《讀書(shū)成就名師》讀后感1
還記得在一本書(shū)中看到這樣一段印象深刻的話：一本書(shū)，仿佛一個(gè)世界，打開(kāi)它們，仿佛就洞開(kāi)了許多世界的大門(mén)，他們讓你歡欣、讓你鼓舞，讓你思考、讓你悲傷??讓你明明身在一個(gè)地方，卻遍及了無(wú)數(shù)個(gè)世界；讓你明明只有一次生命，卻體驗(yàn)了無(wú)數(shù)種人生；讓你明明只有一個(gè)人，卻在和無(wú)數(shù)智者比肩——他們仿佛父母一樣慈悲，無(wú)論你到了哪里，無(wú)論你驕傲與失落，他們從來(lái)不曾停止過(guò)供給，讓你總氣力不盡，不盡地，生長(zhǎng)?這本《讀書(shū)成就名師》就仿佛我們跟隨書(shū)中的12位名師，跟他們一起來(lái)分享讀書(shū)方面的快樂(lè)與收獲，跟著他們一起思考，一起成長(zhǎng)。讀完這本書(shū)，給我的感受主要有三個(gè)方面：
多讀書(shū)：讀完這本書(shū)，給我的第一個(gè)感覺(jué)是厚重，是每個(gè)老師身上深厚的文化底蘊(yùn)。正如王崧舟老師所說(shuō)“底蘊(yùn)是靠書(shū)堆起來(lái)的。書(shū)讀的多，不一定底蘊(yùn)就深厚。但是不讀書(shū)，少讀書(shū)，是一定沒(méi)有底蘊(yùn)的。語(yǔ)文課，很大程度上教的不是知識(shí)、不是技能，甚至不是課程，而是底蘊(yùn)。一位有文化底蘊(yùn)的教師才能向?qū)W生輸出正向的價(jià)值，讓學(xué)生感悟到語(yǔ)文的魅力?！彼坪跽Z(yǔ)文老師讀書(shū)是理所當(dāng)然，但是，當(dāng)看到吳正憲老師潛心閱讀哲學(xué)和心理學(xué)書(shū)籍時(shí)，你才能明白為什么她的數(shù)學(xué)課孩子們喜歡上；當(dāng)看到聽(tīng)過(guò)華應(yīng)龍老師數(shù)學(xué)課的人，都?xì)J佩他融數(shù)學(xué)于生活、于游戲的能力，驚訝于他讓孩子們?cè)趧?dòng)手玩的過(guò)程中，輕輕松松喜歡上數(shù)學(xué)時(shí)，你一定也會(huì)明白這種功底和他潛心閱讀是分不開(kāi)的。12位名師給我的厚重感，不僅是他們書(shū)讀的多，而且涉獵面非常廣，幾乎都是經(jīng)典書(shū)籍。比如教育經(jīng)典《葉圣陶教育文集》、《呂叔湘文集》、哲學(xué)、心理學(xué)、人文類(lèi)、兒童文學(xué)等等，每個(gè)領(lǐng)域都有涉獵，而且還一定要閱讀理論性書(shū)籍。
捫心自問(wèn)，自己應(yīng)該也算是一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，可是自己讀的書(shū)都有哪些方面呢，經(jīng)典性、理論性的東西自己能耐著性子讀下去嗎？自己也就是愛(ài)看看小說(shuō)之類(lèi)的東西，偶爾也讀一下教育方面的書(shū)籍。看完12位名師所涉獵的書(shū)籍，我真的覺(jué)得很慚愧，他們讀的書(shū)我?guī)缀醵紱](méi)有讀過(guò)，有些雖然也計(jì)劃讀，甚至都買(mǎi)來(lái)放在書(shū)柜里，但一直遲遲未開(kāi)始，因?yàn)楹芏嗍怯须y度的書(shū)，是不那么“好看”的理論性、專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的書(shū)。這樣看來(lái)，自己還不能算是一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，會(huì)讀書(shū)的人，因?yàn)樽约阂恢倍疾皇且粋€(gè)喜歡“爬坡”的人。當(dāng)看到閆學(xué)老師提出的,“有坡度讀”、“閱讀重在完善教師知識(shí)結(jié)構(gòu)”時(shí)，我才意識(shí)到自己閱讀的癥結(jié)所在。
多琢磨：讀完這個(gè)本書(shū)，我想第二個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)該是“思考”，也就是要把閱讀與自己的生活結(jié)合起來(lái)才會(huì)有收獲。正如閆學(xué)老師的那句“我的成長(zhǎng)史就是完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的閱讀史，就是筆耕不輟的寫(xiě)作史，就是持續(xù)反思的研究史?！?而王崧舟老師也有談到“只有全身心地沉入其中，切己體察、熟讀靜思，才會(huì)有收獲、有積淀，才能轉(zhuǎn)化為生命的底蘊(yùn)。而于永正老師在讀書(shū)時(shí)更喜歡把自己擺進(jìn)書(shū)中，把自己從事的工作擺進(jìn)書(shū)中。他有這樣一段話“我這個(gè)人讀書(shū)喜歡想自己。我是抱著從書(shū)本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度來(lái)讀書(shū)的。如果讀書(shū)不與自己、與工作聯(lián)系起來(lái)，學(xué)而不用，對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就失去了大半的意義?！?/p>
關(guān)于讀書(shū)時(shí)的琢磨，思考我覺(jué)得這是一種閱讀的習(xí)慣。而在學(xué)校給予的種種壓力之下，我也慢慢在養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣。比如，讀書(shū)的時(shí)候，我也開(kāi)始圈圈畫(huà)畫(huà)，開(kāi)始結(jié)合自己的工作思考如何運(yùn)用書(shū)中的知識(shí)。其實(shí)，這些都源于讀書(shū)后要寫(xiě)讀書(shū)心得，所以一開(kāi)始讀書(shū)就會(huì)一邊讀一邊想心得怎么寫(xiě)，其實(shí)寫(xiě)讀書(shū)心得的過(guò)程也就是在思考如何與自己的生活、工作聯(lián)系起來(lái)，并融入進(jìn)去的過(guò)程。這樣說(shuō)來(lái)，我們應(yīng)該感謝每本書(shū)一定要有一篇讀書(shū)心得，每個(gè)月一定要上傳一篇到讀書(shū)博客這樣的任務(wù)了。
多動(dòng)筆：這又是12位名師的共同之處。寫(xiě)讀書(shū)心得、做讀書(shū)筆記、寫(xiě)學(xué)習(xí)筆記等等，12位名師每位應(yīng)該都有幾十萬(wàn)字的筆記、心得之類(lèi)的東西。因此，不管是文思敏捷的語(yǔ)文老師，還是理性思維為主的數(shù)學(xué)老師，哪位名師沒(méi)有出幾本書(shū)呢？這些書(shū)無(wú)疑大部分都來(lái)自他們平時(shí)的積累。
其實(shí)，多動(dòng)筆從工作的一開(kāi)始我就被前輩告知過(guò)。記得一位前輩跟我介紹另一位年輕的前輩時(shí)說(shuō)，“她從一開(kāi)始做班主任就開(kāi)始寫(xiě)班主任工作日志，這也是她成長(zhǎng)的這么快的原因所在?！彼裕霭嘀魅文莾赡?，雖然自己沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)，但在不斷學(xué)習(xí)中，自己堅(jiān)持寫(xiě)“班主任工作日志”，所以有幾次的班主任征文和演講比賽，我都是從工作日志拿出來(lái)的?，F(xiàn)在不做班主任，開(kāi)始寫(xiě)教學(xué)日志，只是可惜，堅(jiān)持的不夠好。
這本書(shū)，我是在上面畫(huà)的最多，折的最多的一本，因?yàn)檫@本書(shū)關(guān)于閱讀有太多我喜歡的文字，有太多契合我的想法，所以是我中意的一本書(shū)。當(dāng)讀到竇桂梅、吳正憲、王崧舟老師時(shí)，我甚至在網(wǎng)上搜了他們的上課視頻，我想認(rèn)真看看這么有文化積淀的老師的課堂是什么樣子的。我也立馬去超市買(mǎi)了一本厚厚的本子，準(zhǔn)備把每次的學(xué)習(xí)筆記、心得都集中起來(lái)。因?yàn)?，現(xiàn)在回頭想想，自己工作近5年的時(shí)間，參加了大大小小的培訓(xùn)N個(gè)，可是每次培訓(xùn)一個(gè)本子，所以亂七八糟無(wú)從翻閱。
讀書(shū)，現(xiàn)在才覺(jué)得自己缺的太多，所以就從“缺啥補(bǔ)啥”開(kāi)始。201x年，自己的挑戰(zhàn)就是，每個(gè)領(lǐng)域的書(shū)籍，特別是理論性的，至少認(rèn)真研讀一本。程紅兵老師說(shuō)：“名師與普通老師的區(qū)別就在于韌性、在于堅(jiān)持。閱讀可以影響人，而堅(jiān)持閱讀，不斷思考才是改變?nèi)说年P(guān)鍵所在。”所以，盡自己所能，認(rèn)真讀書(shū)并珍惜每一本好書(shū)吧?
