作品賞析
[說(shuō)明]
這篇作品為陶淵明晚年所作。作品以虛構(gòu)的方式，描繪了一幅沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由，道德淳樸、寧?kù)o和睦的社會(huì)生活圖景——桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想。這個(gè)理想中的美好社會(huì)，與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，從而表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，同時(shí)在一定程度上也反映了廣大人民追求美好生活的愿望。
晉太元中(1)，武陵人捕魚(yú)為業(yè)(2)，緣溪行(3)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步(4)，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛(5)；漁人甚異之(6)。復(fù)前行，欲窮其林(7)。林盡水源(8)，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人(9)；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗(10)。土地平曠(11)，屋舍儼然(12)，有良田、美池、桑竹之屬(13)；阡陌交通(14)，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人(15)；黃發(fā)垂髫(16)，并怡然自樂(lè)(17)。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)(18)，具答之(19)。便要還家(20)。為設(shè)酒殺雞作食(21)。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊(22)。自云先世避秦時(shí)亂(23)，率妻子邑人來(lái)此絕境(24)，不復(fù)出焉，遂與外人間隔(25)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉(26)。此人——為具言所聞(27)，皆嘆惋(28)。余人各復(fù)延至其家(29)，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也(30)?！奔瘸?，得其船，便扶向路(31)，處處志之(32)。及郡下(33)，詣太守(34)，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥(35)，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往(36)。未果(37)，尋病終(38)。后遂無(wú)問(wèn)津者(39)。
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世(40)。
黃綺之商山，伊人亦云逝(41)。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢(42)。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩(43)。
桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝(44)。
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅(45)。
荒路暖交通，雞犬互鳴吠(46)。
俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制(47)。
童孺縱行歌，斑白歡游詣(48)。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲(49)。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲(50)。
治然有余樂(lè)，于何勞智慧(51)？
奇蹤隱五百，一朝敞神界(52)。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽(53)。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外(54)？
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契(55)。
[注釋]
(1)太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376—396）。
(2)武陵：晉時(shí)郡名，郡治在今湖南省常德市一帶。
(3)緣：沿著。
(4)夾岸：溪流的兩岸。
(5)落英：落花。一說(shuō)初開(kāi)的花朵。
《離騷》：“夕飡秋菊之落英?！崩_紛：繁多的樣子。
屈原《離騷》：“佩繽紛其繁飾兮?！?/p>
(6)異：驚奇。之：指桃花林。
(7)窮：盡，走完。
(8)林盡水源：桃花林的盡頭，就是溪流的源頭。
(9)才通人：僅能容一個(gè)人通過(guò)。
(10)豁然開(kāi)朗：形容山狹隘幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。
(11)平曠：平整廣闊。
(12)儼（yǎn 掩）然：整齊的樣子。
(13)屬：類(lèi)。
(14)阡陌（qiānmò千莫）：田間小路，南北為阡，東西為陌。
交通：互相通達(dá)。
(15)悉：都，全。
(16)黃發(fā)：指老人。
《詩(shī)經(jīng)魯頌宮》：“黃發(fā)臺(tái)背?！?/p>
鄭玄箋：“皆壽征也。”
