禮，如此粗糙的隨筆札記，對(duì)于領(lǐng)會(huì)和把握這個(gè)巨大而重要的成果，該不只是一件閑情逸致或毫無(wú)意義的.事情吧？
5 . 人的覺(jué)醒是在對(duì)舊傳統(tǒng)舊信仰舊價(jià)值舊風(fēng)習(xí)的破壞、對(duì)抗和懷疑中取得的。
6 . 暴力是文明社會(huì)的產(chǎn)婆。
7 . 人類從動(dòng)物開(kāi)始。為了擺脫動(dòng)物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動(dòng)物般的手段，這就是歷史真相。
8 . 炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制這一整個(gè)歷史時(shí)期的光輝和驕傲。
9 . 歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前行。戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種最野蠻的手段之一。
1.成長(zhǎng)讓我
2.握著拳頭，深呼吸，輕輕給自己打氣，就讓我從失敗中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中一步一步走向成功吧，我堅(jiān)信自己，只要刻苦勤奮，戒驕戒躁，那離破繭成蝶的那天，肯定不遠(yuǎn)了……
3.無(wú)憂無(wú)慮的童年在我們天真浪漫的笑聲中一天天過(guò)去，我們從整天過(guò)家家的玩童成長(zhǎng)為朝氣蓬勃的少年。如今，打開(kāi)成長(zhǎng)的匣子，看見(jiàn)了童年的歡聲笑語(yǔ)，但是，也有揮之不去的煩惱。
4.我們成長(zhǎng)的過(guò)程曲折坎坷，總是伴隨著辛酸與煩惱。而挫折好比一塊兒鋒利的磨刀石，我們的生命只有經(jīng)歷了它的打磨，才能閃耀出奪目的光芒。
5.蔚藍(lán)的天空下，陽(yáng)光普照，讓我們沐浴和煦的陽(yáng)光，共同分享成長(zhǎng)的苦與樂(lè)。讓我們一起，祝福青春，把握青春，享受青春。
6.我一直都以為，一個(gè)人從小長(zhǎng)大是輕輕松松很容易的一件事，可是五一放假時(shí)看了我小時(shí)候拍的錄像帶后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我成長(zhǎng)的道路上，有那么多人付出了那么多關(guān)愛(ài)。
7.南宋詞人陸游說(shuō)：“少年不識(shí)愁滋味?！逼鋵?shí)陸游哪里知道現(xiàn)代的少年啊，“不識(shí)愁滋味”的時(shí)間似乎總是那么短暫，一眨眼，愉快的童年很快就過(guò)去了，剩下的則是升學(xué)壓力帶來(lái)的煩惱。
8.無(wú)憂無(wú)慮的童年在我們天真浪漫的笑聲中一天天過(guò)去，我們從整天過(guò)家家的玩童成長(zhǎng)為朝氣蓬勃的少年。如今，打開(kāi)成長(zhǎng)的匣子，看見(jiàn)了童年的歡聲笑語(yǔ)，但是，也有揮之不去的煩惱。
9.在你的成長(zhǎng)路上，也一定遇到很多的煩惱吧!在我的成長(zhǎng)路上，我遇到了很多煩惱，可一一被我解決了。在我的成長(zhǎng)道路中，我的煩惱越來(lái)越少了，也學(xué)會(huì)了自立，也懂得了怎樣克服困難。
10.每個(gè)人都要不可避免地成長(zhǎng)。成長(zhǎng)必然經(jīng)歷過(guò)一些風(fēng)雨的磨礪，若一路風(fēng)平浪靜，那就不是所謂成長(zhǎng)。成長(zhǎng)總要經(jīng)過(guò)遺忘和創(chuàng)傷，這么說(shuō)，成長(zhǎng)未免也太殘酷。
11.某日，興之所致，閑翻詩(shī)選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬(wàn)千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來(lái)動(dòng)感的音樂(lè)。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長(zhǎng)過(guò)程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。
12.可是，假想畢竟是假想，永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，我只能自己躲在角落里默默的哭泣，默默的想象，嘴里默默的，默默的念著不想長(zhǎng)大，唱著我不想長(zhǎng)大的歌曲默默地懷念。
13.陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能成功?我的成長(zhǎng)之舟，行駛得雖然不穩(wěn)，有風(fēng)平浪靜，也有波濤澎湃，但也正是各種各樣的驚濤駭浪，才讓我學(xué)習(xí)到了不少，鍛煉到了不少。通過(guò)我這成長(zhǎng)的旅途，我才真正了解到成長(zhǎng)有一定的煩惱，但是有更多的快樂(lè)。
14.也許每一個(gè)都希望自己能夠盼望輝煌與精彩的時(shí)刻，但并非每一個(gè)人都能夠明白青春路途上并不是付出一定就會(huì)有收獲，可是只要我們努力過(guò)，拼博過(guò)，在人生這條平凡的小路中勇敢地走下去，自會(huì)發(fā)現(xiàn)前方一片燦爛的天空。在追夢(mèng)中成長(zhǎng)，那是何等甜蜜而幸福。總有一天，我相信我會(huì)真正地成長(zhǎng)，真正地翱翔。那波瀾壯闊的夢(mèng)想，已然彼岸花開(kāi)。