《讀書(shū)成就名師》讀后感2
讀了《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)，不能說(shuō)是一句一字的把整本書(shū)看了下來(lái)，整體翻了翻書(shū)中十二位杰出教師的故事。他們的故事都與自己讀書(shū)有關(guān)，都從讀書(shū)中獲得了自己所需要的知識(shí)，同時(shí)也成就了今天杰出的他們。從他們身上我們更應(yīng)該體會(huì)讀書(shū)的重要性。
在我們小的時(shí)候，我們都知道書(shū)是我們的良師益友，是我們生活中必不可少的一部分。我們可以從中看到優(yōu)秀的榜樣，體會(huì)到種種不一樣榜樣的生活與經(jīng)歷。每個(gè)人讀書(shū)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，汲取的養(yǎng)分也不一樣。同樣的作品，從不同的角度，它就有不同的解釋?zhuān)煌年U釋。
因?yàn)槲覀円獙W(xué)會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)。特別是一名教師，就更加要不斷更新自己知識(shí)的儲(chǔ)存庫(kù)，讓自己有源源不斷的新鮮知識(shí)注入，才能更好的把精華傳授于孩子。我們都知道要給予學(xué)生一桶水，你就要有一缸水，甚至一條流動(dòng)的河流。這就需要我們不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，甚至不斷的要求自己有新鮮的知識(shí)源泉。
現(xiàn)在鼓勵(lì)人多讀書(shū)的榜樣有很多，甚至網(wǎng)上有很多的鼓勵(lì)人多讀書(shū)的名言警句，但不是所有勸人讀書(shū)的都是好話。人或者要有自己的思想，特別是作為一名當(dāng)代的人民教師，就更加要有自己獨(dú)立的想法。讀書(shū)固然是好事，但是要根據(jù)自己的需求與專(zhuān)業(yè)需要，讀什么樣的書(shū)要有選擇性。
《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)里面的十二位杰出教師都是我們的榜樣，他們每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的不同的優(yōu)點(diǎn)。但是每個(gè)人選擇的讀書(shū)的方式都是最適合自己的，也是自己最需要補(bǔ)充的知識(shí)。所以，榜樣不是盲目的去崇拜的，汲取別人的精華為自己所用，補(bǔ)充自己的力量。這本書(shū)中對(duì)我影響最深的就是周益民老師：不想長(zhǎng)大的孩子王，他寧愿自己就是那個(gè)永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的彼得潘。他說(shuō)兒童文學(xué)是他教學(xué)生涯的一道分水嶺，正是因?yàn)橛辛藢?duì)兒童文學(xué)的鐘愛(ài)，他才更加清晰自己需要的是什么。在讀書(shū)上每個(gè)人都不同程度的走了不少?gòu)澛?，周益民老師也是一樣的。不同的是最終選到了最適合自己的讀物，規(guī)劃自己的讀書(shū)生涯。每個(gè)人都有一個(gè)讀書(shū)的動(dòng)力，周益民老師正是因?yàn)檫@種不想長(zhǎng)大的情節(jié)，所以他的作品備受孩子追捧。在兒童文學(xué)的世界里肆意暢游，并始終保持一種柔軟、細(xì)膩且富有吸引力的心靈狀態(tài)，亦如老子所言“復(fù)歸于嬰孩”。
現(xiàn)實(shí)中的周老師安靜，謙虛，內(nèi)斂而樸素，一臉的書(shū)卷氣，說(shuō)話慢條斯理。行走于小語(yǔ)界的周老師用他細(xì)膩的心思、詩(shī)意的情懷演繹這語(yǔ)文的童話。課上他借助一個(gè)個(gè)有趣的故事，引領(lǐng)孩子走進(jìn)優(yōu)美而深邃的文學(xué)世界；課下他喜歡被孩子圍住，給他們講感動(dòng)自己的童話故事、民間文學(xué)。這是周老師帶給我們的感慨，同時(shí)作為美術(shù)老師的自己，汲取的知識(shí)不單單是關(guān)于美學(xué)的，同時(shí)應(yīng)該是廣泛了，把知識(shí)與自己融為一體。這樣才能把精華傳授與孩子，同時(shí)也正因?yàn)樽约旱牟W(xué)贏得孩子們的喜愛(ài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。作為教師做基本的則是怎樣激發(fā)孩子的興趣，興趣是最好的老師。如果孩子對(duì)知識(shí)本身就沒(méi)有興趣，再優(yōu)秀的老師也無(wú)法交出優(yōu)秀的人才。
所以說(shuō)了這么多，最讓自己受感觸的還是榜樣固多，最要的還是自己的選擇。選擇讀物也一樣，選擇自己最需要，最適合的。這樣才能汲取自己最需要的知識(shí)。所以以后我們要會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)，最重要的是選對(duì)書(shū)。
《讀書(shū)成就名師》讀后感3
假期中有幸拜讀了《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)。閱讀能給一個(gè)人帶來(lái)什么？或許是財(cái)富，或許是充實(shí)，或許是打發(fā)時(shí)間…那么我想，我在這本書(shū)里找到了答案。
許多名師是天生就愛(ài)看書(shū)，在中小學(xué)就閱讀了大量的中外名著，為自己的人生涂上了厚厚的底色。在以后的教學(xué)中這些知識(shí)底蘊(yùn)都成為個(gè)性課堂的支點(diǎn)，使自己不斷加大閱讀量和閱讀的深度。也有的名師是因?yàn)樽髁私處熞院?，因?yàn)檎n堂的需要走上了閱讀之路，而一發(fā)不可收的。還有的是人過(guò)中年才有時(shí)間靜下心來(lái)慢慢讀書(shū)而有所成就的，鐘志農(nóng)五十歲才開(kāi)始做個(gè)讀書(shū)人，58歲成為浙江省特級(jí)教師，成就多彩人生。吳正憲老師不是科班出身卻勝過(guò)科班出身，通過(guò)自身的閱讀和刻苦堅(jiān)持不斷挑戰(zhàn)自己，讓教書(shū)越來(lái)越自如，讓讀書(shū)越來(lái)越成為一種需要，讓寫(xiě)書(shū)成為一種自然，“人生兩大樂(lè)事是讀書(shū)、教書(shū)”讓她從16歲青澀的小姑娘變成了如今的國(guó)家督學(xué)，數(shù)學(xué)特級(jí)教師，北京市教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中心主任，發(fā)表了大量的數(shù)學(xué)論文和多部專(zhuān)著。閱讀讓李鎮(zhèn)西從一個(gè)上山下鄉(xiāng)的小伙子考上了大學(xué)，并堅(jiān)定地選擇了教師這一職業(yè)，從中獲得了無(wú)數(shù)的快樂(lè)和幸福。
名師的名是有原因的，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故就出名的，就像吳非所說(shuō)：如果不看書(shū)，我不知道早晨起來(lái)干什么，我不知道怎么活下去。而且，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，書(shū)讀得越多，越覺(jué)得自己可憐?？梢?jiàn)，讀書(shū)已經(jīng)成為名師們生活的自然狀態(tài)，就像呼吸、吃飯一樣，是精神存在的必須。
《讀書(shū)成就名師》讀后感4
“人不因成功而快樂(lè)，而因快樂(lè)而成功?！币粋€(gè)人倘能找到自己的樂(lè)趣，找到生活的意義，那他就是成功者，而且這個(gè)成功是他人奪不走的。筆者的`樂(lè)趣就是讀書(shū)，我讀了很多書(shū)。從光芒萬(wàn)丈的李白詩(shī)篇，到充滿詩(shī)情畫(huà)意的王孟田園水詩(shī)，到悲壯奇?zhèn)サ倪吶?shī)，那如泣如訴的鄉(xiāng)愁詩(shī)，那情深意濃的贈(zèng)別詩(shī)，我都一一靠近，收獲不小。特別是，在品讀《讀書(shū)成就名師》一書(shū)時(shí)，我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。我由衷地感到：讀書(shū)是教師最大的修煉；閱讀可以閃耀睿智的光環(huán)。
初讀《讀書(shū)成就名師》，讓你遇見(jiàn)“十二道”靈動(dòng)的風(fēng)景。思緒始終隨著書(shū)里的文字在流動(dòng)：故事也許是屬于別人的，但是如果你認(rèn)同，它就會(huì)跟你的生命編織在一起。閱讀著一個(gè)個(gè)名師與讀書(shū)的故事，讓我從一個(gè)個(gè)美麗的教育人生中，從每一位名師的成長(zhǎng)歷程里，深深地感到：一朵花，可以拒絕香艷，但不一定拒絕成長(zhǎng)；一個(gè)人，可以拒絕華麗，但一定不能拒絕成長(zhǎng)。每一位名師的成長(zhǎng)背后，都經(jīng)歷了很多不為人知的艱辛。而他們的那份艱辛，通過(guò)一個(gè)個(gè)充滿靈氣的文字符號(hào)告訴我們：成長(zhǎng)需要經(jīng)歷，改變從閱讀開(kāi)始……
細(xì)讀《讀書(shū)成就名師》，讓你知曉讀書(shū)的最高境界。在閱讀這本書(shū)時(shí)，我看到了這樣一段話：“‘我這個(gè)人讀書(shū)喜歡想自己。我是抱著從書(shū)本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度讀書(shū)的。如果讀書(shū)不與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，學(xué)而不用，對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就失去了大半的意義。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是讀書(shū)的同時(shí)讀自己?！睘榇耍疫M(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到“讀書(shū)有兩個(gè)要素：第一要精，第二要博?！薄熬本褪且笕藗冏龅健八牡健?，即心到、眼到、口到、手到；“博”就是胡適所說(shuō)“什么書(shū)都要讀，就是博”。
他說(shuō)一是“為預(yù)備參考資料計(jì)，不可不博”；二是“為做一個(gè)有用的人計(jì)，也不可不博”。意思就是要無(wú)書(shū)不讀，如果只讀一種書(shū)，“則不足以知其書(shū)”。理想中的學(xué)者，即能博大，又能精深。因?yàn)橹痪徊?huì)一葉障目，而只博不精則好似“一張很大的薄紙，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打”。那么“精”和“博”要到什么程度呢？“博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎惟他獨(dú)尊，無(wú)人能及。”由此可見(jiàn)，讀書(shū)就要達(dá)到如此高的境界。
再讀《讀書(shū)成就名師》，讓你找到教書(shū)育人的信念。在這本書(shū)中，我們可欣賞到“讀出來(lái)的真性情”——李鎮(zhèn)西老師。他用紅色閱讀奠定了人生底色，堅(jiān)信“閱讀，決定教師的精神高度”。他三十年如一日親近閱讀，保持教師本色，“清醒地活著”——他慶幸自己是一名教師，慶幸自己是一名語(yǔ)文教師，將自己對(duì)教育的追隨化作了自己一生的信念。