《尚書(shū)?秦誓》：“尚猷（猶）詢(xún)茲黃發(fā)。”
垂髫（tiáo 條）：指兒童。古時(shí)童子未冠者頭發(fā)下垂，故稱(chēng)潘岳
《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)?！薄逗鬂h書(shū)?伏湛傳》：“髫發(fā)厲志，白首不衰?！?/p>
(17)怡然：愉悅的樣子。
(18)所從來(lái)：從何處來(lái)。
(19)具：全，都。之：他們，指桃花源中人。
(20)要（yāo 腰）：通“邀”，邀請(qǐng)。
(21)為：遠(yuǎn)本據(jù)曾本、蘇寫(xiě)本補(bǔ)。
(22)咸：都。問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息。
(23)自云：指桃花源中人自己說(shuō)。先世：先輩，祖先。
(24)邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：與外界隔絕的地方。
(25)間（jiàn 見(jiàn)）隔：隔絕，斷絕往來(lái)。
(26)無(wú)論：更不用說(shuō)。
(27)此人：指漁人。為：給。具言：元備陳述。所聞：指漁人所知道的世間的情形。
(28)惋：悵恨，嘆惜。
(29)延：邀請(qǐng)。
(30)不足：不值得，沒(méi)必要。
(31)扶：沿著。向路：先前進(jìn)來(lái)時(shí)的路。
(32)志：作標(biāo)記。
(33)及郡下：到了武陵郡的`城下。
(34)詣（yì意）：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(zhǎng)官。
(35)南陽(yáng)：在今河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驎之，隱居不仕，愛(ài)游山水。（見(jiàn)《晉書(shū)?隱逸傳》）
(36)規(guī)：計(jì)劃，打算。
(37)未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
(38)尋：不久。
(39)問(wèn)津：?jiǎn)柭?。這里指前去探尋、訪求。
(40)嬴氏：指秦始皇。秦為嬴姓。天紀(jì)：日月星辰歷數(shù)，這里指正常的社會(huì)政治秩序。
(41)黃綺：夏黃公與綺里季。這里指商山四皓。見(jiàn)《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》注(9)。之：到，往。伊人：他
們。指最初來(lái)到桃花源的人。云：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。逝：去，逃隱。
(42)往跡：指桃花源中人最初避亂往桃花源的蹤跡。浸復(fù)湮：逐漸消失埋沒(méi)。來(lái)徑；通往桃花
源的道路。
(43)相命：互相招呼。肆：致力。從：相隨，結(jié)伴歸來(lái)的意思。憩：休息。
(44)余蔭：濃蔭。菽：豆類(lèi)的總稱(chēng)。稷：高粱。一說(shuō)谷物。隨時(shí)：按照季節(jié)。藝：種植。
(45)靡：無(wú)。
(46)曖（ài 愛(ài)）：昏暗不明。指路為荒草遮掩，若有若無(wú)。交通：指行走。雞犬互鳴吠：即記
中所說(shuō)“雞犬相聞”之意。
(47)俎（zǔ 祖）豆：古代祭祀的禮器，這里指祭祀的儀式。俎用以載牲，豆用以盛肉。猶古法：
仍舊用古代的禮法。新制：新的樣式。
(48)童孺：兒童。
縱：盡情，無(wú)拘無(wú)束。
行歌：邊走邊唱。
斑白：頭發(fā)花白的老人。
游詣：游
玩。詣：往。
(49)節(jié)和：“育氣和暖，指春天。木衰：指草木凋零。風(fēng)厲：風(fēng)聲凄厲，指秋天。
(50)紀(jì)歷志：歲時(shí)的記載，即歷書(shū)。四時(shí)：四季。
(51)余樂(lè)：不盡的歡樂(lè)。于何：在哪里。勞：動(dòng)用。智慧：指心機(jī)。
(52)奇蹤：奇異的蹤跡，指桃花源。
五百：自秦至?xí)x太元不足六百年，五百是舉其成數(shù)。
敞：敞開(kāi)，
神界：神仙般的世界。
(53)淳：指桃花源中淳樸的風(fēng)尚。
薄：指世間浮薄的社會(huì)風(fēng)氣。
源：根源。
旋：很快
復(fù)：又，再。
幽蔽：深深地隱蔽。
(54)游方士：游于方內(nèi)之士，指世俗之人。
方：區(qū)域，指世間。
《莊子?大宗師》：“孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之內(nèi)者也?！?/p>
”焉：哪里，如何。
塵囂（xiāo 消）外：喧嘩的世塵之外。
(55)言：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。躡：踏著。高舉：高飛。契：契合，投合，指志同道合的人。
[譯文]
晉朝太元年間，武陵郡有一位以捕魚(yú)為生的人。一天他劃著小船沿溪前行，忘記走了多遠(yuǎn)。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，溪水兩岸百步之內(nèi)，除桃樹(shù)外沒(méi)有其它雜樹(shù)。芳草鮮艷美好，落下的桃花瓣飄飄灑灑。漁人十分驚異眼前的景色。他繼續(xù)往前劃行，想走到桃花林的盡頭。桃花林的盡頭也正是這條溪水發(fā)源的地方，這里有一座山。山間有個(gè)小洞口，隱隱約約透出一點(diǎn)光亮。
漁人離船上岸，進(jìn)入山洞。山洞起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)；再往前走幾十步。便一下于開(kāi)闊明亮起來(lái)。只見(jiàn)土地平坦廣闊，房屋排列整齊，這里有肥沃的田地，清澈美麗的池塘，還有桑樹(shù)、竹子之類(lèi)；田間小路交錯(cuò)相通，還能聽(tīng)到村落間雞鳴狗叫的聲音。那里來(lái)來(lái)往往耕種田地的人們，不論男女，衣著打扮同山外的人沒(méi)有什么區(qū)別；不論是老人還是兒童，都顯得那么愉快而自得自樂(lè)。他們看到漁人，十分驚訝。問(wèn)他從何處來(lái)，漁人都作了回答。