15.在成長(zhǎng)路上，我忘記了停留，忘記了想象，但怎能忘記夢(mèng)想。成長(zhǎng)路途中，因?yàn)檫€有夢(mèng)想，所有的失落都不值一提。生活雖然辛酸無(wú)奈，但時(shí)光長(zhǎng)河中，夢(mèng)想足已讓每一個(gè)人迸發(fā)出屬于自己的光芒，在歷史的豐碑上留下屬于自己的一筆。
16.在你的成長(zhǎng)路上，也一定遇到很多的煩惱吧!在我的成長(zhǎng)路上，我遇到了很多煩惱，可一一被我解決了。在我的成長(zhǎng)道路中，我的煩惱越來(lái)越少了，也學(xué)會(huì)了自立，也懂得了怎樣克服困難。
17.加了糖的檸檬汁，甜中帶酸，酸中略甜，似乎也像是成長(zhǎng)中的成功與失敗。不管是成功或是失敗，過(guò)程永遠(yuǎn)是艱辛的。沒(méi)有勤奮地學(xué)習(xí)和鉆研，人的一生就不會(huì)有成功。一張張獎(jiǎng)狀，便是我努力了，并成功了的最好證明。其實(shí)我認(rèn)為，成功、失敗，都是一樣的，最后都是喜悅，都是甜。
18.成長(zhǎng)的痕，是看似閃爍卻暗淡無(wú)光的。我們想要天上的星，故可以登高樓去摘折。我們要的是閃爍，要的是光芒，卻不知，我們?cè)缫堰z忘了它的本質(zhì)。虛榮的光環(huán)套在身上，卻怎么也掩蓋不住它本身的暗淡無(wú)光。當(dāng)心開(kāi)始敏感，我們?cè)僖舱也换赜讜r(shí)的耀眼，幼時(shí)的驕傲。
19.不知從何時(shí)起，成長(zhǎng)的煩惱組合了起來(lái)，對(duì)于有著許多牢騷要發(fā)泄的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目好親切。辛棄疾曾經(jīng)說(shuō)：“少年不識(shí)愁滋味”?；蛟S是他老人家的少年時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮，隨著歷史的不斷發(fā)展，把越來(lái)越多的煩惱，統(tǒng)統(tǒng)留給了我們。
20.在成長(zhǎng)路上，我忘記了停留，忘記了想象，但怎能忘記夢(mèng)想。成長(zhǎng)路途中，因?yàn)檫€有夢(mèng)想，所有的失落都不值一提。生活雖然辛酸無(wú)奈，但時(shí)光長(zhǎng)河中，夢(mèng)想足已讓每一個(gè)人迸發(fā)出屬于自己的光芒，在歷史的豐碑上留下屬于自己的一筆。
21.成長(zhǎng)的痕，是看似閃爍卻暗淡無(wú)光的。我們想要天上的星，故可以登高樓去摘折。我們要的是閃爍，要的是光芒，卻不知，我們?cè)缫堰z忘了它的本質(zhì)。虛榮的光環(huán)套在身上，卻怎么也掩蓋不住它本身的暗淡無(wú)光。當(dāng)心開(kāi)始敏感，我們?cè)僖舱也换赜讜r(shí)的耀眼，幼時(shí)的驕傲。
22.要抱怨苦難，因?yàn)槟鞘浅砷L(zhǎng)不可或缺的一部分。郁悶的時(shí)候放開(kāi)心胸想想吧，再大的困難都僅是一道獨(dú)特的風(fēng)景，終會(huì)過(guò)去，它們的名字，都叫做——成長(zhǎng)。
23.伴隨著成長(zhǎng)的歷程，知識(shí)也在不斷地增長(zhǎng)，當(dāng)我飛快地解答出一道道難題時(shí)，我體會(huì)到了知識(shí)的力量，也嘗到了成功的快樂(lè)。
24.成長(zhǎng)讓我們錯(cuò)過(guò)了太多玩耍的機(jī)會(huì)，讓我們不得不在父母的喋喋不休下努力學(xué)習(xí);不得不在老師的噂噂教導(dǎo)下溫故而知新。這就是成長(zhǎng)的代價(jià)!
25.成長(zhǎng)讓我體會(huì)到無(wú)盡無(wú)休的快樂(lè)。忘不了和小朋友一起嬉戲，忘不了和父母一起游玩，忘不了和老師一起學(xué)習(xí)——太多太多的快樂(lè)令我回憶。
26.成長(zhǎng)是快樂(lè)的，但肯定也伴隨著挫折，只要我們想辦法，動(dòng)腦筋，不要輕易言敗，定能把他們一個(gè)個(gè)克服，成功以后將是給我們帶來(lái)一段美好的回味。比如說(shuō)，小學(xué)畢業(yè)前的那次軍訓(xùn)就是一次美好的回憶。
27.不要為沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)而沮喪，因?yàn)槟阍诔霭l(fā)前就已經(jīng)明白了挫折的意義。這成長(zhǎng)的煩惱，也正是我成長(zhǎng)的快樂(lè)，我應(yīng)該從容地面對(duì)它。唯有挫折，才能讓我進(jìn)步，讓我邁向成功的方向，為我修建成功的道路。
28.成長(zhǎng)是快樂(lè)的，但肯定也伴隨著挫折，只要我們想辦法，動(dòng)腦筋，不要輕易言敗，定能把他們一個(gè)個(gè)克服，成功以后將是給我們帶來(lái)一段美好的回味。比如說(shuō)，小學(xué)畢業(yè)前的那次軍訓(xùn)就是一次美好的回憶。
29.成長(zhǎng)讓我們錯(cuò)過(guò)了太多玩耍的機(jī)會(huì)，讓我們不得不在父母的喋喋不休下努力學(xué)習(xí);不得不在老師的噂噂教導(dǎo)下溫故而知新。這就是成長(zhǎng)的代價(jià)!