我們鐘情閆學(xué)老師“閱讀，生命中最重要的遇見(jiàn)”的真知灼見(jiàn)；我們相信張?jiān)弃椑蠋煛芭c書(shū)相遇是最大的幸?！钡淖蠲佬穆?；我們要做一個(gè)像周益民老師一樣的“不想長(zhǎng)大的孩子王”，做一個(gè)像吳非老師一樣的“有思想的讀書(shū)人”，哪怕歲月無(wú)情流逝，也要像鐘志農(nóng)老師那樣只要抱定讀書(shū)的志向。
讀了這本書(shū)，我嘆服書(shū)中那一個(gè)個(gè)閱讀促進(jìn)教師成長(zhǎng)的典型事例，感悟著12位名師的自我追求，聆聽(tīng)著他們那深邃的教育思想，品味著他們真實(shí)的教育情懷……他們有著自己不同的人生起點(diǎn)，不同的讀書(shū)方式，不同的閱讀主張，卻都有一個(gè)共同的經(jīng)歷和收獲——做一個(gè)終身閱讀的踐行者和推動(dòng)者，汲取豐盈的思想，為生命涂抹厚重的底色。
我也真切地體會(huì)到了閱讀的美麗，閱讀的力量，閱讀的神奇！讀一本好書(shū)就是和一位智者、大師在對(duì)話。是的，一個(gè)個(gè)故事讀下來(lái)，一個(gè)個(gè)讀書(shū)史看下來(lái)，我更加明白：一個(gè)人的成長(zhǎng)史就是一個(gè)讀書(shū)史。決定一個(gè)教師能走多遠(yuǎn)，就看他是否在讀書(shū)的路上，是否讀了該讀的書(shū)，是否能做到教書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)。
精讀《讀書(shū)成就名師》，讓你實(shí)現(xiàn)教育的人生夢(mèng)想。從這本書(shū)中我們看到，成為教學(xué)名師是所有有理想、有追求的教師的夢(mèng)想，不過(guò)，夢(mèng)想并不因?yàn)樗拿篮镁蜁?huì)自然地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要使夢(mèng)想成真，起關(guān)鍵作用的就是要不停地、廣泛地閱讀，成為“書(shū)癡”。面對(duì)撲面而來(lái)的新課程，反思自身的從教軌跡，探究名師成長(zhǎng)的路徑，要達(dá)到智慧明達(dá)、行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的教書(shū)育人的境界，最首要的辦法就是閱讀。成為教學(xué)名師的夢(mèng)想，知識(shí)要廣博，靠什么？就是閱讀。
為增長(zhǎng)自身的專(zhuān)業(yè)智慧而讀書(shū)。我們要扎實(shí)研讀教育理論專(zhuān)著，與教育專(zhuān)家對(duì)話，更新自己的觀念，提高自己的教育理論素養(yǎng)。這本書(shū)為我們的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角，它像一艘航船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向智慧生活的無(wú)限廣闊的海洋；也像一把把智慧的鑰匙，開(kāi)啟我們的教科研之門(mén)，引領(lǐng)我們走上艱辛又幸福的教科研之路，去品嘗教科研轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的喜悅。只要我們認(rèn)真去研讀這些充滿智慧的專(zhuān)著，就能使自己的教育教學(xué)閃耀著睿智的光環(huán)，充滿著創(chuàng)造的快樂(lè)。
讀書(shū)貴在堅(jiān)持，讀書(shū)需要鉆勁、韌勁和毅力。毅力是一種成功的力量。一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，只有專(zhuān)心于讀書(shū)之中，才能聞聽(tīng)得真真切切，只有在持之以恒的專(zhuān)心閱讀中，才能不斷提高文化素養(yǎng)。因此，我們作為新時(shí)期的一名教師要在閱讀中修煉一顆童心，修煉一份自信，修煉一種精神。我堅(jiān)信，改變從閱讀開(kāi)始，閱讀可讓我們?cè)谟邢薜纳行蕾p無(wú)限的美景，更讓我們的精神世界更加寬闊而充實(shí)，這將為實(shí)現(xiàn)我們的教育人生夢(mèng)想夯實(shí)基礎(chǔ)。
朋友，讓我們?cè)陂喿x中閃耀睿智的光環(huán)吧！
《讀書(shū)成就名師》讀后感5
在教師群體中，總有這樣一批出類(lèi)拔萃者，他們的課堂風(fēng)趣幽默，深受學(xué)生喜愛(ài)；他們的教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)異，受到各方贊譽(yù)；他們充滿著人格魅力，影響著身邊眾多的人；他們不停地跋涉探索，找尋著教育的真諦。人們通常稱(chēng)他們?yōu)椤懊麕煛保麄兪墙處熒磉叺陌駱?，是大家學(xué)習(xí)和追趕的目標(biāo)。
張貴勇的《讀書(shū)成就名師：12位杰出教師的故事》一書(shū)，向我們展現(xiàn)了于永正、吳正憲、李鎮(zhèn)西、吳非等十二位教師成長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)從教過(guò)程中的一些關(guān)鍵性事件。雖然每位教師的經(jīng)歷各不相同，性格特征也有很大的差異，但我們總能找到這些名師成長(zhǎng)旅程中一些規(guī)律性的東西。而這，正是廣大教師可以學(xué)習(xí)和借鑒之處。
一、成長(zhǎng)無(wú)捷徑，讀書(shū)很重要
幾乎所有的名師，都在持之以恒地做一件非常普通但又非常重要的事情，那就是讀書(shū)，大量的、范圍廣泛的閱讀。堅(jiān)持不懈地閱讀，就是教師成長(zhǎng)為名師的“秘訣”，這是公開(kāi)的秘密。每個(gè)人沿著這條道路走下去，都可能成為名師。
閆學(xué)說(shuō)，“總結(jié)自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，沒(méi)有什么捷徑，無(wú)非就是閱讀?！眳钦龖椪f(shuō)：“本領(lǐng)不是天生的，只能不懈努力，拜書(shū)本為師。教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)并無(wú)捷徑?！北緯?shū)的作者張貴勇也說(shuō)：“其實(shí)，名師的成長(zhǎng)沒(méi)有捷徑，無(wú)非是蘇霍姆林斯基一直提倡并踐行的閱讀、反思、實(shí)踐?！?/p>
為什么讀書(shū)對(duì)教師的成長(zhǎng)如此重要？王崧舟告訴我們，教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的歷程實(shí)際上是兩個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，即“讀書(shū)——底蘊(yùn)——教學(xué)”，第一個(gè)轉(zhuǎn)化是從讀書(shū)到底蘊(yùn)的轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)積淀的過(guò)程；第二個(gè)轉(zhuǎn)化是從底蘊(yùn)到教學(xué)的轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)創(chuàng)生的過(guò)程。教師的底蘊(yùn)是靠書(shū)堆起來(lái)的。書(shū)讀的多，不一定底蘊(yùn)就深厚。不讀書(shū)、少讀書(shū)，是一定沒(méi)有底蘊(yùn)的。于永正對(duì)此也有很深的感觸，他說(shuō)：“很多人問(wèn)我為什么我的課內(nèi)容很豐富，其實(shí)是我平時(shí)注意積累，注意從讀書(shū)中獲得更多知識(shí)，從讀書(shū)中找到迅速提取信息的方法?！?/p>
每個(gè)人都在為自己的人生進(jìn)行規(guī)劃，盡管有些規(guī)劃可能是下意識(shí)的，自己并不一定非常明晰。有了規(guī)劃，就會(huì)投入，就會(huì)運(yùn)作，也就因此形成了自己獨(dú)特的生活方式。但很多人在規(guī)劃中，并未將讀書(shū)放入其中，可能覺(jué)得讀書(shū)這件事情比較虛，自己還有更重要的事情去做。不少人覺(jué)得讀書(shū)很重要，但又總是抱怨太忙而抽不出時(shí)間來(lái)閱讀，或許就與此有關(guān)。
對(duì)此，薛瑞萍有自己的見(jiàn)解：“戀愛(ài)的人總有時(shí)間擁抱，想讀書(shū)的人永遠(yuǎn)都有時(shí)間?！遍Z學(xué)說(shuō)：“當(dāng)讀書(shū)成為一種生活方式時(shí)，就不愁沒(méi)有閱讀的時(shí)間。閱讀，像呼吸一樣自然?！睆?jiān)弃椧舱f(shuō)：“讀書(shū)是人生最合算的投資，是不可缺失的生活方式?！笨磥?lái)，教師應(yīng)當(dāng)在自己的職業(yè)生涯規(guī)劃中，將讀書(shū)這件事情放在非常重要的位置上，并讓其成為自己的生活方式。這既是自身成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，也是成為一位名師的必由之路。
讀書(shū)一定要成為自己生活的方式，才不會(huì)覺(jué)得是一種負(fù)擔(dān)，是一種額外的勞役。對(duì)有人提出的教師讀書(shū)要堅(jiān)守的觀點(diǎn)，吳非就很不贊同。他說(shuō)：讀書(shū)竟然需要“堅(jiān)守”，這種局面很可悲，應(yīng)當(dāng)引起全社會(huì)的關(guān)注?！皥?jiān)守“給人的感覺(jué)是一種對(duì)痛苦的忍受，如果到了這樣的地步，何樂(lè)之有？讀書(shū)對(duì)于我，像吃飯一樣是一種需要，一種精神的需要。
程紅兵認(rèn)為：“現(xiàn)在語(yǔ)文教育最大的問(wèn)題，就是語(yǔ)文教師的功底太差，不看書(shū)，只看教參，沒(méi)有人文積淀，對(duì)文本的理解和分析不夠，與學(xué)生沒(méi)有知識(shí)落差。”其實(shí)，這何嘗僅僅是語(yǔ)文教師的問(wèn)題呢？多數(shù)教師除了教材、教參、教輔這三類(lèi)書(shū)籍之外，基本上不讀其他書(shū)籍，對(duì)自己本學(xué)科的前沿不了解，對(duì)教育發(fā)展的新形勢(shì)不知曉，這大大制約了教師自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。
吳非借助哲學(xué)家的話說(shuō)：一個(gè)人就是他吃下去的東西。一個(gè)人的未來(lái)取決于他讀不讀書(shū)，讀什么樣的書(shū)。華應(yīng)龍認(rèn)為：“有的人讀書(shū)能讀出很多東西，有的人卻收獲很少，其間的差距，主要在于閱讀的厚度上?！?/p>
二、閱讀有方法，成效見(jiàn)課堂
愛(ài)看書(shū)的教師和不愛(ài)看書(shū)的教師，在課堂上的表現(xiàn)是有很大差異的。華應(yīng)龍對(duì)此有過(guò)認(rèn)真的分析：“愛(ài)看書(shū)的人在課堂上充滿激情，有信心，有底氣；而不愛(ài)看書(shū)的教師大多習(xí)慣于照本宣科，有些木訥，缺少那么一點(diǎn)自信，不敢偏離教學(xué)計(jì)劃，更不敢敞開(kāi)心扉應(yīng)對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)?！?/p>