山里人邀請(qǐng)漁人到家里，為他擺酒。殺雞。做飯款待他。村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一位客人，都跑來(lái)打聽(tīng)外界的消息。據(jù)山里人自己講，他們的祖先為了躲避秦朝的暴政，帶領(lǐng)妻兒。鄉(xiāng)親來(lái)到這與外界隔絕的地方，從那以后就再也沒(méi)有出去過(guò)，于是同外面的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)如今外界是何朝何代，他們競(jìng)不知有過(guò)漢朝，就更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己所知道的外界之事一一
他講給他們聽(tīng)，大家聽(tīng)后都感慨嘆惜。其他人也分別把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了幾天，漁人向大家告辭。山里人囑告漁人說(shuō)：“這里的情況可沒(méi)有必要對(duì)外面的人講啊?！睗O人從山洞出來(lái)，找到自己的船，便沿著原路往回行，一路上處處做了標(biāo)記。來(lái)到武陵郡城下，前去拜見(jiàn)太守，述說(shuō)自己此行的所見(jiàn)所聞。太守馬上派人隨漁人到桃花源去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失方向，再也找不到原路。南陽(yáng)有位劉子駭，是個(gè)高雅之人；聽(tīng)說(shuō)此事后，高興地要計(jì)劃前往尋找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也沒(méi)有人去尋找桃花源了。
秦王暴政亂綱紀(jì)，
賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。
四皓隱居在商山，
有人隱匿來(lái)此地。
往昔蹤跡消失盡，
來(lái)此路途已荒廢。
相喚共同致農(nóng)耕，
天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，
莊稼種植按節(jié)氣。
春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲，
秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，
村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，
衣裳沒(méi)有新款式。
兒童歡跳縱情歌，
老者欣然自游憩。
草木花開(kāi)知春到，
草衰木凋知寒至。
雖無(wú)年歷記時(shí)日，
四季推移自成歲。
歡快安逸樂(lè)無(wú)窮，
哪還需要?jiǎng)又郏?/p>
奇蹤隱蔽五百歲，
一朝開(kāi)放神奇界。
浮薄淳樸不同源，
轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。
請(qǐng)問(wèn)世間凡夫子，
可知塵外此奇跡？
我愿踏乘輕云去，
高飛尋找我知己。
-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------
陶淵明簡(jiǎn)介
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
陶淵明桃花源詩(shī)主要描寫(xiě)了怎樣的景色?全詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感呢?下面一起來(lái)看下!
桃花源詩(shī)原文
《桃花源詩(shī)》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝;
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆獨(dú)古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有馀樂(lè)，于何榮智慧!
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
桃花源詩(shī)翻譯：
秦王暴政亂綱紀(jì)，賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。
四皓隱居在商山，有人隱匿來(lái)此地。
往昔蹤跡消失盡，來(lái)此路途已荒廢。
相喚共同致農(nóng)耕，天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節(jié)氣。
春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲，秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，衣裳沒(méi)有新款式。
兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩。
草木花開(kāi)知春到，草衰木凋知寒至。
雖無(wú)年歷記時(shí)日，四季推移自成歲。
歡快安逸樂(lè)無(wú)窮，哪還需要?jiǎng)又?
奇蹤隱蔽五百歲，一朝開(kāi)放神奇界。
浮薄淳樸不同源，轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。
請(qǐng)問(wèn)世間凡夫子，可知塵外此奇跡?
