引言：作為一個(gè)紅樓迷，除了看紅樓夢之外，對于紅樓夢衍生出來的東西我都很喜歡看，聽蔣勛也聽得津津有味。

這是蔣勛老師在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中反復(fù)閱讀《紅樓夢》三十多遍后的系列講座錄音集，蔣勛從美的角度，從情感出發(fā)梳理《紅樓夢》文本中滲透出的細(xì)微感覺。蔣老師完全超越了考據(jù)，滿足的不是人們的好奇心，而是與你生命的對接。走進(jìn)蔣勛老師的《紅樓夢》私家講堂，細(xì)細(xì)品味，會(huì)感覺正在閱讀自己的一生。

蔣勛老師曾獲臺灣廣播界主持人最高獎(jiǎng)——“金鐘獎(jiǎng)”，他的聲音具有宗教般的感染力量，難怪曾有陌生人對他說：“你前世在廟里捐過一口鐘，所以這一世會(huì)有很好的聲音?！币欢任智嘞济恐芤淮物w到臺北，只為了聽蔣勛老師講《紅樓夢》。

蔣勛，一九四七年生，福建長樂人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，后負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)。

1.蔣勛的角度很新穎，有點(diǎn)臺灣人小清新的感覺。以前看大陸人研究紅樓的資料，都很嚴(yán)肅，用成年人的視角研究紅樓諸人。蔣勛完全把他們視作十幾歲的小孩看待，是非對錯(cuò)和善惡評價(jià)較少。比如第二十一回“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，蔣勛的'理解是襲人一直像媽媽或者姐姐那樣照顧寶玉，寶玉也很依戀襲人，可是有一天寶玉不需要她照顧，跑去找湘云黛玉梳洗，襲人就很受傷。這樣的理解我覺得比襲人想控制寶玉啦、襲人不喜歡黛玉所以不愿意他們接近啦這類的觀點(diǎn)更能引起我的認(rèn)同。其實(shí)我聽到這一段的時(shí)候順便琢磨了一下婆媳關(guān)系^_^

2.蔣勛的基本功還不扎實(shí)。其他答主都有提到蔣勛的錯(cuò)漏之處，我不重復(fù)了，基本上熟讀紅樓的人一聽就能聽出來。我個(gè)人感覺蔣勛對詩詞的理解還有待提高。比如蔣勛解釋寶玉在搬入大觀園之后寫的詩“梨花滿地不聞鶯“時(shí)，說這事描寫秋天過了梨花落滿地的景象。我當(dāng)時(shí)聽到這里是簡直想抓住蔣勛的衣領(lǐng)把他搖醒：秋天哪里有梨花!!!這分明是寫冬天下雪了，落在地上的雪花潔白如梨花。寶玉這句應(yīng)該是化自”忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開“。

3.蔣勛有書畫功底，又游學(xué)中外，在講紅樓中加入了個(gè)人閱歷，聽聽很長見聞。

4.現(xiàn)實(shí)生活中很難碰到喜歡紅樓能在一起深聊的人，聽蔣勛就像和老友閑聊，還是很開心的。每一個(gè)讀者心目中都有一個(gè)自己的紅樓夢，蔣勛也不例外。大家不要糾結(jié)他對紅樓諸人的喜惡了，我想沒有人能碰到事事都和自己觀點(diǎn)一模一樣的人啦。

總結(jié)：《紅樓夢》里描寫的寶黛愛情，并不是什么抽象的異性吸引，而是在他們叛逆思想的發(fā)展中描寫他們的愛情。叛逆思想、愛情、家族命運(yùn)這三方面有機(jī)組織于《紅樓夢》的藝術(shù)情節(jié)之中，這是《紅樓夢》愛情描寫的一個(gè)突出特點(diǎn)，完全突破了傳統(tǒng)小說戲曲中那種郎才女貌、一見鐘情的老套子，其結(jié)局也不再是千篇一律。