每天上課，都會(huì)遇到很多疑難雜癥，需要教師來(lái)分析和解決。而讀書(shū)是解決這些問(wèn)題最為重要的途徑之一。華應(yīng)龍?jiān)跁?shū)中舉了這樣一個(gè)事例：給四年級(jí)的小學(xué)生上“游戲公平”一課，做了一個(gè)拋硬幣的游戲，想以此來(lái)說(shuō)明正反兩面的可能性是相等的。但在課堂中，常常會(huì)遇到尷尬。拋十次硬幣，有的小組是2正8反，有的小組拋出了9正1反，小概率事件變成了大概率事件。問(wèn)題出在哪里？華老師從書(shū)中去尋找智慧，后來(lái)在王健先生的`《創(chuàng)新啟示錄：超越性思維》一書(shū)中得到了啟發(fā)：把硬幣拋1米高和拋1厘米高，結(jié)果當(dāng)然不一樣！問(wèn)題迎刃而解。相信喜歡讀書(shū)的每一位教師，都會(huì)講出一些類(lèi)似的故事來(lái)。
不讀書(shū)教師的課堂，教學(xué)常常局限于知識(shí)的傳授。對(duì)此閆學(xué)說(shuō)：“不讀書(shū)的教師生涯，是一種無(wú)休止的重復(fù)和受難?！眳钦龖椧舱f(shuō)：“如果教師只是一架傳授知識(shí)的機(jī)器，那么學(xué)生就會(huì)遠(yuǎn)離你，師生之間的情感就是一片空白，課堂必然失去活力。”吳正憲注意到，孩子們的喜怒哀樂(lè)是與他們的學(xué)習(xí)緊密地聯(lián)系在一起的，所以她認(rèn)真學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，閱讀了大量這方面的專(zhuān)著，并將這些心理學(xué)的理論與自己的課堂教學(xué)緊密結(jié)合，使自己的數(shù)學(xué)課堂充滿了濃濃的人文情懷。程紅兵也認(rèn)為：“教育不能被簡(jiǎn)化為科學(xué)。我們選擇什么教給學(xué)生以及如何去教，某種程度上也是道德問(wèn)題。”
吳非強(qiáng)調(diào)：“一名教師能走多遠(yuǎn)，取決于他能否獨(dú)立思考。有了思考能力，就不會(huì)輕易相信任何東西。”而讀書(shū)是培養(yǎng)教師獨(dú)立思考的重要途徑。在這本書(shū)中，周益民就舉了這樣一個(gè)例子：皮亞杰的認(rèn)識(shí)論指出，兒童的智力和情感都是由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的。很多人對(duì)此信任不疑，并依據(jù)他的這套理論來(lái)實(shí)施教育。周益民通過(guò)讀書(shū)意識(shí)到，兒童的智力和情感并非如皮亞杰所說(shuō)的如此，一個(gè)人的情感、靈性在童年時(shí)代達(dá)到最高峰，如果不加以呵護(hù)，越來(lái)越退化。這不僅是對(duì)教育理論的一種反思和批判，更是踐行自己教育主張的基礎(chǔ)。周益民提醒廣大教師：“兒童往往湮沒(méi)在成人的思維、成人的需要、成人的權(quán)利與成人的虛榮中?！蔽覀儗?duì)此應(yīng)該有清晰的認(rèn)識(shí)，要懷著尊重的心態(tài)去真正地理解兒童。
程紅兵說(shuō)：“教育的關(guān)鍵在教師，而守護(hù)教育的根基在課堂?！弊x書(shū)對(duì)課堂教學(xué)如此重要，那該如何去讀呢？李鎮(zhèn)西說(shuō)：“讀書(shū)的秘訣無(wú)非是聯(lián)想與思考。聯(lián)想是讀出自己的共鳴，與生活、經(jīng)歷、情懷、時(shí)代接通。思考是讀出問(wèn)題，思考、質(zhì)疑，不輕易相信。”閆學(xué)則強(qiáng)調(diào)：“愛(ài)閱讀的教師會(huì)對(duì)學(xué)生的精神層面產(chǎn)生重要的影響。”教師僅僅喜歡閱讀還是不夠的，“無(wú)明確的閱讀規(guī)劃，是一種低價(jià)值的重復(fù)，是在浪費(fèi)時(shí)間?！彼凇督逃喿x的愛(ài)與怕》一書(shū)中提出了“有坡度的閱讀”、“閱讀重在完善知識(shí)結(jié)構(gòu)”等概念，直至教師閱讀的軟處和痛處。閆學(xué)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)真正優(yōu)秀的教師應(yīng)有完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、深厚的理論基礎(chǔ)和開(kāi)闊的人文視野。這三個(gè)板塊的知識(shí)缺一不可。
鐘志農(nóng)是一個(gè)“奇人”，五十歲那年放棄了教育局長(zhǎng)的位置，開(kāi)始從事心理學(xué)方面的研究，并成為一代名家。他的經(jīng)歷告訴我們，讀書(shū)從什么時(shí)候開(kāi)始都不晚，一個(gè)名師的成長(zhǎng)就是與他的讀書(shū)史是緊密相關(guān)的。他總結(jié)的讀書(shū)的七個(gè)字：勤、通、用、新、嚴(yán)、久、精，很值得廣大教師借鑒，他對(duì)閱讀的渴求，更值得每一個(gè)教師學(xué)習(xí)。
王崧舟認(rèn)為：閱讀最重要的是達(dá)到融會(huì)貫通。就像季羨林先生對(duì)年輕人講的，“你們做學(xué)問(wèn)，要達(dá)到三個(gè)貫通：第一個(gè)是中西貫通，第二個(gè)是古今貫通，第三個(gè)是文理貫通。你做到了這三個(gè)貫通，那么你的文化底蘊(yùn)就像金字塔的底座那樣變得寬厚、堅(jiān)實(shí)?！?/p>
三、讀出真自我，奠定多元色
讀書(shū)的過(guò)程，實(shí)際上是在兩個(gè)方面不斷探索的過(guò)程。
一個(gè)方向是向內(nèi)，不斷探索自己的內(nèi)心，嘗試正確地認(rèn)識(shí)自己。王崧舟說(shuō)：“我們不斷地向外求，心靈變得四分五裂，對(duì)自己內(nèi)心的需求關(guān)注的越來(lái)越少。實(shí)際上，閱讀是唯一能讓人找回自我、感知自我存在的方式?！备]桂梅強(qiáng)調(diào)在閱讀中要對(duì)文字保持高度敏感，“憑借文學(xué)的力量，一位語(yǔ)文教師把心中積蓄的情感散發(fā)出來(lái)，并將之彌散到課堂中去，是一件非常幸福的事。”
另一個(gè)方向是向外，不斷地探索與自己生活工作相關(guān)的領(lǐng)域，建構(gòu)起自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。李鎮(zhèn)西說(shuō)，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來(lái)的對(duì)人性、個(gè)性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)、教育與生活等一系列根本問(wèn)題的思考與探索。這就是他對(duì)這個(gè)教育世界的認(rèn)識(shí)。
“讀書(shū)其實(shí)就是與作者約會(huì)，幸福著他們的幸福，悲傷著他們的悲傷?！睆?jiān)弃椀倪@句話，或許很能代表眾多閱讀者的心聲。鐘志農(nóng)說(shuō)的也很有意思：“人生很短暫，好書(shū)跟人一樣，錯(cuò)過(guò)了就永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)了。我不想帶著遺憾離開(kāi)。”
教師愛(ài)上閱讀，會(huì)對(duì)學(xué)生閱讀產(chǎn)生重要的影響。于永正說(shuō)：“學(xué)生時(shí)代啊，一定要多讀一些經(jīng)典著作，這是為人生奠定底色的。”吳非更是強(qiáng)調(diào)：“教育就是要教會(huì)學(xué)生思考，通過(guò)廣泛的閱讀，培養(yǎng)一種批判意識(shí)，這樣才會(huì)更好地看清各種歷史和社會(huì)現(xiàn)象?！薄耙粋€(gè)人，如果到了十七八歲，還不能認(rèn)識(shí)到人文精神的重要，還沒(méi)有獨(dú)立思考的意識(shí)，指望進(jìn)了大學(xué)再修煉，性情心靈和教養(yǎng)已經(jīng)有很多補(bǔ)不了的空洞了?！?/p>
今天的師生，身處信息化社會(huì)的洪流之中，在閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)方面又多了一些障礙。信息傳播手段的快捷化、碎片式，淺閱讀的流行，對(duì)閱讀的沖擊很大。為此，華應(yīng)龍?zhí)貏e提醒大家：“少上網(wǎng)，上網(wǎng)會(huì)不經(jīng)意地流失我們的讀書(shū)時(shí)間。”《淺?。夯ヂ?lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》的作者卡爾也說(shuō)：“從紙面轉(zhuǎn)到屏幕，改變的不僅是我們的閱讀方式，它還影響了我們投入閱讀的專(zhuān)注程度和沉浸在閱讀之中的深入程度。”
醫(yī)學(xué)家經(jīng)研究，得出一個(gè)可靠的結(jié)論：神情專(zhuān)注的人更長(zhǎng)壽。比如書(shū)法家，一般都比平常人壽命更長(zhǎng)。因?yàn)樵诰毩?xí)書(shū)法時(shí)，必須專(zhuān)心一志，摒除雜念，聚精會(huì)神，氣沉丹田，心手合一，神至筆至，不能有一絲一毫的分心。
當(dāng)一個(gè)人傾注于一項(xiàng)喜歡的事業(yè)時(shí)，他自然也就沉浸在一種愉悅的情緒中，全力以赴地去做，盡心盡力地去做，心平氣和地去做。在他全情投入的過(guò)程中，很自然地處在一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、物我兩忘的至高境界。這種境界可以使人樂(lè)以忘憂，可以增強(qiáng)人體的免疫功能。閱讀，不就可以為我們帶來(lái)這樣的境界嗎？
《讀書(shū)成就名師》讀后感6
說(shuō)起這一學(xué)期，除教學(xué)以外的最大收獲，我覺(jué)得莫過(guò)于讀了幾本有價(jià)值的書(shū)。教研室在第一次“小學(xué)兼職教研員”專(zhuān)項(xiàng)會(huì)議上，推薦我們《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)以來(lái)，我通過(guò)認(rèn)真研討，從中受益匪淺。我感覺(jué)通過(guò)讀這本書(shū)，我個(gè)人有了這樣三大轉(zhuǎn)變：
第一大轉(zhuǎn)變：變“偶爾”為“經(jīng)?！?/strong>
以前，我總習(xí)慣以教學(xué)工作太忙為由，未將讀書(shū)養(yǎng)成一種習(xí)慣。其實(shí)，我個(gè)人感覺(jué)讀書(shū)是種享受，還是非常愿意讀書(shū)的?？墒敲棵磕闷饡?shū)，總是心不在焉：學(xué)生的作業(yè)還沒(méi)有全批全改，課還未備好，家里的某些事急需去辦……這些想法干擾了讀書(shū)的心情。于是，被拿起的書(shū)一次又一次地被放下。通過(guò)讀《讀書(shū)成就名師》這本書(shū)，使我真切地感受到：我們并不是缺少讀書(shū)的時(shí)間，而是缺少讀書(shū)的心情。每天少看半小時(shí)電視或手機(jī)，把這段時(shí)間拿出來(lái)讀書(shū)，一定能讀不少的書(shū)。認(rèn)識(shí)上去了，觀念就發(fā)生了變化，近一段時(shí)間，我將過(guò)去只是“偶爾”才讀讀書(shū)，改變?yōu)楸M可能每天堅(jiān)持讀半小時(shí)書(shū)，說(shuō)實(shí)話，收獲還是頗豐的。