我愿踏乘輕云去，高飛尋找我知己。
【賞析】
表現(xiàn)高尚美好的人類(lèi)社會(huì)理想，是淵明晚年的代表作品。了解傳統(tǒng)文化，這是必讀之作。
先讀《記》文。從“晉太元中”到“豁然開(kāi)朗”，可謂引子，敘述桃花源之被發(fā)現(xiàn)。此節(jié)文字已帶出傳奇色彩?！巴分h(yuǎn)近”，“忽逢桃花林”，“仿佛若有光”，“豁然開(kāi)朗”等語(yǔ)，尤能狀出奇異之感。間或?qū)懢耙嗪軆?yōu)美，“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，頗能引人入勝。從“土地平曠”到“不足為外人道也”，是中心段落，描寫(xiě)漁人與桃源人之接觸，通過(guò)漁人之眼呈示桃源世界?！拔萆醿叭唬辛继锩莱厣Ｖ裰畬佟?，啟示著桃源世界的人間性?！氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”，“馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，則意味著桃源人之富于人情味?！白栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”，更表明桃源人對(duì)自由之酷愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)之忠誠(chéng)。這些意義，自然不是世間漁人所能理解的。“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”，桃源人與世間人的這一番對(duì)話，實(shí)無(wú)異為桃源與世間的一種文化比較。但其深刻意蘊(yùn)，則有待《詩(shī)》中闡發(fā)。從“既出”到“后遂無(wú)問(wèn)津者”，可謂尾聲，交待漁人之背約，桃源之不可再尋，愈增撲朔迷離之傳奇色彩。這便令人更加向往，渴望更多了解桃源?！对?shī)》，于是順著讀者此種心理推出。
“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世?！逼鸪?，揭示桃源產(chǎn)生的歷史。自從秦始皇悖逆人道，賢者便紛紛避世隱居。人道出于天道，故曰“天紀(jì)”。這是先秦儒道兩家的共同思想?！百t者避世”是孔子的話(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，這也是儒道相通之點(diǎn)?！包S綺之商山，伊人亦云逝?！睘楸芮貋y，夏黃公、綺里季等四人到商山隱居，稱(chēng)“商山四皓”。那時(shí)候，桃源的先民們也離開(kāi)了這個(gè)世界?！队洝肥菑奈萆崃继飳?xiě)入桃源，《詩(shī)》則從歷史根源寫(xiě)入，但是都說(shuō)明著桃源世界的人間性。“往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢?！背鮼?lái)桃源的'足跡漸漸湮沒(méi)了，那道路漸漸荒蕪消失。比較《記》語(yǔ)“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，此二句詩(shī)尤具歲月綿邈、桃源渺茫之感。以下便正面展開(kāi)桃源世界，揭示其文化特質(zhì)?！跋嗝赁r(nóng)耕，日入從所憩?！碧以慈讼嗝闩ΩN，他們?nèi)粘龆鳎章涓鳉w所居休息。此二句，暗用《擊壤歌》“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉”，用得到家?！吧Ｖ翊光攀a，菽稷隨時(shí)藝?！鄙Ｖ癫捎锚q有馀蔭，五谷能夠及時(shí)種植。這暗示著沒(méi)有橫征暴斂、徭役、戰(zhàn)亂的干擾?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”，古人的理想，在這里是實(shí)現(xiàn)了?！按盒Q收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?！贝硕湓?shī)互文。春收蠶絲，秋收糧食，沒(méi)有官家征稅，這里壓根兒就沒(méi)有什么君王!桃花源，是沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削的社會(huì)?！盎穆窌峤煌?，雞犬互鳴吠?！彪m說(shuō)荒草掩路，可是阻隔的實(shí)在只是與外界的交通，桃源人之間，卻是常來(lái)常往，交情至為淳厚。上文“相命肆農(nóng)耕”，下文“斑白歡游詣”可證。雞鳴狗吠，其聲互答，是暗示著人與人之間的和睦友好。“俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制?！辟薅故枪糯漓胗玫亩Y器，衣裳即上下裝。上文“秋熟靡王稅”二句是揭示桃源政治經(jīng)濟(jì)之特質(zhì)，此二句則是揭示桃源民俗文化之特質(zhì)。禮法、服制猶保持古風(fēng)，這意味著古老的美德之保持。所以：“童孺縱行歌，斑白歡游詣?！焙簜?cè)谔煺婊顫姷爻?，頭發(fā)斑白的老人們哪，在歡歡喜喜地往來(lái)游玩。這豈止是“斑白者不負(fù)載于道路矣”!不言而喻，古人所理想的“幼有所長(zhǎng)”，比較容易做到，而“老有所終(善終)”恐怕就不那么容易辦到。這里是全都實(shí)現(xiàn)了。從敬老愛(ài)幼的全幅落實(shí)，最能透視桃源道德文化之特質(zhì)。不過(guò)，桃源人對(duì)科學(xué)知識(shí)則不感興趣。“草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲?！碧以慈藦牟菽镜陌l(fā)榮與凋落，便知道春秋之變化。雖說(shuō)沒(méi)有歲歷的推算記載，一年四季那是清楚的。下文點(diǎn)出此中真意：“怡然有馀樂(lè)，于何勞智慧。”簡(jiǎn)樸的生活快樂(lè)有馀，哪里用得上什么智巧呢!智巧尚且不存在，欺詐權(quán)謀就更談不上。桃源文化之特質(zhì)，乃是道德與自然兼尚，二者并行不悖。“俎豆猶古法”與“于何勞智慧”二句，可證?！捌孥欕[五百，一朝敞神界。”從秦到晉，六百多年，此舉大概。桃源的奇跡一直隱沒(méi)了數(shù)百年，今日卻向世人顯露了她似乎是神仙般的境界。