林黛玉比她同時(shí)代的一般貴族婦女的思想要高出一籌。她無視“女子無才便是德”的封建道德規(guī)范，喜歡讀書寫詩，表現(xiàn)了出眾的才華。她跟賈寶玉一樣，最愛讀《西廂記》《牡丹亭》等統(tǒng)治者不許看的“邪書”，從中呼吸到新鮮的空氣，以致一些曲詞爛熟于心，說話時(shí)竟不自覺地脫口而出。她愛賈寶玉，從不勸賈寶玉去讀書應(yīng)舉、立身揚(yáng)名。在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。思想上的一致，對于人生道路的共同的認(rèn)識和選擇，是他們愛情的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此就具有了新的、更加深刻和進(jìn)步的時(shí)代內(nèi)容。

建立在叛逆思想基礎(chǔ)上的寶黛愛情，必然與家族利益發(fā)生尖銳的對立，因而為家族統(tǒng)治者所不容。寶黛愛情在封建勢力的高壓下曲曲折折地發(fā)展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動(dòng)的藝術(shù)描寫，在前八十回已經(jīng)清清楚楚地預(yù)示了這個(gè)悲劇結(jié)局必將到來，現(xiàn)今在市面上流通的一百二十回《紅樓夢》的無名氏所續(xù)的后四十回雖然將各個(gè)人物的性別描寫得與原著大相徑庭，結(jié)局也不盡符合曹雪芹在前80回的隱射，但至少保留了這個(gè)結(jié)局悲劇。

《蔣勛細(xì)說紅樓夢》是中國國際廣播音像出版社出版的圖書，作者是蔣勛 。

內(nèi)容簡介

這是蔣勛老師在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間中反復(fù)閱讀《紅樓夢》三十多遍后的系列講座錄音集，蔣勛從美的角度，從情感出發(fā)梳理《紅樓夢》文本中滲透出的細(xì)微感覺。蔣老師完全超越了考據(jù)，滿足的不是人們的好奇心，而是與你生命的對接。走進(jìn)蔣勛老師的《紅樓夢》私家講堂，細(xì)細(xì)品味，會(huì)感覺正在閱讀自己的一生。

蔣勛老師曾獲臺灣廣播界主持人最高獎(jiǎng)——“金鐘獎(jiǎng)”，他的聲音具有宗教般的感染力量，難怪曾有陌生人對他說：“你前世在廟里捐過一口鐘，所以這一世會(huì)有很好的聲音。”一度吸引林青

作者簡介

福建長樂人。生于古都西安，成長于寶島臺灣。臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)。1972年赴法國留學(xué)，1976年返臺后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于文化、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系系主任。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。

蔣勛先生近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)?！绷智?/p>

一本青春之書

首先要聲明，我不會(huì)碰太多的紅學(xué)。因?yàn)槲矣X得紅學(xué)簡直像大海一樣，你掉進(jìn)去就再也爬不出來了。我的很多學(xué)生現(xiàn)在還在修研究所的《紅樓夢》，他們到最后都碰不到任何跟小說有關(guān)的東西，全是在外圍打轉(zhuǎn)，比如作者是誰，家世如何，這個(gè)叫做紅學(xué)考證。我覺得考證不是不重要，可是當(dāng)胡適之這些人做了紅學(xué)考證以后，也使這里面產(chǎn)生了一個(gè)矛盾。我相信我們在讀小說的時(shí)候，它就是小說，它讀起來很好看。我們要讀進(jìn)去，它跟我們?nèi)松g有一種對話，不一定非要把它當(dāng)成研究工作來做?？稍谥袊^去的文化道統(tǒng)當(dāng)中，一般人覺得，任何一本書如果能夠流傳，一定有文以載道的意義。文是文章，道是道統(tǒng)。可以承載一個(gè)道德的意義，一本書才有流傳的價(jià)值，像《四書》、《五經(jīng)》，后來發(fā)展出所謂的《十三經(jīng)》，都有一個(gè)很重大的文化使命?？墒切≌f這樣的東西只是茶余飯后消遣用的，從來沒人把它當(dāng)成重要的東西。可是《紅樓夢》又太好看了，文以載道的文人讀到這樣一個(gè)茶余飯后的小說，他體會(huì)不到在酒樓茶室里聽人說書的快樂，就要給它找到另一個(gè)理由。