第二大轉(zhuǎn)變：變“單一”為“豐富”
以前我讀的書(shū)，多為文學(xué)性的書(shū)籍，以名著居多。過(guò)去，我一直認(rèn)為：作為一名語(yǔ)文教師，自己如果沒(méi)讀過(guò)一些經(jīng)典名著，如何去適應(yīng)教學(xué)的需要。但通過(guò)讀《讀書(shū)成就名師》，我才認(rèn)識(shí)到，自己過(guò)去讀的書(shū)太單一了。讀經(jīng)典名著固然重要，但作為一名教師，如果缺乏必要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)教師越來(lái)越高的要求。因此，在近一段時(shí)間里，我開(kāi)始研讀教育名家們關(guān)于教育理論的書(shū)籍。我不僅重讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，李鎮(zhèn)西《做最好的老師》，現(xiàn)在正在讀吳非《課堂上究竟發(fā)生了什么》。通過(guò)讀這些書(shū)，讓我對(duì)教學(xué)有了新認(rèn)識(shí)，讓我重新審視了自己的教學(xué)工作，對(duì)我今后的工作可以說(shuō)很有幫助。讀書(shū)類(lèi)型的豐富，也使我的視野逐漸地拓寬。
第三大轉(zhuǎn)變：變“功利”為“內(nèi)需”
我這里所說(shuō)的功利，倒不是“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的意思。我說(shuō)的功利，指得是我以前讀書(shū)時(shí)想法太多，我總在想：讀這本書(shū)有什么用，讀后感能不能為自己的教學(xué)服務(wù)？這種思想的存在，主要是因?yàn)椋哼^(guò)去我總認(rèn)為，作為語(yǔ)文教師，要向?qū)W生推薦一本書(shū)，自己就必須對(duì)這本書(shū)熟悉，否則，你的推薦便沒(méi)有意義。所以，從淺顯易懂的《綠野仙蹤》《格列佛游記》《木偶奇遇記》《柳林風(fēng)聲》《小王子》，到文學(xué)色彩濃重的《狼王夢(mèng)》《城南舊事》《悲慘世界》《湯姆叔叔的小屋》《秘密花園》等等，我雖然都讀過(guò)，但讀后總糾結(jié)于：我讀了這本書(shū)，為什么再提起這些書(shū)的時(shí)候，又好像沒(méi)有讀過(guò)一樣陌生。
通過(guò)讀《讀書(shū)成就名師》，我想明白了這其中的道理：讀書(shū)就像吃飯，我們明明吃過(guò)早飯，但到中午還是會(huì)感覺(jué)饑餓。讀過(guò)的書(shū)就像食物一樣被消化，它好像不留痕跡一樣消失了，但其實(shí)，它早已將最重要的一部分，轉(zhuǎn)化為我們身體的一部分了。終有一天，在需要的時(shí)候，那些曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，會(huì)被突然喚醒。
因此，我會(huì)繼續(xù)快樂(lè)地讀書(shū)，讓讀書(shū)成為生活的習(xí)慣。
數(shù)學(xué)書(shū)籍讀后感1
當(dāng)我們學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)史后，自然會(huì)有這樣的感覺(jué)：數(shù)學(xué)的發(fā)展并不合邏輯，或者說(shuō)，數(shù)學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況與我們今日所學(xué)的數(shù)學(xué)教科書(shū)很不一致。我們今日中學(xué)所學(xué)的數(shù)學(xué)內(nèi)容基本上屬于17世紀(jì)微積分學(xué)以前的初等數(shù)學(xué)知識(shí)，而大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)的大部分內(nèi)容則是17、18世紀(jì)的高等數(shù)學(xué)。這些數(shù)學(xué)教材業(yè)已經(jīng)過(guò)千錘百煉，是在科學(xué)性與教育要求相結(jié)合的原則指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)反復(fù)編寫(xiě)的，是將歷史上的數(shù)學(xué)材料按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)要求加以取舍編纂的知識(shí)體系，這樣就必然舍棄了許多數(shù)學(xué)概念和方法形成的實(shí)際背景、知識(shí)背景、演化歷程以及導(dǎo)致其演化的各種因素，因此僅憑數(shù)學(xué)教材的學(xué)習(xí)，難以獲得數(shù)學(xué)的原貌和全景，同時(shí)忽視了那些被歷史淘汰掉的但對(duì)現(xiàn)實(shí)科學(xué)或許有用的數(shù)學(xué)材料與方法，而彌補(bǔ)這方面不足的最好途徑就是通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)。
在一般人看來(lái)，數(shù)學(xué)是一門(mén)枯燥無(wú)味的學(xué)科，因而很多人視其為畏途，從某種程度上說(shuō)，這是由于我們的數(shù)學(xué)教科書(shū)教授的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容，如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣便可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念、方法和原理的理解與認(rèn)識(shí)的深化?？茖W(xué)史是一門(mén)文理交叉學(xué)科，從今天的教育現(xiàn)狀來(lái)看，文科與理科的鴻溝導(dǎo)致我們的教育所培養(yǎng)的人才已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)當(dāng)今自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)高度滲透的現(xiàn)代化社會(huì)，正是由于科學(xué)史的學(xué)科交叉性才可顯示其在溝通文理科方面的作用。通過(guò)數(shù)學(xué)史學(xué)習(xí)，可以使數(shù)學(xué)系的學(xué)生在接受數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，獲得人文科學(xué)方面的修養(yǎng)，文科或其它專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以了解數(shù)學(xué)概貌，獲得數(shù)理方面的修養(yǎng)。而歷史上數(shù)學(xué)家的業(yè)績(jī)與品德也會(huì)在青少年的人格培養(yǎng)上發(fā)揮十分重要的作用。
中國(guó)數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，出現(xiàn)過(guò)許多杰出數(shù)學(xué)家，取得了很多輝煌成就，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的以計(jì)算為中心、具有程序性和機(jī)械性的算法化數(shù)學(xué)模式與古希臘的以幾何定理的演繹推理為特征的公理化數(shù)學(xué)模式相輝映，交替影響世界數(shù)學(xué)的發(fā)展。由于各種復(fù)雜的原因，16世紀(jì)以后中國(guó)變?yōu)閿?shù)學(xué)入超國(guó)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。由于教育上的失誤，致使接受現(xiàn)代數(shù)學(xué)文明熏陶的我們，往往數(shù)典忘祖，對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)一無(wú)所知。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就，了解中國(guó)近代數(shù)學(xué)落后的原因，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，振興民族科學(xué)。
數(shù)學(xué)書(shū)籍讀后感2
此書(shū)是《數(shù)學(xué)史教程》的第二版，這本書(shū)還得到了諸多數(shù)學(xué)界有望人士的高度贊揚(yáng)。嘉興學(xué)院名譽(yù)校長(zhǎng)，國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身先生為此書(shū)惠贈(zèng)了墨寶：了解歷史的變化是了解這門(mén)科學(xué)的一個(gè)步驟。此外，吳文俊院士也在百忙中趕寫(xiě)了讀后感，對(duì)《數(shù)學(xué)史概論》一書(shū)在數(shù)學(xué)史學(xué)科研究上的肯定，并稱(chēng)之“翻閱此書(shū)都會(huì)開(kāi)卷有益并感到樂(lè)趣”。
數(shù)學(xué)是一門(mén)歷史性或者說(shuō)積累性很強(qiáng)的學(xué)科，重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，它們不僅不會(huì)推翻原有理論，而且總是包容原先的理論。所以說(shuō)數(shù)學(xué)是歷史最悠久的人類(lèi)知識(shí)領(lǐng)域之一。因此也有數(shù)學(xué)史家認(rèn)為“在大多數(shù)學(xué)科里，一代人的建筑為下一代所摧毀，一個(gè)人的創(chuàng)造被另一個(gè)人所破壞，但是有些學(xué)科就像數(shù)學(xué)，每一代人都在古老的大廈上添加一層樓”。
作者是按如下的數(shù)學(xué)史分期為線索進(jìn)行展開(kāi)論述的：
一、數(shù)學(xué)的起源和發(fā)展；
二、初等數(shù)學(xué)時(shí)期；
1、古希臘數(shù)學(xué)，2、中世紀(jì)東方數(shù)學(xué)，3、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。
三、近代數(shù)學(xué)時(shí)期；
四、現(xiàn)代數(shù)學(xué)時(shí)期。
此書(shū)從上古的巴比倫、希臘、中國(guó)、印度、阿拉伯，以至當(dāng)代數(shù)學(xué)，對(duì)于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)與影響都有中肯的評(píng)論和解說(shuō)。在原始社會(huì)，從原始的“數(shù)覺(jué)”到抽象的“數(shù)”概念的形成；隨著計(jì)數(shù)的慢慢發(fā)展，出現(xiàn)了石子記數(shù)和結(jié)繩記事等記數(shù)方法；接著經(jīng)驗(yàn)算術(shù)與幾何法的發(fā)現(xiàn)；再在此基礎(chǔ)上加工升華為具有初步邏輯結(jié)構(gòu)的論證數(shù)學(xué)體系；隨之發(fā)展而來(lái)的便是近代數(shù)學(xué)；之后數(shù)學(xué)的發(fā)展更是迅猛：微積分的創(chuàng)立，代數(shù)學(xué)的新生，幾何學(xué)的變革......