30.成長(zhǎng)讓我體會(huì)到無(wú)盡無(wú)休的快樂(lè)。忘不了和小朋友一起嬉戲，忘不了和父母一起游玩，忘不了和老師一起學(xué)習(xí)——太多太多的快樂(lè)令我回憶。
31.不知從何時(shí)起，成長(zhǎng)的煩惱組合了起來(lái)，對(duì)于有著許多牢騷要發(fā)泄的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目好親切。辛棄疾曾經(jīng)說(shuō)：“少年不識(shí)愁滋味”?；蛟S是他老人家的少年時(shí)代無(wú)憂無(wú)慮，隨著歷史的不斷發(fā)展，把越來(lái)越多的煩惱，統(tǒng)統(tǒng)留給了我們。
32.不要為沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)而沮喪，因?yàn)槟阍诔霭l(fā)前就已經(jīng)明白了挫折的意義。這成長(zhǎng)的煩惱，也正是我成長(zhǎng)的快樂(lè)，我應(yīng)該從容地面對(duì)它。唯有挫折，才能讓我進(jìn)步，讓我邁向成功的方向，為我修建成功的道路。
33.不要抱怨苦難，因?yàn)槟鞘浅砷L(zhǎng)不可或缺的一部分。郁悶的時(shí)候放開(kāi)心胸想想吧，再大的困難都僅是一道獨(dú)特的風(fēng)景，終會(huì)過(guò)去，它們的名字，都叫做——成長(zhǎng)。
34.成長(zhǎng)是一件很漫長(zhǎng)的事。從你呱呱落地開(kāi)始到你最終閉上眼睛那一刻為止，你無(wú)時(shí)無(wú)刻不在成長(zhǎng)。成長(zhǎng)不只是有身體的不斷變化，還有你知識(shí)的不斷增加、感情的不斷豐富和智慧的不斷提高
35.我們也要樂(lè)觀面對(duì)成長(zhǎng)。雖然我們最終都會(huì)看到鏡子中的自己一點(diǎn)點(diǎn)憔悴，但也不要失望，誰(shuí)的身體都會(huì)老去，幸虧自己的內(nèi)心還在成長(zhǎng)。更值得慶幸的是，我們現(xiàn)在還沒(méi)有老去，正植青春年華，正有著蓬勃的朝氣，正是成長(zhǎng)的最佳時(shí)期。
36.我一直都以為，一個(gè)人從小長(zhǎng)大是輕輕松松很容易的一件事，可是五一放假時(shí)看了我小時(shí)候拍的錄像帶后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我成長(zhǎng)的道路上，有那么多人付出了那么多關(guān)愛(ài)。
37.陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能成功?我的成長(zhǎng)之舟，行駛得雖然不穩(wěn)，有風(fēng)平浪靜，也有波濤澎湃，但也正是各種各樣的驚濤駭浪，才讓我學(xué)習(xí)到了不少，鍛煉到了不少。通過(guò)我這成長(zhǎng)的`旅途，我才真正了解到成長(zhǎng)有一定的煩惱，但是有更多的快樂(lè)。
38.我覺(jué)得長(zhǎng)大仿佛就在一念之間。落雨了，會(huì)自然而然的帶一把傘，獨(dú)自一人撐一把傘，漫步在迷蒙的細(xì)雨中，用心去感受著獨(dú)特的浪漫與溫馨，而不會(huì)再像小時(shí)候一樣一頭扎進(jìn)雨簾中嬉鬧，滿不在乎自己被澆成一支落湯雞。當(dāng)聽(tīng)到別人夸獎(jiǎng)自己時(shí)臉上會(huì)突然飄來(lái)幾朵紅云，而不像小時(shí)候一樣只會(huì)歪著腦袋傻笑……哦!長(zhǎng)大的感覺(jué)是什么?長(zhǎng)大的感覺(jué)是雨后萌芽的翠綠的嫩芽，花瓣上滾動(dòng)的羞澀的露珠兒。
39.無(wú)可置疑，從表面上看，成長(zhǎng)是多么光鮮靚麗，然而成長(zhǎng)是疼痛的，那么那么痛，因?yàn)樗?，我失去了童年的真摯、純樸和美好，也許我還失去了兒時(shí)那無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光以及簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂(lè)。開(kāi)始這段成長(zhǎng)之路，起先是無(wú)奈的，是呀，“孩子總是要成長(zhǎng)的”，家長(zhǎng)們認(rèn)為成長(zhǎng)是一個(gè)必然的過(guò)程，只有這樣，孩子才可以變得更加優(yōu)秀。開(kāi)始我非常的不理解，我為什么要放棄輕輕松松、無(wú)憂無(wú)慮的現(xiàn)狀，而去選擇一條困難艱險(xiǎn)的路，并且要付出那么多的代價(jià)。我真的不想改變，真的不想成長(zhǎng)，讓我永遠(yuǎn)留在小時(shí)候好不好，我在心中默默地祈禱。然而，時(shí)光沒(méi)有停止，歲月仍在改變，在心中再怎么埋怨，還是走上了成長(zhǎng)之路。
40.無(wú)憂無(wú)慮的童年在我們天真浪漫的笑聲中一天天過(guò)去，我們從整天過(guò)家家的玩童成長(zhǎng)為朝氣蓬勃的少年。如今，打開(kāi)成長(zhǎng)的匣子，看見(jiàn)了童年的歡聲笑語(yǔ)，但是，也有揮之不去的煩惱。
41.我們的成長(zhǎng)更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。
42.我們成長(zhǎng)的過(guò)程曲折坎坷，總是伴隨著辛酸與煩惱。而挫折好比一塊兒鋒利的磨刀石，我們的生命只有經(jīng)歷了它的打磨，才能閃耀出奪目的光芒。
43.蔚藍(lán)的天空下，陽(yáng)光普照，讓我們沐浴和煦的陽(yáng)光，共同分享成長(zhǎng)的苦與樂(lè)。讓我們一起，祝福青春，把握青春，享受青春。
44.前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生!讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行!