我看到幾個(gè)很有趣的版本對《紅樓夢》的考證，他們牽強(qiáng)附會(huì)地說，《紅樓夢》是講反清復(fù)明的故事。有一個(gè)學(xué)者，就專門說里面哪個(gè)人的原型是明朝末年反清的哪一個(gè)人?！都t樓夢》變得很奇怪，有點(diǎn)像一個(gè)公式，每個(gè)人都可以套用自己所要的東西。譬如說那個(gè)學(xué)者，他們家族里面世世代代大

我讀了這幾個(gè)版本的考證后，覺得非常有趣。我想《紅樓夢》這本小說在歷史上最特別的`東西，就是任何的一個(gè)個(gè)案套用進(jìn)去它都可以合理。那么，到底這個(gè)小說包含了一些什么東西呢?后來我因?yàn)樽x了一些跟紅學(xué)考證有關(guān)的書籍，慢慢覺得它是一部了不起的文學(xué)作品。我想，古代喜歡看《紅樓夢》抄本的人，根本不在意它是不是文學(xué)，它會(huì)不會(huì)被放到文學(xué)系作為研究的對象，而重要的是它這么好看，好看到你十二歲看它，三十歲又看它，四十歲還看它。在不同的年齡去看《紅樓夢》，竟然會(huì)得到不同的感覺。

小時(shí)候我媽媽一方面禁止我看《紅樓夢》，一方面又說這本書真好看。大人的世界其實(shí)非常矛盾。那個(gè)時(shí)候我就覺得好奇怪，你不準(zhǔn)我看，可是你自己又說好看得不得了，所以，那時(shí)候躲在棉被里用手電筒照著看《紅樓夢》的經(jīng)驗(yàn)，我相信母親說不定也有。

《紅樓夢》其實(shí)在很長一段時(shí)間是青少年的禁書。我特別講青少年，是我希望大家了解到，這本書其實(shí)是寫青少年的一本書，可它一直被誤解。尤其是今天變成古典文學(xué)之后，每個(gè)人都覺得它大

被忽略了的青春王國

大觀園里，

在封建社會(huì)里，人是沒有青春可言的。我們沒有西方文化里那個(gè)叫做青春的東西，像希臘文化被歌頌的青春。我小時(shí)候讀的唐詩宋詞，或者被父親逼著背的朱子治家格言，其實(shí)都是非常歷史的東西。我不明白，在我們的文化里面為什么要給一個(gè)十二三歲的孩子加上這么沉重的東西?現(xiàn)在回想我在國中時(shí)讀到的東西，比如岳飛的《滿江紅》、韓愈的《師說》等，其實(shí)都是非常沉重的道統(tǒng)文化的東西。

什么叫青春?青春其實(shí)是不知道天高地厚的，它有一種浪漫。它剛剛對于人世間的情感有萌芽的時(shí)候那種夢幻的、幻想性的世界，那個(gè)部分在中國完全被壓抑了。其實(shí)，在那個(gè)年齡應(yīng)該讀羅米歐與朱麗葉的?？墒俏矣浀?，當(dāng)時(shí)家里覺得我可以去讀《三國演義》?！度龂萘x》完全是搞政治的東西，那種心機(jī)跟謀略的東西，我想比我們現(xiàn)在搞政治的人還要深沉厲害?？墒鞘龤q怎么會(huì)懂這個(gè)東西?《西游記》好讀，里有很多超現(xiàn)實(shí)、好玩的東西?！端疂G傳》呢，你讀了之后大

其實(shí)我們少掉一個(gè)東西，就是我剛才提到的《紅樓夢》里的青春之歌。這樣一個(gè)對于剛剛發(fā)育、生理上剛剛萌芽，對性別剛剛有認(rèn)識的青春夢幻的東西，我們的文化里面始終沒有鼓勵(lì)過?！都t樓夢》之前其實(shí)是有的，比如像《西廂記》?？墒亲x過《紅樓夢》的人都記得吧，有一次賈寶玉和林黛玉偷偷躲在一個(gè)花樹底下，讀的就是《西廂記》。可后來兩個(gè)人不是鬧