在很多人看來(lái)數(shù)學(xué)總是那么枯燥乏味的，沒(méi)有多大的興致看完這本書(shū)。而此書(shū)中作者不僅對(duì)數(shù)學(xué)史實(shí)有詳盡而忠實(shí)的介紹，還借助各種例子來(lái)讓讀者理解，甚至加入了很多生動(dòng)有趣的故事及奇聞?shì)W事，例如阿基米德解決皇冠難題的故事，牛頓蘋(píng)果落地的故事等等。讀之趣味盎然，大大增強(qiáng)了書(shū)本的可讀性。書(shū)中還寫(xiě)到了很多著名的數(shù)學(xué)家，并就其學(xué)術(shù)成就做了概括的介紹，尤其重要成就，不惜花了很多篇幅以詳細(xì)說(shuō)明。
最后，作者還就數(shù)學(xué)與社會(huì)的關(guān)系及兩者互相之間的影響發(fā)表了論述。他精辟地闡述為：數(shù)學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是雙向的，即一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)環(huán)境，受著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多因素的影響；另一方面，數(shù)學(xué)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明兩大方面的影響。接著，作者從數(shù)學(xué)與社會(huì)進(jìn)步，數(shù)學(xué)發(fā)展中心的遷移，數(shù)學(xué)的社會(huì)化三方面進(jìn)行了展開(kāi)說(shuō)明。
我想我本是數(shù)學(xué)系的學(xué)生，多少是得對(duì)數(shù)學(xué)史有所了解。雖沒(méi)有過(guò)于仔細(xì)的拜讀，但我想通過(guò)這次翻閱還是受益匪淺的。
數(shù)學(xué)書(shū)籍讀后感3
數(shù)學(xué)的發(fā)展史也就是科學(xué)發(fā)展的歷史。最初牙牙學(xué)語(yǔ)地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學(xué)建立越來(lái)越多、越來(lái)越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時(shí)耀眼奪目的數(shù)學(xué)成果。每一步都包含艱辛，滲透著無(wú)限的思考，在這期間，有多少人將自己的一生都奉獻(xiàn)給了數(shù)學(xué)，給了這一門(mén)散發(fā)著無(wú)窮魅力的學(xué)科。
《數(shù)學(xué)史選講》一書(shū)首先講述了各種各樣的記數(shù)方法，有象形文字中繁瑣的數(shù)字記法，有楔形文字中造型獨(dú)特的記數(shù)法，由中國(guó)古代簡(jiǎn)易的'算籌記數(shù)，有瑪雅以神的頭像作為數(shù)字的奇異的記數(shù)法，還有沿用至今的印度—阿拉伯?dāng)?shù)碼。從早期的記數(shù)制度演變中不難看出，就連數(shù)字的創(chuàng)造都是艱辛的，在那個(gè)時(shí)候，如何發(fā)明一種便于使用、耐于使用的記數(shù)法，是建立數(shù)學(xué)學(xué)科的至關(guān)重要的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，若然沒(méi)有了人類(lèi)對(duì)數(shù)字以及記數(shù)制度這種最初的研究探索，力求創(chuàng)造出一種最為簡(jiǎn)易方便的記數(shù)法，往后數(shù)學(xué)的研究便加倍了曲折、加倍了困難。
而在漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)發(fā)展史中，最重要的莫過(guò)于無(wú)數(shù)為此奮斗一生的數(shù)學(xué)家，因?yàn)橛辛怂麄兊男了嵫獪I，有了他們的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和鍥而不舍的探索精神，才為數(shù)學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而給平面解析幾何、微積分、無(wú)窮集合論等等的數(shù)學(xué)分支創(chuàng)造了誕生的機(jī)會(huì)。然而數(shù)學(xué)的發(fā)展史曲折的、艱辛的，數(shù)學(xué)家的研究里程更是如此。他們花盡一生的心思換來(lái)的創(chuàng)新思維和超時(shí)代理論，大多數(shù)在他們的有生之年都得不到世人的認(rèn)同。希帕蘇斯向畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他成員發(fā)表他對(duì)不可公度性的發(fā)現(xiàn)時(shí)，驚恐不已的成員將他拋進(jìn)了大海；伽羅瓦提出的強(qiáng)有力的群論多次提交給科學(xué)院，最終得到的卻是“完全無(wú)法理解”的評(píng)論；創(chuàng)造驚人的無(wú)窮集合論的康托爾最后帶著諸多遺憾和無(wú)限的苦悶離開(kāi)了人世；最懷才不遇的便是中學(xué)數(shù)學(xué)家阿貝爾，他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)努力最終證明了千古謎題——五次或以上的代數(shù)方程沒(méi)有一般的求根公式，卻遭到了一系列的冷遇，就連“數(shù)學(xué)王子”高斯看到論文的題目只說(shuō)了一句“太可怕了，竟然寫(xiě)出這種東西來(lái)！”便連其正文都沒(méi)看就把論文扔到了書(shū)堆里，盡管當(dāng)時(shí)柏林大學(xué)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他的才華并任命他為數(shù)學(xué)教授，但阿貝爾早已在病魔侵襲的凄涼中與世長(zhǎng)辭了。
盡管如今他們的理論得到世人的稱(chēng)贊，但在當(dāng)初他們卻受盡嘲笑與唾罵，他們不像當(dāng)時(shí)就聞名于世的數(shù)學(xué)家那樣，一有新的理論產(chǎn)生便受到全世界的重視，然后在欽佩與榮耀的光芒下繼續(xù)他們的研究。雖然如此，他們?nèi)耘f堅(jiān)定不移地相信自己，為自己的數(shù)學(xué)事業(yè)獨(dú)立奮斗，深入探索，進(jìn)一步發(fā)展和完善自己的理論。就如康托爾那番充滿信心的話語(yǔ)：“我的理論堅(jiān)如磐石，任何想要?jiǎng)訐u它的人都將搬起石頭砸自己的腳?！边@種自信與堅(jiān)定無(wú)不讓人敬佩。
而許多的數(shù)學(xué)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他們的知識(shí)層面除了數(shù)學(xué)以外，還有其他的多個(gè)領(lǐng)域。譬如，泰勒斯是古希臘最早的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域；費(fèi)馬有豐富的法律知識(shí)，精通多門(mén)語(yǔ)言；萊布尼茨學(xué)習(xí)了拉丁文、希臘文、修辭學(xué)、算術(shù)、邏輯、音樂(lè)，還廣泛閱讀并研究了大量哲學(xué)和科學(xué)著作；在歐拉的工作中，數(shù)學(xué)緊密地和其他科學(xué)的應(yīng)用、各種技術(shù)應(yīng)用以及公眾的生活聯(lián)系在一起，它常常為解決力學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、航海學(xué)、地理學(xué)、大地測(cè)量學(xué)、流體力學(xué)、彈道學(xué)、保險(xiǎn)業(yè)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)等問(wèn)題提供數(shù)學(xué)方法。由此可見(jiàn)，想要獲得在一個(gè)學(xué)科的研究的成功，不僅需要精通該學(xué)科的知識(shí)，還需要學(xué)習(xí)其他學(xué)科、領(lǐng)域的知識(shí)，綜合運(yùn)用，才能更好地讓這些知識(shí)為自己的研究服務(wù)。
自信、堅(jiān)定、還有多領(lǐng)域的知識(shí)固然重要，但老師對(duì)他們的幫助也不可多得。牛頓在巴羅教授的課程中得到研究流數(shù)的靈感，歐拉繼承微積分權(quán)威約翰·伯努利的衣缽成為“分析的化身”，阿貝爾在老師霍爾姆伯的鼓勵(lì)與指導(dǎo)下，破解了五次或以上代數(shù)方程公式求解的未解之謎，伽羅瓦被里查德教授發(fā)現(xiàn)為千里馬，成為了群論的開(kāi)山祖師，康托爾師從庫(kù)默爾、魏爾斯特拉斯和克羅內(nèi)克等著名數(shù)學(xué)家，創(chuàng)立了無(wú)窮集合論，而華羅庚更是當(dāng)年被熊慶來(lái)發(fā)掘，如今他又發(fā)掘了陳景潤(rùn)。一位偉大的數(shù)學(xué)家背后往往有一位勞苦功高的老師，也許他們的老師如今已不為人所知，但他們所做出的努力與教導(dǎo)并不亞于這些數(shù)學(xué)家，正因有了他們耐心的教導(dǎo)，給予的莫大支持、鼓勵(lì)，才給了他們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，而這些數(shù)學(xué)家虛心從師的精神也值得我們學(xué)習(xí)、效仿。
除此之外，從數(shù)學(xué)家的努力探索之中，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)研究所必需的過(guò)程。首先，要從細(xì)微的事情中發(fā)掘數(shù)學(xué)的道理、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的存在，又或是對(duì)某一問(wèn)題產(chǎn)生莫大的興趣與研究精神。這一步許多人都能做到，就像牛頓對(duì)一個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果做出思考，從而創(chuàng)造萬(wàn)有引力定律一樣，在我們的日常生活中，我們都能對(duì)一些平常事物提出問(wèn)題，在遇到一些難題的時(shí)候有種想攻破它的沖動(dòng)。然后，必須鍥而不舍地做出深入的探究。這一步往往只有少數(shù)人能夠做到，但這偏偏就是最重要的一步，缺乏了它，前面的一切苦勞都只是白費(fèi)。在遇到困難面前，依然能夠懷有當(dāng)初的沖動(dòng)與勇氣想要征服它的，往往就是偉大的開(kāi)始、成功的關(guān)鍵。但只有這份沖動(dòng)與勇氣是不夠的，一位偉大的數(shù)學(xué)家，還必須擁有創(chuàng)新的精神，有對(duì)人們根深蒂固思想做出懷疑的精神，勇于打破個(gè)人崇拜與教條主義，創(chuàng)造出自己的新思想，就像笛卡兒對(duì)坐標(biāo)系的建立，牛頓和萊布尼茨對(duì)微積分的創(chuàng)立，高斯對(duì)非歐幾何的確立，伽羅瓦對(duì)群論這一新概念的創(chuàng)造，康托爾對(duì)無(wú)窮集合論的堅(jiān)信等等，他們之所以能夠成為受萬(wàn)人矚目的數(shù)學(xué)家，是與他們的創(chuàng)新思維分不開(kāi)的。
總的來(lái)說(shuō)，這些數(shù)學(xué)家成功的經(jīng)驗(yàn)教會(huì)了我們學(xué)生在現(xiàn)階段應(yīng)如何做好準(zhǔn)備，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。在思想上，我們應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新思維、自信心、對(duì)自我堅(jiān)定的信念、以及面對(duì)困難毫不畏懼的精神。在行動(dòng)上，要虛心從師，不恥下問(wèn)，積極學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)，做到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通，運(yùn)用到日常生活的事情中。