45.南宋詞人陸游說(shuō)：“少年不識(shí)愁滋味。”其實(shí)陸游哪里知道現(xiàn)代的少年啊，“不識(shí)愁滋味”的時(shí)間似乎總是那么短暫，一眨眼，愉快的童年很快就過(guò)去了，剩下的則是升學(xué)壓力帶來(lái)的煩惱。
46.風(fēng)的成長(zhǎng)是從微微拂面的清風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇颠M(jìn)人內(nèi)心那有力強(qiáng)勁的狂風(fēng)。雨的成長(zhǎng)是從那細(xì)絲般，甚至于讓人有微微浪漫感覺(jué)的綿綿細(xì)雨，到連巨傘都抵擋不了的傾盆大雨。而人的成長(zhǎng)到底意味著什么呢?
47.光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)十二年了。這十二年里，我們都在成長(zhǎng)著，心靈上，身體上，精神上，而愛(ài)，是這成長(zhǎng)的養(yǎng)料。
48.回首走過(guò)的日子，在成長(zhǎng)的道路上留下了一串歪歪斜斜的足跡，有痛苦也有歡樂(lè)，有充實(shí)也有失落。雖然童年的樂(lè)園令我留戀，但我還是希望再長(zhǎng)大一些?！叭f(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”我要采擷智慧的浪花，不斷豐富、充實(shí)、完善自己，在美好生活的遐想與憧憬中，將我的每一天都過(guò)得快快樂(lè)樂(lè)，富有意義。
49.每個(gè)人在成長(zhǎng)的道路上，必須經(jīng)歷種種考驗(yàn)。因?yàn)橹挥羞@種挑戰(zhàn)才能促使我們更負(fù)信心，能更好的成長(zhǎng)。它能磨礪出頑強(qiáng)的性格，使一個(gè)人更趨向完善。這便是成長(zhǎng)的意義。與其擯棄悲觀的心態(tài)，不如直面挑戰(zhàn)與磨難。我想，這應(yīng)該就是成長(zhǎng)的。
50.每個(gè)人都要不可避免地成長(zhǎng)。成長(zhǎng)必然經(jīng)歷過(guò)一些風(fēng)雨的磨礪，若一路風(fēng)平浪靜，那就不是所謂成長(zhǎng)。成長(zhǎng)總要經(jīng)過(guò)遺忘和創(chuàng)傷，這么說(shuō)，成長(zhǎng)未免也太殘酷。
51.我們也要樂(lè)觀面對(duì)成長(zhǎng)。雖然我們最終都會(huì)看到鏡子中的自己一點(diǎn)點(diǎn)憔悴，但也不要失望，誰(shuí)的身體都會(huì)老去，幸虧自己的內(nèi)心還在成長(zhǎng)。更值得慶幸的是，我們現(xiàn)在還沒(méi)有老去，正植青春年華，正有著蓬勃的朝氣，正是成長(zhǎng)的最佳時(shí)期。
52.在成長(zhǎng)路上，我忘記了停留，忘記了想象，但怎能忘記夢(mèng)想。成長(zhǎng)路途中，因?yàn)檫€有夢(mèng)想，所有的失落都不值一提。生活雖然辛酸無(wú)奈，但時(shí)光長(zhǎng)河中，夢(mèng)想足已讓每一個(gè)人迸發(fā)出屬于自己的光芒，在歷史的豐碑上留下屬于自己的一筆。
53.無(wú)可置疑，從表面上看，成長(zhǎng)是多么光鮮靚麗，然而成長(zhǎng)是疼痛的，那么那么痛，因?yàn)樗?，我失去了童年的真摯、純樸和美好，也許我還失去了兒時(shí)那無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光以及簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂(lè)。開(kāi)始這段成長(zhǎng)之路，起先是無(wú)奈的，是呀，“孩子總是要成長(zhǎng)的”，家長(zhǎng)們認(rèn)為成長(zhǎng)是一個(gè)必然的過(guò)程，只有這樣，孩子才可以變得更加優(yōu)秀。開(kāi)始我非常的不理解，我為什么要放棄輕輕松松、無(wú)憂無(wú)慮的現(xiàn)狀，而去選擇一條困難艱險(xiǎn)的路，并且要付出那么多的代價(jià)。我真的不想改變，真的不想成長(zhǎng)，讓我永遠(yuǎn)留在小時(shí)候好不好，我在心中默默地祈禱。然而，時(shí)光沒(méi)有停止，歲月仍在改變，在心中再怎么埋怨，還是走上了成長(zhǎng)之路。
54.我一直都以為，一個(gè)人從小長(zhǎng)大是輕輕松松很容易的一件事，可是五一放假時(shí)看了我小時(shí)候拍的錄像帶后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在我成長(zhǎng)的道路上，有那么多人付出了那么多關(guān)愛(ài)。
55.握著拳頭，深呼吸，輕輕給自己打氣，就讓我從失敗中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中一步一步走向成功吧，我堅(jiān)信自己，只要刻苦勤奮，戒驕戒躁，那離破繭成蝶的那天，肯定不遠(yuǎn)了??