然而，“淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。”桃源風(fēng)俗自淳厚，世間風(fēng)俗自澆薄，道不同又何能相謀?所以桃源只能顯露一下便又深深隱蔽起來(lái)?！爱愒础倍謽O可注意，深刻揭示出桃源與世間在文化根源之地的異質(zhì)?！氨 敝蛔?，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本批判?！敖鑶?wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外。”游方士，即游于方內(nèi)之士，指世間俗人。試問(wèn)世人，你們又怎能了解塵世之外的人間呢?不能的。你們與他們屬于兩個(gè)世界。“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契?！蔽叶嗝丛敢獬酥p風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，尋找那些與我志趣投合的人們啊。詩(shī)人自我的最后出現(xiàn)，是詩(shī)人全幅真性情的自然呈露。
桃花源的理想社會(huì)，以沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、熱愛(ài)勞動(dòng)、富于人性、酷愛(ài)自由、忠于傳統(tǒng)為特質(zhì)。這一理想，是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根本否定。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，充滿陰謀、篡奪、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)，廣大農(nóng)村，民不聊生。淵明躬耕便難得溫飽，一般農(nóng)民狀況可想而知。沒(méi)有對(duì)時(shí)代的感憤，對(duì)社會(huì)的反省，對(duì)人民的同情，決不可能有這一理想的產(chǎn)生。桃源理想社會(huì)的人間性(非仙非佛、非彼岸世界)，實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的佛教思想的根本否定。淵明所居附近的廬山，是當(dāng)時(shí)佛教一大中心。元興元年(402)，名士劉遺民等百馀人與廬山僧人慧遠(yuǎn)，在佛像前建齋立誓，共期西方，影響極大。(《高僧傳·慧遠(yuǎn)傳》)西方，彼岸世界也。桃源則是人間世界。淵明所創(chuàng)造的社會(huì)理想，真正體現(xiàn)了中國(guó)文化的人間品格，亦是對(duì)當(dāng)時(shí)中西文化沖突的有力回應(yīng)。
桃源社會(huì)理想有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從漢末至東晉，戰(zhàn)禍頻仍，各地人民往往逃入深山險(xiǎn)境聚居避難，有的形成堡塢社會(huì)。但其中仍是等級(jí)制度森嚴(yán)。桃源則與之根本異趣。桃源理想，作為一種文化理想，更重要的成因是對(duì)于傳統(tǒng)文化思想的繼承與發(fā)展。她吸取了《禮記·禮運(yùn)》大同社會(huì)“天下為公”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”等思想，而揚(yáng)棄了其“選賢與能”之成分;她吸取了《老子》“小國(guó)寡民，雖有什伯之器而不用”，“甘其食，美其服，安其后，樂(lè)其俗”等思想，而揚(yáng)棄了其“民至老死不相往來(lái)”及“絕仁棄義”之成分(桃源尚有古禮)。她可能還吸收了魏晉以來(lái)從阮籍、嵇康到鮑敬言的無(wú)君論思想。終于是自成一新天新地、新境界?！短一ㄔ丛?shī)并記》，堪稱(chēng)《禮記·禮運(yùn)》以降，中國(guó)文化之一大瑰寶。
《桃花源記》與《桃花源詩(shī)》珠聯(lián)壁合，又相對(duì)獨(dú)立，讀來(lái)并無(wú)重復(fù)之感?！队洝芬詽O人之眼示現(xiàn)桃源。漁人背約，足見(jiàn)其為一俗人，故不可能對(duì)桃源有同情之了解?！队洝分泄适?，可視為桃源文化與世間文化之一次碰撞?！对?shī)》則以詩(shī)人之眼觀照桃源，對(duì)桃源作深入揭示，并表達(dá)出對(duì)桃源之認(rèn)同與追求。《記》富于傳奇色彩，小說(shuō)情調(diào)，《詩(shī)》則直湊單微，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！队洝放c《詩(shī)》為一整體，《記》是緣起，《詩(shī)》才是本體。《記》見(jiàn)“史才”，《詩(shī)》則見(jiàn)“詩(shī)筆”、“議論”。作品的結(jié)構(gòu)，是“文備眾體”，顯示了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)?！短一ㄔ丛?shī)并記》，對(duì)后世同類(lèi)體裁之文學(xué)創(chuàng)作，如元白敘事詩(shī)，實(shí)已導(dǎo)乎先路。
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《桃花源記》(桃花源詩(shī)序)
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛;漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人;復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍
《桃花源詩(shī)》
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂余蔭，
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟
荒路暖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺縱行歌，斑白歡游詣。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
治然有余樂(lè)，于何勞智慧?