“劉徽的割圓術(shù)比古希臘的窮竭法要晚幾百年”、“笛卡兒和費(fèi)馬不約而同、殊途同歸地建立解析幾何”、“牛頓和萊布尼茨兩位奠基人不約而同的努力，使得微積分作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科建立起來(lái)”……在數(shù)學(xué)史的發(fā)展歷程中，不少相同的研究成果都重復(fù)地被人類(lèi)發(fā)掘，這種數(shù)學(xué)研究的時(shí)間差無(wú)疑耽誤了數(shù)學(xué)的發(fā)展，重復(fù)地為同一個(gè)問(wèn)題而努力，卻不知道事實(shí)上他人早已解決，如果世界能夠更早地融合為一體，便能更好地互相交流數(shù)學(xué)文化，共同研究、共同進(jìn)步，那么就不需要花上幾百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間重復(fù)地走同一條彎路，而能更快地推動(dòng)數(shù)學(xué)的發(fā)展，也許世界數(shù)學(xué)的發(fā)展速度就不只現(xiàn)在的步伐了。
而此書(shū)也提到了數(shù)學(xué)創(chuàng)立的一個(gè)條件：“在實(shí)用的技術(shù)發(fā)明之后，那些并不直接為生活的需要或滿足的科學(xué)才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。它首先出現(xiàn)在人們有閑暇的地方，數(shù)學(xué)科學(xué)最早在埃及興起，就是因?yàn)槟抢锏募浪倦A層享有足夠的閑暇。”這說(shuō)明了“閑暇”對(duì)于科學(xué)興起的重要性。的確，當(dāng)溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)尚未分開(kāi)時(shí)，人們無(wú)暇去發(fā)明科學(xué)，只有當(dāng)享有閑暇時(shí)，人們才有足夠的時(shí)間與精力花費(fèi)在科學(xué)的創(chuàng)造中，才會(huì)從最初的玩弄數(shù)字起，逐漸深入探究，從生活瑣事中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的問(wèn)題，從而創(chuàng)造謎題，再去解決，這樣一步步地走來(lái)，才會(huì)有如今的數(shù)學(xué)學(xué)科。要是沒(méi)有了閑暇，很可能就沒(méi)有了后面的一切。同樣，作為學(xué)生的我們也需要空出閑暇來(lái)認(rèn)真研究數(shù)學(xué)，如果連每天的作業(yè)都難以按時(shí)完成，那么還哪說(shuō)得上去破解數(shù)學(xué)的難題呢？
數(shù)學(xué)的發(fā)展還很長(zhǎng)久，還有許多路要走，我們就像牛頓說(shuō)的那般，只不過(guò)是在海邊玩耍的小孩，在我們面前仍有一片未知的真理的海洋，數(shù)學(xué)的無(wú)窮魅力就埋在這里面，等著我們?nèi)グl(fā)掘，等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
數(shù)學(xué)書(shū)籍讀后感4
今天，爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)，我一看是《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，這是什么書(shū)呀？于是我津津有味地讀了起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)這本書(shū)還真有趣，其中有個(gè)故事令我非常難忘，就是《撲克游戲》。
故事是這樣的，有位魔術(shù)師請(qǐng)了一位觀眾抽了一張撲克牌，讓觀眾不要給他看，而是給其他的觀眾看，然后魔術(shù)師就給了這位觀眾一個(gè)公式，讓他把所抽的撲克牌上的數(shù)字先乘以2，再加3，和再乘以5，最后再把積減去25，然后讓他把算出的結(jié)果告訴他，那位觀眾算好后就把結(jié)果50告訴了魔術(shù)師，只見(jiàn)魔術(shù)師從牌里抽出了一張數(shù)字6的撲克牌給觀眾們看，觀眾們都感到不可思議，后來(lái)又用同樣的方法試了幾遍，都是正確的，觀眾們發(fā)出了嘖嘖地稱(chēng)贊聲，其實(shí)這位魔術(shù)師是運(yùn)用了數(shù)學(xué)公式，他把結(jié)果先加上10，然后再把和除以10，這樣結(jié)果就出來(lái)了。
還有很多這樣精彩的數(shù)學(xué)游戲，讓我們?cè)谕娴臅r(shí)候就掌握了學(xué)習(xí)方法，真的很棒！
放暑假了，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，我很快就被書(shū)的名字吸引住了，《馬小跳玩數(shù)學(xué)》，在平時(shí)，大家都是學(xué)數(shù)學(xué)，而馬小跳把它變成了“玩數(shù)學(xué)”，我感到很有意思，數(shù)學(xué)怎么就可以玩呢？想到這，我邊翻開(kāi)了書(shū)看了起來(lái)，果然和以前的大不一樣，很有意思的。
作者已將故事的方式，將數(shù)學(xué)通俗易懂的講述給大家，樹(shù)立有很多有趣的故事，我喜歡《蝸牛爬魚(yú)缸》和《野戰(zhàn)有游戲事件》等。
每個(gè)故事都有一道數(shù)學(xué)題，馬小跳都能一一解答。馬小跳是一個(gè)聰明快樂(lè)的學(xué)生，他有正能量，在生活中遇到各種問(wèn)題他都能保持積極向上的心態(tài)。他愛(ài)玩、愛(ài)鬧、愛(ài)哭、愛(ài)笑也闖禍不止。成績(jī)一般卻有情有意，真誠(chéng)待人，是一個(gè)誠(chéng)實(shí)善良的好學(xué)生，我羨慕他，更佩服他。
讀了《馬小跳玩數(shù)學(xué)》這本書(shū)后，我也明白了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的竅門(mén)了，無(wú)論難題有多大，只要我們肯用心、下苦功就一定能夠找到方法解答的。數(shù)學(xué)可以玩，語(yǔ)文也可以玩，讓我們一同來(lái)把課文難題當(dāng)作游戲來(lái)玩玩吧！
數(shù)學(xué)書(shū)籍讀后感5
《我就是數(shù)學(xué)》是華應(yīng)龍老師的一本教育隨筆，全書(shū)共有六個(gè)部分，即“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽(tīng)課隨想”、“評(píng)課心語(yǔ)”和“生活感悟”，其中記錄了華老師的教學(xué)中的點(diǎn)滴，也有他聽(tīng)課的感受，讓人讀后能有思，有悟。字里行間都透露出他對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思，也有他對(duì)人生的感悟。所以讀起來(lái)讓人倍感親切，生動(dòng)，感人，又蘊(yùn)涵智慧，讀后回味無(wú)窮。
華老師雖然是一名數(shù)學(xué)教師，但卻有著豐富的文化底蘊(yùn)，文章中經(jīng)常引古論今，從我國(guó)古代的名家到國(guó)外的學(xué)者；從詩(shī)歌到故事他都能結(jié)合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當(dāng)?shù)匾?，而且他還善于以日常生活中的事，如農(nóng)民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學(xué)，聯(lián)系到數(shù)學(xué)。這些，都得益于他的喜讀善思。一個(gè)工作繁忙的教育者，在有限的時(shí)間里閱讀了如此多的書(shū)籍，真的令我佩服得五體投地了。現(xiàn)實(shí)中，我們自己總是抱怨沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，時(shí)間都用在思考如何教學(xué)上了。卻不知道，我們平時(shí)的思考基本上是在做無(wú)米之炊。沒(méi)有理論作指導(dǎo)，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細(xì)膩，所作隨筆大都從細(xì)處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來(lái)交給老師，老師沒(méi)有道謝。到蹲下來(lái)和孩子對(duì)話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分?jǐn)?shù)……等等。這些細(xì)節(jié)問(wèn)題在我們的課堂上都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒(méi)放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對(duì)我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細(xì)節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對(duì)一個(gè)教育者的進(jìn)步來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺(jué)得最大的原因是來(lái)自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生感受到量角的用處，經(jīng)過(guò)多天的搜尋、比較、思考，他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí)，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話，教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會(huì)讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余，讓無(wú)數(shù)教師佩服，讓無(wú)數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。
《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書(shū)，它以生動(dòng)地形式教給了我一種教學(xué)理念，教會(huì)了我一種教學(xué)方法，讓我在今后的工作中受益無(wú)窮。
教學(xué)的藝術(shù)讀后感1
作為一個(gè)新教師，踏入講臺(tái)的時(shí)間也不長(zhǎng)，在很多方面都缺乏經(jīng)驗(yàn)。所以看了很多教育方面的書(shū)籍，其中《教學(xué)藝術(shù)》，這本書(shū)對(duì)我的影響很大。從書(shū)中我知道了一些教學(xué)發(fā)方面的知識(shí)。
這本書(shū)比較系統(tǒng)的介紹了教學(xué)的結(jié)構(gòu)，教師備課的重要性，怎樣組織課堂教學(xué)，如何創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)等等……對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些都是比較陌生的，但踏上了講臺(tái)，作為一個(gè)老師，我應(yīng)該對(duì)學(xué)生和學(xué)校負(fù)責(zé)，應(yīng)該不斷地提高自己，充實(shí)自己，將自己業(yè)務(wù)提上去。
書(shū)中說(shuō)到備課是老師開(kāi)展教學(xué)工作的首要環(huán)節(jié)，是保證全面完成教學(xué)任務(wù)必須做好的一項(xiàng)綜合性工作。作為一個(gè)新老師，備課也是至關(guān)重要的，備課備好可以說(shuō)。課就成功了一小半， 作為我們新教師，備課是十分重要的，我們應(yīng)該對(duì)課有一個(gè)系統(tǒng)的了解，同時(shí)對(duì)自身的強(qiáng)項(xiàng)都要了解，這樣就可以從你的側(cè)重去系統(tǒng)備課，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，更好的建立你和學(xué)生的關(guān)系，更好的提高教學(xué)質(zhì)量。