到現(xiàn)在為止，我很少看到我們的文化當(dāng)中有描寫青少年的作品，包括性覺醒，可以寫到這么真實(shí)。在《紅樓夢》第五回里，能看到對賈寶玉第一次性體驗(yàn)的描繪，而現(xiàn)在的文學(xué)里都沒有那么真實(shí)。所有學(xué)校課程都回避談這個(gè)問題，而這小說幾乎全部談到了。我一直有一個(gè)很大的愿望，《紅樓夢》應(yīng)該是在年輕的世界里面重新活過來的一個(gè)文化。

1、生活的美學(xué)是對過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會(huì)對擁有的東西沒有安全感?！Y勛《品味四講》

2、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會(huì)把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會(huì)是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會(huì)增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。

3、我們或者沮喪，或者無奈，或者毫無緣由熱淚盈眶，只是因?yàn)閯x那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動(dòng)了。我們剎那間懂了什么，卻說不清楚。我們同時(shí)看到了生與死，看到了盛旺與凋零，看到了繁華與幻滅，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果，如此就在眼前——蔣勛《此時(shí)眾生》

4、在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。當(dāng)藝術(shù)變成一種功課，背負(fù)著非做不可的壓力、負(fù)擔(dān)，其實(shí)是看不見美的。我喜歡東方古老的哲學(xué)家老子的比喻，他說，一個(gè)杯子最有用的，是那個(gè)空的部分。——蔣勛《給青年藝術(shù)家的信》

5、少年時(shí)的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個(gè)凡人，英雄的慷慨悲歌實(shí)在離我們太遙遠(yuǎn)。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細(xì)的一點(diǎn)點(diǎn)辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛。——蔣勛《忘言書》

6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。

7、這些似乎熟悉又不熟悉的風(fēng)景。熟悉，是因?yàn)槠妓喾辏遗c風(fēng)景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因?yàn)槊恳环置恳幻攵荚诟鎰e，那車窗外不斷飛逝而去的風(fēng)景與歲月，我何曾留住任何一點(diǎn)一滴。——蔣勛《無關(guān)歲月》

8、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳聞。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他們在完成他們自己，同時(shí)又很真性情。他要做一個(gè)單純的、真性情的自己。有時(shí)候我覺得，我要跟這些年輕的生命學(xué)更多的東西，因?yàn)樵诔砷L的過程中，在世俗里，我們經(jīng)歷了太多人與人之間權(quán)謀的爭斗，慢慢會(huì)失去對人最單純的善和美的信念?！薄Y勛《美，看不見的競爭力》

9、平常要累積，才能提領(lǐng)自如。

10、如果你關(guān)心的是結(jié)局，是答案，是目的，你就讀哲學(xué)；但如果你覺得過程可能比答案還要迷人，你就讀文學(xué)。人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質(zhì)上的.快樂，走向極端的任何一邊，都可能導(dǎo)引出一種不健康的生活?！Y勛《讀經(jīng)典》

11、有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，速度與深遠(yuǎn)似乎是沖突的，當(dāng)你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時(shí)，你便不再孤獨(dú)；而當(dāng)你不能這么做時(shí)，永遠(yuǎn)都在孤獨(dú)的狀態(tài)，你跑得愈快，孤獨(dú)追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對；即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了?！皩Φ摹绷硗庖话胄枰獣r(shí)間相處，匆匆來去無法辨認(rèn)出另外一半的真正面目?！Y勛《孤獨(dú)六講》

12、坦蕩得一如清水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西。

13、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個(gè)美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個(gè)雕刻?？墒乾F(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個(gè)用石頭打出來的手斧，當(dāng)時(shí)的人有一個(gè)觀念，他用這個(gè)觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個(gè)材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實(shí)是從這里起源，它是創(chuàng)造，動(dòng)物的世界沒有創(chuàng)造，動(dòng)物不會(huì)用工具，人是第一個(gè)會(huì)用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。

14、我是落日里發(fā)呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發(fā)一語。——蔣勛《吳哥之美》