56.在你的成長(zhǎng)路上，也一定遇到很多的煩惱吧!在我的成長(zhǎng)路上，我遇到了很多煩惱，可一一被我解決了。在我的成長(zhǎng)道路中，我的煩惱越來(lái)越少了，也學(xué)會(huì)了自立，也懂得了怎樣克服困難。
57.可是，假想畢竟是假想，永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，我只能自己躲在角落里默默的哭泣，默默的想象，嘴里默默的，默默的念著不想長(zhǎng)大，唱著我不想長(zhǎng)大的歌曲默默地懷念。
58.加了糖的檸檬汁，甜中帶酸，酸中略甜，似乎也像是成長(zhǎng)中的成功與失敗。不管是成功或是失敗，過(guò)程永遠(yuǎn)是艱辛的。沒(méi)有勤奮地學(xué)習(xí)和鉆研，人的一生就不會(huì)有成功。一張張獎(jiǎng)狀，便是我努力了，并成功了的最好證明。其實(shí)我認(rèn)為，成功、失敗，都是一樣的，最后都是喜悅，都是甜。
59.我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來(lái)陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來(lái)鑄造性情，用人文品格來(lái)指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長(zhǎng)的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。
60.落葉飄泊，日子轉(zhuǎn)眼逝去。不經(jīng)意間自己稚嫩的臉上，徙增了幾許滄桑。而我依然如往常一樣懷抱夢(mèng)想，不怕千辛萬(wàn)苦，勇敢拼博，只為心中所愛(ài)。成長(zhǎng)路上，回首看看那一路的印記。心中不禁掀起一陣辛酸與感動(dòng)，只因?qū)?mèng)想那一世的執(zhí)著與牽掛。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。愿更多的我們的成長(zhǎng)要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來(lái)滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說(shuō)意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國(guó)三寸簧舌里;金戈鐵馬，江山萬(wàn)里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無(wú)為是非空;菩提之心，靈臺(tái)空明塵埃無(wú)。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國(guó)浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無(wú)盡的寶藏，它們是我們成長(zhǎng)真正的養(yǎng)分。
61.在成長(zhǎng)路上，我忘記了停留，忘記了想象，但怎能忘記夢(mèng)想。成長(zhǎng)路途中，因?yàn)檫€有夢(mèng)想，所有的失落都不值一提。生活雖然辛酸無(wú)奈，但時(shí)光長(zhǎng)河中，夢(mèng)想足已讓每一個(gè)人迸發(fā)出屬于自己的光芒，在歷史的豐碑上留下屬于自己的一筆。
62.在你的成長(zhǎng)路上，也一定遇到很多的煩惱吧!在我的成長(zhǎng)路上，我遇到了很多煩惱，可一一被我解決了。在我的成長(zhǎng)道路中，我的煩惱越來(lái)越少了，也學(xué)會(huì)了自立，也懂得了怎樣克服困難。
63.我該是長(zhǎng)大了，在朋友的雙眸中我已找不著曾今的天真;我是長(zhǎng)大了，我已成為一名孤獨(dú)的俠客，我把最傷心的最痛苦的記憶埋在心底，用帶鎖的本子掩蓋起來(lái)，等待夕陽(yáng)盡落時(shí)再來(lái)重溫，哭泣已完全沒(méi)有意義，眼淚只是代表懦弱;我完全長(zhǎng)大了，我不再佩服自己有著偉大的志向，前面尚有很長(zhǎng)的苦難的歷程，我想我已能每走一步都思考著下一步。
64.我們的生活充滿了七色陽(yáng)光，但即使是在陽(yáng)光普照的時(shí)候，也難免出現(xiàn)短暫的陰云。成長(zhǎng)中的少年，會(huì)有一些揮之不去的煩惱。這些煩惱來(lái)自生活，來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自與同學(xué)的交往……但是，有煩惱并不可怕，關(guān)鍵是要正確對(duì)待它。從現(xiàn)在起，讓我們一起清理煩惱，消除煩惱，帶著多彩的夢(mèng)走向成熟。
65.也許每一個(gè)都希望自己能夠盼望輝煌與精彩的時(shí)刻，但并非每一個(gè)人都能夠明白青春路途上并不是付出一定就會(huì)有收獲，可是只要我們努力過(guò)，拼博過(guò)，在人生這條平凡的小路中勇敢地走下去，自會(huì)發(fā)現(xiàn)前方一片燦爛的天空。在追夢(mèng)中成長(zhǎng)，那是何等甜蜜而幸福?？傆幸惶?，我相信我會(huì)真正地成長(zhǎng)，真正地翱翔。那波瀾壯闊的夢(mèng)想，已然彼岸花開(kāi)。
(參見(jiàn)：附圖8 秦始皇陵兵馬俑-秦夔紋瓦當(dāng))
4. 楚漢浪漫主義