同時(shí)書(shū)中還提到，教學(xué)情感的重要性，人類(lèi)的情感是社會(huì)實(shí)踐的歷史過(guò)程中發(fā)展恰里的一種特殊心理活動(dòng)，是人對(duì)客觀事物所持的主管態(tài)度及其體驗(yàn)。老師與學(xué)生情感的建立可以說(shuō)是不難的，在教學(xué)過(guò)程中，和平時(shí)的接觸中都會(huì)產(chǎn)生情感。老師經(jīng)常被比做蠟燭，他們經(jīng)常用自己的光芒去照亮別人，在老師的奉獻(xiàn)過(guò)程中，學(xué)生都是看見(jiàn)的，他們會(huì)和老師產(chǎn)生共鳴。知道老師是在為自己好。知道應(yīng)該怎么樣去回報(bào)老師，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，這是非常欣慰的。在很多時(shí)候，我們也應(yīng)該去幫助他們更好的掌握兩好的學(xué)習(xí)方法，象我們音樂(lè)課上，可以經(jīng)?；ǔ鰩追昼姇r(shí)間，讓他們來(lái)唱唱跳跳，緩解一下平常的緊張，讓他們放松一下。
教師的語(yǔ)言也是非常重要的，這是與學(xué)生溝通最直接的手段。同樣是一句話，用不同的語(yǔ)氣，不同的方式說(shuō)出來(lái)就會(huì)產(chǎn)生不同的效果。書(shū)中對(duì)教師語(yǔ)言有幾個(gè)要求，教學(xué)語(yǔ)言要以傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力為宗旨；必須有教育性，能對(duì)學(xué)生起正面的積極的影響。在我剛來(lái)學(xué)校的那會(huì)，有時(shí)會(huì)被學(xué)生惡劣的行為激怒，控制不住自己，會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，但我后來(lái)也慢慢覺(jué)得，發(fā)火是沒(méi)有用的，可能當(dāng)時(shí)或接下來(lái)一兩節(jié)課是有用的，但過(guò)幾次以后，會(huì)變本加厲。所以象書(shū)中所說(shuō)的，應(yīng)該運(yùn)用方法，用教師特有的語(yǔ)言藝術(shù)去引導(dǎo)他們。
看了這本書(shū)以后，很多教學(xué)方面的問(wèn)題，我都找到答案了。希望可以把一些方法運(yùn)用的更加好，提高自己的業(yè)務(wù)水平。
教學(xué)的藝術(shù)讀后感2
本學(xué)期，我讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)。讀完后，我撫摸著書(shū)本不由自主再次回味書(shū)中介紹的八位小學(xué)數(shù)學(xué)名師精湛的教學(xué)藝術(shù)，深深的感到這本書(shū)對(duì)我的教學(xué)工作太受啟發(fā)了，對(duì)我的教學(xué)工作太有幫助了。一些在平時(shí)教學(xué)中遇到的疑惑也在讀書(shū)的過(guò)程中得到了解決。讀了這本書(shū)，突然發(fā)現(xiàn)自己欠缺的東西太多太多，太需要學(xué)習(xí)了。
書(shū)中介紹了劉可欽、潘小明、華應(yīng)龍、徐斌、林良富、錢(qián)守旺、夏青峰、田立莉等八位小學(xué)數(shù)學(xué)名師的教學(xué)藝術(shù)和所具有的教學(xué)特色，并列舉了一些經(jīng)典課例和教學(xué)片斷，以及每位老師的教學(xué)感悟等等，這些都給我以很大的啟發(fā)。
書(shū)中介紹的每一位名師都有著自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格。如劉可欽老師的課堂樸素而不乏機(jī)智，用樸實(shí)而充滿人文情懷的語(yǔ)言讓學(xué)生在課堂上能自由的`發(fā)揮，讓每一個(gè)站起來(lái)的孩子都能夠體面的坐下來(lái)，老師在保護(hù)學(xué)生自尊心和自信心的基礎(chǔ)上，充分讓學(xué)生表達(dá)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成就感，從而增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。潘小明老師的“抬起頭，往下看”的說(shuō)法形象的說(shuō)明了潘老師在課堂上的教學(xué)風(fēng)格。抬起頭關(guān)注學(xué)生、了解學(xué)生，往下看要透過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的表面去發(fā)現(xiàn)并抓住支撐著數(shù)學(xué)知識(shí)的數(shù)學(xué)情感，讓學(xué)生親歷數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的過(guò)程，不僅獲得扎實(shí)的知識(shí)技能，而且產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)、科學(xué)態(tài)度、探索精神，“往下”教數(shù)學(xué)，才能上出有深度的數(shù)學(xué)課。還有華應(yīng)龍老師的“和諧”的教育教學(xué)藝術(shù)，徐斌老師的追尋真實(shí)有效與互動(dòng)生成的課堂，林良富老師的大處著眼，小處著手的課堂魅力，錢(qián)守旺老師提出的在新課程背景下一節(jié)好課的五個(gè)特點(diǎn)：“新”、“趣”、“活”、“實(shí)”、“美”，夏青峰老師的一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)的課堂追求，田立莉老師的為學(xué)生所需而教，所有這些都對(duì)我深受啟發(fā)，讓我受益匪淺。
書(shū)中的八位名師，也許他們有著不同的教學(xué)風(fēng)格，但是他們都有著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)懷，時(shí)時(shí)處處為學(xué)生著想，這正是他們獲得成功的前提。
讀完這本書(shū)，我明白了這些老師之所以能夠成為名師，是因?yàn)樗麄冊(cè)谌粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中都付出了比別人更多的努力和堅(jiān)持，也只有保持對(duì)教育事業(yè)的這份熱情和執(zhí)著，做到了這份堅(jiān)持和追求，在課堂上使學(xué)生能夠真正的獲得發(fā)展，使自己的教學(xué)能力不斷提高，才有可能在教育教學(xué)崗位上開(kāi)辟出一些屬于自己的天地，從而體現(xiàn)出自己的人生價(jià)值。
教學(xué)的藝術(shù)讀后感3
這些天，我一直在研讀《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》一書(shū)，從中學(xué)到了很多知識(shí)。這本書(shū)詳細(xì)講解了課堂教學(xué)中的各種教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)列舉了大量實(shí)例，讀完真的讓人受益匪淺。教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機(jī)智、得心應(yīng)手地組織好教學(xué)。
作為一名普通教師，我一直工作在教學(xué)一線，努力盡職盡責(zé)的做好自己的本職工作。教學(xué)是展現(xiàn)教師人格力量的重要方面。所以，我在教學(xué)中特別注意知識(shí)的準(zhǔn)確性和教法的靈活性。敢于創(chuàng)新，巧于設(shè)計(jì)，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，教師要出色完成這項(xiàng)任務(wù)，就必須努力學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識(shí)，使自己具有真才實(shí)學(xué)；必須積極探索和掌握教育規(guī)律，不斷提高教育水平和藝術(shù)。
1、怎樣才能提高教學(xué)藝術(shù)呢？
首先要不斷積累知識(shí)，進(jìn)而提高自身的課堂教學(xué)言語(yǔ)藝術(shù)
言語(yǔ)體現(xiàn)出的藝術(shù)性是教師日積月累的知識(shí)加以靈活運(yùn)用的精華和結(jié)晶。作為教師，我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)、生活或工作中，有計(jì)劃、有意識(shí)的`積累、背誦一些名言警句、民間諺語(yǔ)、成語(yǔ)、詩(shī)詞歌賦、典故、故事，不分古今中外，不分名言或是從群眾口語(yǔ)，只要是有益或有哲理性的詞匯，教師都可以多聽(tīng)、多讀、多看、多寫(xiě)、多記，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷擴(kuò)種自己的知識(shí)面，豐富自己的詞匯量。在教學(xué)中一旦可用，便可以從自己的知識(shí)庫(kù)中靈活取。
2、積累生活經(jīng)驗(yàn)，提高幽默指數(shù)
教師的身教是一種無(wú)聲的教育，使學(xué)生耳濡目染，從而起到潛移默化的影響。作為一名教師，不僅要重視外在知識(shí)的學(xué)習(xí)吸收，更應(yīng)注重乃在修養(yǎng)的自我提升；要廣泛涉獵，做博覽群書(shū)的“雜家”，善于發(fā)現(xiàn)生活和工作中的幽默點(diǎn)。只有這樣，教師才能在課堂教學(xué)中游刃有余，幽默風(fēng)趣地表現(xiàn)出智慧和才華，才能在教學(xué)領(lǐng)域里利用教學(xué)言語(yǔ)自由地發(fā)揮。使學(xué)生既佩服教師的學(xué)識(shí)，又喜歡教師的個(gè)人風(fēng)格。師生之間會(huì)更加互相尊重，師生關(guān)系會(huì)更加親密融洽。
總之，當(dāng)代教師僅僅滿足于學(xué)校里所學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)是不夠的，必須要有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，活到老，學(xué)到老，使自己的知識(shí)像一股清泉，不斷更新，永不枯竭?！皩W(xué)有所用”，我將在今后的課堂教學(xué)中，從興趣出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)真上好每一節(jié)課。積極參加集體備課，認(rèn)真鉆研教材，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，多方面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
教學(xué)的藝術(shù)讀后感4
學(xué)習(xí)了魏書(shū)生教育思想的有關(guān)書(shū)籍，思緒萬(wàn)千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚。“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的疑問(wèn)。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書(shū)，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。 我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話、懂事，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jī)，如此，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。
總體看，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒(méi)有了，總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