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵
愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
晉朝太元年間，武陵郡有一位以捕魚(yú)為生的人。一天他劃著小船沿溪前行，忘記走了多遠(yuǎn)。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，溪水兩岸百步之內(nèi)，除桃樹(shù)外沒(méi)有其它雜樹(shù)。芳草鮮艷美好，落下的桃花瓣飄飄灑灑。漁人十分驚異眼前的景色。他繼續(xù)往前劃行，想走到桃花林的盡頭。桃花林的盡頭也正是這條溪水發(fā)源的地方，這里有一座山。山間有個(gè)小洞口，隱隱約約透出一點(diǎn)光亮。
漁人離船上岸，進(jìn)入山洞。山洞起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò);再往前走幾十步。便一下于開(kāi)闊明亮起來(lái)。只見(jiàn)土地平坦廣闊，房屋排列整齊，這里有肥沃的田地，清澈美麗的池塘，還有桑樹(shù)、竹子之類(lèi);田間小路交錯(cuò)相通，還能聽(tīng)到村落間雞鳴狗叫的聲音。那里來(lái)來(lái)往往耕種田地的人們，不論男女，衣著打扮同山外的人沒(méi)有什么區(qū)別;不論是老人還是兒童，都顯得那么愉快而自得自樂(lè)。他們看到漁人，十分驚訝。問(wèn)他從何處來(lái)，漁人都作了回答。
山里人邀請(qǐng)漁人到家里，為他擺酒。殺雞。做飯款待他。村里聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一位客人，都跑來(lái)打聽(tīng)外界的消息。據(jù)山里人自己講，他們的祖先為了躲避秦朝的暴政，帶領(lǐng)妻兒。鄉(xiāng)親來(lái)到這與外界隔絕的地方，從那以后就再也沒(méi)有出去過(guò)，于是同外面的`人斷絕了來(lái)往。問(wèn)如今外界是何朝何代，他們競(jìng)不知有過(guò)漢朝，就更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己所知道的外界之事一一
他講給他們聽(tīng)，大家聽(tīng)后都感慨嘆惜。其他人也分別把他邀至家中，都拿出酒食款待他。住了幾天，漁人向大家告辭。山里人囑告漁人說(shuō)：“這里的情況可沒(méi)有必要對(duì)外面的人講啊?！睗O人從山洞出來(lái)，找到自己的船，便沿著原路往回行，一路上處處做了標(biāo)記。來(lái)到武陵郡城下，前去拜見(jiàn)太守，述說(shuō)自己此行的所見(jiàn)所聞。太守馬上派人隨漁人到桃花源去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失方向，再也找不到原路。南陽(yáng)有位劉子駭，是個(gè)高雅之人;聽(tīng)說(shuō)此事后，高興地要計(jì)劃前往尋找桃花源。尚未成行，不久因病去世。以后就再也沒(méi)有人去尋找桃花源了。
秦王暴政亂綱紀(jì)，
賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。
四皓隱居在商山，
有人隱匿來(lái)此地。
往昔蹤跡消失盡，
來(lái)此路途已荒廢。
相喚共同致農(nóng)耕，
天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，
莊稼種植按節(jié)氣。
春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲，
秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，
村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，
衣裳沒(méi)有新款式。
兒童歡跳縱情歌，
老者欣然自游憩。
草木花開(kāi)知春到，
草衰木凋知寒至。
雖無(wú)年歷記時(shí)日，
四季推移自成歲。
歡快安逸樂(lè)無(wú)窮，
哪還需要?jiǎng)又?
奇蹤隱蔽五百歲，
一朝開(kāi)放神奇界。
浮薄淳樸不同源，
轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。
請(qǐng)問(wèn)世間凡夫子，
可知塵外此奇跡?
我愿踏乘輕云去，
高飛尋找我知己。