孔子的實(shí)踐理性精神在北方大行其道，而同時(shí)期的南方，文化上則保留了遠(yuǎn)古而浪漫的神話-巫術(shù)，并且通過(guò)《楚辭》流傳下來(lái)，成為漢賦的文化淵源之一。到劉漢王朝時(shí)，雖然沿襲了秦代體制，文藝上卻同時(shí)包含了儒家、道家以及原始圖騰，展現(xiàn)了一個(gè)神話-歷史-現(xiàn)實(shí)混合的五彩繽紛的浪漫世界。漢代講究成仙，但是跟遠(yuǎn)古圖騰不同，前者是要上天參與和分享神的快樂(lè)，后者是祈求神靈來(lái)主宰人間。漢代藝術(shù)，無(wú)論是畫像石、俑還是雕刻，總是以粗線條和夸張的形態(tài)表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)與速度，讓人感到一種蓬勃旺盛的生命力。
文學(xué)方面，漢賦體現(xiàn)出一種華而不實(shí)的鋪張，雖然體裁上顯得粗重笨拙，但卻體現(xiàn)了極開(kāi)闊的心胸和極宏偉的氣勢(shì);工藝品方面，漢代在漆器、銅鏡、織錦等方面達(dá)到了空前的藝術(shù)成就，因?yàn)樗鼈兪桥`集體手工業(yè)的成果，集體手工業(yè)的特點(diǎn)是世代相襲，不計(jì)時(shí)間、工力。
(參見(jiàn)：附圖9 徐州漢畫像石藝術(shù)館-樂(lè)舞六博圖)
5. 魏晉風(fēng)度
魏晉時(shí)期，占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)崩潰，代之以門閥士族地主階級(jí)的世界觀和人生觀，這一時(shí)期的思辨哲學(xué)達(dá)到空前的純粹，以天才少年王弼為代表的魏晉玄學(xué)，不但遠(yuǎn)超煩瑣和迷信的漢儒，而且也勝過(guò)清醒和機(jī)械的王充(《論衡》)，文藝上則以三曹、嵇阮為代表，書法上以鐘、衛(wèi)、二王為代表，這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)的基本特征為人的覺(jué)醒：即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求，這種覺(jué)醒并沒(méi)有流于頹廢消沉，而是隱藏了積極的主題，所以在“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”后是“暮年，壯心不已”，這樣的情懷貫穿于從十九首(中國(guó)古代最早的五言古詩(shī))到陶淵明的始終。
藝術(shù)開(kāi)始從“人倫教化”中分離出來(lái)，人們開(kāi)始“為藝術(shù)而藝術(shù)”，冗長(zhǎng)笨拙的漢賦被抒情詩(shī)替代，詩(shī)歌開(kāi)始講究造詞煉句、詞彩華茂，不過(guò)，六朝的山水詩(shī)仍然把人跟自然對(duì)立，分了主客體，相比于漢賦以自然作為人們功業(yè)和活動(dòng)的外化，六朝詩(shī)是把自然作為人們觀賞、思辨的對(duì)象，因之跟唐詩(shī)相比，顯得缺乏個(gè)性和情感。
阮籍與陶潛被認(rèn)為是魏晉風(fēng)度的最佳代表，不過(guò)兩個(gè)人背景不同，個(gè)性亦不同，詩(shī)的藝術(shù)境界也截然不同，阮籍是門閥世族的名士，身不由己地卷入上層政治漩渦中，雖然外表灑脫不凡，內(nèi)心卻有異常深沉的沖突痛苦，憂憤無(wú)端，而他的詩(shī)也顯得深沉美麗;陶潛雖也是政治斗爭(zhēng)的回避者，不過(guò)他終究算是在田園生活中找到了某種安慰，并且把他的情感與山水草木融為一體，不過(guò)陶潛的詩(shī)是在打上了蘇軾的“烙印”之后，才得以以超脫塵世的形象流傳于世。
6. 佛教藝術(shù)
從北魏到隋唐，佛教被賦予極高的地位，然而佛教終隨著門閥士族地主階級(jí)的衰亡而衰亡，
佛教藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期：
1)魏：從云崗早期的威嚴(yán)莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長(zhǎng)臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動(dòng)，描繪的是舍身飼虎、割肉喂鷹、施舍兒女等故事，是悲慘世界的美，希望用對(duì)悲慘現(xiàn)實(shí)和苦痛犧牲的描述來(lái)求得心靈的喘息和佛陀的恩寵。這一時(shí)期的佛教精神體現(xiàn)為思辨。
2)唐前期：主要是北周和隋，隋塑方面大耳、短頸粗體，到唐代更是健康豐滿，描繪的是佛國(guó)凈土，故事上表現(xiàn)為人情世故的大團(tuán)圓，儒家的思想在唐代也終于滲入禪宗，體現(xiàn)為有某種統(tǒng)治秩序的佛像組合(比如主佛、大力士、觀音等)，以對(duì)歡樂(lè)和幸福的幻想來(lái)取得心靈的滿足和精神的安慰。龍門石窟中奉先寺的本尊大佛則是這一時(shí)期的代表，它甚至還代表了中國(guó)古代雕塑作品的最高成就。這一時(shí)期的佛教精神體現(xiàn)為主宰。
3)唐后期、五代、宋：中唐之后，封建社會(huì)開(kāi)始走向它的后期，世俗場(chǎng)景大規(guī)模地侵入佛國(guó)圣地，宗教藝術(shù)徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，虔誠(chéng)被戲說(shuō)取代，寺院“俗講”成為宋人平話和市民文藝的先聲，宗教哲學(xué)也為世俗哲學(xué)的宋儒所替代，宋代的理學(xué)既沒(méi)有宗教的熱情，又缺乏深刻的思辨，宋代石窟亦精神全無(wú)，比如大足石刻、晉祠宋塑、麥積山的宋塑等，也許只有近于寫實(shí)的山水樓臺(tái)還可以看看。這一時(shí)期的佛教精神淪為世俗。
7. 唐的開(kāi)闊和婉約
李唐帝國(guó)在政治、財(cái)政、軍事上都非常強(qiáng)盛。詩(shī)歌方面，初唐以張若虛、初唐四杰為代表，散發(fā)著小清新，即使在頹廢憂郁中也閃爍著青春和自由，到李白時(shí)，唐詩(shī)的清新開(kāi)闊達(dá)到某種頂峰，書法亦然，張旭、懷素代表了王羲之之后書法的最高成就。盛唐的音樂(lè)也不再是一種禮樂(lè)，而是世俗的歡樂(lè)之音，盛唐的舞蹈亦融入了異域少數(shù)民族之風(fēng)，比如胡旋舞。
不過(guò)隨著門閥世祖被打壓，科舉
中唐時(shí)期，詩(shī)歌隨著社會(huì)的變遷顯得退縮和蕭瑟，儒家教義也日益滲透到了封建文藝的審美理想中，不過(guò)，這些世俗地主知識(shí)分子們常常是一方面打著孔孟旗號(hào)，一方面卻又沉浸在聲色犬馬中，注重心靈的舒適和享受，文藝和哲學(xué)分道揚(yáng)鑣，到了晚唐，書生進(jìn)士日益陶醉于在繁華都市中舞文弄墨，個(gè)性越發(fā)突出，文藝方面開(kāi)出的花朵也越發(fā)燦爛，無(wú)論是詩(shī)、文、畫，風(fēng)格都跟盛唐時(shí)截然不同，并漸漸有了從詩(shī)向詞的過(guò)渡。如果說(shuō)盛唐時(shí)期的李白張旭是打江山，講究“破”，那么晚唐的杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文則是坐江山，講究“立”，為后世的詩(shī)歌、書法樹(shù)立了在規(guī)范中創(chuàng)作美的基本要求，不過(guò)韓愈和杜甫的真正成名則要到北宋時(shí)期，他們分別得益于北宋歐陽(yáng)修、王安石的吹捧。
蘇軾是北宋時(shí)期的大文學(xué)家，他處在文藝史上某個(gè)承上啟下的時(shí)期，最早體現(xiàn)了地主階級(jí)士大夫的矛盾心情，雖然一生并未退隱，卻通過(guò)詩(shī)詞表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷，想解脫又無(wú)法解脫，有一種飄渺的禪意，這樣的美學(xué)理想影響了從元畫、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，不過(guò)卻也隱含著對(duì)封建社會(huì)秩序的某種破壞。
8. 宋元山水意境
宋是中國(guó)古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，從皇帝到官吏到地主士紳，構(gòu)成一個(gè)比唐代遠(yuǎn)為龐大也更有文化教養(yǎng)的階級(jí)或階層，士大夫也日漸取代門閥成為社會(huì)的統(tǒng)治者階級(jí)，他們滿足于既得利益，把封建農(nóng)村理想化、牧歌化，并且希望這樣的心情能長(zhǎng)久保持，山水畫成為了這些由地方來(lái)到京城、由鄉(xiāng)村來(lái)到城市的士大夫們情感上的回憶和追求，而禪宗從中晚唐到北宋的日益流行，也成為了山水畫講求人與自然和為一體的哲學(xué)淵源。
山水風(fēng)景畫在六朝時(shí)期的宗教繪畫中只是一種背景，到了中唐時(shí)期才由附庸真正獨(dú)立，這也得益于宗教意識(shí)的日益衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放了出來(lái)，首先解放出來(lái)的是人物、牛、馬，因之中唐以后便出現(xiàn)了不少以仕女牛馬為主題的畫作，而山水花鳥(niǎo)則要到宋代才成熟，宋元山水畫的成就超過(guò)了其它許多藝術(shù)部類，成為與幾千年前的青銅禮器交相輝映的世界藝術(shù)史上的輝煌篇章，山水畫是士大夫的藝術(shù)成就，不過(guò)北宋、南宋、元的山水畫自有其特點(diǎn)：
1)北宋前期：注重全景式的整體畫面，講求“可望可行不如可居可游”，似乎在想象的幻覺(jué)中面對(duì)著一大片氣勢(shì)雄渾邈遠(yuǎn)的真山水，呈現(xiàn)出異常繁復(fù)雜多的整體面貌，但也體現(xiàn)出不同地域的特色風(fēng)貌。整體而多義，豐滿而不細(xì)致，勝在雄渾、遼闊、崇高。
2)南宋：詩(shī)意追求(詩(shī)意畫)和細(xì)節(jié)真實(shí)(院體畫)同時(shí)并舉。描繪的是“剩水殘山”，把人們的審美感受導(dǎo)向更為明確的主題，在有限的畫面中畫出無(wú)限的詩(shī)情，自然景觀的地域差別消失，景物具有了更大的普遍性，藝術(shù)家的主觀情感和觀念有了更多的表露。勝在秀麗、工致、優(yōu)美。
3)元：形似與寫實(shí)被放在次要地位，著重主觀的意興心緒。強(qiáng)調(diào)文學(xué)趣味和筆墨，把線的藝術(shù)傳統(tǒng)推向了最高階段，像寫書法一樣去畫畫，是一種“有我之境”，院體畫之后興起了文人畫。
(參見(jiàn)：附圖10 北宋關(guān)仝-關(guān)山行旅圖;附圖11南宋馬遠(yuǎn)-松下閑吟圖)
9. 明清文藝思潮
如果說(shuō)漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了心境、意緒，那么以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的卻是世俗人情、社會(huì)風(fēng)習(xí)。
小說(shuō)：宋代平話跟六朝志怪或唐人小說(shuō)不同，它們不是以單純的獵奇或文筆的華麗來(lái)供少數(shù)貴族們思辨或閱讀，而是以描述生活的真實(shí)來(lái)供廣大聽(tīng)眾消閑取悅，至明中葉，市民文學(xué)達(dá)到了繁榮的頂點(diǎn)，市民文學(xué)雖然充滿了小市民的'種種庸俗淺薄，不如士大夫階級(jí)那么高雅純粹，但也代表了某種真正的生命活力，展現(xiàn)的是世俗生活的方方面面，重視情節(jié)的曲折和細(xì)節(jié)的豐富，把真實(shí)創(chuàng)作為更加引人入勝的故事，由此奠定了中國(guó)小說(shuō)的民族風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。
戲曲：與宋明話本、擬話本并行發(fā)展的是戲曲，明中葉以后，元曲發(fā)展為綜合了說(shuō)唱、表演、音樂(lè)、舞蹈等為一體的藝術(shù)形式，后又演變成昆曲和京劇，戲曲雖然以文學(xué)劇本為內(nèi)容，但實(shí)際上卻是以藝術(shù)形式而成為了國(guó)粹，并且盡管日后吸取進(jìn)入到了上層和宮廷生活，它的根卻依舊在民間。
版畫：隨著市民文藝的興起，木刻版畫作為一種單純的視覺(jué)藝術(shù)也開(kāi)始有了自己的發(fā)展，最初它是以戲曲、小說(shuō)的插圖而暢銷的。
小說(shuō)、戲曲、版畫構(gòu)成了明代中葉以來(lái)文藝的真正基礎(chǔ)，不過(guò)世俗的市民文藝要真正成為一種浪漫文藝，從而跟士大夫的正統(tǒng)古典文藝相對(duì)抗，卻還需要某種哲學(xué)精神的轉(zhuǎn)化。
李贄是明萬(wàn)歷年間的思想家，他“提倡以自己的本心”為主，認(rèn)為文藝的可貴之處就在各人得以表達(dá)個(gè)人的真實(shí)，不必“代圣人立言”，提倡個(gè)性解放，與他同時(shí)期的湯顯祖、馮夢(mèng)龍等也都成為了這股浪漫思潮的推動(dòng)者，相應(yīng)地文藝創(chuàng)作也開(kāi)始有了近代人文氣息，清新樸素、平易近人(比如《項(xiàng)脊軒志》)，明中葉以來(lái)的這股文藝思潮直到五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中仍有影響。
到了清朝，上層浪漫主義變?yōu)楦袀膶W(xué)，納蘭詞更是把詞推到了藝術(shù)境界的新高度，而下層的市民文藝則突然萎縮。浪漫主義、感傷主義和批判現(xiàn)實(shí)主義，是明清文藝思潮的三個(gè)不同階段，《紅樓夢(mèng)》作為封建末世的百科全書，雖然是描寫上層士大夫的文學(xué)，卻對(duì)世態(tài)人情悲歡離合作了無(wú)上的升華。
10. 我的心得
《美的歷程》是一部中國(guó)文化史，橫跨了文學(xué)、書法、建筑、雕塑、繪畫等多個(gè)領(lǐng)域，商周時(shí)期的青銅，漢代的工藝和漢賦，六朝的雕塑和駢文，唐代的詩(shī)歌和書法，宋元的繪畫和詞曲，明清的戲曲和小說(shuō)……因之，那些曾走訪過(guò)的名勝古跡，和在博物館里隔著玻璃感受過(guò)的文物(附圖1-8都是之前在各地參觀博物館時(shí)拍的照片)，以及腦海中零零散散的古詩(shī)詞和文人騷客都被這本書串到了一起，并且這種串聯(lián)讓人十分驚訝地發(fā)現(xiàn)，似乎所有藝術(shù)的源頭都可以追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰和巫術(shù)禮儀，從最原初的基因開(kāi)始，不斷進(jìn)化和衍變，在不同時(shí)代表現(xiàn)出與之相應(yīng)的藝術(shù)形式，當(dāng)然還可以繼續(xù)往下探究圖騰和巫術(shù)禮儀的起源，也許藝術(shù)終究來(lái)源于民間，不過(guò)卻需要某種精神上的提煉和一定的市場(chǎng)需求才能催生出“藝術(shù)作品”。
從這本書里亦可以粗略看出中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從先秦時(shí)期的諸子百家，到漢朝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，魏晉時(shí)期佛學(xué)流入中國(guó)，隨著中晚唐時(shí)期門閥的衰落士大夫的興起，儒家的世俗精神重新受到重視，到宋代繼而發(fā)展為程朱理學(xué)，明時(shí)在儒家正統(tǒng)之外，講究知行合一的王陽(yáng)明心學(xué)開(kāi)始興起……總的來(lái)說(shuō)，孔孟之道是主流，道家、佛家都只是穿插其中起到陪襯作用，大多數(shù)時(shí)候中國(guó)的哲學(xué)精神或者說(shuō)理性精神體現(xiàn)為一種深深的世俗主義，于是我模模糊糊地感到中國(guó)哲學(xué)好像始終無(wú)法達(dá)到某種極致，私認(rèn)為哲學(xué)的極致是要能夠嚴(yán)肅認(rèn)真而系統(tǒng)地回答生死、人生意義這樣的問(wèn)題。
《美的歷程》是一本大師之作，語(yǔ)言尤其流暢優(yōu)美，不過(guò)私認(rèn)為有兩點(diǎn)小小的缺憾：其一是對(duì)歷史的分析不夠客觀，尤其是明末清初那段，相比于黃仁宇先生的大歷史觀而言，有點(diǎn)片面和主觀;其二是對(duì)佛教的刻畫有失公允，佛教是無(wú)神論的，是理性、思辨卻又貼于生活的。
回到書名，什么是美?如果說(shuō)科學(xué)之美是自然之美，它的極致是宇宙終極之美，那么藝術(shù)的美，便是自然的投影，是一種“有意味的形式”，雖然藝術(shù)有分門別類，每個(gè)類別亦有其獨(dú)特的技藝和審美標(biāo)準(zhǔn)，但其共通的地方在于跟人的心理結(jié)構(gòu)相互呼應(yīng)，越是對(duì)人性有深刻理解的美越是有某種普遍性，這樣的美越是能跨越時(shí)空而存在。
